首先，把那些数字和计算方法代入公式，就像做数学题一样，一步步算出赤道内外具体的数值。 计算方法是：先用每天的增减率乘以已知数值，然后像平常的计算方法一样进行加减，如果不够减，就反过来加。内外数值互相影响，最终就能得到赤道内外确定的数值。
接下来，算出各地与北极的距离。方法是：先把南北距离换算成步数，再用特定的数值进行除法和加减运算，最终得到各地与赤道中心点的距离。 然后用赤道内外确定的数值进行加减，就能算出各地到九服的距离。
然后计算天用分和晷法。先用上一步算出的距离乘以25，再除以137，得到天用分。再用天用分乘以22，除以6，再减去4000，得到晷法。 最后用天用分自乘，再除以晷法，得到地用分。把这些数值结合起来，再换算成具体的单位，就能算出当地的正午时间。
接下来计算漏法和晨昏时间。先用经线距离除以二再自乘，再除以各地与赤道中心点的距离，再乘以263，最后除以经线距离，得到漏法。 然后用赤道内外数值进行加减运算，再乘以漏法，得到漏分。最后根据赤道内外数值进行加减，再减去统法，就能得到当地的日出和日落时间。 把这些时间按照之前的方法进行计算，就能得到当地每天日出日落的时间，以及夜晚的长度，还有星宿的运行情况。
以上是《钦天》书中关于步月离术的计算方法。 书中还给出了几个重要的参数：
离率：198393.9
交率：195927.9756
离策：273993.9
交策：271527.9756
望策：145510.14
交中：134363.9878
离朔：1727.19
交朔：22292.3044
中准：1736
中限：4780
平离：963
程节：800
最后，计算朔日。用朔日积除以离率，剩余部分就是天数，也就是天文的正常朔日加上时间。 累加象策，再减去离策，就能得到弦望和下一个朔日。
首先，把每一天的数值（历分）算出来，用太阳运行的快慢（躔朓朒）来调整这个数值。如果太阳运行快就减去，慢就加上，再除以一个标准值（程节），得到一个最终的数值（限数）。然后，把这个限数乘以一个修正系数（损益率），再除以标准值，最后用这个结果来修正最初的太阳运行快慢数值，得到一个精确的数值（定数）。
接下来，用太阳和月亮运行的快慢（躔朒）来计算朔、弦、望的日期（定日）。如果计算出来的朔日加上时间（时日入）后超过一天，就往后推一天，除非是刚好在交点附近；如果计算出来的弦望日加上时间后还没到这一天，就往前推一天，即使太阳已经出来了，但如果在交点附近也一样往前推。如果元旦正好在交点，那就根据实际情况来确定。如果计算出来的朔日和下一个朔日所在的干支相同，就是大朔；不同，就是小朔；如果没有中气，就是闰月。
然后，把每天太阳运行的数值（日躔）放到历法里，用太阳和月亮运行的快慢（躔朒）来计算朔日加上时间（定朔加时）的数值，再乘以一个修正系数（日损益率），除以标准值，修正盈亏数值，得到一个精确数值（定数）。把计算出来的朔日数值（定朔历分）除以标准值，然后用前面得到的精确数值来修正它，加上或减去。最后，根据冬至和夏至的星宿位置，就能算出我们想要的结果了。
接下来算朔日和交点的时间差。先把朔日累积的数值（朔积）除以一个系数（交率），余数除以标准值得到天数，这就是天体运行规律下朔日到交点的天数。然后，把望日的数值累加起来，减去交点相关的数值，就能得到望日和下个朔日到交点的数值。用太阳运行快慢（躔朒）来计算朔日到交点的天数（入交常日）。再用月亮运行快慢（躔朒）的数值，乘以一个系数（经法），除以标准值，再用月亮运行快慢来调整常数，就能得到朔日到交点的精确天数（入交定日）。
最后，把计算出来的朔日和交点的天数（统法通朔交定日）乘以254，再除以19。然后，再除以标准值，得到一个角度值（入交度）。用这个角度值减去朔日加上时间后的角度值，就能得到朔日之前月亮运行到交点时，在黄道上的星宿位置。
