卢文纪，字子持，他爷爷卢简求当过唐朝太原节度使，他爸爸卢嗣业做到右补阙这么高的官位。卢文纪自己呢，考中了进士，后来在后梁当上了刑部侍郎和集贤殿学士。等到了唐明宗当皇帝的时候，他又当上了御史中丞。
第一次上朝办事，百官都来弹劾他，有个小吏跟他说，其他各道的进奏官来祝贺。卢文纪问：“这怎么办？”小吏回答说：“以前朝廷在长安的时候，进奏官见御史大夫、御史中丞就跟见普通小吏一样。自从唐朝衰落，皇帝地位低微，藩镇势力强大，贡品送不到朝廷，朝廷就对地方将领采取姑息政策，让进奏官假借邸吏的名义办事，御史大夫、御史中丞上朝办事的时候，进奏官只是在门口通报一下姓名，然后用茶酒招待一下就打发了，根本不见面，这都成老规矩了。”卢文纪说：“我虽然德行浅薄，但哪敢破坏旧制？”于是他就派人去通知那些进奏官。
那些进奏官一听，都气得挥舞着胳膊，嚷嚷着要走，没办法，最后还是进去了。卢文纪站在床边，拿着笏板，台吏按照规矩通报姓名，然后行礼。进奏官出来后，气得不行，就去向枢密使安重诲告状。安重诲说：“我不知道这些老规矩，你们可以去向皇帝告状。”于是他们一起跑到宫门口，要求面见皇帝，好壮壮声势。唐明宗问宰相赵凤：“这些进奏官，地位相当于什么官？”赵凤回答说：“相当于州县里负责传递文书的小官。”唐明宗一听就火了：“他们不过是一些小吏，怎么敢怠慢我的法官！”于是下令把他们都杖责一顿，赶走了。
卢文纪接着又提议恢复内外官员考核制度，要让宰相和皇帝亲自写考核意见。虽然皇帝下令执行了，但实际上那些小官根本就没考核。一年多后，卢文纪升迁为工部尚书。
文纪和宰相崔协不对付，崔协把工部郎中调到邺城去了。文纪一听，这邺城名字和他老爸的名字谐音，气得不行！那个工部郎中到了京城，想见文纪，结果文纪压根儿不见他，直接请假休息去了。后来，那工部郎中奉命出使，还没出发呢，文纪就又回衙门上班了。结果，那工部郎中喝醉了酒，气不过，就自杀了。文纪因为这事儿被贬到石州当司马。
过了很久，文纪官复原职，当上了秘书监、太常卿。后来奉命出使蜀地，路过凤翔。当时，废帝李𬭛在凤翔当节度使，文纪长得人高马大，说话声音又洪亮，废帝觉得他很特别。后来废帝当了皇帝，想选宰相，就问身边的人，大家都说文纪和姚顗名声很好。废帝就把所有清贵官员的名字写在一个琉璃瓶里，晚上焚香祈祷上天，用筷子夹，第一个夹出来就是文纪的名字！废帝特别高兴，马上就封文纪为中书侍郎、同中书门下平章事（相当于宰相）。
那时候天下不太平，废帝经常因为各种事情责备文纪。文纪就建议取消每天早朝五起制度，恢复唐朝以前的规矩，在延英殿议事，这样才能从容地讨论国家大事。废帝觉得每天早朝五起是明宗皇帝用来见群臣的制度，不能取消，不过在便殿议事可以更从容，没必要非得在延英殿。所以就下令，宰相有事，不用按时去宫门口等候觐见。后来晋高祖李克用起兵太原，废帝北上征讨，路过徽陵，休息的时候，回头对文纪说：“我从凤翔就认识你了，对你跟对一般人不一样。自从你当了宰相，大家都说你能带来太平盛世，可如今把我带到这地步，你该怎么办呢？”文纪吓得赶紧谢罪。废帝到了河阳，文纪建议他应该扼守桥梁自保，但废帝没听。后来晋高祖李克用当了皇帝，文纪被罢官，做了吏部尚书，后来又升迁太子太师，最后退休。周太祖郭威当皇帝后，又在家拜他为司空。文纪七十六岁去世，死后被追赠司徒。
马胤孙，字庆先，是山东棣州商河人。这人性格有点懦弱胆小，但从小就喜欢学习，尤其喜欢模仿韩愈的写作风格。后来考中了进士，被封为唐潞王从珂的河中观察使的副手。
