马胤孙，字庆先，是棣州商河人。这个人啊，性格比较懦弱胆小，但从小就喜欢学习，还特别喜欢模仿韩愈的写作风格。后来考中了进士，当上了唐朝潞王从珂的河中观察支使。
后来从珂被杨彦温赶跑了，退居到京城里的府邸，马胤孙并没有跟着他走。等从珂当上了京兆尹，又调到凤翔镇守，马胤孙一直跟着他，当上了观察判官。 潞王打算起兵造反，跟将领韩昭胤他们商量好了计划，就叫马胤孙过来告诉他：“我奉命调往新的驻地，路过京城，你觉得怎么走比较方便？” 马胤孙说：“接到您的命令，不用等您一起出发。现在大王您是皇室宗亲，而且先帝刚刚去世，您这时候赶赴新的驻地，这是臣子的忠义之举啊！” 旁边的人都笑他傻，但是从珂心里却很看重他。
后来废帝李柷登基当了皇帝，就提拔马胤孙当了户部郎中、翰林学士。过了一段时间，又升任中书侍郎、同中书门下平章事。
胤孙这小子，不懂处理政务，经常因为不知道规矩而卡壳。那时候，冯道辞去匡国军节度使的职务，被任命为司空。司空这个职位，从唐朝以来就没直接任命的先例，相关部门也不知道该怎么办，朝臣们议论纷纷。有人说司空是三公之一，相当于宰相，应该参与国家大事，但宰相卢文纪却认为司空只是负责祭祀打扫之类的杂务。胤孙拿不定主意，不知道该怎么办。
这时候，刘昫也辞去宰相的职位，做了仆射。右散骑常侍孔昭序上奏说：“常侍的官阶应该在仆射前面。”胤孙就让御史台查查以前的规矩，御史台说：“以前没有这方面的记载，现在南北朝的官阶排序，常侍是在前面的。”胤孙就按照御史台的意见办了，刘昫气得够呛。崔居俭在朝堂上公开批评说：“孔昭序这小子，还挺会说话的，看来朝廷里没人会说话了！仆射是百官的老师，中丞、大夫都得恭敬地按照官阶排序，而常侍的官阶还在南宫六卿之下，何况是仆射呢？孔昭序这傻小子，懂个啥事体？”朝臣们听了崔居俭的话，议论声才小了一些。胤孙处理事情总是优柔寡断，当时人们都叫他“三不开”，说他是不开口议事，不开印办事，不开门见客。
晋兵在太原起兵，废帝逃到河阳，形势危急。胤孙从洛阳来到行在（皇帝临时驻跸的地方），大家都希望他能建言献策，结果他只献上了三百匹绫绸。晋高祖登基后，他就辞官回家养老了。
胤孙年轻时学习韩愈的文风，所以经常批评佛教的理论。但他退休后，反而开始信奉佛教，还写了《法喜集》《佛国记》这两本书，广为流传。当时的人们讽刺他说：“在清泰年间（指废帝年号）拍马屁拍得不彻底，现在又来拍佛祖的马屁了。”有人还打趣胤孙说：“你以前那么崇拜韩愈，还经常背诵傅奕的言论，现在怎么又信佛了？是佛祖巴结你，还是你巴结佛祖啊？”胤孙回答说：“我怎么知道不是佛祖巴结我呢？”当时的人们都拿这事儿取笑他。后来，他被任命为太子宾客，在洛阳办公，在周朝广顺年间去世。
胤孙死后，他家的婢女替他说话。以前，崔协当明宗的宰相时，在位期间没什么作为，死后却有人传达他的遗言给家里人，胤孙也一样。当时的人们嘲笑说：“活着的时候说不出话来，死了之后倒会说话了。”
姚顗，字百真，是长安人。他年轻的时候傻乎乎的，也不注意仪表，当时根本没人认识他。可是，中条山上的隐士司空图先生第一次见到他就觉得他很特别，就把女儿嫁给了他。
后来姚顗考中了进士，在梁朝当上了翰林学士和中书舍人。唐庄宗灭了梁朝后，姚顗被贬到复州当司马，没过多久又升官了，当上了左散骑常侍、吏部侍郎和尚书左丞。
后来，唐朝废帝想选宰相，就选那些在朝中很有声望、名气很大的官员。最后选定了卢文纪和姚顗，于是姚顗被任命为中书侍郎、同中书门下平章事，也就是宰相。姚顗为人善良宽厚，对钱财根本不在乎，家里的事情都管不好，当宰相的时候，也是不声不响，没什么作为。
