李敬赟，字德和，年轻的时候不务正业，到处乱跑，混迹民间。后来他被太祖皇帝找到，安排到太原当个牙将。太祖皇帝登基后，提拔他做了飞龙皇城使，之后一路升迁，最后当上了曹州防御使。天福五年冬天，他又被任命为河阳三城节度使。这李敬赟啊，是个贪婪暴虐的主儿，太祖皇帝特意给他选了几个贤明的官员辅佐他，但李敬赟还是怕太祖皇帝严厉，不敢明目张胆地违法乱纪。一年多后，他又被调到保义镇守。等到出帝继位，李敬赟被加封为同中书门下平章事，这才开始逐渐变得骄横跋扈起来。出帝有时派使者去他那里，他总是问：“我那小侄子（指使者）怎么样啊？” 陕西老百姓受不了他的欺压，于是把他召回京城。因为他是皇叔，皇帝不好直接责罚他，就先把他的心腹苏彦存、郑温遇给贬了，以此来警告他。后来契丹入侵边境，李敬赟跟着出帝跑到澶渊，被派去汶阳带兵，驻守麻家渡，结果呢，连敌人的影子都没见着，啥功劳也没立。开运元年七月，他又被任命为威胜军节度使。一年多后，出帝把曹州改名为威信军，又让他去当节度使。他在曹州更加贪婪暴虐，没多久就被召回京城。后来张彦泽造反，兵临城下，李敬赟吓得半夜逃跑了，翻过城墙，掉进护城河里淹死了，那年他才四十九岁。
李敬晖，字德昭，是韩王，为人厚道正直，勇敢多谋，太祖皇帝特别喜欢他。太祖皇帝当政时，他担任曹州防御使，以清廉节俭著称，最后死在任上，死后被追赠为太傅。天福八年，又追赠为太师，追封为韩王。他的儿子李曦继承了他的爵位。
太祖皇帝的李皇后生了一个儿子叫李重信，至于他其他的儿子，谁是哪个皇后的儿子，就没人知道了。太祖皇帝起兵攻打太原的时候，李重英是右卫将军，李重胤是皇城副使，他们都住在京城。听说太祖皇帝起兵了，他们就躲在老百姓家的井里，结果还是被抓住了，被杀掉了，连带着他们家的亲戚朋友也被株连。天福二年正月，太祖皇帝为这两个儿子举行了丧礼，追赠他们为太保；同时，也追赠李重进为太保（李重进生前是左金吾卫将军）。七年正月，又追赠他们为太傅，追封李重英为虢王，李重胤为郯王，李重进为夔王。出帝天福八年五月，又追赠他们为太师。
楚王重信，字守孚，那可是个聪明又懂礼貌的人，脑袋瓜子特别灵光。天福二年二月，他被任命为河阳三城节度使，干得不错，皇上还专门下诏表扬了他。可惜啊，同年范延光造反，皇上就派之前的灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐，结果张从宾也反了，重信被杀害了，那时候他才二十岁。皇上想追封他为太尉，大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能做三公。皇上说：“这孩子做好事却遭了祸，我心里难受得很，这是我的决定，哪有什么规矩可讲！”于是就追封他为太尉了。七年正月，又加赠太师，追封为沂王。等到出帝天福八年五月，又改封为楚王。
寿王重乂，字弘理，是个好学者，还懂点兵法。高祖皇帝登基后，任命他为左骁卫大将军。高祖皇帝去汴州的时候，还让他留守东都。后来张从宾造反，攻打河南，重乂也被杀害了，当时才十九岁，后来追赠太傅。天福七年正月，又加赠太尉，追封为寿王。到了天福八年五月，又加赠太师。这兄弟俩都没留下儿子。
重睿长得像高祖皇帝。高祖皇帝生病的时候，宰相冯道去探望，重睿还小，高祖皇帝把他叫出来，让重睿给冯道行礼。然后，高祖皇帝让人抱着重睿放到冯道怀里，虽然没说什么，但大家都知道他是把重睿托付给冯道了。高祖皇帝去世后，晋朝的大臣们因为国家正乱糟糟的，商量着立个年纪大的皇子当皇帝，可景延广已经暗中答应立出帝了，所以重睿就没能当上皇帝。出帝后来任命重睿为检校太保、开封尹，又让左散骑常侍边蔚暂时代理开封府尹的职务。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后，又调他去镇守忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着出帝北迁，之后就不知道他怎么样了。
陈王重杲，是高祖皇帝最小的儿子。小名叫冯六，还没来得及起大名就去世了，后来追赠太傅，追封为陈王，并赐名重杲。天福八年五月，又加赠太师。
延煦、延宝是高祖皇帝的孙子，后来被出帝认作儿子。
开运二年秋天，延煦被任命为郑州刺史。延煦年纪轻轻，又看不清东西，没办法处理政务，所以就带了个宦官跟着帮忙，还另外选了尚书郎路航来协助他处理州里的事情。结果那个宦官就独揽大权了，经常骂路航，还让皇帝把路航召回京城。没多久，延煦就被调到齐州当防御使了。三年后，他又升任镇宁军节度使。