月亮离开黄道，出入黄道六度以内。月亮运行的轨迹，因为八个节气（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）的不同，斜度和正度也不一样。所以月亮有九条运行轨迹。八个节气，每个节气都有九个限度。如果月亮正好与黄道相交（正交），那么，在八个节气后的第一个限度所在的星宿，就是月亮在这个节气运行的第一条轨迹。第二个限度所在的星宿，就是月亮在这个节气运行的第二条轨迹，以此类推，以所起的限度为正交后的第一个限度。开始的时候是八，每个限度减一，直到第九个限度，最后就变成零了。然后再九个限度，开始是零，每个限度加一，到最后是八，这就是月亮与黄道交角达到一半时的星宿位置（半交）。之后也是九个限度，开始是八，每个限度减一，最后是零。再九个限度，开始是零，每个限度加一，最后是八，这时月亮又和黄道相交了，这叫做中交。从中交到正交，也是同样的规律。
每个限度都要记录下月亮进入的度数，用限度的数值乘以度数，得到一个初步的差值（泛差）。正交和中交前后各九个限度，都要用它到二至点（冬至、夏至）星宿的限度数乘以这个初步的差值。半交前后各九个限度，都要用它到二分点（春分、秋分）星宿的限度数乘以这个初步的差值；这些计算都要按照经书上的方法进行，最后得到一个黄道差值。如果是在冬至所在的星宿之后，正交前后九个限度算作减，中交前后九个限度算作加；如果是在夏至所在的星宿之后，正交前后九个限度算作加，中交前后九个限度算作减。总的来说，月亮正交后会离开黄道，中交后会回到黄道内。半交前后各九个限度，如果在春分所在的星宿之后，月亮会离开黄道；如果在秋分所在的星宿之后，月亮会回到黄道内，这些都要把差值算作加；如果在春分所在的星宿之后，月亮回到黄道内；如果在秋分所在的星宿之后，月亮离开黄道外，这些都要把差值算作减。把这四个近似值（泛差）加减起来，再用黄道差减去，就得到了赤道差。正交、中交前后各九个限度，差值都算作加；半交前后各九个限度，差值都算作减。用黄道差和赤道差加减黄道，就能算出月亮运行的九条轨迹所在的星宿位置；再根据大小来划分少、太、半三种数量。八个节气各有九条轨迹，总共七十二条轨迹构成一个周期。
先确定月亮正交时在黄道上的星宿位置和度数；然后用它进入的限度数值乘以这个度数，也乘以它的分数，按照经书上的方法进行近似计算，得到初步的差值（泛差）。用这个值计算黄道差和赤道差，然后加减，就能得到月亮正交时九条轨迹的星宿位置。
确定月亮正交时九条轨迹的星宿位置，再加上交点度数，就能确定九条轨迹的星宿位置，这就是朔日（农历初一）加上一定时间后月亮的九条轨迹的星宿位置。
确定朔望（农历初一和十五）加时日之间的度数，在轨迹中加上这个度数，得到加时象积。然后把这个值加到朔日月亮的九条轨迹的度数上，就能确定其星宿位置，这就是我们要求的结果。从望日（农历十五）推算朔日，方法也是一样的。
第一步，先算出月亮的运行位置。把朔望月离入历算出来，加上半天，再减去定分，分别用日躔月离朓朒的固定数值进行调整，朓减去，朒加上，结果就是我们要求的数值。
接下来，算晨昏时刻。先算出当天晨昏分的时刻，用定分减去它，得到晨昏开始的时间；如果不够减，就反过来减，得到晨昏结束的时间。然后用这个时间乘以每日月亮运行的距离，再用统一的计算方法处理一下，按照经度换算成度数，这就是晨昏开始和结束的度数。把开始的度数加上，结束的度数减去，再算上月亮的运行时间，就能得到晨昏时刻的月亮度数。
第三步，计算月亮的运行轨迹。把加时象积算出来，用前面算出的晨昏度数进行调整，前面算出的度数减去，后面算出的度数加上；然后再用后面算出的晨昏度数进行调整，前面算出的度数加上，后面算出的度数减去，结果就是我们要求的数值。
第四步，计算月亮的最终位置。把月亮距离后象的度数累加起来，再减去晨昏象积，结果是加的数值；如果不够减，就反过来减，结果是减的数值。用月亮距离后象的天数去除，再用加减每日月亮运行的距离，就能得到最终的度数。最后把晨昏时刻的月亮度数累加起来，按照九道宿次排列，就得到了最终结果。
第五步，计算月亮与黄道的距离。先确定交点所在的日期。交点以下，月亮运行在阳道；以上，月亮运行在阴道；这两种情况都用统一的计算方法处理。用这个数值减去980，剩下的数值乘以它自己，再除以556，得到分数部分；按照经度换算成度数。如果月亮运行在阳道，它就在黄道外；如果月亮运行在阴道，它就在黄道内，这就是月亮与黄道距离的度数。
