首先，咱们得算出月亮交点的位置。先用一个固定的数值（二百五十四）乘以某个日期的数值，再除以十九，得到一个结果。然后，再用那个固定的数值去除这个结果，就得到了月亮交点度数。用这个交点度数减去月亮在朔日（农历初一）的度数，就能算出月亮在朔日前，距离黄道交点的位置了。
月亮出入黄道的范围是六度。因为月亮运行的轨道倾斜角度不同，所以一年之中月亮的运行轨迹有九条。黄道上有八个节气点，每个节气点附近都有九个限度。如果从正交点（月亮轨道与黄道的交点）开始算，那么在八个节气后的第一个限度，就是月亮运行的第一个轨迹；第二个限度，就是第二个轨迹……以此类推。每个节气点的九个限度，其对应的数值规律是：第一个限度数值为八，之后每个限度数值递减一，到第九个限度数值为零；然后从零开始，每个限度数值递增一，到第九个限度数值为八，这就是所谓的“半交点”。之后，数值规律又重复一次，直到月亮再次与黄道相交，这就是“中交点”。从“中交点”到“正交点”，数值规律也一样。
接下来，我们要计算一些数值差。先算出每个限度对应的数值，再用限度数值乘以对应的度数，得到一个初步的差值，我们称之为“泛差”。对于正交点和中交点前后九个限度，我们要用它们距离二至点（冬至、夏至）的限度数值来乘以“泛差”；对于半交点前后九个限度，我们要用它们距离二分点（春分、秋分）的限度数值来乘以“泛差”。这些计算方法都按照之前的规则进行，最终得到一个数值，我们称之为“黄道差”。如果是在冬至点之后，正交点前后九个限度的“黄道差”要减去，中交点前后九个限度的“黄道差”要加上；如果是在夏至点之后，正交点前后九个限度的“黄道差”要加上，中交点前后九个限度的“黄道差”要减去。一般情况下，月亮在正交点之后会离开黄道，在中交点之后会回到黄道内。对于半交点前后九个限度，如果在春分点之后，月亮离开黄道，则“黄道差”要加上；如果在秋分点之后，月亮回到黄道内，“黄道差”也要加上。反之，如果在春分点之后，月亮回到黄道内，“黄道差”要减去；如果在秋分点之后，月亮离开黄道，“黄道差”也要减去。
我们把这四个“泛差”加减平均一下，再用“黄道差”减去这个平均值，得到“赤道差”。正交点和中交点前后九个限度的“赤道差”要加上，半交点前后九个限度的“赤道差”要减去。最后，把“黄赤二差”加减到黄道上，就能得到月亮的九条运行轨迹，并根据大小分为少、太、半三种。八个节气，每个节气九条轨迹，总共七十二条轨迹。
最后，我们再算一下月亮在正交点时的位置。用每个限度的数值乘以月亮在正交点时的度数，再乘以对应的比例系数，按照之前的规则进行约简，得到“泛差”。然后，用这个“泛差”计算“黄赤二差”，加减到月亮在正交点时的度数上，就能得到月亮在正交点时的九条轨迹位置。
最后一步，把月亮在正交点时的九条轨迹位置加上我们之前算出的交点度数，就能得到月亮在朔日时的九条轨迹位置了。
首先，我们要计算加时象积。把朔望之间的时间差，加上轨道上的时间，就得到了加时象积。然后用这个加时象积加上朔日九道月度，就能确定它所在的星宿位置，这就是我们要求的结果。从望日推算朔日，方法也是一样的。
接下来，计算朔望月离入历。把朔望月离入历加上半统，再减去定分，然后根据日躔月离的盈亏定数，盈则加，亏则减，就能得到我们想要的结果。
然后计算晨昏分。用定分减去日晨昏分，如果结果大于零，就是日出之前的时刻；如果结果小于零，就用定分减去这个负数，得到日落之后的时刻。再用这个时刻乘以每日的离程，然后根据统一的法则进行计算，得到以度为单位的晨昏前后度。把晨昏前后度分别加减到加时月上，就能得到晨昏月度。