后来从珂被杨彦温赶跑了，回京住在自己的府邸里，马胤孙并没有跟着他走。等从珂当上了京兆尹，又调任凤翔节度使，马胤孙一直跟着他，当他的观察判官。
潞王从珂打算起兵造反，跟手下将领韩昭胤等人商量好了计划，就把马胤孙叫过去告诉他：“我奉命调任，路过京城，你觉得怎么走比较方便？”马胤孙说：“接到命令就得去，不用等您一起出发。现在大王您是皇室宗亲，而先帝刚刚去世，您在这个时候去赴任，这是臣子的忠义之举啊！” 旁边的人都笑他傻，但是从珂心里却对他另眼相看。
后来废帝李柷登基，马胤孙被任命为户部郎中、翰林学士。过了一段时间，又升任中书侍郎、同中书门下平章事，这可是宰相级别的职位了。
胤孙这小子不懂事儿，处理事情总是拖拖拉拉，卡壳儿。那时候，冯道辞了匡国军节度使的职务，被任命为司空。司空这个官职，从唐朝以来就没直接任命的先例，相关部门也不知道该咋办，朝廷里议论纷纷。有人说司空是三公之一，相当于宰相，应该参与国家大事，可宰相卢文纪却认为司空就是个负责祭祀打扫卫生的闲职。胤孙拿不定主意，不知道该咋办。
这时候，刘昫也辞了宰相的职务，当了仆射。右散骑常侍孔昭序出来提意见说：“常侍的品级应该在仆射前面。”胤孙就让御史台查查档案，御史台说：“档案里没这记录，现在南北朝的官位排列，常侍是在前面的。”胤孙就照着御史台的意见办了，刘昫气得够呛。崔居俭在朝堂上公开说：“孔昭序这小子会说话，看来朝廷里没人会说话了！仆射是百官的老师，中丞、大夫都得毕恭毕敬地对待他，可常侍的品级还在南宫六卿之下，更何况是仆射呢？孔昭序这傻小子，哪懂这些规矩？”朝臣们听了崔居俭的话，议论声才小了一些。胤孙处理事情总是优柔寡断，当时人们都叫他“三不开”：不开口议论，不开印办事，不开门见客。
晋兵在太原起兵，废帝逃到河阳，形势危急。胤孙从洛阳赶到行在（皇帝临时驻跸之处），大家都盼着他能出个主意，结果他只献上了三百匹绫罗绸缎。晋高祖登基后，他就回家养老了。
胤孙年轻时学习韩愈的文风，所以文章里经常批评佛教。可等他退休后，却改信佛教了，还写了《法喜集》《佛国记》这两本书，广为流传。有人嘲笑他说：“给清泰帝当官时不尽心，现在又来奉承佛祖了。”清泰是废帝的年号。有人还打趣他：“你以前那么崇拜韩愈，还经常背诵傅奕的议论，现在却信佛了，到底是佛祖巴结你，还是你巴结佛祖啊？”胤孙回答说：“我怎么知道不是佛祖巴结我呢？”这事儿后来成了人们的笑谈。后来，他当了太子宾客，在洛阳办公，在周朝广顺年间去世。
胤孙死后，他家里的丫鬟出来爆料说了一些他的事儿。以前，崔协当明宗的宰相时，在位期间没啥建树，死后家里却收到了朝廷的褒奖。胤孙也是这样。当时人们嘲笑说：“活着的时候说不出话，死了之后倒会说话了。”
姚顗，字百真，是长安人。他年轻的时候挺笨的，也不注意仪表，当时根本没人认识他。可是中条山上的隐士司空图第一次见到他就觉得他很特别，就把女儿嫁给了他。
后来姚顗考中了进士，在后梁当上了翰林学士和中书舍人。唐庄宗灭了后梁之后，姚顗被贬到复州当司马，没多久又升官了，当上了左散骑常侍、兼吏部侍郎和尚书左丞。
后来，唐末帝想选宰相，就挑那些有名望、在朝中很有名气的官员。最后选定了卢文纪和姚顗，于是姚顗被任命为中书侍郎、同中书门下平章事，也就是宰相。姚顗为人很仁慈，对钱财根本不在乎，家务事也打理得乱七八糟，当宰相的时候，也是不声不响，没什么作为。