第六步，计算月亮进入食限的条件。确定交点运行在阴阳道的日期。半交点以下，为交点之后；以上，用交点减去它，为交点之前；都用统一的计算方法处理，得到距离交点的度数。在朔，如果距离交点的度数，阳道小于4219，阴道小于13383，则日食发生；在望，如果距离交点的度数，阴阳道都小于6995，则月食发生。
第七步，计算日食加时定分。先确定朔的定分。如果超过半天，就用半天减去它；如果不到半天，就用它减去半天；得到距离午分的度数。再乘以11，用经度换算成度数。如果不到半天，就用它减去半天；如果超过半天，就加上朔的定分；得到日食加时定分。月食的话，用当天晨昏分的时刻减去1620，剩下的数值乘以245，再除以313；再减去245，剩下的数值用来调整望的定分，得到月食加时定分。
最后一步，计算日食常准。先确定中准；把它和当天赤道内外数值相乘，再除以2513，得到黄道出入食差。用距离午分的度数减去半天，再乘以它自己，再除以半天；赤道内减去，赤道外加上中准，得到日食常准。
这段文字讲的是古代计算日食月食的方法，看着就头大，咱们一句一句慢慢捋。
第一段：先把日子放到历法里去算，用一定的算法推算。如果日子在3287以下，就从3287里减去这个日子，得到的是二至（冬至、夏至）之后的时间；如果日子在3287以上，就用日子减去3287，得到的是二至之前的时间。如果日子在6574以上，就从9861里减去这个日子，得到的是二分（春分、秋分）之后的时间；如果日子在9861以上，就用日子减去9861，得到的是二分之前的时间。然后把这些结果都大致除以3，再根据二至前后和二分前后，分别加上或减去2772，得到黄道斜正食差。再用这个差乘以距午分（距离正午的时间），然后除以半昼分（半天的时间），最后加上常准（正常的数值），得到定准。
第二段：用定准加上中限（中间值），得到阴道的定准；用定准减去中限，得到阳道的定限。如果减出来是负数，就反过来算，得到限外分。看看阴道的数值距离交分（日月交合点）有多远，如果定准大于交分，定限小于交分，那就是阴道食（月食）；这时就用交分减去定限，得到距食分（距离食的程度）。如果定准小于交分，虽然说是阴道，但也算阳道食（日食）；这时就加上阳道定限，得到距食分。如果有限外分，就从距食分里减去限外分，得到距食分；如果减不了，那就表示没发生食。对于阳道，如果距离交分小于定限，就表示发生日食；这时就用交分减去阳道定限，得到距食分。把算出来的所有距食分都除以478，得到日食的大分；余数就是小分。然后把大分以10为界限，小分则根据余数的大小来判断日食的强弱。
第三段：看看距离交分的情况，如果小于中准（中间值），就是既（已经发生）；如果大于中准，就用食限减去它，得到距食分。然后用这个距食分除以526，得到月食的大分；余数就是小分。同样，大分以10为限，小分表示月食的强弱。
第四段：把距食分算出来，如果大于1912，就从4780里减去它，然后把余数自乘，再除以63272；最后再减去647，得到泛用分。如果小于等于956，就从1912里减去它，然后用标准方法乘以这个余数，再除以735；最后再减去517，得到泛用分。如果大于956，就用距食分自乘，再除以2362；最后再减去387，得到泛用分。
首先，咱们来算算日食或月食的“泛用分”。 如果食分（就是日食或月食遮挡的程度）超过2114，就减去5260；剩下的数自己乘以自己，再除以69169；最后减去711，就得到“泛用分”。如果食分超过152，就减去2140；剩下的数除以7；最后减去567，也是“泛用分”。如果食分小于等于152，就直接用食分减去它本身（也就是结果为0），然后自己乘以自己，再除以2654，最后减去417，得到“泛用分”。
接下来，算“定用分”。把刚才算出来的各个“泛用分”，乘以一个叫“平离”的数值，再除以日食或月食发生的那一天的“离程”，就能得到“定用分”。用“朔望定分”（朔望指农历初一和十五）减去“定用分”，得到“亏初”（日食或月食开始的时候）；加上“定用分”，得到“复末”（日食或月食结束的时候）。然后加上“时常分”（一个固定的数值），用跟计算食甚（日食或月食遮挡最严重的时候）一样的办法推算，就能得到精确的“亏初”和“复末”的“定分”。最后，把“亏初”、“食甚”、“复末”的“定分”，分别除以辰（古代时间单位）和刻（古代时间单位），就能得到它们各自发生的辰刻了。