接下来，利用加时象积和之前算出的晨昏前后度进行计算。先用晨昏前后度分别减加到加时象积上，再用后面的晨昏前后度分别加减到加时象积上，就能得到最终结果。
然后计算每日离度。先计算出距后象离度，再用它减去晨昏象积，如果结果大于零，就是加；如果结果小于零，就取其绝对值，表示减。用距后象日数除以这个结果，然后加减到每日离度上，得到定度。最后，累加晨昏月度，并确定其所在的九道星宿位置，就完成了计算。
接下来，确定交点所在的日期。交点以南，月亮运行在阳道；交点以北，月亮运行在阴道，都需要用经法进行推算。用九百八十减去计算结果，再乘以一个数，然后除以五百五十六，得到分；如果结果超过经法，就取其度数。如果月亮运行在阳道，则在黄道之外；如果运行在阴道，则在黄道之内，这就是月亮偏离黄道的内外度数。
接下来，确定交点运行在阴阳道上的日期。交点一半以下为交后，一半以上用交点减去这个值，为交前，都用统法计算，得到距交分。如果在朔日，距交分在阳道四千二百一十九以下或阴道一万三百八十三以下，则日食发生；如果在望日，距交分在阴阳道六千九百九十五以下，则月食发生。
接下来，计算朔日定分。如果超过半统，用半统减去它；如果小于半统，用半统减去它，得到距午分。再乘以十一，然后除以经法。如果小于半统，用半统减去它；如果大于半统，就加上朔日定分，得到日食加时定分。对于月食，用日晨分减去一千六百二十，再乘以二百四十五，除以三百一十三；然后减去二百四十五，再加减到望日定分上，得到月食加时定分。
最后，计算中准。用它乘以当日赤道内外数，再除以二千五百一十三，得到黄道出入食差。用距午分减去半昼分，再乘以这个结果，然后除以半昼分；如果在赤道内，就减去中准；如果在赤道外，就加上中准，得到日食常准。
这段文字描述的是古代计算日食和月食的方法，看起来很复杂，咱们一句一句地掰扯掰扯。
首先，“置日躔入历，以经法通之”，意思是把太阳运行的日期放到历法里，然后用当时的计算方法来推算。 简单来说，就是查历法确定日期。
“三千二百八十七以下，用减三千二百八十七，为二至后；以上，减去三千二百八十七，为二分前。” 这句的意思是：如果某个数值小于3287，就从3287里减去它，得到的结果表示距离冬至或夏至之后的时间；如果大于3287，就从它里减去3287，得到的结果表示距离春分或秋分之后的时间。 这部分是根据具体数值来判断是哪个节气后的时间。
“六千五百七十四以上，用减九千八百六十一，为二分后；以上，减去九千八百六十一，为二至前。” 这句和上一句类似，只是数值不同，计算方法也一样，只是用于不同的情况。 这指的是另一种情况下的时间计算方法，根据数值大小判断是哪个节气前后的时间。
“各三约之，二至前后用减、二分前后用加二千七百七十二，为黄道斜正食差。” 这句就比较专业了，意思是把前面算出来的结果进行三次约分（化简），然后根据是二至（冬至夏至）前后还是二分（春分秋分）前后，分别减去或加上2772，得到黄道斜交造成的食差。 这部分涉及到天文计算中的修正值。
“以距午分乘之，半昼分而一，以加常准，为定准。” 意思是把前面算出的食差乘以日食发生时与正午时间的差值，再除以半天的时间，最后加上一个常数（常准），得到最终的修正值（定准）。 这部分是进一步的修正，考虑了时间差的影响。
“以定准加中限，为阴道定准；减中限，为阳道定限。不足减者，反减之，为限外分。视阴道距交分，定准以上，定限以下，为阴道食；即置定限，以距交分减之，为距食分。定准以下，虽曰阴道，亦为阳道食；即加阳道定限，为距食分。其有限外分者，即减去限外分，为距食分。不足减者，不食。” 这段描述的是根据前面算出的“定准”来确定日食的具体情况，区分阴道食和阳道食，并计算食分（日食遮挡的程度）。 这部分非常复杂，涉及到很多专业术语和计算步骤，简单来说就是根据不同的情况，用不同的方法计算日食的食分。