唐朝的吏部，人事部门，分成了三个铨，尚书一个人管一个铨，叫尚书铨；两个侍郎分别管中铨和东铨。每年冬天孟冬三个月开始选官，一直选到春天季春。天成年间，冯道当宰相，他上奏说：“天下还没统一，每年选的人才几百个，吏部却分成三个铨来选，虽然是老规矩，但实际上太麻烦，没什么好处。”于是皇帝下令把三个铨合并成一个，让尚书和侍郎一起选人。
等到姚顗和卢文纪当宰相的时候，他们又奏请把三个铨分开了。但是，按照资历和年限来选人的老办法，时间长了问题就多了，所以他们又对这个制度增减了一些东西。结果选官就更麻烦了，很多人为了选官到处求着宰相，还闹得很不愉快，姚顗他们也没办法，最后末帝只好下诏书禁止这种行为。
后来晋高祖建立了新的王朝，姚顗被罢免了官职，改任户部尚书。他去世的时候，七十五岁，家里一点钱都没有，连办丧事都困难，最后还是朝廷给钱才得以安葬。听到这件事的人都为他感到惋惜。
刘岳，字昭辅，是洛阳人。他是唐朝民部尚书政会的后代，算起来是第八代孙，崇龟、崇望是他的叔叔。刘岳出身名门望族，从小就喜欢学习，文采很好，也很擅长辩论。他考中了进士，后来在梁朝当上了左拾遗和侍御史。梁末帝时期，他当上了翰林学士，官职一路升迁，最后做到兵部侍郎。梁朝灭亡后，他被贬到均州当司马，后来又被起用，担任太子詹事。到了唐明宗时期，他又当上了吏部侍郎。
那时候有个规矩，吏部给文武官员发的官职任命书，都要官员先交朱胶纸轴的钱才能拿到，官职越高的人会直接被赏赐，穷一点的官员交不起钱，就只能拿到个敕牒，没有正式的任命书。五代十国时期战乱不断，这个规矩就成了惯例，官职低的官员根本拿不到任命书，中书省只记录任命文书，编成敕甲就算完事了。刘岳就上奏建议说：“任命文书里，有的写官员的才能，有的写官员的功劳，有的写对官员的告诫，但是官员们拿不到任命书，根本不知道自己为什么被任命，这可不是皇上宣示旨意的做法啊！请求皇上给所有官员都发任命书。” 从那以后，所有官员都领到了任命书，这都是刘岳提出来的。
宰相冯道，祖上是农民，长得粗鲁，朝中很多官员都笑话他土气。有一天冯道上朝，兵部侍郎任赞和刘岳跟在他后面，冯道走了几步就回头看，任赞就问刘岳：“冯道老回头看什么呢？”刘岳说：“他忘带《兔园册》了！” 这《兔园册》是乡下私塾的老师教那些农民和牧童读的书，所以刘岳用这个来讽刺冯道。冯道一听就火了，把刘岳贬到秘书监。后来李愚当了宰相，才把刘岳升迁为太常卿。
一开始啊，郑余庆就琢磨着，把唐朝老百姓婚丧嫁娶的那些文书格式，跟当时民间的一些礼仪规矩掺和掺和，写了两卷《书仪》。明宗皇帝一看，这书里头关于起复（官复原职）和冥婚（死人结婚）的章程，就皱起了眉头，说：“儒生们不就是为了推崇孝悌，教化风俗嘛，哪有官复原职这种说法？再说，婚事是喜庆的事儿，怎么能用在死人身上呢？” 于是就下令让薛居正找些懂古今礼仪的学者，一起把这书好好修订一下。
薛居正就和太常博士段颙、田敏他们一起，对这本书增删修改。可问题是，这书里很多内容都太粗俗了，都是当时民间妇女们口口相传的东西，来来回回地传，早就把原来的意思给弄丢了，不过呢，多少还保留着一些古代礼仪的影子。后来这书又丢了，就更没办法追溯它的源头了。比如这婚礼上迎娶新娘，居然还有新娘坐在新郎马鞍上，俩人头发挽在一起的说法，这简直是胡扯！ 那些达官贵人家，竟然还照着这书上的规矩办。时间一长，这书里的内容就越传越错，闹出不少笑话，这样的例子可多了去了。薛居正最后死在任上，享年五十六岁，追赠吏部尚书，他儿子叫温叟。