日食是从西边开始亏缺的，月食是从东边开始亏缺的。如果食分比较小，月亮运行在阳道（黄道以北），那么日食偏南，月食偏北；如果月亮运行在阴道（黄道以南），那么日食偏北，月食偏南。这是个常数，也就是规律。立春后立夏前，如果食分比较大，日食偏南，月食偏北；立秋后立冬前，如果食分比较大，日食偏北，月食偏南。这是因为黄道的倾斜角度造成的。如果月亮在阳道交点之前，或者阴道交点之后，食分比较大，日食偏南，月食偏北；反之，食分比较大，日食偏北，月食偏南。这是因为九道（九星运行的轨道）的倾斜角度造成的。黄道的偏差比这个常数要小，九道的偏差比黄道还要小四分之一。这些都是以正午为基准说的。如果在上午或下午，道理是一样的，只是南北方向相反。根据日食或月食发生的时间和食分的大小，就能确定“亏初”、“食甚”、“复末”发生的方向了。
最后，咱们算算带食出入（日食或月食发生时，太阳或月亮带食升起或落下）的情况。看看日出日落的时间，如果在“亏初定分”之后，“复末定分”之前，那就是带食出入。如果食甚发生在日出日落时间之后，就用日出日落的时间减去“复末定分”，得到“带食差”；如果食甚发生在日出日落时间之前，就用“亏初定分”减去日出日落的时间，得到“带食差”。然后，把“带食差”乘以“距食分”，再除以“定用分”，最后用478（日食）或526（月食）去除，得到“带食”的大分和小分。
首先，把初、甚、末这三个时间段的数值分别算出来。早上分的数值算出来以后，加上晚上分的数值；晚上分的数值算出来以后，再减去晚上分的数值。所有这些数值都用“分”来统一，得到一个“更数”。剩下的数值，也用“分”来统一，得到一个“筹数”。
这部分是《钦天》步五星术里的内容，具体数值如下：
周率：二百八十七万一千九百七十六，六。
变率：二十四万二千二百一十五，六十六。
历率：二百六十二万九千七百六十一，七十八。
周策：三百九十八，六千三百七十六，六。
历中：一百八十二，四千四百八十，八十九。
接下来是一组表格数据，看起来像是某种天文计算的结果，分别列出了变段、变日、变度、变历，以及不同情况下对应的数值。
晨见：一十七 三（三十七） 二（二十四）
顺疾：九十 一十六（六十三） 一十一（十三）
顺迟：二十五 二（九） 一（二十九）
前留：二十六（三十二）
退迟：十四 一（一十二） 空（二十八）
退疾：二十七 四（三十八） 一（三十七）
退疾：二十七 四（三十八） 一（三十七）
退迟：十四 一（一十二） 空（二十八）
后留：二十六（三十二）
顺迟：二十五 二（九） 一（二十九）
顺疾：九十 一十六（六十三） 一十一（十三）
夕伏：一十七 三（三十七） 二（二十四）
括号里的数字似乎是另一种计算结果或者备选数值。 “空”字可能代表数值为零或者缺失。 这部分数据比较复杂，需要结合当时的星象学知识才能理解其含义。
然后，又出现了一组类似的数据，可能代表着不同的观测结果或计算周期：
周率：五百六十一万五千四百二十二，一十一。
变率：二百九十八万五千六百六十一，七十一。
历率：二百六十二万九千七百六十，空。
周策：七百七十九，六千六百二十二，一十一。
历中：一百八十二，四千四百八十，空。
最后，再次出现表格数据：
变段 变日 变度 变历
晨见 七十三 五十三（六十八） 五十（五十八）
顺疾 七十三 五十一（一） 四十八（三）
次疾 七十一 四十六（六十九） 四十四（一十七）
次迟 七十一 四十五（三十三） 四十二（五十八）
顺迟 六十二 一十九（二十九） 十八（二十）
前留 八（六十九）
这些数字同样需要结合当时的背景知识才能进行解读。 总的来说，这段文字记录的是一些天文计算的结果，可能与古代历法、星象预测等方面有关。 括号里的数字以及“空”字的存在，增加了理解的难度，暗示了计算过程中的某种不确定性或备选方案。