“其阳道距交分，定限以下，为入定食限；即用减阳道定限，为距食分。各置距食分，皆以四百七十八除，为日食之大分；余为小分。命大分以十为限；命小分以半及强弱。” 这段继续解释日食食分的计算，并对结果进行分级。 最终得到日食的大分和小分，用于描述日食的程度。
“视距交分，中准以下，皆既；以上，用减食限，为距食分。置之，以五百二十六除，为月食之大分；余为小分。命大分以十为限；命小分以半及强弱。” 这段是关于月食的计算方法，与日食的计算方法类似，但使用的数值不同。
“置距食分，一千九百一十二以上，用减四千七百八十；余自相乘，六万三千二百七十二除之；以减六百四十七，为泛用分。九百五十六以下，用减一千九百一十二，余以通法乘之，七百三十五而一；以减五百一十七，为泛用分。九百五十六以上，以距食分自相乘，二千三百六十二除之；用减三百八十七，为泛用分。” 最后这段是计算一个叫做“泛用分”的数值，这个数值的计算方法根据食分的大小而有所不同，同样非常复杂。 这部分是根据食分大小，用不同的方法计算另一个修正值。
总而言之，这段文字描述的是一套古代计算日食和月食的复杂算法，涉及到大量的数值运算和天文知识。 即使是现代人，理解起来也需要花费不少时间和精力。
好家伙，这都是些啥啊，看着就头大！咱们一句一句慢慢捋，先把这算术题给掰扯明白。
第一段说的是怎么算“泛用分”。 “置距食分，二千一百四以上，用减五千二百六十；” 就是说，先把日食或月食的“距食分”（大概就是食分的大小）拿出来，如果它大于2114，就从它里面减去5260。 “余自相乘，六万九千一百六十九除之；以减七百一十一，为泛用分。” 然后把剩下的数自己乘以自己，再除以69169，最后再减去711，得到的就是“泛用分”。 后面那两句也是类似的计算方法，只不过根据距食分的大小，计算方法略有不同，总之就是一通复杂的运算。
接着第二段，开始算“定用分”和“亏初”、“复末”。 “各置泛用分，以平离乘之，其日离程而一，为定用分。” 把刚才算出来的“泛用分”拿出来，再乘以什么“平离”，再除以日食或月食的“离程”，就得到了“定用分”。 “以减朔望定分，为亏初。加之，为复末。” 用“朔望定分”（大概就是月食或日食的标准时间）减去“定用分”，得到“亏初”；再加上“定用分”，得到“复末”。 最后一句，说的是怎么用“食甚”来推算“亏初”和“复末”的具体时间，方法跟前面类似，也是一通复杂的计算。
第三段开始解释日食和月食发生的位置。 这段话主要讲的是日食和月食发生的位置跟食分的大小、季节以及黄道和九道的交点位置有关。 “日食起亏自西，月食起亏自东。” 日食是从西边开始亏损的，月食是从东边开始亏损的。 后面几句，就是根据不同的情况，说明日食和月食偏南还是偏北，听起来很复杂，但其实就是总结了一些规律。 最后一句总结说，这些规律都是以正午为参考点说的，如果是在上午或下午，情况就需要反过来考虑。
最后一段讲的是怎么算“带食差”和“带食之大分、小分”。 “视其日出入分，在亏初定分已上，复末定分已下，即带食出入。” 如果日出日落的时间（日出入分）在“亏初定分”之后，“复末定分”之前，那就是带食日出或日落。 后面几句，根据食甚发生的时间跟日出日落时间的关系，计算“带食差”，再经过一系列运算，得到“带食之大分”和“带食之小分”。 总而言之，这段也是一堆复杂的计算公式。
