姚顗，字百真，是长安人。他年轻的时候傻乎乎的，也不注意仪表，当时根本没人认识他。结果中条山上的隐士司空图先生见了他，觉得他很特别，就把女儿嫁给了他。
后来姚顗考中了进士，在梁朝当上了翰林学士和中书舍人。唐庄宗灭了梁朝后，姚顗被贬到复州当司马，没多久又升官了，当上了左散骑常侍、兼吏部侍郎、尚书左丞。
废帝要选宰相，就挑那些在朝中名声显赫的大臣，最后选上了卢文纪和姚顗。于是姚顗被任命为中书侍郎、同中书门下平章事，也就是宰相。姚顗为人善良宽厚，根本不懂得算计钱财，家务事也打理得乱七八糟，当宰相的时候，也没什么作为，不显山不露水。
唐朝的吏部考试分三个部门，尚书一人管一个叫“尚书铨”，两个侍郎各管一个，叫“中铨”和“东铨”。每年冬天腊月的时候开始考试，到春天三月底结束。天成年间，冯道当宰相，他建议说：“天下还没统一呢，每年选拔人才也就几百个，吏部却分成三个部门考试，虽然是沿袭旧制，但实际上太繁琐，没什么好处。”于是皇帝下令把三个部门合并成一个，尚书和侍郎一起负责考试。
等到姚顗和卢文纪当宰相的时候，他们又把吏部考试恢复成三个部门。可是，按照资历和年限来选拔人才的老规矩，时间长了问题就多了，所以他们又对这个制度进行了一些增减修改。结果选拔人才的过程中出现了很多麻烦，很多人跑到宰相面前哭诉，态度还很不好，姚顗他们也拿他们没办法，最后废帝只好下诏书禁止这种行为。
后来晋高祖登基，姚顗被免职，改任户部尚书。姚顗去世的时候，七十五岁，家里一点钱都没有，连办丧事都困难，最后还是朝廷拨款才得以安葬。听到这件事的人都为他感到惋惜。
刘岳，字昭辅，是洛阳人。他是唐朝民部尚书郑会的八代孙，崇龟、崇望是他的叔叔。刘岳出身名门望族，从小就喜欢学习，文采出众，很擅长辩论。他考中了进士，在后梁当上了左拾遗和侍御史。后梁末帝时期，他当上了翰林学士，官职一路升迁，最后做到兵部侍郎。后梁灭亡后，他被贬到均州当司马，后来又重新被启用，担任太子詹事。到了唐明宗时期，他当上了吏部侍郎。
以前有个规矩，吏部给文武官员发的官职任命书，都要收取朱胶纸轴的钱才能发放，官职高的会赏赐，穷的就拿不到钱，往往只能拿到敕牒而没有正式的任命书。五代十国时期战乱不断，这个规矩就成了常态，官职低的根本拿不到任命书，中书省只记录任命文书，编成敕甲就算完事了。刘岳就上奏建议，说：“任命文书里，有的写任命原因，有的表彰功劳，有的还附带训诫，但是官员们得不到任命书，根本不知道自己为什么被任命，这可不是皇帝诏告天下官员的正规做法啊！请求您下令，所有官员都发放任命书。” 从那以后，所有官员都领到了任命书，这都是刘岳提出来的。
宰相冯道出身寒微，长相粗陋，朝中很多官员都笑话他。有一天冯道上朝，兵部侍郎任赞和刘岳跟在他后面，冯道走了几步就回头看，任赞就问刘岳：“冯道老是回头看，这是怎么回事？”刘岳说：“他是在找遗落的《兔园册》呢！” 这《兔园册》是什么呢？就是乡下私塾里那些不入流的读书人教农民和牧童读的那些东西，所以刘岳用这个来讽刺冯道。冯道一听，勃然大怒，把刘岳贬到秘书监。后来李愚当了宰相，才把刘岳升迁为太常卿。
一开始，郑余庆呢，他参考了唐朝老百姓各种喜丧仪式的书信格式，又掺杂了一些当时民间流行的礼仪做法，写了一本叫《书仪》的书，一共两卷。明宗皇帝看到书里关于起复（官复原职）和丧葬的礼仪制度，就感叹说：“儒家学者提倡孝悌，目的是为了教化风俗，哪有官复原职这种事？婚礼是喜庆的仪式，用到死人身上合适吗？”于是就下令让岳觌（yuè qí）挑选一些通晓古今礼仪的文人学者，一起把这本书修订一下。