第一天，我退迟了十一天，空了四十四。然后又退疾了二十一天，七天，还有四十天。 这二十一天、七天、四十天的情况又重复了一遍。之后又退迟了十一天，空了四十四。最后留下了八天。
接下来，顺迟了六十二天，十九天（算作二十九天），十八天（算作二十天）。然后是次迟，七十一，四十五（算作三十三天），四十二（算作五十八天）。接着是次疾，七十一，四十六（算作六十九天），四十四（算作十七天）。顺疾七十三天，五十一（算作一天），四十八（算作三天）。最后是夕伏，七十三天，五十三（算作六十八天），五十（算作五十八天）。
总的来说，周率是二百七十二万二千一百七十六，九十；变率是九万二千四百一十六，五十；历率是二百六十二万九千七百五十九，八十；周策是三百七十八，五右七十六，九十；历中是一百八十二，四千四百七十九，九十。 这些数字代表着变段、变日、变度、变历。
第二天，早晨我看到了十九天，两天（算作七天），一天（算作十四天）。然后顺疾六十五天，六天（算作三十八天），三天（算作五十一天）。顺迟十九天，空了六十三天，空了三十五天。前留了三十七天（算作三天）。
接着是退迟十六天，空了四十三天，空了十四天。然后退疾三十三天，两天（算作三十五天），空了六十天。 这三十三天、两天（三十五天）、六十天的情况又重复了一遍。最后留下了三十七天（算作三天）。 之后是顺迟十九天，空了六十三天，空了三十五天。顺疾六十五天，六天（算作三十八天），三天（算作五十一天）。最后是夕伏十九天，两天（算作七天），一天（算作十四天）。
最终的计算结果是：周率是四百二十万四千一百四十三，九十六；变率是四百二十万四千一百四十三，九十六；历率是二百六十二万九千七百五十，五十六；周策是五百八十三，六千五百四十三，九十六；历中是一百八十二，四千四百七十五，二十八。这些数字同样代表着变段、变日、变度、变历。
傍晚的时候，我看到了42、53（40）、51（17）这些数字。 接着，病情发展顺利，数值变成了96、121（57）、116（39）。 然后病情进展速度中等，数值变为73、80（37）、77（2）。 之后病情进展缓慢，数值是33、34（1）、32（40）。 病情好转后，数值是24、11（61）、11（24）。 前面还留下了6（69）这个数据。
病情好转后又出现反复，数值变为4、1（22）、空（31）。 病情再次恶化，数值变为6、3（65）、1（22）。 晚上休息后，数值是7、4（40）、1（37）。 第二天早上，数值还是7、4（40）、1（37）。 病情再次好转，数值变为6、3（65）、1（22）。 病情再次缓慢好转，数值是4、1（22）、空（31）。 最后留下了6（69）这个数据。 病情好转后，数值是24、11（61）、11（24）。 病情进展缓慢，数值是33、34（1）、32（40）。 病情进展速度中等，数值是73、80（37）、77（2）。 病情发展顺利，数值变成了96、121（57）、116（39）。 最后，早上醒来，数值是42、53（40）、51（17）。
周率：八十三万四千三百三十五，五十二。
变率：八十三万四千三百三十五，五十二。
历率：二百六十二万九千七百六十，四十四。
周策：一百一十五，六千三百三十五，五十二。
历中：一百八十二，四千四百八十，二十二。
这记录了病情变化的几个数据，还有一些计算结果，具体代表什么含义，我不太清楚。 接下来是关于“变段 变日 变度 变历”的记录。
傍晚观察到的数值是17、34（1）、29（54）。 病情发展顺利，数值变为11、18（24）、16（4）。 病情好转后，数值是16、11（43）、10（10）。 前面还留下了2（68）这个数据。 晚上休息后，数值是11、6、2。 第二天早上，数值还是11、6、2。 最后留下了2（68）这个数据。 病情好转后，数值是16、11（43）、10（10）。 病情发展顺利，数值变为11、18（24）、16（4）。 最后，早上醒来，数值是17、34（1）、29（54）。
这段文字记录了非常详细的数值变化，可能与某种医疗观察或推算有关，但具体含义需要更多上下文才能理解。