唉，真是的，人啊，就是太喜欢搞这些礼仪了！当权的那些人，不把正确的礼仪示范给大家，反而让大家跟着那些错误的习俗瞎跑，还一个个认真地执行，真是让人无奈。五代十国那会儿，战乱不断，哪还有时间讲究这些礼仪啊！明宗皇帝，他出身蛮夷，又不识字，居然还能想着让老百姓知道礼仪的重要性。而薛居正他们这些当时的儒生，却没能把礼仪的真谛搞明白，只是对那本书增删修改而已。可后来啊，士庶百姓的婚丧嫁娶，都跟着薛居正那本书学，结果又经过多次辗转传抄，十次里头起码有三四次都弄错了，真是让人感慨啊！
马缟，不知道他家底怎么样，年轻时考中了明经，又考中了宏词。他在梁朝当过太常少卿，因为懂礼仪而名扬天下。到了唐庄宗时期，他一路升迁，做到中书舍人、刑部侍郎、代理太常卿。唐明宗继位后，没有像唐太祖、唐庄宗那样为自己的父亲建立宗庙。马缟就说：“汉朝那些继承皇位的诸侯王，都会另外为自己的父亲建立宗庙，就像光武帝在南阳建了四座宗庙一样，我们也应该效仿汉朝的做法，建立宗庙来表达孝敬。”明宗采纳了他的建议，礼部尚书萧顷等人也支持马缟的意见。
但是，宰相郑珏等人却拿汉桓帝、汉灵帝来做比较，说汉灵帝尊其祖解渎亭侯为孝元皇，尊其父为孝仁皇，建议追封四代祖先为皇，并像汉朝那样修建陵墓。这件事交给了太常寺处理，博士王丕认为应该效仿汉桓帝，追尊其祖为孝穆皇帝，其父为孝崇皇帝。马缟却说，孝穆、孝崇只有“皇”号而没有“帝”号，只有吴孙皓尊其父为文皇帝，不能以此为先例。右仆射李琪等人也同意马缟的意见。
明宗下诏说：“五帝的礼仪各不相同，三王的音乐也各不相同，只有‘皇’和‘帝’，是不同时代不同的称呼。从秦始皇开始，就已经兼用这两个称号了。我现在身为皇帝，位高权重，怎么可以把这两个称号都用在自己身上呢？为了先祖的尊号，我宁可少用一个字。”于是，他命令宰相召集百官到中书省，大家各抒己见。李琪等人建议追尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏总结大家的意见上奏说：“礼仪不是上天注定，而是人情世故，可以更改，可以执行，有好处也有坏处。现在大家引经据典，拿汉朝做例子，但是汉朝的做法，又有什么依据呢？开元时期，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，都在京城建了庙宇，这是唐朝的先例啊！我认为应该按照圣上的旨意，追封四代祖先为帝，并在京城建庙。” 明宗批准了追封为帝的建议，但是庙宇最终建在了应州。
刘岳修订《书仪》这本书，他做的增删改动，都得先问问缟先生的意见。缟先生说：“丧服的制度，主要是用来区分亲疏远近，辨别嫌疑关系的。《礼记》里说，叔嫂之间不用服丧，这是把它推得很远的意思。唐太宗的时候，有关部门讨论过，说应该给兄嫂服小功（服丧五个月），可现在有关部门却给假，按大功（服丧九个月）的标准来算，这不对啊！” 皇帝把这事拿下来研究，太常博士段颙也发表了自己的意见：“给嫂子服丧假，按大功的标准来算，这是法令上写的，法令跟礼仪不一样的地方不止这一个，丧服方面不一样的地方就有五处。《礼记》里说，姨妈和舅舅都服小功，可法令里都规定是大功；《礼记》里说，妻子的父母和女婿的外甥都服缌麻（一种丧服），可法令里都规定是小功。礼仪和法令的规定，冲突得这么厉害！”
