哎，五代十国那乱世啊，真是到了极点！就像《春秋》里说的“天地闭塞，贤人隐居”那样！那时候，臣子杀害君主，儿子杀害父亲，那些当官的只顾着自己享乐，巴结上司，一个个都没了廉耻，真是太不像话了！我总觉得，自古以来忠臣义士多半出现在乱世，可当时那些值得称道的人怎么这么少呢？难道真的没有这样的人吗？虽然说战争不断，学校都荒废了，礼义衰败，风俗败坏到了这种地步，但自古以来天下还没到完全没有人才的地步呢！我想，一定有那些洁身自好、很有骨气的人，厌恶世俗，隐居起来，我们才看不到他们。
自古以来，很多有才能有德行的人，他们的才能和德行都隐藏起来，没有表现出来。有些人穷困潦倒，住在简陋的巷子里，或者隐居在乡野，就像颜回那样，如果没有遇到孔子，他的名字也不会流传下来，更何况是在世道混乱，君子之道衰微的时候呢！我还觉得，一定有很多有才能有节操的人，默默无闻地生活在社会底层，他们的名字和事迹都消失了。我去查阅史书，但乱世导致史书残缺不全，很难找到他们的记载，好不容易才找到四五个人。
在深山老林里过着与麋鹿为伴的生活，虽然不能算是中庸之道，但是比起那些吃着人家的俸禄，却低着头忍辱负重的人，还是那些无愧于心，放下一切，自在生活的人更让人敬佩。我找到了两个人，一个是郑遨，一个是张荐明。那些贪图权势的人，改变不了他们的志向，即使离开官场，也不会违背他们的道义。我找到一个人，叫石昂。为了君主利益，因为忠诚而获罪，又何必为自己辩解呢？有的人至死都不说一句话，这就是古代的义士啊！我找到一个人，叫程福赟。五代十国时期，君不君，臣不臣，父不父，子不子，甚至兄弟、夫妻之间的人伦关系都彻底败坏，天理几乎要灭绝了。
在这个时候，能够以孝悌来修养自己，影响到整个乡里，甚至影响到整个天下的人，应该还是有的，但是他们的事迹没有记载下来，无法记录，只有他们的名字偶然在书中出现，我也不敢隐瞒，那些能稍微记录下来的，我找到一个人，叫李自伦。写下《一行传》。
郑遨，字云叟，是河南滑州白马人。因为唐明宗祖庙的名字跟“遨”字相同，所以大家平时都叫他字。郑遨年轻的时候就喜欢学习，写文章也很厉害。唐昭宗的时候，他参加进士考试没考上，看到天下大乱，就想拂袖而去，隐居起来，还打算带着老婆孩子一起。但他老婆不同意，最后他一个人去了少室山做了道士。他老婆几次给他写信劝他回家，但他都一把火烧了。后来听说老婆孩子都死了，他才痛哭一场，然后就平静下来了。
郑遨和李振关系很好，李振后来在后梁当了大官，想用高官厚禄来招揽郑遨，但郑遨根本不理他。后来李振犯了罪，被贬官流放南方，郑遨不远千里，步行去看望他，这件事让更多人敬佩他的为人。之后，郑遨听说华山上有种五粒松，它的松脂渗入地下，千年后能变成药，可以去除人身上的三尸虫（道教认为是导致人疾病和死亡的邪祟），于是他就搬到华阴，想找这种松树。他和道士李道殷、诗人罗隐交情很好，世人都称他们为“三高士”。郑遨自己种地，偶尔也卖点药维持生活；李道殷会钓鱼，而且不用鱼饵，还能把石头变成金子，郑遨亲眼见过，但他从不索取。节度使刘遂凝多次送给他珍宝，他一样都没收。唐明宗和后晋高祖都曾请他当官，分别任命他为左拾遗和谏议大夫，但他都没答应，最后朝廷赐给他“逍遥先生”的称号。天福四年，郑遨去世，享年七十四岁。
郑遨的品格非常高尚，在乱世中不为名利所动，甚至抛弃妻儿而去隐居，这难道不是与世隔绝，一心追求自我的一种体现吗？然而，郑遨喜欢喝酒下棋，也经常写诗，这些诗文流传到民间，人们都用丝绸绢帛抄写，互相赠送收藏，甚至有人画他的画像，挂在家里欣赏。虽然他远离尘世，但他名声却越来越大，这跟那些只顾自己享乐的人完全不同。