总的来说，这段文字描述的是古代预测日食月食的计算方法，其计算过程相当复杂，需要很强的数学基础才能理解。 现在我们有更精确的计算方法，但这段文字也展现了古代天文学家高超的智慧和精湛的计算能力。
首先，把初始、中间和最终的数值都确定好。早上分的数值已经确定了，就把晚上分的数值加进去；晚上分的数值已经确定了，就把晚上分的数值减掉：所有这些数值都要用“分”来计算，得到一个“更数”。剩下的，用筹算的方法，把“分”合起来，得到一个“筹数”。
这段话讲的是天文计算，具体来说是《钦天》步五星术里关于数值计算的方法。先确定好起始、中间和最终的数值，然后根据早晚的数值进行加减运算，最终得到“更数”和“筹数”。这其中涉及到一些天文术语，比如“分”、“更数”、“筹数”，需要一定的专业知识才能完全理解。
接下来是一些具体的数值参数：
周率：二百八十七万一千九百七十六，六。
变率：二十四万二千二百一十五，六十六。
历率：二百六十二万九千七百六十一，七十八。
周策：三百九十八，六千三百七十六，六。
历中：一百八十二，四千四百八十，八十九。
这些数字可能是某种天文周期的计算结果，或者某些天文现象的观测数据。 “周率”、“变率”、“历率”等名称，暗示着这些数值与天体运行的周期或速度有关。 “周策”、“历中”则可能是某种计算方法或结果的代称。
然后是表格形式的数据：
变段 变日 变度 变历
晨见 一十七 三（三十七） 二（二十四）
顺疾 九十 一十六（六十三） 一十一（十三）
顺迟 二十五 二（九） 一（二十九）
前留 二十六（三十二）
退迟 一十四 一（一十二） 空（二十八）
退疾 二十七 四（三十八） 一（三十七）
退疾 二十七 四（三十八） 一（三十七）
退迟 一十四 一（一十二） 空（二十八）
后留 二十六（三十二）
顺迟 二十五 二（九） 一（二十九）
顺疾 九十 一十六（六十三） 一十一（十三）
夕伏 一十七 三（三十七） 二（二十四）
这部分数据看起来像是某种天文现象的观测记录，或者某种计算模型的参数。 “变段”、“变日”、“变度”、“变历”可能是指不同的天文参数，而表格中的数字则表示这些参数的具体数值。括号里的数字可能是备选值或修正值。
最后，又出现了一组新的数值参数：
周率：五百六十一万五千四百二十二，一十一。
变率：二百九十八万五千六百六十一，七十一。
历率：二百六十二万九千七百六十，空。
周策：七百七十九，六千六百二十二，一十一。
历中：一百八十二，四千四百八十，空。
这组数字与前面一组类似，可能代表了不同的天文周期或观测数据。 “空”字可能表示缺失的数据或未观测到的现象。
最后还有一张表格，与之前的表格类似：
变段 变日 变度 变历
晨见 七十三 五十三（六十八） 五十（五十八）
顺疾 七十三 五十一（一） 四十八（三）
次疾 七十一 四十六（六十九） 四十四（一十七）
次迟 七十一 四十五（三十三） 四十二（五十八）
顺迟 六十二 一十九（二十九） 十八（二十）
前留 八（六十九）
这部分数据也与天文观测或计算有关，表格中的数字表示不同的天文参数数值。 括号中的数字同样可能是备选值或修正值。 总而言之，这段文字描述的是古代天文计算中的一些复杂步骤和数据。 由于缺乏上下文，难以更深入地解释其具体含义。
第一天，我退迟了十一天，空了四十四。然后又退疾了二十一天，七天，四十天。 接着，又重复了同样的情况，退疾二十一天，七天，四十天，最后又退迟了十一天，空了四十四。之后留下了八天。
接下来，顺迟了六十二天，十九天，十八天。然后是次迟，七十一，四十五天，四十二天。紧跟着是次疾，七十一，四十六天，四十四天。之后是顺疾，七十三，五十一，四十八天。最后一天，夕伏，七十三，五十三天，五十天。
