刘岳，字昭辅，是洛阳人。他是唐朝民部尚书郑会（此处应为郑会，非政会）的八代孙，崇龟、崇望是他的叔叔们。刘岳出身名门望族，从小就喜欢学习，文采很好，也很擅长辩论。他考中了进士，在后梁当过左拾遗和侍御史。后梁末帝时期，他当上了翰林学士，官职一直做到兵部侍郎。后梁灭亡后，他被贬到均州当司马，后来又被启用，担任太子詹事。到了唐明宗时期，他又当上了吏部侍郎。
那时候有个规矩，吏部给文武官员发的任命文书（告身），都要先交朱胶纸轴的钱才能拿到。官职高的，朝廷会赏赐；穷一点的官员交不起钱，往往只能拿到皇帝的诏书，没有正式的告身。五代十国时期战乱不断，这个规矩就成了常态，低级官员根本拿不到告身，中书省只记录任命文书的内容，编成册子就算完事了。刘岳就上奏建议，说：“任命文书里，有的写官员的才能，有的表彰官员的功劳和品德，有的还写一些告诫的话。但是官员们拿不到告身，根本不知道自己为什么被任命，这可不是皇帝诏告天下臣民的正规做法啊！我请求朝廷给所有官员都发放告身。” 从那以后，所有官员都领到了告身，这都是刘岳提出来的。
宰相冯道，祖上是农民，长得相貌粗陋，朝中很多官员都笑话他。有一天，冯道上朝，兵部侍郎任赞和刘岳跟在他后面。冯道走了几步就回头看，任赞就问刘岳：“冯道老回头看什么呢？”刘岳说：“他丢了《兔园册》。” 这《兔园册》是乡下私塾里那些不入流的读书人教农民和牧童读的书，所以刘岳用这个来讽刺冯道。冯道一听，非常生气，就把刘岳贬到秘书监当监。后来李愚当了宰相，才把刘岳升为太常卿。
一开始，郑余庆呢，他搜集了一些唐朝老百姓婚丧嫁娶的书信格式，又掺杂了一些当时民间流行的礼仪，写成了两卷本的《书仪》。明宗皇帝一看，里面关于起复（官复原职）和冥婚（死人结婚）的那些规矩，就感叹说：“儒家学者不就是为了推崇孝悌，来教化风俗吗？这官复原职的事，能写进礼仪书吗？再说婚礼是喜庆的事，用到死人身上合适吗？”于是就下令让岳舄（yuè xū）挑选一些懂文学、通晓古今的学者，一起把这本书修订一下。
岳舄就和太常博士段颙、田敏他们一起，对这本书增删修改。但问题是，这本书里很多内容都比较粗俗，都是当时一些平民百姓和妇女们口口相传的东西，很多地方都走样了，虽然还保留着一些古代礼仪的影子。后来这本书又丢失了，就更没办法追溯它的源头了。比如婚礼上迎娶新娘，居然还有新娘坐在新郎马鞍上，两人头发挽在一起的说法，这简直荒唐！很多达官贵人家里，竟然还照着这个做。时间长了，就更加错误百出，笑话连连，这样的例子太多了。岳舄后来死在任上，享年五十六岁，追赠吏部尚书，他的儿子叫温叟。
唉，真是的，人啊，就是太喜欢搞这些礼仪了！上层领导不以正确的礼仪引导他们，让老百姓看不到礼仪的本源，反而流传那些错误的习俗，人们却还认认真真地去执行。五代十国时期战乱不断，哪还有时间讲究这些礼仪啊！明宗皇帝，出身蛮夷，又不识字，居然还能想着让老百姓知道礼仪的重要性。而岳舄他们这些当时的儒生，却没能把礼仪的真谛阐明出来，只是对那本书增删修改而已。可是后来，士庶百姓的婚丧嫁娶，都以岳舄的书为准则，结果又经过多次辗转流传，十次里至少有三四个地方弄错了，真是令人感慨啊！
