李皇后生了个儿子叫楚王李重信，其他的儿子们都不知道他妈是谁。当时李克用在太原起兵，李重英当上了右卫将军，李重胤当了皇城副使，俩人都在京城住着呢。听说他爹造反了，这俩兄弟就躲到老百姓家井里藏起来，结果还是被抓住了，杀了，连带着他们藏身的那几户人家也被灭族了。天福二年正月，他爹李克用为这两个儿子办了丧事，追封他们为太保；同时，还把李重进也追封为太保，因为他生前是左金吾卫将军。七年正月，又把他们三个都追封为太傅，李重英追封为虢王，李重胤追封为郯王，李重进追封为夔王。到了出帝天福八年五月，又把他们三个都追封为太师。
楚王李重信，字守孚，是个聪明又懂礼貌的人。天福二年二月，他被任命为左骁卫上将军，兼任河阳三城节度使，干得还不错，他爹李克用还专门下诏表扬了他。那一年范延光造反了，李克用就命令前任灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐范延光，结果张从宾也反了，李重信就在这乱战中被杀了，当时他才二十岁。李克用想追封李重信为太尉，但是大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能当三公。李克用说：“这孩子做好事反而遭了殃，我心里太难受了，这是我自己的想法，哪有什么规矩能管得着我！”于是就追封他为太尉了。七年正月，又加封他为太师，追封为沂王。到了出帝天福八年五月，又改封他为楚王。
寿王李重乂，字弘理，是个爱学习的人，还懂点兵法。他爹李克用当上皇帝后，就让他当了左骁卫大将军。后来李克用到汴州去，就让他留守东都。张从宾造反，攻打河南，李重乂战死，当时才十九岁，被追封为太傅。天福七年正月，又加封他为太尉，追封为寿王。到了出帝天福八年五月，又加封他为太师。这兄弟俩都没留下儿子。
石敬瑭的儿子重睿长得像他爷爷李克用，简直一个模子刻出来的。李克用生病的时候，宰相冯道去探望，当时重睿还小，李克用就把他抱出来，让冯道见见，还让宦官抱着重睿放在冯道怀里。虽然李克用没说什么，但大家都明白他是把重睿托付给冯道了。李克用死后，晋朝大臣们因为国家正乱糟糟的，商量着立个年纪大的皇子当皇帝，可景延广暗地里已经答应拥立石重贵当皇帝了，所以重睿就没能当上皇帝。石重贵后来封重睿为检校太保、开封尹，还让左散骑常侍边蔚暂时代理开封府尹的职务。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后又调到忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着石重贵北迁，之后就不知道他怎么样了。
陈王石重杲是李克用的幼子，小名叫冯六，还没来得及正式取名就去世了。后来被追赠为太傅，追封为陈王，并赐名重杲。石重贵在位天福八年五月，又追赠他为太师。
李克用的孙子石延煦和石延宝，都被石重贵认作儿子。开运二年秋天，石重贵任命石延煦为郑州刺史。石延煦年纪小，处理不了政务，就带了个宦官帮他办事，还选了个尚书郎路航帮他一起管理州里事务。结果那个宦官专权，还经常骂辱路航，石重贵就把路航召回去了。后来又把石延煦调到齐州当防御使。三年后，又升他为镇宁军节度使。
那时候河北正在打仗，全国又闹旱灾蝗灾，饿死的人成百万计，各地的节度使却都在拼命敛财。赵在礼搜刮的钱财特别多，在诸侯王里是最多的。石重贵看中了他的钱，就让石延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢，前后送的礼品数都数不清。三年五月，石重贵派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵家迎娶，还设宴款待赵在礼在万岁殿，赏赐非常丰厚，君臣二人极尽奢华，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼跟人说：“我这次娶女儿，花了十万贯！”十一月，石重贵又把石延煦调到保义镇。
延煦当上齐州防御使，他弟弟延宝则做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，后晋皇帝和太后派延煦和延宝带着投降书、玉玺和金印去投降契丹。那时候延宝已经当上威信军节度使了。
