话说这钦天监的历法，是根据一年四季的运行规律制定的。春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，这是它们各自当令的开始。而四季之间，土则起着调和的作用。
计算的时候，如果节气的时间超过五千六百二十六秒六十五，就要用减统法来计算，看还有多少秒没算完。然后用通气策乘以这个剩余秒数，气数满了就算一天，用加法把这天数加起来，就是我们要求的“没日”（指节气推迟的天数）。
反过来，如果朔日（农历每月初一）的时间少于朔虚（朔日与实际观测的差异），就用灭分法。用朔率乘以这个差值，朔虚满了就算一天，用加法把这天数加起来，就是我们要求的“灭日”（指朔日提前的天数）。
上面这些，都是出自朴某人编写的《钦天历经》四篇的内容。《旧史》里丢了其中一篇《步发敛》，现在只有三篇留下来，内容简略不完整，不足以作为标准。朴的历法在后世很少流传，我曾经向著作佐郎刘羲候先生请教，是他帮我找到了这本完整的历法。刘先生博学多才，尤其精通天文历法，他曾经跟我说：“以前的人编历法，方法各不相同，误差也很多。直到唐朝一行大师，才用天地间的中数编制了《大衍历》，那是最精确的。后世精通历法的人，都沿用他的方法，只是在具体的数值上略有调整而已。而朴的历法，也能自成一家。朴的历法，总的来说，是通过计算太阳运行的盈亏来制定历法，把月亮运行的快慢分成二百四十八个等级，以此来推算日月运行的衰减变化，从而精确地确定朔望日。他校正了赤道九限，调整了相关的数值，用以推算黄道，使太阳运行有固定的度数；他把黄道分成八个节气，区分内外，用来推算九道（指九曜），使月亮运行像循环一样，日月运行协调一致。他观察天象的升降，考察轨道的倾斜，以此来推算日食的误差，使交会更加精确；他测量了岳台的日晷，来确定二至日（冬至、夏至）的昼夜长短，使计时更加准确；他推算星宿的运行轨迹，使星宿的运行有规律可循，使五星（金木水火土）的运行也协调一致。但是，他的方法不够简洁明了，反而显得繁琐急迫。然而，他的长处，即使圣人出现也不能废除。”刘先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
