安太妃，是北方代北人，具体家世不清楚，嫁给了敬儒，生下了后来的出帝，被封为秦国夫人。出帝登基后，尊她为皇太妃。后来安太妃年纪大了，眼睛也瞎了，跟着出帝北迁，从辽阳搬到建州，最终死在了路上。临死前，她对出帝说：“把我烧成灰，朝南扬撒，或许我的魂魄还能回到中原。” 因为当时是在沙漠戈壁，没有树木，所以就拆了车子当柴火把她烧了，然后把骨灰运回了建州。李太后也去世了，就一起把她俩葬在一起了。
冯皇后，是定州人。她父亲冯濛，在定州做个小官，后来住在京城，因为很会拍马屁，很受安重诲的喜欢，被任命为邺都副留守。高祖在邺都当留守的时候，和冯濛相处得很好，所以就让自己的儿子重胤娶了冯濛的女儿。后来冯氏被封为吴国夫人。重胤早死了，冯氏守寡，长得漂亮，出帝看上了她。高祖驾崩，灵柩还在停放，出帝还在守丧期间，就把冯氏纳为皇后。就在那天，出帝还摆上了仪仗队、太常的乐队，让冯氏到西御庄，去高祖的影殿见礼。大臣们都来祝贺。出帝却对着冯道等人说：“皇太后的旨意，跟你们这些大臣办的大喜事可不一样啊！”大臣们走后，出帝和皇后痛饮歌舞，还走到灵柩前，洒酒祭奠说：“皇太后的旨意，跟先帝可不一样啊！”旁边的人都笑喷了，出帝自己也笑得不行，还对左右说：“我今天这算是什么？新女婿？”皇后和左右的人一起大笑，声音都传到外面去了。
冯皇后当上皇后后，专宠后宫，把宫里的官尚宫、知客之类的都封为郡夫人，还用一个叫李彦弼的男人当皇后宫里的都押衙。她哥哥冯玉掌握着朝政大权，内外事务都由他们冯家说了算，晋朝因此更加混乱。契丹人攻打京城，到处宣扬出帝的丑事，说他：“把叔母纳入后宫，败坏了人伦纲常！”冯皇后跟着出帝北迁，她很悲哀，受不了这种耻辱，多次想找毒药，想和出帝一起自杀，但是没找到毒药。后来冯皇后的下落就不知道了。
晋朝起初是从少数民族发展起来的，势力很小，最后也被少数民族灭亡了，所以他们皇室家族的辈分和顺序很难搞清楚。能查到的，就是高祖的两个叔父，一个哥哥，六个弟弟，七个儿子，两个孙子，但记载很零散，信息不完整。这不仅是因为战乱导致史料丢失，也因为他们没什么值得称道的功绩。不过，还是把能查到的信息记录下来，以备万一吧。两个叔父叫万友和万诠，哥哥叫敬儒，弟弟们叫敬威、敬德、敬殷、敬赟、敬晖、重胤，儿子们叫重贵、重信、重乂、重英、重进、重睿、重杲，孙子叫延煦、延宝。孝平皇帝生了孝元皇帝、万友、万诠，孝元皇帝生了高祖，万友生了敬威和敬赟，万诠生了敬晖，至于敬儒、敬德、敬殷、重胤这几个和高祖到底是什么亲戚关系，就不知道了。
高祖是孝元皇帝的第二个儿子，而敬儒是他的哥哥，估计是长子吧，这样算起来，敬儒和高祖关系应该比较亲近。可是，给哥哥追封的官职却比弟弟们低，而高祖自己一辈子都没追封过，这又让人觉得奇怪。重胤是高祖的弟弟，具体亲疏关系也不清楚，但高祖很疼爱他，把他当成儿子养，所以给他取名都加个“重”字，而且排在他几个儿子前面。高祖的叔父、哥哥以及弟弟敬殷、儿子重进，都在登基之前就死了，而敬威、敬德、重胤、重英这几个，反而比高祖活得长。高祖最小的儿子叫冯六，还没来得及取名就夭折了，以前的说法说重睿是最小的儿子，那是错的。
石氏家族世代都在军中任职，万友和万诠官职比较低，所以没怎么在史书上出现。天福二年正月，万友被追封为太师，之前是金紫光禄大夫、检校司徒兼御史大夫、上柱国。万诠也被追封为太傅，之前是金紫光禄大夫、检校司空兼御史大夫、上柱国。到了后唐出帝天福八年五月，又追封皇叔祖万友为秦王，万诠加赠太师，追封为赵王。
敬威这个人，字叫奉信，唐朝废帝的时候当着彰圣右第三都指挥使，还管着常州刺史。听说高祖在太原起兵了，他就跟别人说：“人生在世，都会有死的一天，谁又能避免呢？我哥哥正在做大事，我不能苟且偷生，留下耻辱，让人笑话。”说完就自杀了。他弟弟敬德当时是沂州马步军指挥使，因为高祖起兵造反被牵连。天福二年正月，朝廷追赠敬威和敬德都做了太傅，还追赠他们的另一个兄弟敬殷为检校太子宾客，也追赠为太傅，就是没追赠敬儒。七年正月，又追封敬威为广王，敬德为福王，敬殷为通王，都追赠为太尉。敬儒呢，一开始只追赠为金紫光禄大夫、检校尚书左仆射兼御史大夫、上柱国，后来也追赠为太傅，但就是没封王。到了出帝天福八年五月，又加赠这三个皇叔为太师，这才把皇伯敬儒追封为宋王，也加赠为太师。