有个叫张荐明的人，和张敖同时被推荐给皇帝，他是燕国人。年轻的时候，他凭借儒学在河朔地区游学，后来当了道士，通晓老子和庄子的学说。汉高祖召见他，问他：“道家学说可以用来治理国家吗？”张荐明回答说：“‘道’啊，它妙不可言，贯穿于万物之中，如果能够领悟到道的极致，那么即使躺在床上也能治理天下。”汉高祖很欣赏他的话，把他带进内殿讲解《道德经》，并且拜他为师。有一次，张荐明听到宫里敲响了时鼓，就说：“陛下听到鼓声了吗？它只有一个声音。五音十二律，鼓声里一个也没有，然而它却能与之和谐。‘一’是万物之根本，能够守住‘一’的人就能治理天下。”汉高祖很赞赏他的说法，赐给他“通玄先生”的称号，后来就不知道他去哪里了。
石昂，是青州临淄人。家里藏书几千卷，他喜欢接待四方来的学者，不管远近，很多人都在石昂这里学习，在他家吃饭的人，有的甚至住了好几年，石昂从来都没有怠慢过他们。但是石昂自己却不想做官。节度使符习高基行召他去做临淄令。符习进京朝见皇帝，监军杨彦朗负责留守后方事务，石昂因为公事去府上拜见杨彦朗，杨彦朗的幕僚因为杨彦朗的名字里有个“石”字，就擅自把石昂的姓氏改成了“右”。石昂走到庭院里，就抬头责问杨彦朗说：“内侍怎么能因为私事而妨碍公事！我姓‘石’，不是‘右’！”杨彦朗大怒，拂袖而去，石昂也随即走了出去。他辞官回到家里，对儿子说：“我本来就不想在乱世做官，结果却被小人羞辱，你们子孙要以此为戒！”
石昂的父亲也很喜欢学习，一辈子都不喜欢佛教的那些说法。他父亲死后，石昂在灵柩前诵读《尚书》，说：“这是我父亲生前最想听到的。”他还禁止家里人用佛事来玷污他父亲。
晋高祖的时候，下诏在全国寻找孝悌之士，户部尚书王权、宗正卿石光赞、国子祭酒田敏、兵部侍郎王延等人一起到东上阁门上奏，说石昂的品行可以响应诏令。朝廷召石昂到京城，在便殿召见他，任命他为宗正丞。后来又升迁为少卿。晋惠帝即位后，晋朝的政事一天天败坏，石昂多次上书极力劝谏，但皇帝不听，于是石昂就称病回到家乡，寿终正寝。石昂去世后，晋朝就大乱了。
程福赟这个人，具体家世背景不清楚。但他为人沉稳厚重，话不多，却很有胆量。年轻时当兵，凭借战功一步步升迁到洺州团练使。晋出帝时期，他担任奉国右厢都指挥使。开运年间，契丹入侵，出帝御驾亲征。奉国军的士兵趁着夜色偷偷放火烧营，想借机造反。程福赟亲自上前救火，结果受伤了，火扑灭了，叛乱也没能发生。程福赟心想，契丹大军很快就要到了，皇帝又亲临军中，京城空虚，这时候不应该因为这点小事动摇军心，于是就隐瞒了这件事，没上报。有个叫李殷的军官，官职比程福赟低，眼红程福赟的职位，想取而代之，于是就诬陷程福赟和造反的人同谋，说如果不是这样，程福赟为什么不上报？出帝把程福赟下狱，大家都觉得他冤枉，但程福赟始终没为自己辩解，最后被杀害了。
李自伦是深州人。天福四年正月，户部尚书上奏说：“深州司功参军李自伦，六世同居，符合朝廷的规定。按照规定，要表彰孝义，必须先进行审查，对孝子要终身供养，义门还要额外表彰。经本州审核，乡老程言等人证明，自伦的高祖是训，训生粲，粲生则，则生忠，忠生自伦，自伦生光厚，六世同居，并非虚报。”朝廷下令，把李自伦居住的飞凫乡改名为孝义乡，匡圣里改名为仁和里，按照规定表彰他们的门户。九月丙子日，户部再次上奏说：“以前登州的义门王仲昭，六世同居，他的旌表有听事、步栏、屏风，大门上竖立乌头，门阀宽一丈二尺，乌头两根柱子顶端用瓦桶装饰，在乌头南边三丈七尺处筑建双阙，高一丈，旁边种植槐树和柳树，相距十五步，请问是否也按照这个规格来建造？”朝廷下令说：“这是以前的惯例，现在的规定里没有。要根据地势情况，提高外门的高度，门上安装门闩，左右两边建造高台，高一丈二尺，宽度要方正合适，用白色泥土砌筑，四个角涂成红色，让那些不孝不义的人看到，能够反省自己的行为，改变自己的做法。”