总的来说，周率是二百七十二万二千一百七十六，九十；变率是九万二千四百一十六，五十；历率是二百六十二万九千七百五十九，八十；周策是三百七十八，五右七十六，九十；历中是一百八十二，四千四百七十九，九十。 变段 变日 变度 变历，这些数据我都记录下来了。
第二天，早晨我看到了十九，二（七），一（十四）。然后是顺疾，六十五，六（三十八），三（五十一）。接着是顺迟，十九，空（六十三），空（三十五）。前留了三十七（三）天。
之后，我又退迟了十六天，空了四十三，空了十四。然后是退疾，三十三天，二（三十五），空（六十）。 同样的情况再次出现，退疾三十三天，二（三十五），空（六十）。最后又退迟了十六天，空了四十三，空了十四。之后留下了三十七（三）天。
接下来，顺迟十九天，空（六十三），空（三十五）。然后是顺疾，六十五，六（三十八），三（五十一）。最后，夕伏十九天，二（七），一（十四）。
总的来说，周率是四百二十万四千一百四十三，九十六；变率是四百二十万四千一百四十三，九十六；历率是二百六十二万九千七百五十，五十六；周策是五百八十三，六千五百四十三，九十六；历中是一百八十二，四千四百七十五，二十八。变段 变日 变度 变历，这些数据也记录好了。
傍晚看到的情况是：四十二、五十三（四十）、五十一（一十七）。 接着是，顺势而来的疾脉：九十六、一百二十一（五十七）、一百一十六（三十九）。然后是稍微慢一些的疾脉：七十三、八十（三十七）、七十七（二）。 接下来是比较慢的脉搏：三十三、三十四（一）、三十二（四十）。 顺势而来的慢脉：二十四、一十一（六十一）、一十一（二十四）。 之前留下的脉象是：六（六十九）。 之后脉象变慢了：四、一（二十二）、空（三十一）。 脉象又变快了：六、三（六十五）、一（二十二）。
傍晚的时候，脉象是：七、四（四十）、一（三十七）。 第二天早上看到的情况是：七、四（四十）、一（三十七）。 脉象又变快了：六、三（六十五）、一（二十二）。 脉象变慢了：四、一（二十二）、空（三十一）。 之后留下的脉象是：六（六十九）。 顺势而来的慢脉：二十四、一十一（六十一）、一十一（二十四）。 比较慢的脉搏：三十三、三十四（一）、三十二（四十）。 稍微慢一些的疾脉：七十三、八十（三十七）、七十七（二）。 顺势而来的疾脉：九十六、一百二十一（五十七）、一百一十六（三十九）。 早晨的时候，脉象是：四十二、五十三（四十）、五十一（一十七）。
周率：八十三万四千三百三十五，五十二。
变率：八十三万四千三百三十五，五十二。
历率：二百六十二万九千七百六十，四十四。
周策：一百一十五，六千三百三十五，五十二。
历中：一百八十二，四千四百八十，二十二。
这些数字记录了脉象的变化，包括变段、变日、变度和变历。傍晚观察到的脉象是：一十七、三十四（一）、二十九（五十四）。 顺势而来的疾脉：一十一、十八（二十四）、十六（四）。 顺势而来的慢脉：十六、一十一（四十三）、十（十）。 之前留下的脉象是：二（六十八）。 傍晚的时候脉象是：一十一、六、二。 第二天早上观察到的脉象是：一十一、六、二。 之后留下的脉象是：二（六十八）。 顺势而来的慢脉：十六、一十一（四十三）、十（十）。 顺势而来的疾脉：一十一、十八（二十四）、十六（四）。 早晨的时候，脉象是：一十七、三十四（一）、二十九（五十四）。 这些数据应该是某种医学记录，记录了脉搏的频率和变化规律。
首先，咱们得算出周数。把气积除以周天度数，商就是周数，余数就是天正中气积的剩余部分。用这个剩余部分减去岁率，得到前年的天正中气后合。如果减不掉，那就加上岁率再减，得到次前年的天正中气后合。然后，把这些结果都约分成日数和度数，这就是我们要求的平合中日和中星。
