敬威，字奉信，在唐废帝时期担任彰圣右第三都指挥使，还管着常州刺史。听说高祖在太原起兵了，他就跟别人说：“人都有生老病死，谁又能避免呢？我哥哥正在干大事，我不能苟且偷生，留下笑柄。”说完就自杀了。他弟弟敬德当时是沂州马步军指挥使，因为高祖起兵反叛而被牵连治罪。天福二年正月，朝廷追赠敬威、敬德两人为太傅，同时还追赠他们的兄弟敬殷为检校太子宾客，也追赠为太傅，唯独没追赠他们的另一个兄弟敬儒。七年正月，又追封敬威为广王，敬德为福王，敬殷为通王，都追赠为太尉。敬儒一开始只被追赠为金紫光禄大夫、检校尚书左仆射兼御史大夫、上柱国，最后也追赠为太傅，但就是没被追封王爵。等到出帝天福八年五月，朝廷又加赠这三个皇叔为太师，这时才追封敬儒为宋王，也加赠为太师。
敬赟，字德和，年轻的时候很不成器，到处躲藏。高祖派人把他找出来，让他在太原当个小兵。高祖登基后，就让他当飞龙皇城使，后来一步步升迁到曹州防御使。天福五年冬天，被任命为河阳三城节度使。敬赟这个人贪婪又暴虐，高祖特意给他选了一些贤能的官员辅佐他，但敬赟也害怕高祖的严厉，不敢违法乱纪。一年多后，他又被调到保义镇守。出帝时期，他被加封为同中书门下平章事，就开始变得骄横跋扈了。皇帝派使者去他那里，他都要问：“我的小侄子怎么样了？” 陕西老百姓受不了他的残酷统治，朝廷就把他召回京城。因为他是皇叔，不好直接责罚，就处罚了他的几个心腹，以此来警告他。后来契丹入侵边境，敬赟跟着出帝去澶渊，让他带兵驻守汶阳，看守麻家渡，结果连敌人的影子都没见到，啥功劳也没立。开运元年七月，他又被派去当威胜军节度使。一年多后，出帝把曹州改名为威信军，任命敬赟为节度使。他在曹州更加贪婪暴虐，过了一段时间，朝廷把他召回京城。张彦泽起兵攻打京城，敬赟吓得半夜逃跑，翻过城东墙，掉进护城河里淹死了，那年他四十九岁。
韩王敬晖，字德昭，为人厚道正直，又勇敢有智慧，高祖特别喜欢他。高祖当政时，他是曹州的防御使，以清廉节俭著称，死后追赠太傅。天福八年，又加赠太师，追封为韩王，他的儿子曦继承了爵位。
高祖李皇后生了楚王重信，其他几个儿子，大家都不清楚他们的母亲是谁。高祖起兵太原的时候，重英是右卫将军，重胤是皇城副使，都在京城。听说高祖起兵了，他们俩躲在老百姓家的井里，结果还是被抓住了，被杀掉了，连累的那些老百姓的家也被抄了。天福二年正月，高祖为这两个儿子举行了丧礼，都追赠为太保；同时，也追赠重进为太保，重进生前是左金吾卫将军。七年正月，又都加赠太傅，追封重英为虢王，重胤为郯王，重进为夔王。到了后来的出帝天福八年五月，又都加赠太师。
楚王重信，字守孚，这个人聪明机智，又很讲礼貌。天福二年二月，他被任命为左骁卫上将军，又担任河阳三城节度使，政绩很好，高祖还专门下诏表扬了他。那一年范延光造反，朝廷命令之前的灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐范延光，结果张从宾也造反了，楚王重信就这样被杀了，那年他才二十岁。高祖想追赠重信为太尉，但是大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能做三公。高祖说：“这孩子做好事反而遭了祸，我心里特别难过，这是我自己决定的，哪有什么规矩可讲！”于是就追赠他为太尉了。七年正月，又加赠太师，追封为沂王。到了出帝天福八年五月，又改封为楚王。
寿王重乂，字弘理，这个人喜欢学习，还懂一些兵法。高祖登基后，任命他为左骁卫大将军。高祖去汴州的时候，让他留守东都。后来张从宾造反，攻打河南，寿王重乂战死，那年才十九岁，追赠太傅。天福七年正月，又加赠太尉，追封为寿王。出帝天福八年五月，又加赠太师。这几个儿子都没留下儿子。
石敬瑭的儿子重睿长得像他爷爷李克用，简直是一个模子刻出来的。李克用生病的时候，宰相冯道去探望，当时重睿还小，李克用就把他抱出来，让冯道见见。李克用把重睿交给冯道抱着，虽然没说什么，但大家都明白他是把重睿托付给冯道了。李克用死后，后晋的大臣们因为国家正处于多事之秋，商量着立个年长的皇帝，而景延广暗中已经答应拥立石重贵当皇帝了，所以重睿最终没能当上皇帝。石重贵后来任命重睿为检校太保、开封尹，还让左散骑常侍边蔚暂时负责开封府的事务。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后，又调他去镇守忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着石重贵北迁，之后就不知道他怎么样了。
石敬瑭的另一个儿子，陈王石重杲，是李克用的幼子。小名叫做冯六，还没来得及取正式名字就去世了，死后被追赠为太傅，追封为陈王，并赐名重杲。石重贵在位天福八年五月，又追加赠他太师的称号。
石敬瑭的孙子石延煦和石延宝，都被石重贵认作儿子。开运二年秋天，石重贵任命石延煦为郑州刺史。石延煦年纪小，处理不了政务，就带了个宦官帮他办事，还另外选了尚书郎路航协助他处理州里的事情。结果那个宦官就专权了，还经常羞辱路航，石重贵就把路航召回了朝廷。后来又把石延煦调到齐州当防御使。三年后，又任命他为镇宁军节度使。