唐朝的吏部，人事部门，分成三个部门负责选拔官员，尚书大人管一个部门，叫尚书铨；两个侍郎大人分别管另外两个部门，叫中铨和东铨。每年冬天腊月的时候开始选人，到春天三月底选拔工作才结束。天成年间，冯道当宰相的时候，建议说：“天下还没统一，每年选拔的官员也就几百人，吏部却分成三个部门，虽然这是老规矩，但实际上太麻烦，没什么好处。”于是皇帝下令把三个部门合并成一个，由尚书和侍郎一起负责选拔官员。
等到姚顗和卢文纪当宰相的时候，他们又奏请把吏部分成三个部门。但是，按照资历和年限来选拔官员的老规矩，时间长了问题就多了，所以他们又对原来的制度进行了一些增减修改。结果，选拔官员的人觉得很不方便，经常跑到宰相面前吵闹，态度还很不好，姚顗他们也拿他们没办法，最后废帝不得不下诏书禁止这种行为。
后来，晋高祖即位，姚顗被免职，改任户部尚书。姚顗去世的时候，七十五岁，家里一点钱都没有，连尸体都无法下葬，最后还是朝廷拨款才得以安葬。听到这件事的人都很同情他。
刘岳，字昭辅，是洛阳人。他是唐朝民部尚书政会八代后的孙子，崇龟、崇望是他的叔叔。刘岳出身名门望族，从小就喜欢学习，文笔很厉害，也很擅长辩论。他考中了进士，在梁朝当过左拾遗和侍御史。梁末帝时期，他当上了翰林学士，官职做到兵部侍郎。梁朝灭亡后，他被贬到均州当司马，后来又被启用，担任太子詹事。唐明宗时期，他当上了吏部侍郎。
那时候有个规矩，吏部给文武官员发的官职任命书，都要官员先交朱胶纸轴的钱才能拿到，官职高的会直接赏赐，穷的官员交不起钱，往往只能拿到圣旨而没有正式的任命书。五代十国时期战乱不断，这个规矩就成了常态，低级官员根本拿不到任命书，中书省只记录任命文书，编成册子存档。刘岳就上奏建议，说：“任命文书里，有的写官员的才能，有的写官员的功劳，有的写对官员的告诫，但是官员拿不到任命书，根本不知道自己为什么被任命，这可不是皇帝下诏的意思啊！请求全部发放任命书。” 从此以后，所有官员都领到了任命书，这都是从刘岳开始的。
宰相冯道，祖上是农民，长得又土又粗糙，朝中很多官员都笑话他寒酸。有一天冯道上朝，兵部侍郎任赞和刘岳跟在他后面，冯道走了几步就回头看，任赞问刘岳：“冯道老回头看啥呢？”刘岳说：“他忘带《兔园册》了！” 《兔园册》是乡下私塾里教农民和牧童读的书，所以刘岳拿这个来讽刺冯道。冯道一听就火了，把刘岳贬到秘书监。后来李愚当了宰相，就把刘岳升迁为太常卿。
一开始，郑余庆这个人呢，他参考了唐朝老百姓各种喜庆丧事的文书格式，又掺杂了一些当时民间婚丧嫁娶的习俗，写了一本书叫《书仪》，两卷。宋明宗皇帝一看，发现里面关于官复原职和丧葬仪式的内容，就感叹道：“儒家学者提倡孝悌，用来教化风俗，这本来是好事，可官复原职这种事，也能写进礼仪书吗？还有，婚礼是喜庆的事儿，用在死人身上合适吗？”于是就下令让岳崒选拔一些懂文学、通晓古今礼仪的学者，一起把这本书修订一下。
岳崒就和太常博士段颙、田敏他们一起，对这本书增删修改。但问题是，这本书里很多内容都比较粗俗，都是当时一些普通人家妇女们口口相传的东西，一代代传下来，很多东西都变了味儿，跟原本的礼仪规范已经对不上号了。尽管如此，书里还是保留了一些古代礼仪制度的影子。后来这本书又丢失了，就更难追溯它的源头了。比如，婚礼上迎娶新娘那部分，居然说新娘要坐在新郎的马鞍上，头发还要挽在一起，这简直是胡扯。很多达官贵人家，居然还按照这本书上的说法来办婚礼。时间一长，这本书里的内容就变得越来越离谱，越来越可笑，这种例子太多了。岳崒最后死在任上，享年五十六岁，死后被追赠为吏部尚书，他的儿子叫温叟。