马缟，具体家世不清楚，年轻时考中了明经，又考中了宏词科。他在梁朝当过太常少卿，因为懂礼仪而闻名天下。唐庄宗时期，他一路升迁，做到中书舍人、刑部侍郎，还曾经代理太常卿。唐明宗继位后，没有像唐太祖、唐庄宗那样为自己的亲生父母立庙。马缟就说：“汉朝那些继承皇位的诸侯王，都会另外为自己的亲生父母立庙，就像光武帝在南阳建了四座庙宇一样，我们也应该效仿汉朝的旧例，为先祖立庙以表达孝心。”明宗采纳了他的建议，礼部尚书萧顷等人也支持马缟的意见。
但是，宰相郑珏等人却提出不同的看法，他们拿汉桓帝、汉灵帝来做例子，说汉灵帝尊其祖解渎亭侯为孝元皇，尊其父为孝仁皇，建议追封四代祖考为皇，并像汉朝那样为他们修建陵墓。这事儿交给了太常寺处理，博士王丕认为应该效仿汉桓帝，追尊其祖为孝穆皇帝，其父为孝崇皇帝。马缟却不同意，他说孝穆、孝崇只有“皇”号而没有“帝”号，只有吴国的孙皓尊其父为文皇帝，这不能作为先例。右仆射李琪等人也同意马缟的意见。
明宗下诏说：“五帝的礼仪互不相同，三王的音乐也不一样，只有‘皇’和‘帝’这两个称号，在不同的时代有不同的称呼。从秦始皇开始，就同时使用这两个称号了。我现在是皇帝，是亿万百姓的君主，怎么能把这两个称号都用在自己身上呢？为先祖少用一个字，我都觉得可惜啊！”于是，明宗命令宰相召集百官到中书省，让大家各抒己见。李琪等人建议追尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏综合大家的意见上奏说：“礼仪不是上天注定，而是根据人情而制定的，可以废除，也可以施行，有好处也有坏处。现在大家都在引用古代的例子，以汉朝为依据，但是汉朝的制度，又有什么可以遵循的呢？开元时期，唐朝追尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，并在京师为他们立庙，这是唐朝的旧例啊！臣建议追封四代祖考都加上‘帝’号，按照圣上的旨意，在京师为他们立庙。” 明宗最终同意追封四代祖考为帝，但在应州为他们立庙。
刘岳修订《书仪》，他做的增删改动，都得经过缟的同意。缟说：“丧服的制度，是为了区分亲疏远近，辨别嫌疑关系。《礼记》里说，叔嫂之间没有服丧的规定，这是把它推得很远的意思。唐太宗的时候，有关部门讨论说，应该为兄嫂服小功（服丧）五月，可现在有关部门却给假大功（服丧）九月，这不对啊！” 皇帝把这事拿下来讨论。
太常博士段颙也发表意见说：“给嫂子服丧假大功，这是法令规定的，法令跟《礼记》不一样的地方可不止这一个，丧服方面不一样的地方就有五处。《礼记》里说，姨母和舅舅都服小功，可法令却都规定为大功；《礼记》里说，妻子的父母和女婿的外甥都服缌麻，可法令却都规定为小功。你看，《礼记》和法令，根本对不上号啊！” 右赞善大夫赵咸也跟着说：“丧事嘛，与其改来改去，不如就按老规矩办。《仪礼》里规定的五服，有的根据称呼来定，有的根据尊卑来定，都是为了体现恩情和道理，各有各的道理所在。按照《礼记》，应该为兄长的儿媳妇服大功，现在却规定为兄长的母亲服小功，这轻重缓急都乱套了！从称呼上看，兄长的儿媳妇比较疏远；从尊卑上看，嫂子也不算低等。嫂子服大功，这规矩已经很久了。法令是国家的制度，不能随便废除啊！”