那时候，河北正在打仗，全国又闹旱灾和蝗灾，饿死的人成百万计，而各地的节度使却都在拼命敛财，赵在礼搜刮的钱财特别多，在诸侯王里是最多的。石重贵看中了他的钱，就让石延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢作为聘礼，前后送的礼品多得数不清。三年五月，石重贵派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵在礼家迎娶新娘，还宴请赵在礼在万岁殿，赏赐非常丰厚，君臣俩奢侈到了极点，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼对别人说：“我这次婚事，花了十万贯！”十一月，石重贵又把石延煦调到保义镇守。
延煦当上了齐州防御使，他弟弟延宝则做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，后晋皇帝和太后派延煦和延宝带着投降的表文，还有玉玺和金印去契丹投降。那时候延宝已经当上威信军节度使了。
契丹人拿到玉玺后，觉得做工粗糙，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去，要求换个真的玉玺来。后晋皇帝写信回复说：“前段时间潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道去哪儿了，估计也烧掉了。我父亲继位后，让人重新制作了这枚玉玺，朝中大臣都知道这事儿。” 就这样，这事儿就算过去了。后来延煦兄弟跟着后晋皇帝北迁，至于他们最后怎么样了，就没人知道了。
哎！古代不幸没有儿子，就用同宗的儿子来继承香火，圣人都认可这事儿，还写在《礼经》里，光明正大，一点儿都不避讳。可是后世那些老百姓，小市民，就讳莫如深了，一味地遮掩，结果就造成了各种欺骗和虚伪。所以他们就偷偷摸摸地拐带婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，自己骗自己说这是我亲生的儿子，还说：“要是不这么做，孩子就不会全心全意地爱我，他的心思肯定会有二心。”而那个孩子呢，也瞒着自己真正的身世，切断与生父母的天性联系，反倒把亲生父母当成叔伯父来称呼，以此来欺骗整个家族，把人伦亲疏关系搞得一团糟。凡是活着的生物，有意识的，没有不爱自己父母的。如果这个孩子，真的能忍心彻底断绝与生父母的天性联系，那还不如禽兽呢！如果他忍不下心，表面上装作断绝关系，那就是大大的虚伪了！那些老百姓小市民考虑问题，其实也挺深入的！但是，偷偷摸摸地欺骗和虚伪，是不能作为规范的，这是小人做的事！只有圣人不一样，认为人世间最伟大的事情莫过于继承断绝的香火，这是万世不变的准则，天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做人家的继承人，一定有生他的父亲，也有养他的父亲，这是很自然的道理，有什么好避讳的呢！简单明了，不偷偷摸摸，不欺骗不虚伪，可以作为普遍准则和通行做法的，才是圣人的方法！圣人还认为，做人家继承人责任重大，所以要穿戴隆重的丧服。而没有断绝与生父母的亲情，那是天性使然，无法割舍的，但是恩情有时要服从于道义，所以要降低丧服的等级。丧服是外在的东西，可以降低等级，但是父母的称呼是不能更改的，所以《礼经》上写着：“为人之后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的人，没有不这么做的，只有晋朝没这么做。晋朝皇帝为了尊崇儒家，就断绝了与生父的关系，把生父封为臣子，并赐予爵位，这不仅是因为生父按理说他不应该继承皇位，不得已才断绝关系，也是因为他们习以为常了老百姓小市民的做法。
第二段：
你看，这晋朝的做法，其实就是学那些老百姓小市民的歪门邪道。圣人的做法是光明磊落的，而那些小市民的做法却是偷偷摸摸的，充满了欺骗和虚伪。圣人认为继承香火是人世间的大事，是应该公开承认的，而不是偷偷摸摸地进行的。 晋朝皇帝的做法，违背了圣人的教诲，也违背了人伦道德。 他表面上尊崇儒家，实际上却做出了违背儒家精神的事情。 他为了巩固自己的权力，不惜牺牲人伦亲情，这是一种极其自私的行为，也是一种极其愚蠢的行为。 从长远来看，这种做法只会导致社会道德的沦丧，最终损害的是整个国家和民族的利益。 所以说，晋朝皇帝的做法，不仅是错误的，而且是极其危险的。 圣人的教诲，值得我们永远学习和遵守。 那些偷偷摸摸，欺骗虚伪的做法，则应该坚决摒弃。 只有这样，才能构建一个和谐美好的社会。
五代十国那会儿，天下大乱，到处是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐制度全都没了，那些什么三纲五常的道德规范也彻底消失了，祖宗留下来的好东西都被糟蹋光了！你想啊，清明节祭祀，烧纸钱这种事都成了普遍现象，就连皇帝也干些老百姓才干的粗俗活计。
晋朝的皇帝们，祖上都是些蛮夷，靠着造反才夺得了天下。晋高祖，他把契丹的耶律德光当成自己的父亲，而对真正的亲生父亲，却只是臣子一样的称呼，这算怎么回事儿？这哪能用正常的伦理道德来评判啊！ 这简直是乱套了！
