冬至那天，坎卦初六，公位是中孚卦，辟位是复卦，侯位是屯卦（内卦）。 简单来说，就是这天，按照某种占卜方法，结果显示冬至的卦象是坎卦初六，其他的官位也分别对应着不同的卦象。
小寒，坎卦九二，侯位是屯卦（外卦），大夫位是谦卦，卿位是睽卦。 这天，占卜的结果又变了，还是以坎卦为主，但其他官位的卦象都不同了。
大寒，坎卦六三，公位是升卦，辟位是临卦，侯位是小过卦（内卦）。 继续占卜，大寒的卦象也更新了。
立春，坎卦六四，侯位是小过卦（外卦），大夫位是蒙卦，卿位是益卦。 立春的卦象和之前都不一样了。
雨水，坎卦九五，公位是渐卦，辟位是泰卦，侯位是需卦（内卦）。 雨水节气，占卜的结果又有了新的变化。
惊蛰，坎卦上六，侯位是需卦（外卦），大夫位是随卦，卿位是晋卦。 惊蛰这天，占卜结果显示的卦象又有所不同。
春分，震卦初九，公位是解卦，辟位是大壮卦，侯位是豫卦（内卦）。 春分到了，卦象也从坎卦变成了震卦。
清明，震卦六二，侯位是豫卦（外卦），大夫位是讼卦，卿位是蛊卦。 清明节的卦象。
谷雨，震卦六三，公位是革卦，辟位是夬卦，侯位是旅卦（内卦）。 谷雨节气的卦象。
立夏，震卦九四，侯位是旅卦（外卦），大夫位是师卦，卿位是比卦。 立夏的卦象。
小满，震卦六五，公位是小畜卦，辟位是乾卦，侯位是大有卦（内卦）。 小满节气的卦象。
芒种，震卦上六，侯位是大有卦（外卦），大夫位是家人卦，卿位是井卦。 芒种节气的卦象。
夏至，离卦初九，公位是咸卦，辟位是姤卦，侯位是鼎卦（内卦）。 夏至的卦象换成了离卦。
小暑，离卦六二，侯位是鼎卦（外卦），大夫位是丰卦，卿位是涣卦。 小暑节气的卦象。
大暑，离卦九三，公位是履卦，辟位是遁卦，侯位是恒卦（内卦）。 大暑的卦象。
立秋，离卦九四，侯位是恒卦（外卦），大夫位是节卦，卿位是同人卦。 立秋的卦象。
处暑，离卦六五，公位是损卦，辟位是否卦，侯位是巽卦（内卦）。 处暑节气的卦象。
白露，离卦上九，侯位是巽卦（外卦），大夫位是萃卦，卿位是大畜卦。 白露节气的卦象。
秋分，兑卦初九，公位是贲卦，辟位是观卦，侯位是归妹卦（内卦）。 秋分，卦象变成了兑卦。
寒露，兑卦九二，侯位是归妹卦（外卦），大夫位是无妄卦，卿位是明夷卦。 寒露节气的卦象。
霜降，兑卦六三，公位是困卦，辟位是剥卦，侯位是艮卦（内卦）。 霜降节气的卦象。
立冬那天，卦象是《兑》卦的九四爻，侯爵的卦是《艮》卦（外卦）；大夫的卦是《既济》卦，卿的卦是《噬嗑》卦。
小雪那天，卦象是《兑》卦的九五爻，公爵的卦是《大过》卦；辟（应该是某种官职）的卦是《坤》卦，侯爵的卦是《未济》卦（内卦）。
大雪那天，卦象是《兑》卦的上六爻，侯爵的卦是《未济》卦（外卦）；大夫的卦是《蹇》卦，卿的卦是《颐》卦。
这上面说的“中节”，就是每个节气的第一天。 如果要算后面的节气，就在第一天对应的卦象上继续推算。
“中气”就是公爵对应的卦象。算后面的卦象，也是在中气对应的卦象上继续推算。侯爵的卦象是外卦，用外卦的推算方法算出来。
我们根据立春、立夏、立秋、立冬这四个节气来确定五行之气开始运行的时间，也就是木、火、金、水开始当令的初始时间。 至于土，则是根据四季的节气，用相应的推算方法算出来的。
如果一个节气超过5626.65秒，就要用“减统法”来计算，算出多出来的部分。用气数乘以这个多出来的部分，算出满一天需要多少气数，然后加上这个气数，就能算出具体是哪一天。
如果朔日（农历每月初一）小于朔虚（朔日所在的时刻），就要用“灭分”法计算。用朔率乘以这个不足的部分，算出满一天需要多少朔率，然后加上这个朔率，就能算出具体是哪一天。
老右朴写过一本叫《钦天历经》的书，一共四篇。可惜啊，《旧史》里头丢了其中一篇叫《步发敛》的，现在就剩下三篇，内容简略，也不完整，根本不能当做标准来学习。右朴的历法本来就流传得少，我曾经问过著作佐郎刘羲候老先生，他帮我找到了这本完整的书，这才让我对右朴的历法有了全面的了解。
刘老先生是个特别好学的人，对史书和天文历法都非常精通。他曾经跟我说：“以前那些搞历法的人，方法都不一样，结果算出来的结果也经常有偏差。直到唐朝一行和尚，他根据天地间最基本的数字，编制了《大衍历》，这才是最精确的。后来的历法学家，大多都沿用他的方法，只是在具体的数字上做些调整而已。不过，右朴也能自成一家。右朴的历法，总的来说，是用盈缩两种历法来计算太阳运行的偏差，用二百四十八个限度来计算月亮运行的快慢，以此来推算星体的衰弱和兴盛，精确地推算出朔望（农历每月初一和十五）的时间。他校正了赤道的九个限度，修改了它们的比率，用来推算黄道（太阳运行的轨道），让太阳运行有规律可循；他把黄道分成了八个节气，区分它们的内外关系，用来推算九曜（日月五星及木星、土星）的运行，让月亮的运行像循环一样有规律，日月星辰的运行就协调了。他观察天象的升降，考察轨道的倾斜和正位，来计算日食的偏差，让日月星辰的交会更加精确；他测量了圭表（古代测量日影的仪器）在岳台（古代天文台）上的日影长度，来确定冬至和夏至的昼夜长短，让计时更加准确；他推算星体的运行方向、速度以及停滞，让它们的运行有规律可循，让五星（金木水火土）的运行都井然有序。虽然他的历法不能说非常简洁易懂，方法也比较繁琐，但他独到的见解，即使是圣人来了，也不能否定它的价值。”刘老先生当时就是这么说的，大家可以参考一下。