首先，咱们得算出周数。把气积除以周天度数，商就是周数，余数就是天正中气积在周天中的位置。用这个余数减去岁率，得到前一年天正中气后合的位置。如果减不下去，那就加上岁率再减，得到次前一年天正中气后合的位置。然后用统法约分，算出日子和度数，这就是我们要求的平合中日和中星位置了。 接下来，把中日逐段累加，就能得到逐段的中日；把中星逐段累加或累减，就能得到逐段的中星。金星和水星的晨见夕伏，都是要进行减法的。
然后算入历。先算出变率，用周数乘以变率，再除以历率，余数用统法约分，得到度数。这个度数如果小于历中值，就是先；大于历中值，就减去历中值，就是后。这就是我们要求的平合入历。把逐段的变历累加起来，就能得到逐段的入历。
接下来，用入历分乘以度损益率，再约分，然后用这个结果来调整前后数，就得到最终结果了。
然后算常日和定星。先把中日和中星分别根据前后定数进行加减，保留前段的先后数。太白星（金星）的顺行、伏见，以及它速度的变化（先快后慢），还有辰星（水星）的顺行、伏见以及速度变化，都是先减后加的计算方法，这样就能得到各段的常日和定星了。然后把定星加上当年天正中气日所在黄道宿度，就能得到逐段末日的宿度了。
接下来算盈缩历。如果常日小于岁中值，就是在盈；大于岁中值，就减去岁中值，余数就是在缩。这就是常日入盈缩历。然后用历分乘以日损益率，再约分，用结果调整盈缩数，就得到最终结果了。
然后计算定日。用盈缩定数来调整常日，得到定日。把定日加上当年天正中气日，就能得到逐段末日的日期了。
最后，用气策除以定日，从冬至开始算，就能得到所入气日数了。用当前段的定日减去前段的定日，得到日率；用当前段的定星减去前段的定星，得到度率。然后用经法乘以度率，再除以日率，就得到平行分了。
这段文字描述的是一种古代天文计算方法，看着挺复杂，咱们一句一句掰扯明白。
首先，“近伏段与伏段平行分，合而半之，为其段近伏行分。” 意思是说，把近伏段和伏段的平行分加起来，再除以二，得到近伏行分。 简单来说，就是取平均值。
“以平行分减之，余减平行分，为其段远伏行分。” 这句是说，用平行分减去刚才算出来的近伏行分，再减去平行分，得到远伏行分。 这步计算有点绕，需要根据具体的数值才能理解。
“近留段近留行分空。倍平行分为其段远留行分。” 近留段的近留行分是空的，也就是等于零。而远留行分则是平行分的两倍。
“其不近伏留段，皆以顺行二段平行分，合而半之，为前段末日、后段初日行分。” 对于那些既不是近伏段也不是近留段的情况，就取前后两段平行分的平均值，作为前一段的最后一天和后一段的第一天的行分。
“各与其段平行分相减，平行分多，则加平行分；平行分少，则减平行分，即前段初日、后段末日行分。” 然后，把这个平均值分别与前后两段的平行分进行比较，如果平行分比平均值大，就加上平行分；如果平行分比平均值小，就减去平行分，得到前段第一天和后段最后一天的行分。
“其不近伏留段，退行则以迟段近疾行分，为疾段近迟行分，所得与平行分相减，平行分多，则加之，少则减之：皆为远迟行分也。” 对于那些既不是近伏段也不是近留段，并且是逆向计算的情况，就用迟段的近疾行分来计算疾段的近迟行分，再与平行分比较，多则加，少则减，得到远迟行分。 这段描述非常专业，需要结合具体的计算案例才能理解。
接下来，这段描述的是一个时间计算的步骤。
“置经法，以前段末日加时分减之：余乘前段末日行分，经法而一；用顺加、退减前段末日加时宿度，为其段初行昏后夜半宿度也。” 这句用到了“经法”这个专业术语，需要结合当时的具体算法才能理解。大致意思是，用某种方法（经法）计算出初始时刻的星宿位置。
“初末行分相减，为差率。累计其段初行昏后夜半距后段初行昏后夜半日数除之，为日差。半日差，以减多、加少为其段初末定行分。” 计算初末行分的差率，再除以天数得到日差，然后用日差的一半来调整初末行分。
“置初定行分，用日差末多则累加、末少则累减，为每日行分。以每日行分顺加、退减初行昏后夜半宿度，为每日昏后夜半星所至宿度也。” 根据日差调整每日的行分，并计算每日星宿位置。
“自初日累计距所求日数，以乘其段日差；末多用加、末少用减初日行分，为其日行分。合初日而半之，以所累计日乘之，用顺加、退减其段初行昏后夜半宿次，即所求也。” 最后，根据所求日期计算出最终结果。 这段计算过程非常复杂，需要有天文历法方面的专业知识才能完全理解。
