这段文字描述的是古代天文计算方法，涉及到日食的计算和一些天文参数。让我们一句一句地用现代汉语口语解释一下。
首先，看日食发生的时间，如果在日食开始和结束的时间之间，那就是带食日出日落。如果日食的高潮（食甚）发生在日出日落之间，就用日出日落的时间减去日食结束的时间，得到一个差值，叫做带食差。如果食甚发生在日出日落时间之后，就用日食开始的时间减去日出日落的时间，也得到一个带食差。算出带食差后，用它乘以日食持续时间，再除以一个固定的数值（日用478，月用526），就能得到带食的大分和小分。
接下来，要计算日食发生时的时间。把日出和日落的时间分别记下来。如果日出时间在日食开始时间之前，就用日落时间加上日出时间；如果日出时间在日食开始时间之后，就用日落时间减去日出时间。然后把结果除以一个固定的数值，得到一个叫“更数”的值。剩下的余数再除以一个固定的数值，得到一个叫“筹数”的值。
这段是《钦天》书中关于五星运行的计算方法，列出了一些天文参数，包括周率、变率、历率、周策和历中。这些数字代表着不同的天文周期和比率，用于计算行星的运行轨迹。
然后是一张表格，展示了不同情况下，行星运行的“变段”、“变日”、“变度”、“变历”等数值。括号里的数字可能是注释或备选数据。 “晨见”、“顺疾”、“顺迟”、“前留”、“退迟”、“退疾”、“后留”、“夕伏”这些词语描述了行星运行的不同状态或阶段。
最后，又列出了一组新的天文参数，与前面的一组类似，但数值略有不同。这可能代表着不同的计算方法或不同的时间段。 这些数字代表着不同的天文周期和比率，用于计算行星的运行轨迹。 这些数据和计算方法，对于现代人来说，理解起来可能比较困难，需要一定的专业知识背景。 总而言之，这段文字描述的是古代中国复杂的天文计算方法，展现了古代天文学家精湛的计算能力和对宇宙运行规律的探索。
早上看到的数字是：七十三、五十三（六十八）、五十（五十八）。 这大概记录的是什么观测数据吧，具体啥意思我也不知道。
接下来是白天记录的数据：顺疾是七十三、五十一（一）、四十八（三）；次疾是七十一、四十六（六十九）、四十四（一十七）；次迟是七十一、四十五（三十三）、四十二（五十八）；顺迟是六十二、十九（二十九）、十八（二十）。 前面还留了个八（六十九）。 下午的数据是：退迟是一十、一（五十八）、空（四十四）；退疾是二十一、七（四十六）、二（四十）；退疾是二十一、七（四十六）、二（四十）；退迟是一十、一（五十八）、空（四十四）；后面也留了个八（六十九）。 最后，顺迟是六十二、十九（二十九）、十八（二十）；次迟是七十一、四十五（三十三）、四十二（五十八）；次疾是七十一、四十六（六十九）、四十四（一十七）；顺疾是七十三、五十一（一）、四十八（三）。 晚上看到的数字是：七十三、五十三（六十八）、五十（五十八）。 这记录真复杂，感觉像天文观测记录或者某种复杂的计算过程。
总的来说，这记录了一整天的数据，分成了早上、白天和晚上，还分了顺疾、次疾、次迟、顺迟等等不同的情况，括号里的数字可能代表着某种补充信息或者备选数据。 最后还给出了周率、变率、历率、周策、历中这些数值，二百七十二万二千一百七十六，九十；九万二千四百一十六，五十；二百六十二万九千七百五十九，八十；三百七十八，五右七十六，九十；一百八十二，四千四百七十九，九十。 这些数字看起来很专业，我完全看不懂是啥意思。