那个时候，河北正在打仗，全国又闹旱灾和蝗灾，饿死的人成百万上千万，各地的节度使却都在拼命搜刮民脂民膏，积累财富。赵在礼积攒的钱财巨万，在诸侯王里是最多的。皇帝看中了他的钱，就让延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢作为嫁妆，前后加起来送的礼品多得数不清。三年五月，皇帝派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼到赵在礼家提亲，还特意在万岁殿设宴款待赵在礼，赏赐的东西非常多，皇帝和赵在礼两个人挥霍无度，奢侈到了极点，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼跟别人说：“这桩婚事，我花了十万贯！”十一月，延煦又被调到保义镇。
延煦当上齐州防御使后，延宝接替他做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，皇帝和太后派延煦和延宝带着降表、玉玺和金印去投降契丹。那时候延宝也已经当上威信军节度使了。契丹人拿到玉玺后，觉得做工粗糙，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去再要个真的玉玺。皇帝写信回复说：“前些日子潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道在哪儿，估计也烧掉了。先帝继位后，让工匠重新制作了这枚玉玺，当时朝中的大臣都知道。”这事儿就这样了结了。后来延煦兄弟跟着皇帝北迁，最后怎么样就不知道了。
唉！古代不幸没有儿子，就用同宗的儿子来继承香火，圣人都认可这种做法，还把它写进了《礼经》里，一点都不避讳。可是后世那些老百姓，却对此讳莫如深，一味地隐瞒，结果就导致了各种欺骗和伪装。他们偷偷摸摸地抱养婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，还自我欺骗说这是自己亲生的，说什么：“不这样做，孩子就不会全心全意地爱我，他的心思一定会分成两半。”而那些被过继的孩子，也隐瞒自己的身世，切断与生父母的天性亲情，反而把他们当成叔叔伯伯，以此来欺骗整个家族，搞乱了人伦亲疏的关系。凡是活着的生物，都有知觉，没有不爱自己父母的。如果这个孩子能够忍心彻底断绝天性中的亲情，那还不如禽兽呢！如果他心里不忍，表面上却装作断绝了亲情，那就是大大的虚伪了！这些老百姓考虑问题，其实也挺深远的！但是，偷偷摸摸地欺骗伪装，是不能作为普遍做法的，这是小人的行为。只有圣人不一样，他们认为人世间最伟大的事情莫过于继承绝后的人家，这是万世不变的准则，是天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母所生的，所以做别人家的儿子，一定有生父和养父，这是自然规律，有什么好避讳的呢！简单明了，不偷偷摸摸，不欺骗不伪装，可以作为普遍准则和通行做法的，才是圣人的方法。
圣人还认为，过继的孩子承担着很大的责任，所以要穿戴相应的丧服以示孝敬。但是，并没有断绝他与生父母的亲情，这是因为天性中的亲情是无法割断的，但是恩情有时会屈服于道义，所以要降低丧服的等级。丧服是外在的东西，可以降低等级，但是父母的称呼却不能更改，所以《礼经》上写着：“为人之后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的君主都实行这种做法，只有晋朝不用。晋朝皇帝崇尚儒学，却断绝了父亲的祭祀，只给父亲封官加爵，这不仅仅是因为按照道理他不应该继承皇位，不得已才断绝父子关系，更是因为他们也习以为常了老百姓那种偷偷摸摸的做法。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐崩坏，那些传统的道德规范，什么三纲五常，全都没了！以前那些帝王将相制定的制度和典章制度，也都彻底消失了！你想想，连寒食节祭祀都要在野外烧纸钱，皇帝都干些老百姓才干的粗活，这社会乱成什么样了！
晋朝的皇帝，祖上是少数民族，靠着篡位才夺得了天下。晋高祖耶律德光，把耶律德光当爹，把后晋出帝当孙子，对亲生父亲却只是臣子一样的称呼，这哪是什么人伦道德啊！ 这简直是乱七八糟，没法用正常的道理来解释！