最后是几组数据和节气：
《钦天》步发敛术
候策：五，五百二十四，四十五。
卦策：六，六百二十九，三十四。
外策：三，三百一十四，六十七。
维策：一十二，一千二百五十八，六十八。
气盈：一千五百七十三，三十五。
朔虚：三千三百九十九，七十二。
冬至 十一月中 蚯蚓结 麋角解 水泉动
小寒 十二月节 雁北乡 鹊始巢 雉始雊
大寒 十二月中 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚
立春 正月节 东风解冻 蛰虫始振 鱼上冰
总而言之，这段文字描述的是一套非常复杂的古代天文历法计算方法，其具体细节需要结合当时的专业文献才能完全解读。 现代人很难直接理解，需要深入研究才能掌握。
雨水节气，在正月中，水獭开始祭祀鱼类，鸿雁南归，草木开始萌芽。这景象，真叫人觉得春天来了。
惊蛰节气，二月，桃花开了，黄鹂鸟开始鸣叫，老鹰变成了鸠鸟。万物复苏，生机勃勃啊！
春分节气，也是在二月，燕子飞来了，雷声响起，开始打闪电了。感觉春天的脚步越来越近了。
清明节气，三月，梧桐树开始开花，田鼠变成了鴽（一种鸟），彩虹也出现了。这清明时节，雨纷纷，路上行人欲断魂啊，不过也有彩虹这样的美景。
谷雨节气，三月，浮萍开始生长，斑鸠梳理羽毛，戴胜鸟飞落在桑树上。春天的气息越来越浓厚了，到处都是生机盎然的样子。
立夏节气，四月，蝼蝈（一种昆虫）鸣叫，蚯蚓钻出地面，王瓜开始生长。夏天要来了，天气也越来越热了。
小满节气，四月，苦菜开始茂盛，杂草枯萎，小暑节气也快到了。感觉夏天真的要来了，热浪滚滚！
芒种节气，五月，螳螂出生，伯劳鸟开始鸣叫，反舌鸟却停止了鸣叫。夏天正式开始了！
夏至节气，五月，鹿角脱落，蝉开始鸣叫，半夏（一种药材）生长。一年中最长的白天，感觉热得不行了。
小暑节气，六月，温暖的风吹来，蟋蟀住在墙壁上，老鹰开始学习（捕猎技巧）。感觉这天气，热得让人受不了。
大暑节气，六月，腐烂的草变成了萤火虫，土地湿润，天气闷热，大雨经常下。这大暑，真是一年中最热的时候。
立秋节气，七月，凉爽的风吹来，白露降落，寒蝉鸣叫。秋天来了，天气开始转凉了。
处暑节气，七月，老鹰祭祀鸟类，天地开始肃杀，庄稼开始成熟。秋天收获的季节到了。
白露节气，八月，鸿雁南飞，燕子北归，鸟儿们开始储备食物过冬。秋天，万物开始准备过冬了。
秋分节气，八月，雷声停止，蛰伏的昆虫进入洞穴，水开始干涸。秋天，万物开始走向萧条。
寒露节气，九月，鸿雁南飞，麻雀潜入水中变成蛤蟆，菊花开了黄花。秋天，越来越冷了。
霜降节气，九月，豺狼祭祀野兽，草木枯黄凋落，蛰伏的昆虫都潜伏起来了。冬天快来了。
立冬节气，十月，水开始结冰，地开始冻结，野鸡潜入水中变成蜃（一种传说中的动物）。冬天来了，万物开始沉寂。
小雪节气，十月，彩虹消失不见，天气上升，地气下降，天地闭塞，进入冬天。冬天，越来越冷了。
大雪节气，十一月，鹖（一种鸟）不鸣叫，老虎开始交配，荔枝的嫩芽长出来。冬天，万物都进入了休眠状态。
冬至节气，《坎》初六，公《中孚》，辟《复》，侯《屯》（内）。 这都是一些古代的占卜说法，我就不解释了。
小寒节气，《坎》九二，侯《屯》（外），大夫《谦》，卿《睽》。 这些都是古代的占卜说法，我也不懂。
大寒节气，《坎》六三，公《升》，辟《临》，侯《小过》（内）。 这些都是古代的占卜说法，我就不解释了。
立春节气，《坎》六四，侯《小过》（外），大夫《蒙》，卿《益》。 这些都是古代的占卜说法，我就不解释了。
雨水节气，《坎》九五，公《渐》，辟《泰》，侯《需》（内）。 这些都是古代的占卜说法，我就不解释了。
惊蛰节气，《坎》上六，侯《需》（外），大夫《随》，卿《晋》。 这些都是古代的占卜说法，我就不解释了。
春分那一天，初候是雷声响起，《震》卦初九；公卦是《解》卦；辟卦是《大壮》卦；侯卦是《豫》卦（内卦）。
清明节，初候是雷声轰鸣，《震》卦六二；侯卦是《豫》卦（外卦）；大夫卦是《讼》卦；卿卦是《蛊》卦。