接下来，算逐段中日。把中日逐段累加起来就行了。再算逐段中星，把中星逐段累加或累减，金星和水星的晨见夕伏都是要减的。
然后，算平合入历。先算出变率，用周数乘以变率，再除以历率，余数约分成度数。历中以下的算作先，历中以上的减去历中算作后，这就是我们要求的平合入历。把逐段变历累加起来，就得到逐段入历。
之后，算最终结果。用入历分乘以度损益率，再除以法数，然后用这个结果来调整前后数，就得到最终结果了。
接下来，算常日和定星。先把中日和中星分别加上或减去相应的定数，保留前段的定数。像太白星（金星）的顺伏见，以及它运行速度的变化，还有辰星（水星）的顺伏见和速度变化，都是先减后加。这样就得到了各段的常日和定星。然后，把定星加上当年天正中气日所对应的黄道宿度，就能得到逐段末日的宿度了。
然后算常日入盈缩历。如果常日小于岁中，就是盈；大于岁中，就减去岁中，余数就是缩。把历分乘以日损益率，再除以法数，然后用这个结果来调整盈缩数，就得到最终结果了。
最后，算定日。把常日加上或减去盈缩定数，得到定日。再把定日加上当年天正中气日，就得到逐段末日的日辰了。用气策除以定日，从冬至开始算，就能得到所入气日数。
最后，算平行分。用前段定日减去定日，得到日率；用前段定星减去定星，得到度率。然后，用经法乘以度率，再除以日率，就得到平行分了。
这段文字描述的是一种古代天文计算方法，非常专业，我们一句一句地来解释。
第一段：先算出“近伏行分”和“远伏行分”。“近伏”和“远伏”指的是两种不同的天文现象，具体是什么需要结合上下文理解。“平行分”应该是一个已知的参数。“近伏行分”的计算方法是把“近伏段”和“伏段”的数值加起来再除以二。“远伏行分”则是用“平行分”减去“近伏行分”。“近留段近留行分”是空的，而“远留行分”是“平行分”的两倍。如果情况不是“近伏留段”，就用前后两段的“平行分”加起来除以二，得到前段末日和后段初日的行分。然后用这个结果分别与各自的“平行分”相减，如果“平行分”大就加，小就减，得到前段初日和后段末日的行分。如果不是“近伏留段”并且是倒退计算，则用“迟段近疾行分”作为“疾段近迟行分”，再与“平行分”相减，多则加，少则减，得到“远迟行分”。
第二段：接下来是“置经法”。用前段末日的数值加上某个“时分”，然后用结果减去前段末日的数值，再乘以前段末日的行分，最后除以一个常数“经法”（经法而一，指除以经法）。然后用顺加或退减的方法，计算前段末日加时后的宿度，得到该段初日昏后夜半的宿度。
第三段：计算“差率”，“差率”是初末行分相减的结果。然后用“差率”除以初行昏后夜半到后行昏后夜半的天数，得到“日差”。再把“日差”除以二得到“半日差”，用“半日差”减去多的或加上少的，得到“初末定行分”。然后用“日差”累加或累减“初定行分”，得到每日的行分。最后用每日的行分顺加或退减初行昏后夜半的宿度，得到每日昏后夜半星宿的位置。
第四段：最后一步，从初日开始累加到目标天数，再乘以该段的“日差”。如果结果比初日行分多就加，少就减，得到目标日的行分。把目标日的行分和初日行分加起来除以二，再乘以累加的天数，最后用顺加或退减的方法，修正该段初日昏后夜半的宿次，就得到最终结果。
《钦天》步发敛术
候策：五，五百二十四，四十五。
卦策：六，六百二十九，三十四。
外策：三，三百一十四，六十七。
维策：一十二，一千二百五十八，六十八。
气盈：一千五百七十三，三十五。
朔虚：三千三百九十九，七十二。
冬至 十一月中 蚯蚓结 麋角解 水泉动