唉，真是的，人啊，就是太喜欢搞这些礼仪了！上层社会的人不重视礼仪的根本，让大家看不到它的本源，反而把那些流传下来的错误习俗当成宝贝一样，认认真真地去执行。五代十国时期战乱不断，哪还有时间讲究这些礼仪啊！宋明宗，他出身蛮夷，又不识字，居然还能想着让老百姓知道什么是礼仪。而岳崒他们这些当时的儒家学者，却没能真正弄明白礼仪的精髓，只是对那本书增删修改而已。可是后来，士庶百姓办喜丧事，都拿岳崒那本书当标准，结果经过多次转抄，十次里面能对上七八次就不错了，真是令人感叹啊！
马缟，不知道他家是什么世家大族，年轻时考中了明经，又考中了宏词。他在梁朝当过太常少卿，因为懂礼仪而名扬天下。唐庄宗时期，他步步高升，做到中书舍人、刑部侍郎，还曾经代理太常卿。唐明宗继位后，没有像唐太祖、唐庄宗那样为自己的亲生父母立庙。马缟就说：“汉朝那些诸侯王继承皇位后，都会另外为自己的亲生父母立庙，比如光武帝就在南阳建了四座庙宇，我们也应该效仿汉朝的做法，为先祖立庙以表达孝心。”明宗采纳了他的建议，礼部尚书萧顷等人也支持马缟的意见。
但是，宰相郑珏等人却引用汉桓帝、汉灵帝的例子，说汉灵帝尊其祖解渎亭侯为孝元皇，尊其父为孝仁皇，建议追封四代祖先为皇帝，并像汉朝那样为他们修建陵墓。这件事交给了太常寺处理，博士王丕认为应该效仿汉桓帝，追封他的祖先为孝穆皇帝，父亲为孝崇皇帝。马缟却认为孝穆、孝崇只有“皇”而没有“帝”，只有吴孙皓尊其父为文皇帝，但这不能作为效仿的例子。右仆射李琪等人也同意马缟的意见。
明宗下诏说：“五帝的礼仪各不相同，三王的音乐也不一样，只有‘皇’和‘帝’，在不同的时代有不同的称呼。从秦始皇开始，就同时使用‘皇’和‘帝’这两个称号了。我现在身为皇帝，位高权重，怎么能把这两个称号都用在我的身上呢？况且，为先祖少用一个字，也是应该的啊！”于是，他命令宰相召集百官到中书省，让大家各抒己见。李琪等人建议追尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏综合大家的意见上奏说：“礼仪不是上天安排的，而是根据人情世故制定的，可以废除，也可以施行，有好处也有坏处。现在大家引经据典，以汉朝为依据，但是汉朝的做法又有什么依据呢？开元时期，唐朝追尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，并在京城为他们立庙，这是唐朝的先例啊！我认为应该按照圣上的旨意，追封四代祖先为皇帝，并在京城为他们立庙。”最后，皇帝同意追封为帝，但庙宇却建在了应州。
刘岳修订《书仪》的时候，他做的增减修改，全都是听从缟（gǎo）的意见。缟说：“丧服的制度，是为了区分亲疏远近，辨别嫌疑关系。《礼记》里说，叔嫂之间没有服丧的规定，这是把他们之间的关系拉开了距离。唐太宗时期，有关部门讨论过，应该为兄嫂服丧小功五月，可现在有关部门却给假大功九月，这不对啊！”
皇帝把这个议题拿下来讨论。太常博士段颙就说：“给嫂子服丧假大功，这是法令上写的，法令跟《礼记》不一样的地方不止这一个，丧服方面不一样的就有五处。《礼记》里说，姨妈和舅舅都服小功，可法令里都规定是大功；《礼记》里说，妻子父母和女婿的外甥都服缌麻，可法令里都规定是小功。你看，《礼记》和法令，根本对不上号啊！”