最后还有一段数据，应该是对“变段 变日 变度 变历”的记录吧：晨见是十九、二（七）、一（一十四）；顺疾是六十五、六（三十八）、三（五十一）；顺迟是十九、空（六十三）、空（三十五）；前面留了三十七（三）；退迟是十六、空（四十三）、空（一十四）；退疾是三十三、二（三十五）、空（六十）；退疾是三十三、二（三十五）、空（六十）；退迟是十六、空（四十三）、空（一十四）；后面也留了三十七（三）；顺迟是十九、空（六十三）、空（三十五）；顺疾是六十五、六（三十八）、三（五十一）；晚上是十九、二（七）、一（一十四）。 这部分数据和前面那部分数据一样，看着很专业，但是我完全看不懂。 总之，这是一份非常详细的记录，可惜我看不懂具体内容。
周率是四百二十万四千一百四十三点九六，变率也是四百二十万四千一百四十三点九六，历率是二百六十二万九千七百五十点五十六，周策是五百八十三万六千五百四十三点九六，历中是一百八十二万四千四百七十五点二八。 这些数字看着就头大，反正都是天文计算用的。
接下来是变段、变日、变度、变历的具体数值。夕见的时候，变段是四十二，变日是五十三（括号里是四十），变度是五十一（括号里是一十七）。顺疾的时候，变段是九十六，变日是一百二十一（括号里是五十七），变度是一百一十六（括号里是三十九）。 然后是次疾、次迟、顺迟，数字都不同，括号里的数字也是各种各样。 后面还有前留、退迟、退疾、夕伏、晨见，这些都对应着不同的数值，括号里的数字有的看着还挺奇怪的。 再后面又重复了一遍类似的数值，简直像绕口令一样。
周率变成了八十三万四千三百三十五点五二，变率也是八十三万四千三百三十五点五二，历率是二百六十二万九千七百六十点四十四，周策是一百一十五万六千三百三十五点五二，历中是一百八十二万四千四百八十点二二。 这组数字又换了一套，感觉比上一组还复杂。
然后又是变段、变日、变度、变历的数值。夕见的时候，变段是十七，变日是三十四（括号里是一），变度是二十九（括号里是五十四）。顺疾变成了一十一，十八（括号里是二十四），十六（括号里是四）。 后面还有顺迟、前留，数字都比较小，但括号里的数字依然让人摸不着头脑。 总而言之，这些数字密密麻麻的，看得人眼花缭乱，不知道到底在算些什么。
晚上观察，金星和水星的位置是十一分六秒二。
早上再看，金星和水星的位置还是十一分六秒二。
之后金星的位置留作二分（六十八秒）。
水星运行缓慢，它的位置依次是十六分十一秒（四十三秒），十分（十分）。
水星运行迅速，它的位置依次是十一分十八秒（二十四秒），十六分（四秒）。
早上观察，金星和水星的位置分别是十七分三十四秒（一秒），二十九分（五十四秒）。
接下来，把这些记录的气积数值，用周天度数去除，得到周数；余数就是天正中气积之前的数值。用这个余数减去岁差，得到前一年天正中气之后的数值。如果不够减，就加上岁差再减，得到前前年的天正中气之后的数值。用标准方法约分，得到日数和度数，这就是我们要求的平合中日和中星位置。把中日数值，逐段累加，就得到逐段的中日数值。把中星数值，逐段顺次累加或累减，就能得到逐段的中星数值。金星和水星晚上和早上的位置，都是退变的。
接下来，确定变率。用周数乘以变率，再除以历法中的率，余数用标准方法约分得到度数。历法数值以下的，为先；以上的，减去历法数值，为后：这就是我们要求的平合入历数值。把逐段变历数值累加，就得到逐段的入历数值。
接下来，确定入历分数值，用它的度数乘以损益率，进行标准运算后，用来增减其前后数值，这就是我们要求的数值。