谷雨时节，初候依旧是雷声隆隆，《震》卦六三；公卦是《革》卦；辟卦是《夬》卦；侯卦是《旅》卦（内卦）。
立夏，初候是雷声震耳，《震》卦九四；侯卦是《旅》卦（外卦）；大夫卦是《师》卦；卿卦是《比》卦。
小满时节，初候还是雷声，《震》卦六五；公卦是《小畜》卦；辟卦是《乾》卦；侯卦是《大有》卦（内卦）。
芒种，初候依然是雷声，《震》卦上六；侯卦是《大有》卦（外卦）；大夫卦是《家人》卦；卿卦是《井》卦。
夏至这天，初候是日长至极，《离》卦初九；公卦是《咸》卦；辟卦是《姤》卦；侯卦是《鼎》卦（内卦）。
小暑，初候是日长，《离》卦六二；侯卦是《鼎》卦（外卦）；大夫卦是《丰》卦；卿卦是《涣》卦。
大暑，初候是日长，《离》卦九三；公卦是《履》卦；辟卦是《遁》卦；侯卦是《恒》卦（内卦）。
立秋，初候是日长，《离》卦九四；侯卦是《恒》卦（外卦）；大夫卦是《节》卦；卿卦是《同人》卦。
处暑，初候是日长，《离》卦六五；公卦是《损》卦；辟卦是《否》卦；侯卦是《巽》卦（内卦）。
白露，初候是日长，《离》卦上九；侯卦是《巽》卦（外卦）；大夫卦是《萃》卦；卿卦是《大畜》卦。
秋分，初候是雷声，《兑》卦初九；公卦是《贲》卦；辟卦是《观》卦；侯卦是《归妹》卦（内卦）。
寒露，初候是雷声，《兑》卦九二；侯卦是《归妹》卦（外卦）；大夫卦是《无妄》卦；卿卦是《明夷》卦。
霜降，初候是雷声，《兑》卦六三；公卦是《困》卦；辟卦是《剥》卦；侯卦是《艮》卦（内卦）。
立冬，初候是雷声，《兑》卦九四；侯卦是《艮》卦（外卦）；大夫卦是《既济》卦；卿卦是《噬嗑》卦。
小雪，初候是雷声，《兑》卦九五；公卦是《大过》卦；辟卦是《坤》卦；侯卦是《未济》卦（内卦）。
大雪，初候是雷声，《兑》卦上六；侯卦是《未济》卦（外卦）；大夫卦是《蹇》卦；卿卦是《颐》卦。
中间的那个节气，就是初候。用候策累加，就是后面的候。中间的气候，就是公卦。用卦策累加，就是后面的卦。侯卦，用外策加，就是外卦。
立春、立夏、立秋、立冬这四个节气，就代表着木、火、金、水四种元素开始主导气候。而四季的节气，则用维策累加，代表着土元素开始主导气候。
话说这计算闰日的方法，如果节气（中气）超过五千六百二十六秒六十五，就要用减统法，看看还差多少秒。用通气策（一种计算工具）乘以这个差值，气盈为一日，这就是所谓的“满统法”算出来的闰日。然后把这个闰日加到原来的日子上，就是最终要找的闰日了。
如果朔日（农历每月初一）的时刻比朔虚（朔日时刻的平均值）还早，那就得用灭分法。用朔率（朔日时刻的平均变化率）乘以这个差值，朔虚为一日，这就是所谓的“盈统法”算出来的闰日。然后把这个闰日加到原来的朔日上，就是最终要找的闰日了。
上面这些都是我从郭守敬写的《钦天历经》里摘录的四篇内容。可惜的是，《旧史》里少了《步发敛》一篇，现在只有三篇，内容简略不完整，不能完全作为参考。郭守敬的历法在后世流传很少，我曾经问过著作佐郎刘羲叟先生，他帮我找到了原本的历书，这才让我对郭守敬的历法有了比较全面的了解。刘先生是个好学者，对天文历法尤其精通，他曾经跟我说：“以前那些制定历法的人，方法都不一样，而且误差很大。直到唐朝一行和尚，才用天地间的中数制定了《大衍历》，这是最精确的历法。后世精通历法的人，都用他的方法，只是在一些细节上略有调整。而郭守敬也能自成一家。郭守敬的历法，总的来说是用日躔（太阳运行）的差值来计算盈缩两种历法，把月亮的运行分成迟疾二百四十八个阶段，用来推算日月的盈亏变化，从而精确推算朔望。他校正了赤道九限，更改了相应的数值，用来推算黄道，使太阳运行有固定的度数；他把黄道分为八个节气，区分其内外，用来推算九道（九个星官），使月亮运行如同循环往复，日月运行和谐一致。他观察天象的升降，考察轨道的偏斜，用来推算食差，使日月交会更加精确；他测量了岳台的日晷，用来确定二至的昼夜长短，使计时更加准确；他推算星辰的运行轨迹，使行星运行有规律可循，使五星运行和谐一致。然而，他的历法不够简洁明了，方法略显繁琐。但其精妙之处，即使是圣人也不能废弃。”刘先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