右赞善大夫赵咸也提出了自己的看法：“关于丧服的事，与其轻易改动，不如就按老规矩来。《仪礼》里规定了五种丧服，有的根据亲属关系来定，有的根据尊卑来定，都是为了体现恩情和道理，各有各的道理。按照《礼记》，应该给兄长的儿媳妇服大功，可现在给兄长的母亲服小功，这轻重缓急就乱套了。从亲属关系来看，兄长的儿媳妇比较远；从尊卑来看，嫂子不算低，嫂子服大功，这规矩已经很久了。法令是国家的制度，不能轻易废除啊！”司封郎中曹琛请求把这些意见都呈报上去，并根据《礼记》和法令中不一致的地方来制定最终的方案。皇帝下令让尚书省召集百官一起讨论。左仆射刘昫等人建议：“法令里关于丧服的规定不完善，而给嫂子服丧假，按大功的标准来算，是临时附加上去的，而且敕令上也没写明具体时间，建议所有丧服的规定都以《开元礼》为准，让太常寺把五种丧服的制度整理出来，附在法令后面。”法令里规定了五种丧服，从最轻的缟服开始。
缟先生在明宗时期因为处理案件失误被贬到绥州做司马。后来他又被任命为太子宾客，之后又升迁为户部、兵部侍郎。卢文纪当宰相的时候，觉得他迂腐守旧，把他贬到国子监做祭酒。他去世的时候，享年八十岁，朝廷追赠他兵部尚书的官职。
崔居俭，是清河人。他爷爷崔蠡和爸爸崔荛，都是唐朝有名的大臣。崔居俭文笔好，人品高洁，年轻时就考中了进士。梁朝贞明年间，他当上了中书舍人、翰林学士和御史中丞。到了唐庄宗时期，又当上了刑部侍郎和太常卿。崔家从北魏、隋朝到唐朝，和卢家、郑家一样，都是顶级豪门，家里的喜事丧事，都严格按照家里的规矩来办。可是到了他后代子孙，就只顾着拿祖上的名声显摆，被人看不起。唐明宗去世的时候，崔居俭因为资历老被任命为礼仪使，但他因为避讳祖先崔蠡的名字，推辞了这个职位。宰相冯道就把他调到秘书监去了。后来，崔居俭又当过兵部侍郎、吏部侍郎、尚书左丞和户部尚书。他死于晋朝天福四年，享年七十岁，死后被追赠为右仆射。崔居俭这个人不太会过日子，虽然当了那么多大官，衣服经常不够穿，死的时候穷得连丧事都办不起，听到的人都为他感到悲哀。
崔棁，字子文，是深州安平人。他父亲崔涿，唐朝末年做过刑部郎中。崔棁从小好学，读了不少经史子集，文章写得也很好。赶上天下大乱，他就住在滑台，十多年不出门，很少有人认识他。梁朝贞明三年，他考中了进士第一名，开封尹王瓒请他去当掌管文书记录的官员。崔棁特别孝顺，他父亲生病的时候，不肯吃药，说：“生死有命，吃药有什么用？”崔棁一再劝他吃药，他都不听。每当有客人来看望他父亲，崔棁都迎到门外，哭着向客人说明情况。最后，他父亲不吃药去世了。崔棁守孝期间非常悲痛，服丧期满后，唐明宗任命他为监察御史，他没接受。一年后，唐明宗再次任命他，他才接受了。后来，他官职不断升迁，做到都官郎中、翰林学士。
话说晋高祖当政的时候，有个叫李棁的，先是被任命为户部侍郎，后来又当上了学士承旨，还负责主持天福二年科举考试。一开始，李棁当学士的时候，经常负责起草诏书之类的文件。有一次，他起草的文件被宰相桑维翰给改了。李棁就搬出唐朝的规矩，说学士起草的文件要是被改了，就得辞职。他据理力争，弄得桑维翰挺不高兴的。其实李棁这个人呢，有点书呆子，只擅长文学，不擅长处理政务。桑维翰就故意让他去负责科举考试，想看看他到底行不行。结果，李棁果然搞砸了。