敬赟，字德和，年轻的时候挺不靠谱的，躲到民间去了。高祖派人把他找回来，让他在太原当个牙将。高祖当了皇帝以后，就让他当飞龙皇城使，后来一步步升迁，做到曹州防御使。天福五年冬天，又升任河阳三城节度使。敬赟这个人，特别贪婪暴虐，高祖特意给他选了几个贤能的官员辅佐他，敬赟也怕高祖严厉，不敢违法乱纪。一年多以后，他又被调到保义镇守。出帝当政的时候，又给他加了同中书门下平章事，这才开始逐渐骄横放肆起来。皇帝派使者去他那里，他总是问：“我的小侄子怎么样了？”陕西老百姓受不了他的残暴，朝廷把他召回京城。因为他是皇叔，皇帝不好直接责罚他，就处罚了他的几个心腹，苏彦存、郑温遇，以此来警告他。后来契丹入侵边境，敬赟跟着出帝去澶渊，让他带兵驻守汶阳，看守麻家渡，结果连敌人的影子都没见到，啥功劳也没立。开运元年七月，他又被派出去当威胜军节度使。一年多后，出帝把曹州改名为威信军，又让敬赟去当节度使。他在曹州更加贪婪暴虐，过了一段时间，朝廷把他召回京城。张彦泽起兵攻打京城，敬赟吓得半夜逃跑，翻过城东的城墙，掉进沙濠里淹死了，那年他才四十九岁。
韩王敬晖，字德昭，是个厚道正直、勇敢又聪明的人，高祖皇帝特别喜欢他。高祖当皇帝的时候，敬晖是曹州的防御使，以清廉节俭著称，后来在任上去世了，死后被追赠为太傅。到了天福八年，又加赠太师，追封为韩王。他的儿子韩曦继承了爵位。
高祖李皇后生了个儿子叫楚王重信，其他几个儿子他妈是谁，大家都不知道。高祖起兵的时候，重英是右卫将军，重胤是皇城副使，他们俩都在京城。听说高祖起兵了，就躲到老百姓家的井里，结果还是被抓住了，杀头了，连带着那户人家也被灭族了。天福二年正月，高祖为这两个儿子举行了丧礼，都追赠为太保；同时还追赠重进为太保，重进生前是左金吾卫将军。天福七年正月，又都加赠为太傅，追封重英为虢王，重胤为郯王，重进为夔王。到了后来的出帝天福八年五月，又都加赠为太师。
楚王重信，字守孚，是个聪明机智、又很讲究礼仪的人。天福二年二月，他被任命为左骁卫上将军，并担任河阳三城节度使，做了不少好事，高祖还专门下诏表扬了他。那一年范延光造反，高祖下令让之前的灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐范延光，结果张从宾也反了，楚王重信在平乱中被杀害了，那年他才二十岁。高祖想追封重信为太尉，但是大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能当三公。高祖说：“这孩子做好事却遭了祸，我心里特别难过，这是我自己的想法，哪有什么规矩啊！”于是就追赠他为太尉。天福七年正月，又加赠太师，追封为沂王。到了出帝天福八年五月，又改封为楚王。
寿王重乂，字弘理，喜欢学习，还懂不少兵法。高祖当皇帝后，任命他为左骁卫大将军。高祖去汴州的时候，让他留守东都。后来张从宾造反，攻打河南，重乂战死，那年十九岁，被追赠为太傅。天福七年正月，又加赠太尉，追封为寿王。到了出帝天福八年五月，又加赠太师。这几个儿子都没留下儿子。
石敬瑭的儿子重睿长得像他爷爷石敬瑭。石敬瑭生病的时候，宰相冯道去看他。重睿那时候还小，石敬瑭把他抱出来，让冯道见见，还让宦官抱着重睿放在冯道怀里。虽然石敬瑭没说什么，但大家都明白他是把重睿托付给冯道了。石敬瑭死了以后，后晋的大臣们因为国家正乱糟糟的，商量着立个年纪大的皇子当皇帝，可石重贵（出帝）已经暗地里和别人约定好要当皇帝了，所以重睿就没能当上皇帝。后来石重贵封重睿为检校太保、开封尹，还让左散骑常侍边蔚暂时代理开封府府尹的职务。开运二年五月，又封重睿为雄武军节度使，一年多后，又调他去镇守忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着石重贵北迁，之后就不知道他怎么样了。
石敬瑭的另一个儿子，陈王石重杲，是石敬瑭最小的儿子。小名叫冯六，还没来得及取正式名字就死了，死后被追封为太傅，追封为陈王，并赐名重杲。开运八年五月，又追赠他为太师。
石敬瑭的孙子石延煦和石延宝，都被石重贵认作儿子。
开运二年秋天，石重贵把石延煦任命为郑州刺史。石延煦年纪小，处理不了政务，就带了个宦官帮他办事，还另外选了个尚书郎路航帮他一起管理州里事务。结果那个宦官专权，还经常骂路航，气得石重贵把路航召回朝中。后来又把石延煦调到齐州当防御使。三年后，又封他为镇宁军节度使。那时候，河北正在打仗，全国又闹旱灾和蝗灾，饿死的人成百万计，各地的节度使却都在拼命敛财，赵在礼搜刮的钱财特别多，在诸侯王里是最多的。石重贵看上了赵在礼的钱，就让石延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢作为聘礼，前后加起来送的礼品多得数不清。三年五月，石重贵派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵家迎娶新娘，还设宴款待赵在礼在万岁殿，赏赐非常丰厚，君臣俩穷奢极欲，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼跟别人说：“我这次婚事，花了十万贯！”十一月，石重贵又把石延煦调到保义镇守。