岳觌就和太常博士段颙、田敏等人一起对这本书增删修改。可问题是，这本书里很多内容都比较粗俗，都是当时民间妇女之间口口相传的东西，很多地方都走样了，但还是能看出一些古代礼仪制度的影子。后来这本书就失传了，更没办法追溯它的源头了。比如婚礼上迎娶新娘，居然还有新娘坐在新郎马鞍上，头发挽在一起的说法，这简直是胡扯！很多达官贵人家里，居然还照着这个做。时间一长，就更加荒谬可笑了，类似的错误还有很多。岳觌后来在官位上去世了，享年五十六岁，追赠吏部尚书。他儿子叫温叟。
唉，真是的，人们对礼仪的喜好真是太过了！上层社会的人不以正确的礼仪来引导他们，导致人们看不到礼仪的本源，反而流传那些错误的习俗，人们却还认真地执行。五代十国时期战乱不断，哪还有时间讲究这些礼仪啊！明宗皇帝，出身少数民族，而且不识字，居然还能想着让老百姓知道礼仪的重要性。而岳觌他们这些当时的儒家学者，却没能真正搞清楚礼仪的精髓，只是对那本书增删修改而已。可是后来，士庶百姓的婚丧喜庆，都以岳觌的书为准则，结果又经过十多次的流传，错误就越来越多，真是令人感慨啊！
马缟，具体家世不清楚，年轻时考中了明经，又考中了宏词。他在梁朝当过太常少卿，因为懂礼仪而闻名天下。唐庄宗时期，他升迁到中书舍人、刑部侍郎，还代理过太常卿。唐明宗继位后，没有像唐太祖、唐庄宗那样为自己的父亲立庙。马缟就说：“汉朝那些继承皇位的诸侯王，都会另立亲庙，比如光武帝在南阳就建了四座庙宇，我们应该效仿汉朝的做法，建庙来表达孝敬。”明宗采纳了他的建议，礼部尚书萧顷等人也支持马缟的意见。
但是，宰相郑珏等人却拿汉桓帝、汉灵帝来作比较，说汉灵帝尊其祖解渎亭侯为孝元皇，尊其父为孝仁皇，建议追封四代祖先为皇，并像汉朝一样修建陵园。这事儿交给了太常寺处理，博士王丕认为应该效仿汉桓帝，追尊其祖为孝穆皇帝，其父为孝崇皇帝。马缟却认为孝穆、孝崇只有“皇”没有“帝”，只有吴孙皓尊其父为文皇帝，这不能作为参考。右仆射李琪等人也同意马缟的看法。
明宗下诏说：“五帝的礼仪各不相同，三王的音乐也不一样，只有‘皇’和‘帝’，不同时代称呼不同。从秦始皇开始，就同时使用这两个称号了，我现在是皇帝，位高权重，怎么能把这两个称号都用在自己身上呢？为祖先少用一个字，我都觉得可惜啊！”于是，他下令让宰相召集百官到中书省，大家各抒己见。李琪等人建议追尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏总结大家的意见上奏说：“礼仪不是上天规定下来的，而是根据人情世故制定的，可以更改，可以执行，有好处也有坏处。现在大家都在引用古代的例子，拿汉朝作为依据，可是汉朝的做法，又有什么依据呢？开元时期，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，都在京城建了庙宇，这是唐朝的先例啊！我认为应该按照您的旨意，追封四代祖先为帝，并在京城建庙。” 明宗批准了追封为帝的建议，但是庙宇却建在了应州。
刘岳修订《书仪》，他做的增删改动，都得经过缟（gǎo）的同意。缟说：“丧服的等级制度，是为了区分亲疏远近，辨别嫌疑关系。《礼记》里说，叔嫂之间没有服丧的规定，这是把他们的关系往远了推。唐太宗时期，有关部门讨论过，给兄嫂服丧应该算小功五月，但现在有关部门却给假为大功九月，这不对。” 皇帝把这个议题拿出来讨论。
