这段文字讲的是古代天文历法，主要介绍了郭守敬的学生王朴所著的《钦天历经》。 第一句说，如果中气的时刻超过五千六百二十六秒六十五，就要用减统法计算，看看有没有“没分”（指中气时刻超过标准值的部分）。用通气策（一种计算工具或方法）乘以这个“没分”，气盈而一（气数满一），用满统法计算出日子，然后加上这个日子，就是所求的“没日”（指中气推迟的天数）。
第二句说，如果朔日（农历初一）的时刻比朔虚（朔日理论时刻）早，那就是“灭分”（指朔日时刻提前的部分）。用朔率（朔日运行的速率）乘以“灭分”，朔虚而一（朔日理论时刻满一），用盈统法计算出日子，然后加上这个日子，就是所求的“灭日”（指朔日提前的天数）。
接下来讲的是王朴的《钦天历经》。书里原本有四篇，但现在《旧史》里只留下了三篇，内容简略不完整，不能作为完整的历法学习资料。因为王朴的历法流传很少，我曾经问过著作佐郎刘羲叟，他帮我找到了王朴历法的原本，这才让王朴的历法得以完整呈现。刘羲叟是个好学的人，精通天文历法，他曾经对我说：“以前的人制定历法，方法都不一样，误差也很多。直到唐朝一行和尚，才用天地之中数创制了《大衍历》，这是最精确的。后世善于制定历法的人，都沿用他的方法，只是在分秒的拟定上有所不同。王朴也能自成一家。王朴的历法，总的来说，是根据太阳运行的盈亏来制定阴阳历，把月亮的运行速度分为迟疾二百四十八个等级，用来考量星象的衰弱变化，从而准确推算朔望（农历初一和十五）。他校正了赤道九限（赤道上的九个特殊点），修改了相应的速率，用来推算黄道（太阳运行的轨道），使太阳运行有固定的度数；他把黄道分为八个节气，区分内外，用来推算九道（九个星体运行的轨道），使月亮运行像循环一样，从而使日月运行协调。他观察天象的升降，考察轨道的倾斜，来计算食差（日食月食的误差），使交会（日月交会）更加精确。他测量了岳台（观测天文的地点）的日影长度，来确定二至（冬至夏至）的昼夜长短，使计时更加准确。他推算星体的运行方向、停留等现象，使星体运行有规律可循，使五星（金木水火土星）运行协调。但是，他的历法不够宏深简易，方法过于繁琐。然而，他的长处，即使圣人出现也不能废除。”刘羲叟的话大概就是这样，读者可以参考一下。