接下来，确定中日和中星的位置，分别用前后确定的数值，先加后减，保留前段的数值，太白星（金星）顺行伏见以及前一次快速运行、后一次慢速运行、再后一次快速运行、再后一次慢速运行，辰星（水星）顺行伏见以及前一次快速运行、后一次慢速运行，都是先减后加，这样就分别得到各段的常日定星位置。确定定星位置后，用它加上当年天正中气日所在黄道宿度，就能得到逐段末日的加时宿度。
接下来，确定常日，如果在岁中以下，表示在盈；如果在岁中以上，减去岁中，余数表示在缩：这就是常日进入盈缩历的数值。确定历分数值。用它的日损益率乘以历分数值，进行标准运算后，用来增减其盈缩数值，就能得到我们要求的数值。
接下来，确定常日，用盈缩确定的数值进行盈减或缩加，得到定日。用它加上当年天正中气日，就能得到逐段末日的加时日辰。
接下来，确定定日，用气策去除它，从冬至开始计算，就能得到它所处的气日数。
最后，确定定日，用前段的定日减去它，得到日率；定星与前段定星相减，得到度率。把度率进行标准运算，再与日率进行标准运算，得到平行分。
这段文字描述的是一种古代天文计算方法，看起来很复杂，我们一句一句地把它翻译成现代口语，尽量说得通俗易懂。
首先，它讲的是怎么计算行星的运行轨迹。 “近伏段与伏段平行分，合而半之，为其段近伏行分。” 意思是说，把“近伏段”和“伏段”的平行分加起来再除以二，得到这段时间内行星的平均运行速度（近伏行分）。 “以平行分减之，余减平行分，为其段远伏行分。” 再用这个平均速度减去“近伏段”的平行分，得到另一段时间的运行速度（远伏行分）。 后面的“近留段近留行分空。倍平行分为其段远留行分。” 以及其他类似的计算，都是根据不同的时间段和运行情况，计算出行星在不同阶段的运行速度。 这些计算方法涉及到很多专业术语，我们现在很难完全理解其具体的物理意义。
接下来，它介绍了如何使用“经法”进行更精确的计算。“置经法，以前段末日加时分减之：余乘前段末日行分，经法而一；用顺加、退减前段末日加时宿度，为其段初行昏后夜半宿度也。” 这段话的意思是：先用某种方法（经法）进行修正，然后根据修正后的结果计算出行星在某一时间点（段初行昏后夜半）的位置。 这部分计算涉及到“加时分”、“宿度”等天文术语，需要更深层次的天文知识才能理解。
然后，它描述了如何计算行星每日的运行速度和位置。“初末行分相减，为差率。累计其段初行昏后夜半距后段初行昏后夜半日数除之，为日差。半日差，以减多、加少为其段初末定行分。” 这段话的意思是：先计算出行星在一段时间内的速度变化（差率），再计算出平均每日的速度变化（日差），然后根据日差修正每日的运行速度（初末定行分）。 “置初定行分，用日差末多则累加、末少则累减，为每日行分。以每日行分顺加、退减初行昏后夜半宿度，为每日昏后夜半星所至宿度也。” 接着，利用修正后的每日速度，计算出行星每天在夜半时分的位置。
最后，它总结了如何计算任意一天行星的位置。“自初日累计距所求日数，以乘其段日差；末多用加、末少用减初日行分，为其日行分。合初日而半之，以所累计日乘之，用顺加、退减其段初行昏后夜半宿次，即所求也。” 这段话的意思是：根据已知条件，计算出目标日期的行星运行速度，然后计算出目标日期行星的位置。
《钦天》步发敛术
候策：五，五百二十四，四十五。
卦策：六，六百二十九，三十四。
外策：三，三百一十四，六十七。
维策：一十二，一千二百五十八，六十八。
气盈：一千五百七十三，三十五。
朔虚：三千三百九十九，七十二。