契丹人拿到玉玺后，觉得做工粗糙，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去，要求换个真的玉玺来。后晋皇帝就回信说：“前些日子，潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道在哪儿，估计也烧掉了。我父亲继位后，让人重新制作了这枚玉玺，朝中的大臣们都知道这事儿。” 契丹人这才作罢。后来，延煦兄弟跟着后晋皇帝北迁，最后他们兄弟俩怎么样了，就没人知道了。
哎！古代不幸没有儿子，就用同宗的儿子来继承香火，圣人都认可这事儿，还写在《礼记》里，一点都不避讳。可是后世那些老百姓，就特别忌讳这事儿，一忌讳就不得不用各种欺骗手段。所以他们就偷偷摸摸地拐个婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，自己骗自己说是自己生的孩子，还说：“要是不这么做，孩子就不会全心全意地爱我，心里肯定会有二心。”而那个孩子呢，也瞒着自己真正的父母，割断与生父母的天性亲情，反倒把亲生父母当成叔叔伯伯，以此来欺骗整个家族，弄乱了人伦亲疏关系。万物生来都有灵性，没有不爱自己父母的。如果这个孩子，真的能忍心彻底断绝天生的亲情，那还不如禽兽呢！如果他忍不下心，表面上装作断绝关系，那就是大大的虚伪了！那些老百姓考虑问题，其实也挺深远的！但是，偷偷摸摸地拐骗欺瞒，不能作为普遍做法，这是小人做的事儿。圣人就不一样了，认为人世间最大的事莫过于继承香火，这是几千年不变的规矩，天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做人家的继承人，一定有生他的父亲，和收养他的父亲，这是很自然的道理，有什么好避讳的呢！简简单单，明明白白，不偷不抢，不欺不瞒，可以作为普遍的规矩和通行做法，这就是圣人的做法。圣人还认为，做人家继承人责任重大，所以要穿戴最高的丧服。但是不切断与生身父母的关系，这是天性使然，无法割舍的，但因为义理大于恩情，所以生身父母的丧服要降等。丧服是外在的东西，可以降等，但是父母的称呼不能改，所以《礼记》上写着：“为人后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的，没有不用这个规矩的，只有晋朝不用。晋朝皇帝为了崇敬儒家，断绝了父亲的血脉关系，把父亲封为臣子，赐予爵位，这不仅仅是因为他认为按义理不应该立他为继承人，不得已才断绝关系，大概也是因为习以为常了老百姓那种偷偷摸摸的做法。
第二段：
你看，晋朝皇帝的做法，其实就是学那些老百姓偷偷摸摸的做法。这真是让人叹息啊！圣人制定规矩，是为了天下太平，长治久安，而那些老百姓，为了自己的一点私心，就违背了圣人的教诲，还沾沾自喜，真是可悲啊！ 所以说啊，做人做事，还是要光明磊落，坦坦荡荡，不要为了蝇头小利，就昧着良心做坏事。 那些拐骗孩子，欺瞒亲情的人，最终害人害己，最终也逃不过天理循环的报应。 圣人的教诲，历经千年而不衰，正是因为它符合人伦道德，符合天理人情。 我们应该学习圣人的智慧，做一个光明磊落的人，做一个对社会有贡献的人。 而不是像那些老百姓一样，为了私利，不择手段，最终害人害己。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐制度全都没了，什么三纲五常，早都抛到脑后去了。以前那些圣王制定的规矩制度，也都彻底消失了！你看，清明节寒食节祭祀，都只是烧烧纸钱那么简单，就连皇帝也经常做些老百姓才会干的粗俗事儿。
晋朝的开国皇帝是从少数民族那边出来的，他篡夺了皇位才当上皇帝。 高祖皇帝把契丹的耶律德光当成自己的父亲， 而对耶律德光生的儿子（出帝）则尊称其为祖宗， 却把自己的亲生父亲当作臣子一样称呼，这哪能用正常的伦理道德去评判呢？ “高祖以耶律德光为父，而出帝于德光则以为祖而称孙，于其所生父则臣而名之”，这简直是乱套了！