小寒 十二月节 雁北乡 鹊始巢 雉始雊
大寒 十二月中 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚
立春 正月节 东风解冻 蛰虫始振 鱼上冰
这段文字描述的是一套复杂的天文历法计算方法，涉及到许多专业术语，在没有更多上下文的情况下，很难完全理解其具体含义。 后面的诗句是节气相关的描述，无需翻译。
正月十五，雨水节气到了，水獭开始祭祀鱼类，大雁飞来了，草木开始发芽。万物复苏，生机勃勃，感觉春天真的来了！
二月二，惊蛰节气，桃花开了，黄鹂鸟叫了，老鹰变成了鸠，这季节变化真快啊！
二月的中旬，春分节气，燕子飞来了，打雷闪电，春天的气息更加浓厚了。
三月初，清明节气，梧桐树开花了，田鼠变成了鴽（一种鸟），彩虹出现了，春光明媚，万物生长。
三月的中旬，谷雨节气，浮萍开始生长，斑鸠梳理羽毛，戴胜鸟飞到桑树上，感觉一切都充满了生机。
四月初，立夏节气，蝈蝈叫了，蚯蚓出来了，王瓜也长出来了，夏天要来了！
四月的中旬，小满节气，苦菜长出来了，枯草死了，小暑节气也快到了，天气越来越热了。
五月初，芒种节气，螳螂出现了，伯劳鸟开始鸣叫，反舌鸟却安静了，感觉夏天已经完全到来了。
五月的中旬，夏至节气，鹿角脱落了，蝉开始鸣叫，半夏也长出来了，夏天正式开始了！
六月初，小暑节气，热风吹来，蟋蟀躲在墙角，老鹰开始学习捕猎技巧，夏天越来越热了。
六月的中旬，大暑节气，腐烂的草变成了萤火虫，土地湿润，天气闷热，经常下大雨。
七月初，立秋节气，凉风吹来，白露出现，寒蝉鸣叫，秋天来了！
七月的中旬，处暑节气，老鹰祭祀鸟类，天地间开始肃杀，庄稼也成熟了。
八月初，白露节气，大雁飞来了，燕子飞走了，鸟儿们开始储备食物过冬了。
八月的中旬，秋分节气，雷声消失了，昆虫都躲进洞里，河水开始干涸了。
九月初，寒露节气，大雁成群结队地飞来，麻雀潜入水中变成了蛤蟆，菊花开了，秋意浓浓。
九月的中旬，霜降节气，豺狼开始祭祀野兽，草木枯黄，昆虫都躲起来了。
十月初，立冬节气，河水开始结冰，土地开始冻结，野鸡潜入水中变成了蜃（一种海市蜃楼的景象）。
十月的中旬，小雪节气，彩虹消失了，天气寒冷，地气下降，冬天来了。
十一月初，大雪节气，鹖鸟不叫了，老虎开始交配，荔枝的嫩芽长出来了。
冬至：坎卦初六，中孚卦，复卦，屯卦（内）；小寒：坎卦九二，屯卦（外），谦卦，睽卦；大寒：坎卦六三，升卦，临卦，小过卦（内）；立春：坎卦六四，小过卦（外），蒙卦，益卦；雨水：坎卦九五，渐卦，泰卦，需卦（内）；惊蛰：坎卦上六，需卦（外），随卦，晋卦。 这些都是卦象，我就不解释了，反正挺玄乎的。
春分那一天，初候是雷声响起，《震》卦初九爻；公卦是《解》卦；辟卦是《大壮》卦；侯卦是《豫》卦（内卦）。
清明节，初候是雷声轰鸣，《震》卦六二爻；侯卦是《豫》卦（外卦）；大夫的卦是《讼》卦；卿的卦是《蛊》卦。
谷雨时节，初候依旧是雷声震响，《震》卦六三爻；公卦是《革》卦；辟卦是《夬》卦；侯卦是《旅》卦（内卦）。
立夏，初候是雷声隆隆，《震》卦九四爻；侯卦是《旅》卦（外卦）；大夫的卦是《师》卦；卿的卦是《比》卦。
小满节气，初候依然是雷声阵阵，《震》卦六五爻；公卦是《小畜》卦；辟卦是《乾》卦；侯卦是《大有》卦（内卦）。
芒种时节，初候还是雷声作响，《震》卦上六爻；侯卦是《大有》卦（外卦）；大夫的卦是《家人》卦；卿的卦是《井》卦。
夏至这天，初候是日长至极，《离》卦初九爻；公卦是《咸》卦；辟卦是《姤》卦；侯卦是《鼎》卦（内卦）。
小暑节气，初候是日长炎热，《离》卦六二爻；侯卦是《鼎》卦（外卦）；大夫的卦是《丰》卦；卿的卦是《涣》卦。