延煦当上了齐州防御使，他弟弟延宝则做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，后晋皇帝和太后派延煦和延宝带着降表、玉玺和金印去投降契丹。那时候延宝已经当上威信军节度使了。
契丹人拿到玉玺后，觉得做工不太精细，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去，要求换个真的玉玺来。后晋皇帝写信回复说：“前些日子，潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道去哪儿了，估计也烧掉了。我父亲继位后，让人重新制作了这枚玉玺，朝中大臣都知道这事儿。” 就这样，这事儿就算过去了。后来，延煦兄弟跟着后晋皇帝一起北迁，最后他们去了哪儿，就没人知道了。
哎！古代不幸没有儿子，就让同宗的儿子继承香火，圣人都允许，还写在《礼经》里，光明正大呢！可是后世那些老百姓，就讳疾忌医了，一味隐瞒，结果就导致各种欺骗和伪装。他们偷偷摸摸地抱养婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，自己骗自己说这是我亲生的儿子，还说：“要是不这么做，孩子就不会全心全意地爱我，他的心思肯定会有二心。”而那个孩子呢，也隐瞒自己的身世，割断与生父母的天性亲情，反而把他们当成叔伯父辈，以此欺骗整个家族，搞乱了人伦亲疏关系。凡是活着的生物，有知觉的，没有不爱自己父母的。如果这个孩子，能够忍心真正断绝天性亲情，那还不如禽兽呢！如果他忍不下心，表面上装作断绝关系，那就是大大的虚伪了！这些老百姓考虑问题，其实也挺深的！但是，偷偷摸摸地欺骗伪装，不能成为规矩，这是小人的做法。只有圣人不一样，认为人世间最大的事莫过于继承香火，这是万世不变的准则，天下通行的做法，有什么好隐瞒的呢！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做别人家的儿子，一定有生父和养父，这是很自然的事理，有什么好隐瞒的呢！简简单单，明明白白，不偷偷摸摸，不欺骗不伪装，可以成为普遍准则和通行做法的，才是圣人的方法。圣人还认为，做别人家儿子的人承担着很大的责任，所以要穿斩衰的孝服。但是不割断与生父母的亲情，这是天性使然，不可割断的，但是恩情有时要服从于大义，所以要穿戴轻一些的孝服。孝服，是外在的东西，可以减轻，但是父母的称呼不能改，所以《礼经》上写着：“为人后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的人，没有不用这个规矩的，只有晋朝不用。晋惠帝崇尚儒学，却断绝了父亲的父子关系，给他父亲封爵，这不仅是因为他父亲本来就不应该继承王位，不得已才断绝关系，更是因为晋惠帝也习以为常了老百姓那些偷偷摸摸的做法。
第二段：
你看，这晋惠帝的行为，其实也反映了当时社会上普遍存在的这种现象。 表面上看，他是在遵循儒家礼法，实际上却沿袭了民间那些不光彩的做法，用冠冕堂皇的理由掩盖了人伦的缺失。 这和那些偷偷抱养孩子，隐瞒真相的百姓，本质上并没有什么区别，都是为了达到某种目的而采取的欺骗手段。 圣人提倡的继承香火，是光明磊落的，是维护社会秩序和伦理道德的，而晋惠帝的做法，则显得虚伪而自私。 他表面上遵守礼法，实际上却背离了人伦的根本。 这真是让人唏嘘不已啊！ 可见，即使是统治者，也难免受到社会风气的影响，做出违背道德伦理的事情。 而这种现象的根源，就在于那些“讳之”的陋习，以及人们为了私利而采取的欺骗和伪装。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐崩坏，传统的道德伦理全都没了，祖宗留下来的制度规矩也都没影儿了！你看，清明节扫墓烧纸钱这种事都成了普遍现象，就连皇帝也干些老百姓才干的粗活糙事。
晋朝的皇帝，祖上是少数民族，靠着篡位夺得了天下。晋高祖耶律德光，把契丹首领耶律德光当爹，还把后唐出帝当祖宗，自称是他的孙子。可对自己的亲生父亲，却只是臣子称呼，这哪能用正常人的道理去衡量啊！