右赞善大夫赵咸也发表意见说：“丧事这方面，与其轻易改变，不如保持现状。《仪礼》里规定了五种丧服，有的根据亲属关系来定，有的根据尊卑来定，都是为了体现恩情和道理，各有各的道理。按照《礼记》，应该为兄长的儿媳妇服大功，可现在却规定为兄长的母亲服小功，这轻重缓急都搞乱套了！从亲属关系来看，兄长的儿媳妇比较疏远；从尊卑来看，嫂子又不算低贱。嫂子服大功的制度，由来已久。法令是国家的法典，不能随便废除啊！”
司封郎中曹琛请求皇帝下令讨论这个问题，并根据《礼记》和法令中不一致的地方来制定最终方案。皇帝下令让尚书省召集百官一起讨论。左仆射刘昫等人讨论后说：“法令中关于丧服的规定没有明确的条文，嫂子服大功的假，是临时附加上去的，而且敕令中没有明确的时间长度。我们建议所有丧服都按照《开元礼》来执行，请太常寺详细列出五服制度，并附在法令之后。”法令中规定了五种丧服，从缟（gǎo）的意见开始。
缟在明宗时期，曾经因为处理案件失误而被贬官到绥州做司马。后来又官复原职，做了太子宾客，之后又升任户部、兵部侍郎。卢文纪当宰相的时候，因为觉得缟迂腐守旧，把他贬为了国子祭酒。缟去世的时候，享年八十岁，朝廷追赠他兵部尚书的官职。
崔居俭，是清河人。他爷爷崔蠡和爸爸崔荛都是唐朝有名的大臣。居俭文笔好，人品高洁，年轻的时候就考中了进士。梁朝贞明年间，他当上了中书舍人、翰林学士、御史中丞。到了唐庄宗时期，又当上了刑部侍郎和太常卿。崔家从北魏、隋朝到唐朝，和卢家、郑家一样都是顶级豪门，家里的喜事丧事，都按照家里的规矩来办。可到了后来的子孙，就只仗着祖上的名声自以为高人一等，让很多人看不惯。唐明宗去世的时候，居俭因为资历深厚被任命为礼仪使，但他因为祖上名字叫“蠡”，跟“礼”字同音，就推辞了这个职务。宰相冯道就把他调到秘书监当监。后来，居俭又当过兵部侍郎、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。晋朝天福四年，他去世了，享年七十岁，死后被追赠为右仆射。居俭这个人不太会过日子，虽然当了大官，衣服经常不够穿，死的时候穷得连丧事都办不起，听到的人都很同情他。
崔棁，字子文，是深州安平人。他爸爸崔涿，唐朝末年做过刑部郎中。崔棁从小好学，读了不少经史子集，文章写得也很好。赶上天下大乱，他就住在滑台，十多年不出门，很少有人认识他。梁朝贞明三年，他考中了进士第一名，开封尹王瓒请他去当掌管文书记录的官员。崔棁特别孝顺，他爸爸崔涿生病了，他不让爸爸吃药，说：“生死有命，吃药有什么用？”崔棁多次劝他爸爸吃药，但他爸爸就是不吃。每当有客人来探病，崔棁都迎到门外，哭着告诉客人他爸爸的情况，最后他爸爸不吃药去世了。崔棁为父亲守丧，非常悲痛，守丧期满后，唐明宗任命他为监察御史，他没接受，一年后再次任命，他才接受了。后来，他官至都官郎中、翰林学士。
话说晋高祖的时候，有个叫郑棁的，当上了户部侍郎，还兼任学士承旨，负责主持天福二年科举考试。一开始，郑棁当学士的时候，曾经起草过一些朝廷文书，结果被宰相桑维翰给改了。郑棁就搬出唐朝的旧例，说学士起草的文书如果被改动，就得辞职。他据理力争，弄得桑维翰挺不高兴的。其实郑棁这个人啊，年轻的时候就只专心搞文学，不太会处理政务，所以桑维翰就让他去负责科举考试，想让他吃点苦头。结果呢，郑棁果然搞不定这个差事。