这段文字列出了几个天文参数，具体含义需要结合当时的历法体系才能理解。
冬至 十一月中 蚯蚓结 麋角解 水泉动
小寒 十二月节 雁北乡 鹊始巢 雉始雊
大寒 十二月中 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚
立春 正月节 东风解冻 蛰虫始振 鱼上冰
这段是二十四节气中的几个节气及其物候现象的描述，用简洁的语言记录了季节变化和自然现象。
雨水节气，在正月中，水獭开始祭祀鱼类，鸿雁飞来，草木开始萌发。这景象，真叫人感觉春天来了！
惊蛰节气，二月节，桃花开了，黄鹂鸟鸣叫，老鹰变成了鸠鸟。万物复苏，生机勃勃啊！
春分节气，在二月中，燕子飞来了，雷声响起，闪电也出现了。春天的气息越来越浓厚了！
清明节气，三月节，梧桐树开始开花，田鼠变成了鴽鸟，彩虹也出现了。这清明时节，雨纷纷，路上行人欲断魂啊，不过这彩虹倒是挺好看的！
谷雨节气，三月中，浮萍开始生长，斑鸠梳理羽毛，戴胜鸟飞落在桑树上。春雨贵如油，万物生长靠太阳，这谷雨节气，真是好兆头！
立夏节气，四月节，蝼蝈鸣叫，蚯蚓钻出地面，王瓜开始生长。夏天要来了，热乎乎的！
小满节气，四月中，苦菜茂盛，杂草枯萎，小暑节气也快到了。一年之计在于春，这小满，也预示着丰收在望！
芒种节气，五月节，螳螂出现了，伯劳鸟开始鸣叫，反舌鸟却不再鸣叫。这季节，农忙开始了！
夏至节气，五月中，鹿角脱落，蝉开始鸣叫，半夏草生长出来。这夏至，白天最长，一年中最热的时候要来了！
小暑节气，六月节，暖风吹拂，蟋蟀住在墙壁上，老鹰开始学习捕猎。这暑气，真是让人受不了！
大暑节气，六月中，腐烂的草变成了萤火虫，土地湿润，天气闷热，大雨经常下。这大暑，真是热到极致了！
立秋节气，七月节，凉爽的风吹来，白露降下，寒蝉鸣叫。秋天来了，终于凉快点了！
处暑节气，七月中，老鹰祭祀鸟类，天地开始肃杀，庄稼也成熟了。秋高气爽，收获的季节到了！
白露节气，八月节，鸿雁飞来，燕子飞回南方，鸟儿们开始储备食物过冬。秋天，真是个收获的季节！
秋分节气，八月中，雷声停止，冬眠的昆虫躲进洞穴，水开始干涸。秋天，慢慢走向尾声了！
寒露节气，九月节，鸿雁成群结队飞来，麻雀潜入水中变成蛤蟆，菊花开了黄花。秋意渐浓，冬天不远了！
霜降节气，九月中，豺狼祭祀兽类，草木枯黄凋落，冬眠的昆虫都藏起来了。冬天来了，万物沉寂！
立冬节气，十月节，水开始结冰，土地开始冻结，野鸡潜入水中变成蜃。冬天，正式开始了！
小雪节气，十月中，彩虹消失不见，天气上升，地气下降，天气变得寒冷干燥。冬天，越来越冷了！
大雪节气，十一月节，寒鸦不再鸣叫，老虎开始交配，荔枝树开始抽出嫩芽。这大雪节气，真是冷啊！
冬至节气，《坎》初六，公《中孚》，辟《复》，侯《屯》（内）。 这都是什么啊？我也不知道！
小寒节气，《坎》九二，侯《屯》（外），大夫《谦》，卿《睽》。 还是看不懂！
大寒节气，《坎》六三，公《升》，辟《临》，侯《小过》（内）。 这些都是什么啊？
立春节气，《坎》六四，侯《小过》（外），大夫《蒙》，卿《益》。 反正我不懂！ 春天来了！
春分的时候，初候是《震》卦初九，公卦是《解》卦，辟卦是《大壮》卦，侯卦是《豫》卦（内卦）。
清明节，初候是《震》卦六二，侯卦是《豫》卦（外卦），大夫卦是《讼》卦，卿卦是《蛊》卦。
谷雨节气，初候是《震》卦六三，公卦是《革》卦，辟卦是《夬》卦，侯卦是《旅》卦（内卦）。