司封郎中曹琛请求皇帝下令讨论此事，并根据《礼记》和法令中不一致的地方来制定方案。皇帝下令尚书省召集百官讨论。左仆射刘昫等人讨论后说：“法令中关于丧服的规定没有明确的条文，而嫂子服大功的假，是临时附在法令上的，而且敕令中没有明确时间期限。我们建议，所有丧服的规定，都以《开元礼》为准，请太常寺详细列出五服制度，作为法令的补充。” 法令中规定了五服，都是从缟开始的。
缟在明宗时期，曾经因为处理案件失误而被贬官到绥州做司马。后来又官复原职，做了太子宾客，之后又升迁为户部、兵部侍郎。卢文纪当宰相的时候，觉得缟迂腐守旧，把他贬为国子祭酒。缟去世的时候，享年八十岁，追赠兵部尚书。
崔居俭，是清河人。他爷爷崔蠡和爸爸崔荛都是唐朝有名的大臣。崔居俭文笔好，很有风骨，年轻时就考中了进士。梁朝贞明年间，他当上了中书舍人、翰林学士、御史中丞。到了唐庄宗时期，又当了刑部侍郎、太常卿。崔家从北魏、隋朝一直到唐朝，和卢家、郑家一样都是顶级豪门，家里的喜事丧事，都按照家里的规矩来办。可到了他后代子孙，就只拿祖上的名望自夸，让人很看不惯。明宗皇帝死了，崔居俭因为懂规矩，被任命为礼仪使，但他因为祖上叫崔蠡，跟皇帝名讳犯冲，就推辞了。宰相冯道就把他调到秘书监去了。后来崔居俭又当过兵部侍郎、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。晋朝天福四年，他去世了，享年七十岁，死后被追赠为右仆射。说起来，崔居俭这个人不太会过日子，虽然当了大官，衣服常常不够穿，死的时候穷得连丧事都办不起，听到的人都为他感到悲伤。
崔棁，字子文，是深州安平人。他爸爸崔涿，唐朝末年做过刑部郎中。崔棁从小好学，读了不少经史子集，文章写得也很好。赶上天下大乱，他就住在滑州，十多年不出门，很少有人认识他。梁朝贞明三年，他考中了进士第一名，开封尹王瓒把他请去负责起草文书。崔棁特别孝顺，他爸爸崔涿生病了，他不让父亲吃药，说：“生死有命，吃药有什么用？”崔棁多次劝他父亲吃药，但他父亲就是不吃。每次有客人来看望他父亲，崔棁都跪在门外迎接，哭着告诉客人他父亲的情况，最后崔涿不吃药去世了。崔棁为他父亲守孝，非常悲伤。守孝期满后，唐明宗皇帝任命他为监察御史，他没接受，一年后再次任命，他才接受了。后来，他官至都官郎中、翰林学士。
话说晋高祖当政的时候，有个叫李棁的，先是被任命为户部侍郎，后来又当上了学士承旨，还负责主持天福二年科举考试。一开始，李棁当学士的时候，经常负责起草朝廷文书。有一次，他起草的文书被宰相桑维翰给改了。李棁就搬出唐朝的旧例，说学士起草的文书如果被改动，就要被罢官，然后跟桑维翰据理力争。桑维翰心里挺不高兴的。李棁这个人呢，虽然在文学方面很有天赋，但处理政务方面却不太行，于是桑维翰就让他去负责科举考试，结果李棁果然没做好。
当时有个叫孔英的考生，为人品行很差，大家都讨厌他。李棁接手科举考试后，去拜见桑维翰。桑维翰这个人地位很高，为人也很严肃，说话也很简短，他只对李棁说了一句：“孔英来了。”李棁没明白桑维翰的意思，以为桑维翰是让他提拔孔英，于是就让孔英考中了。这事儿一出，大家纷纷表示反对，觉得太不合理了。李棁很快就被免除了学士承旨的职务，改任尚书左丞，后来又升迁为太常卿。