当时有个叫孔英的进士，为人品行很差，大家都讨厌他。郑棁接手科举考试后，去拜见桑维翰。桑维翰这个人地位很高，为人也很严肃，说话简洁。他对郑棁说：“孔英来了。”郑棁没明白桑维翰的意思，以为桑维翰是让他提拔孔英，于是就让孔英考中了。这件事当时引起很大争议，大家都觉得不妥。最后，郑棁被免去了学士的职务，改任尚书左丞，后来又升迁为太常卿。
五年后，皇帝下令让太常寺重新恢复文武二舞，并且详细制定冬至朝会礼仪和乐章。唐朝末年战乱之后，这些礼乐制度就失传了很久，我（指文中“棁”）和御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允他们一起起草制定了这些礼仪。那年冬至，皇帝在崇元殿举行朝会，大殿上布置得非常隆重，文武二舞在殿北表演，登歌（乐队）在上面演奏。
文舞的舞者分成八列，一共六十四人，戴着进贤冠，穿着黄纱袍、白色中单、白色麻布的盖裆裤和白色布的大口裤，系着革带，穿皮鞋。左边拿着籥（一种乐器），右边拿着翟（一种礼器）。还有两个人在前面引领。武舞的舞者也分成八列，一共六十四人，戴着平巾帻，穿着红色丝绸的大袖衫、绣着图案的铠甲和金饰，白色麻布的盖裆裤，锦缎的腾蛇纹腰带，豹纹的大口裤，穿乌靴。左边拿着干（一种兵器），右边拿着戚（一种兵器）。同样也有两个人在前面引领。
乐队演奏时有十二支乐器，还用熊皮装饰，象征着百兽齐聚，为舞蹈伴奏。乐队里有一面羽葆鼓、一面大鼓和一口金錞（一种乐器）。歌者、箫乐手、笳乐手各两人。王公大臣向皇帝祝寿，皇帝举起酒杯，演奏《玄同》乐曲；三次举杯，登歌乐队演奏《文同》；皇帝进食的时候，文舞表演《昭德》舞，武舞表演《成功》舞。仪式结束后，皇帝非常高兴，赏赐了我很多金帛，在场的所有大臣都啧啧称赞。
但是，因为礼乐制度废弃已久，制作上难免粗糙简陋，我们还加入了龟兹的《霓裳法曲》，导致雅乐和俗乐混杂。而且，乐工和舞者大多是教坊的乐伎、各种行业的商人、以及躲避徭役的州县百姓，又缺乏名师指导，水平参差不齐。第二年元旦，我们又在朝廷上表演了这些节目，但是登歌的演唱悲凉凄惨，像《薤露》《虞殡》那种哀乐一样，舞者的进退也都不合节拍，听的人都很悲愤。那一年，皇帝驾崩了。我因为患上风湿病，改任太子宾客，分司西京，不久后就去世了。
开运二年，太常少卿陶谷奏请废除文武二舞。第二年，契丹灭掉了后晋，耶律德光攻入京城，太常寺请求准备仪仗迎接他，乐工们练习着卤簿（仪仗队）的鼓吹，京城百姓听到这些声音，都忍不住流泪。
李怿，是长安人。从小就爱学习，写文章也挺厉害的。唐朝快完的时候，他考中了进士，当上了秘书省校书郎、集贤院校理。唐朝灭亡后，他在后梁当官，做了监察御史，后来一步步升迁，当上了中书舍人、翰林学士。
后梁灭亡了，李怿被贬到怀州当个司马，后来因为大赦被调回朝廷，慢慢升官，做到卫尉少卿。到了后唐天成年间，他又当上了中书舍人、翰林学士，后来又升迁为尚书右丞承旨。那时候，右散骑常侍张文宝负责考试选拔人才，有些进士考试的结果，中书省要复核，有些会被刷掉。张文宝就让翰林学士院的人写诗赋来作为考试的标准。
窦梦徵、张砺他们写的都不太好，于是就让李怿来写。李怿笑着说：“我年轻的时候考中进士，其实挺偶然的。后生可畏啊，后来的年轻人水平怎么样还很难说，要是我现在再去参加礼部考试，说不定都考不上呢，我怎么能拿自己当标准来衡量那些优秀的人才呢？” 听到这话的人都觉得他很谦虚，很有自知之明。后来，李怿升迁为刑部尚书，到洛阳去工作，最后去世了，年纪七十多岁。