立夏节气，初候是《震》卦九四，侯卦是《旅》卦（外卦），大夫卦是《师》卦，卿卦是《比》卦。
小满节气，初候是《震》卦六五，公卦是《小畜》卦，辟卦是《乾》卦，侯卦是《大有》卦（内卦）。
芒种节气，初候是《震》卦上六，侯卦是《大有》卦（外卦），大夫卦是《家人》卦，卿卦是《井》卦。
夏至节气，初候是《离》卦初九，公卦是《咸》卦，辟卦是《姤》卦，侯卦是《鼎》卦（内卦）。
小暑节气，初候是《离》卦六二，侯卦是《鼎》卦（外卦），大夫卦是《丰》卦，卿卦是《涣》卦。
大暑节气，初候是《离》卦九三，公卦是《履》卦，辟卦是《遁》卦，侯卦是《恒》卦（内卦）。
立秋节气，初候是《离》卦九四，侯卦是《恒》卦（外卦），大夫卦是《节》卦，卿卦是《同人》卦。
处暑节气，初候是《离》卦六五，公卦是《损》卦，辟卦是《否》卦，侯卦是《巽》卦（内卦）。
白露节气，初候是《离》卦上九，侯卦是《巽》卦（外卦），大夫卦是《萃》卦，卿卦是《大畜》卦。
秋分节气，初候是《兑》卦初九，公卦是《贲》卦，辟卦是《观》卦，侯卦是《归妹》卦（内卦）。
寒露节气，初候是《兑》卦九二，侯卦是《归妹》卦（外卦），大夫卦是《无妄》卦，卿卦是《明夷》卦。
霜降节气，初候是《兑》卦六三，公卦是《困》卦，辟卦是《剥》卦，侯卦是《艮》卦（内卦）。
立冬节气，初候是《兑》卦九四，侯卦是《艮》卦（外卦），大夫卦是《既济》卦，卿卦是《噬嗑》卦。
小雪节气，初候是《兑》卦九五，公卦是《大过》卦，辟卦是《坤》卦，侯卦是《未济》卦（内卦）。
大雪节气，初候是《兑》卦上六，侯卦是《未济》卦（外卦），大夫卦是《蹇》卦，卿卦是《颐》卦。
每个节气的第一个候，就是所谓的“中节”，也就是初候。其他的候，是根据初候依次累加得到的。
每个节气的公卦，就是所谓的“中气”。其他的卦，是根据公卦依次累加得到的。侯卦的次卦，则是根据外策累加得到的。
至于春分、夏至、秋分、冬至这四个节气，分别代表着木、火、金、水四种元素的开始。而其他节气，则是根据这四个节气，依次累加土元素得到的。
这段文字讲的是古代天文历法，特别是关于一个叫朴的人编撰的《钦天历经》。 书里讲计算方法，说如果超过五千六百二十六秒六十五，就要用“减统法”，算出“没日”；如果少于常朔分朔虚，就要用“灭分”，算出“灭日”。 这些“减统法”、“灭分”之类的，都是古代天文计算的专业术语，具体怎么算，现在很难理解了，反正就是一套复杂的算法。
书里还提到了《钦天历经》的缺失，只留下了三篇，还有一篇《步发敛》找不到了。 后来作者托刘羲候帮忙，才把朴的完整历法找齐了。刘羲候是个天文历法专家，他评价说，以前好多人编历法，方法都不一样，结果算出来的结果也差很多。 直到唐朝一行和尚用“天地之中数”编了《大衍历》，才算比较精确，后来的历法学家都用他的方法，只是在细节上做些调整。
刘羲候还说，朴的历法也很厉害，自成一家。 他把太阳运行的快慢差异归结为“盈缩二历”，把月亮运行的快慢差异分成二百四十八个等级，用来推算日月运行的规律，从而准确预测朔望（农历初一和十五）。 他还校正了赤道和黄道的度数，使日月的运行有了固定的度量；划分了黄道的八个节气，用来推算日月星辰的运行轨迹，使日月运行协调一致；通过观察天象的变化，推算日月食的发生时间，提高了预测的准确性；测量了日影长度，确定了冬至和夏至的日期；还研究了行星的运行规律，使五星的运行规律也更加清晰。 虽然朴的历法不够简洁，但其优点是不可替代的，即使圣人来了也不能否定它的价值。 刘羲候说的这些话，大家可以参考参考。