当时有个叫孔英的考生，人品很差，大家都讨厌他。李棁接手科举考试后，去拜访桑维翰。桑维翰这个人地位很高，为人也很严肃，说话也很简洁，他对李棁说：“孔英来了。”李棁没明白桑维翰的意思，以为桑维翰是让他提拔孔英，于是就让孔英考中了。这事儿一出，大家纷纷表示反对，觉得太不公平了。结果李棁被免去了学士的职务，改任尚书左丞，后来又升迁为太常卿。
五年后，皇帝下令让太常寺重新恢复文舞和武舞，并且详细制定正旦和冬至朝会的礼仪和乐章。自从唐朝末年战乱以来，这些礼乐制度就失传很久了，我（指作者，文中“棁”即作者）和御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允他们一起起草制定了这些礼仪。
那年冬至，皇帝在崇元殿举行朝会，殿内布置得十分隆重，文武两队舞者在殿北表演，乐队在上面演奏。文舞的舞者每队八列，一共六十四人，戴着进贤冠，穿着黄色的纱袍，白色中单，白色亚麻做的护裆，白色布做的宽松裤子，皮革腰带和鞋子。左边拿着籥（yuè，一种乐器），右边拿着翟（zhái，一种乐器）。还有两个人在前面引领。武舞的舞者也一样，每队八列，一共六十四人，戴着平巾帻，穿着红色的丝绸大袖衫，绣着图案的护甲和金饰，白色亚麻护裆，锦缎做的腾蛇纹腰带，豹纹图案的宽松裤子，黑色的靴子。左边拿着干（gān，一种兵器），右边拿着戚（qī，一种兵器）。同样也有两个人在前面引领。
乐队演奏时，有十二个乐器组合，还用熊皮装饰，象征着百兽齐聚，伴奏舞蹈。乐队里有一面羽葆鼓，一面大鼓，一口金錞（chún，一种乐器）。还有箫、笳各两个人演奏。王公大臣向皇帝祝寿，皇帝举起酒杯，演奏《玄同》乐曲；三次举杯后，乐队演奏《文同》乐曲；皇帝进食的时候，文舞表演《昭德》舞，武舞表演《成功》舞。仪式结束后，皇帝非常高兴，赏赐了我金帛，在场的所有官员都啧啧称赞。但是，由于礼乐制度废弃已久，制作难免粗糙简陋，我们又加入了龟兹的《霓裳法曲》，使得雅乐中掺杂了俗乐，而且乐工和舞者大多是教坊的乐人、各种行业的商人，以及逃避徭役的州县百姓，又缺乏名师指导。
第二年正月初一，我们又在朝廷上表演了这些节目，但是乐队的歌声悲凉凄惨，烦闷沉重，像《薤露》《虞殡》那样哀伤的乐曲，舞者的行列进退也都不合节拍，听者都感到悲伤愤怒。那一年，皇帝驾崩了。我因为得了风湿病，改任太子宾客，到西京办事，不久就去世了。
开运二年，太常少卿陶谷奏请废除文武二舞。第二年，契丹灭掉了后晋，耶律德光攻入京城，太常寺请求准备仪仗迎接，乐工们练习卤簿和鼓吹的演奏，京城百姓听到这些声音，都忍不住流泪。
李怿，是长安人。从小就喜欢学习，而且文笔相当不错。唐朝末年，他考中了进士，当上了秘书省校书郎、集贤院校理。唐朝灭亡后，他在后梁当官，做了监察御史，后来一步步升迁，当上了中书舍人、翰林学士。后梁灭亡后，他被贬到怀州当司马，后来得到赦免，官职也慢慢升了上去，最后当上了卫尉少卿。天成年间，他又当上了中书舍人、翰林学士，后来又升任尚书右丞承旨。
那时候，右散骑常侍张文宝负责主考进士考试。有些进士考试通过后，中书省又把他们给刷掉了。张文宝就请求让翰林学士院的人写诗赋来作为评判进士的标准。翰林学士窦梦徵、张砺等人写的都不怎么样，于是就让李怿来写。李怿笑着说：“我年轻的时候考中进士，其实挺偶然的。后生可畏啊，未来的优秀人才不可估量，要是我现在再去参加礼部考试，说不定还会考不中呢，我怎么能拿自己来当衡量优秀人才的标准呢？”听到这话的人都觉得他很谦虚，很有自知之明。后来，他又升任刑部尚书，分司到洛阳办公，最终去世，享年七十多岁。