五年后，皇帝下令让太常寺重新恢复文舞和武舞，并详细制定冬至朝会的礼仪和乐章。唐朝末年战乱之后，这些礼乐制度就失传了很久，我（指作者，下同）跟御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允他们一起起草制定了这些礼仪。
那年冬至，皇帝在崇元殿举行朝会，大殿上布置了宫廷的旗帜，文舞和武舞在殿北表演，乐队在上面演奏。文舞的舞者分成八列纵队，一共六十四人，戴着进贤冠，穿着黄色的纱袍，白色中单，白色麻布的护裆，白色布的大口裤，皮革腰带和鞋子。左边拿着籥（yuè，一种乐器），右边拿着翟（dí，一种乐器）。还有两个人在前面引领。武舞的舞者也是八列纵队，一共六十四人，戴着平巾帻，穿着红色丝绸的大袖衫，绣着图案的护胸甲，戴着金饰，白色麻布的护裆，锦缎的腾蛇纹腰带，豹纹的大口裤，穿乌靴。左边拿着干（gàn，一种兵器），右边拿着戚（qī，一种兵器）。同样也有两个人在前面引领。乐队演奏十二支乐曲，乐队还抬着熊皮做的装饰，象征着百兽来朝，随着舞蹈一起表演。乐队里有一面羽葆鼓，一面大鼓，一口金錞（chún，一种乐器），还有箫、笳各两个人演奏。王公大臣向皇帝祝寿，皇帝举起酒杯，演奏《玄同》；三次举杯，乐队演奏《文同》；皇帝进食的时候，文舞表演《昭德》舞，武舞表演《成功》舞。朝会结束，皇帝非常高兴，赏赐了我金帛，在场的所有大臣都赞叹不已。
但是，因为礼乐废弃已久，制作简陋粗糙，而且又加入了龟兹的《霓裳法曲》，把雅乐弄得乱七八糟。参与表演的乐工和舞者，很多都是教坊的伶人、各种各样的工商业者、以及躲避徭役的州县百姓，而且又没有老师和优秀的工匠指导他们。第二年元旦，又在朝廷上表演，但是乐队演唱的歌曲悲凉凄惨，烦闷忧郁，像《薤露》、《虞殡》那种哀乐一样，舞者进退行列也都不合节拍，听的人都很悲伤愤怒。那一年，皇帝驾崩了。我因为患上风湿病，改任太子宾客，分司西京，不久就去世了。
开运二年，太常少卿陶谷奏请废除文武二舞。第二年，契丹灭掉了后晋，耶律德光攻入京城，太常寺请求准备仪仗迎接他，乐工们练习仪仗的鼓乐，京城百姓听到这些声音都流下了眼泪。
李怿，是长安人。从小就爱学习，文章写得挺好。唐朝末年考中了进士，当上了秘书省校书郎、集贤院校理。唐朝灭亡后，他在后梁当了监察御史，后来一步步升迁，做到中书舍人和翰林学士。后梁灭亡后，他被贬到怀州当司马，后来得到赦免，官职也慢慢升了上去，最后当上了卫尉少卿。天成年间，他又当上了中书舍人和翰林学士，后来又升任尚书右丞承旨。
那时候，右散骑常侍张文宝负责考试录取进士，有些进士考试成绩被中书省否决了。张文宝就请求让翰林学士院的人写诗赋来作为录取进士的标准。翰林学士窦梦徵、张砺等人写的都不太好，于是就让李怿来写。李怿笑着说：“我年轻的时候考进士及第，那完全是运气好。后生可畏啊，后来的年轻人潜力无限，要是我现在再去参加礼部考试，说不定都考不上呢，我怎么能拿我自己来当作评判优秀人才的标准呢？” 听到这话的人都觉得他很谦虚，很有自知之明。后来，他升任刑部尚书，到洛阳去工作，最后在那里去世，享年七十多岁。