太常博士段颙就这事儿发表意见说：“给嫂子服丧的假期按大功来算，这是法令规定的，法令和礼制不一样的地方不止这一个，丧服方面不一样的地方就有五个。《礼记》里说，姨妈和舅舅都应该服小功，但法令却都规定是大功；《礼记》里说，妻子的父母和女婿的外甥都应该服缌麻，但法令却都规定是小功。礼制和法令的规定，冲突得这么厉害！”
右赞善大夫赵咸也发表了自己的意见：“丧事这方面，与其轻易改变，不如就按老规矩来。《仪礼》里规定了五种丧服，有的根据称呼来定，有的根据尊卑来定，都是为了体现恩情和道理，各有各的道理。按照《礼记》的规定，兄长的儿媳妇应该服大功，但现在规定兄长的母亲却只服小功，这轻重缓急就乱套了。从称呼来看，兄长的儿媳妇关系比较疏远；从尊卑来看，嫂子也不是低等身份，嫂子服大功的规矩由来已久。法令是国家的法度，不能随便废除啊！”
司封郎中曹琛请求把这些意见都呈报上去，并根据《礼记》和法令中不一致的地方来制定最终的方案。皇帝下令让尚书省召集百官一起讨论。左仆射刘昫等人讨论后认为：“法令里关于丧服的规定没有明确的条文，而给嫂子服丧的假期按大功来算，是临时附加上去的，而且敕令中也没有明确的时间规定，所以建议所有的丧服都以《开元礼》为准，让太常寺把五种丧服的制度详细列出来，作为法令的补充。” 法令里规定了五种丧服，从缟（gǎo）开始。
缟在明宗时期曾经因为处理案件不当而被贬到绥州当司马。后来又官复原职，做了太子宾客，之后又升迁为户部、兵部侍郎。卢文纪当宰相的时候，觉得他迂腐，把他贬到国子监当祭酒。他去世的时候，享年八十岁，追赠兵部尚书。
崔居俭，是清河人。他爷爷崔蠡和爸爸崔荛都是唐朝有名的大臣。崔居俭文笔好，人品高洁，年轻时就考中了进士。梁朝贞明年间，他当上了中书舍人、翰林学士和御史中丞。到了唐庄宗时期，他又做了刑部侍郎和太常卿。崔家从北魏、隋朝到唐朝，和卢家、郑家一样，都是顶级豪门望族，家里的婚丧嫁娶，都按照最隆重的礼仪操办。不过，到了他后来的子孙，就只顾着拿祖上的名声摆谱儿，挺招人讨厌的。唐明宗去世的时候，因为崔居俭懂礼仪，朝廷让他负责丧葬事宜。但是，因为避讳他祖先崔蠡的名字，崔居俭推辞了这个差事。宰相冯道就把他调到秘书监去当官。后来，崔居俭又当过兵部侍郎、吏部侍郎、尚书左丞和户部尚书。他死于晋朝天福四年，享年七十岁，死后被追赠为右仆射。崔居俭这个人不太会过日子，即使当了大官，衣服也经常穿得破破烂烂的，死的时候穷得连丧事都办不起，听到的人都很同情他。
崔棁，字子文，是深州安平人。他父亲崔涿，唐朝末年做过刑部郎中。崔棁从小好学，读了不少经史子集，也很擅长写文章。碰上天下大乱，他就住在滑台，十多年不出门，很少有人认识他。梁朝贞明三年，他考中了进士第一名，开封尹王瓒请他去当掌奏记的官。崔棁特别孝顺，他父亲崔涿生病的时候，坚决不肯吃药，说：“生死有命，吃药有什么用？”崔棁多次劝他吃药，他都不听。每当有客人来探病，崔棁就迎到门外，哭着向客人说明情况。最后，他父亲不吃药就去世了。崔棁守丧期间非常悲痛，守孝期满后，唐明宗想让他当监察御史，他没接受，一年后朝廷再次任命他，他才就任。后来，他官至都官郎中、翰林学士。
话说晋高祖的时候，有个叫李棁的人，先是被任命为户部侍郎，后来又当上了学士承旨，还负责主持天福二年（公元937年）的科举考试。 一开始，李棁当学士的时候，经常起草朝廷的诏书和制书。有一次，他起草的文件被宰相桑维翰改动了。李棁就搬出唐朝的规矩，说学士起草的文件如果被改动，就应该罢官！他据理力争，说得桑维翰挺不高兴的。其实李棁这个人呢，年轻的时候就只专注于文学，不太会处理政务。桑维翰看李棁这德行，干脆让他去负责科举考试，想让他吃点苦头，结果李棁果然搞不定。