大暑节气，初候是天气酷热，《离》卦九三爻；公卦是《履》卦；辟卦是《遁》卦；侯卦是《恒》卦（内卦）。
立秋，初候是暑气渐消，《离》卦九四爻；侯卦是《恒》卦（外卦）；大夫的卦是《节》卦；卿的卦是《同人》卦。
处暑节气，初候是暑气消退，《离》卦六五爻；公卦是《损》卦；辟卦是《否》卦；侯卦是《巽》卦（内卦）。
白露节气，初候是秋风送爽，《离》卦上九爻；侯卦是《巽》卦（外卦）；大夫的卦是《萃》卦；卿的卦是《大畜》卦。
秋分这天，初候是凉风习习，《兑》卦初九爻；公卦是《贲》卦；辟卦是《观》卦；侯卦是《归妹》卦（内卦）。
寒露节气，初候是秋风瑟瑟，《兑》卦九二爻；侯卦是《归妹》卦（外卦）；大夫的卦是《无妄》卦；卿的卦是《明夷》卦。
霜降节气，初候是霜降寒凉，《兑》卦六三爻；公卦是《困》卦；辟卦是《剥》卦；侯卦是《艮》卦（内卦）。
立冬节气，初候是天气寒冷，《兑》卦九四爻；侯卦是《艮》卦（外卦）；大夫的卦是《既济》卦；卿的卦是《噬嗑》卦。
小雪节气，初候是降雪纷纷，《兑》卦九五爻；公卦是《大过》卦；辟卦是《坤》卦；侯卦是《未济》卦（内卦）。
大雪节气，初候是雪量增大，《兑》卦上六爻；侯卦是《未济》卦（外卦）；大夫的卦是《蹇》卦；卿的卦是《颐》卦。
中间的“节”指的是二十四节气中的某个节气，初候就是这个节气的第一个五天。用卦策累加，就能算出后面的候。
“中气”指的是公卦，也是用卦策累加算出后面的卦。侯卦也是用外策加算出来的。
二十四节气中的四个立春、立夏、立秋、立冬，分别对应着木、火、金、水这四种五行之气开始主导。而四季的节气，则对应着土行之气。
这段文字讲的是古代天文历法，说的很专业，咱们一句一句地掰扯掰扯。第一句说，如果节气分的秒数超过5626.65秒，就要用减统法，看看有没有多余的秒数。然后用通气策（一种计算方法）乘以多余的秒数，算出盈余的秒数为一天，再把这个盈余的天数加到原来的日子上，就能算出准确的日期。
第二句的意思是，如果朔日（农历每月初一）的虚盈数小于已知的朔日虚盈数，那就用灭分法。用朔率（一种计算方法）乘以这个差值，算出盈余的秒数为一天，再把这个盈余的天数加到原来的朔日上，就能算出准确的朔日。
接下来讲的是一本叫《钦天历经》的书，是朴某人写的，一共四篇。但是《旧史》里丢了一篇叫《步发敛》的，现在只剩下三篇，内容简略，不够完善，不能作为标准来用。因为朴的历法很少流传，作者曾经问过著作佐郎刘羲候，刘羲候帮他找到了这本完整的书。刘羲候是个很有学问的人，尤其精通天文历法，他说：“以前的人计算历法，方法不一样，误差也很多。直到唐朝一行和尚，用天地间的中数制定了《大衍历》，才算比较精确。后世精通历法的人，都用他的方法，只是在分秒的计算上略有不同。朴的历法也能自成一家。朴的历法，总的来说，是根据太阳运行的盈亏来制定阴阳历，把月亮的运行速度分为248个等级，来推算月球运行的衰减和变化，从而精确计算朔望（农历每月初一和十五）。他校正了赤道的九个限度，修正了计算的比率，用以推算黄道，使太阳运行有固定的度数；把黄道分成八个节气，区分内外，来推算九个天体运行轨迹，使月亮的运行像循环一样，日月运行协调一致。通过观察天象的升降，察看轨道运行的倾斜和正位，来推算日食的误差，使日月交会更加精确；测量岳台的日晷，来确定二至（冬至、夏至）的昼夜长短，使计时更加准确；推算星体运行的顺逆、伏留，使星体运行有规律可循，使五星（金木水火土）的运行规律协调一致。但是朴的历法不够简洁明了，方法略显繁琐。然而，它的优点，即使是圣人也不能废除。”刘羲候的话大概就是这样，读者可以参考一下。