当时有个叫孔英的考生，人品很差，口碑极坏，大家都讨厌他。李棁接手科举考试后，去拜访桑维翰。桑维翰这个人地位很高，为人也很严肃，说话简洁。他只对李棁说了句：“孔英来了。”李棁没明白桑维翰的意思，以为桑维翰是让他提拔孔英，于是就让孔英考中了。这下可炸锅了，大家纷纷批评，说李棁办事不公。 结果李棁被免去了学士的职务，改任尚书左丞，后来又升迁为太常卿。
五年后，皇帝下令让太常寺重新恢复文武二舞，并且详细制定冬至朝会礼仪和乐章。唐朝末年就乱成一锅粥了，礼乐制度早就废弛不用了，我（此处指棁）跟御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允他们一起起草制定了这些礼仪。那年冬至，皇帝在崇元殿举行朝会，大殿上布置得非常隆重，文武二舞在殿北表演，乐队在上面演奏。
文舞的舞者分成八列纵队，一共六十四个人，戴着进贤冠，穿着黄纱袍，里面是白色中单，白色布做的护裆，白色布做的宽松裤子，皮革腰带和鞋子。左手拿籥（yuè，一种古代乐器），右手拿翟（dí，一种古代乐器）。还有两个人在前面引领。武舞的舞者也是八列纵队，一共六十四个人，戴着平巾帻，穿着红色丝绸的大袖衫，绣着图案的护甲，金色的装饰，白色布做的护裆，锦缎做的腾蛇纹腰带，豹纹图案的宽松裤子，黑色的靴子。左手拿干（gān，一种古代兵器），右手拿戚（qī，一种古代兵器）。同样也有两个人在前面引领。乐队演奏十二支乐曲，还用熊皮装饰的乐器，象征着百兽齐舞。乐队里有一面羽葆鼓，一面大鼓，一口金錞（chún，一种古代乐器）。吹箫、吹笳的各两个人。王公大臣向皇帝祝寿，皇帝举起酒杯，演奏《玄同》；三次举杯，乐队演奏《文同》；皇帝吃东西的时候，文舞表演《昭德》舞，武舞表演《成功》舞。仪式结束后，皇帝非常高兴，赏赐了我很多金银财帛，在场的大臣们都啧啧称赞。
但是，礼乐制度废弛已久，这次的制作难免粗糙简陋，而且还加入了龟兹的《霓裳法曲》，把雅乐弄得乱七八糟的。那些乐工和舞者，很多都是教坊的乐伎、各种行业的商人，还有躲避徭役的州县百姓，又没有老师傅好好教导他们。第二年正月初一，又在朝廷上表演，结果那些乐队的歌声悲凉凄惨，像《薤露》《虞殡》那样哀伤的曲调，舞者的队形进退也都不合节拍，听的人都很悲痛。那年，皇帝驾崩了。我因为得了风湿病，改任太子宾客，分司西京，不久就去世了。
开运二年，太常少卿陶谷奏请废除文武二舞。第二年，契丹灭了后晋，耶律德光攻入京城，太常寺请求准备迎接皇帝的仪仗，乐工们练习卤簿的鼓吹乐，京城百姓听到这些声音都忍不住流泪。
李怿，是长安人。从小就爱学习，写文章也挺厉害的。唐朝快完的时候，他考中了进士，当上了秘书省校书郎、集贤院校理。唐朝灭亡后，他在后梁当官，做了监察御史，后来一步步升迁，当上了中书舍人和翰林学士。
后梁灭亡了，李怿被贬到怀州当司马，后来因为大赦被调回，又慢慢升官，做到卫尉少卿。等到天成年间，他又当上了中书舍人和翰林学士，最后升到尚书右丞承旨这个位置。那时候，右散骑常侍张文宝负责考试录取进士，有些进士考试合格，但中书省又把他们刷下来了。张文宝就请求让翰林学士院的人写诗赋，来作为录取进士的标准。翰林学士窦梦徵、张砺他们写的都不怎么样，于是就让李怿来写。李怿笑着说：“我年轻的时候考中进士，那纯粹是运气好。后生可畏啊，后来的年轻人有多厉害，现在还不知道呢！要是我现在再去参加礼部考试，说不定都考不上，我怎么能拿我自己当标准来衡量那些优秀的人才呢？” 听到这话的人都觉得他很有自知之明。后来，李怿升任刑部尚书，到洛阳去工作，最后去世了，年纪七十多岁。
