刘昫，是涿州归义县人。他长得好看，气质又好，他和哥哥刘暄、弟弟刘皞，都因为好学在燕京、蓟州一带出了名。后来他当上了定州刺史王处直的观察推官。王处直被他的儿子都给囚禁了，刘昫的哥哥刘暄也被仇家杀害了，所以刘昫就逃到沧州躲避去了。唐庄宗登基后，任命刘昫为太常博士，又让他当了翰林学士。到了明宗时期，刘昫官职一路升迁，最后当上了兵部侍郎。明宗皇帝很器重刘昫，还很喜欢他的气质，于是又把他提拔为端明殿学士。长兴三年，他被任命为中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，也就是宰相。刘昫去中兴殿谢恩，那天大朝会都没开，他直接去端明殿谢恩了。从端明殿学士直接升到宰相，当时大家都觉得这是很荣耀的事儿。
后来废帝即位，刘昫被调任吏部尚书、门下侍郎，还负责修订国史。一开始，废帝登基后，问三司使王玫：“国库里到底有多少银子？”王玫说：“大概几百万吧。”结果查账的时候发现，王玫克扣了应发给军队的钱，根本没给够，废帝大发雷霆，把王玫给罢免了，然后让刘昫兼任三司使。刘昫这个人很精明，而且特别痛恨三司那些贪污腐败的官吏，于是他就仔细检查账目，核实真伪，把那些拖欠的租税和积压的欠款都给免除了。以前那些官吏，把多年拖欠的税款捂着不报，以此控制地方，向百姓索贿。刘昫把这些都免除了，老百姓都高兴坏了，觉得他真是个好官，而三司的那些官吏却个个都怨声载道。
之前，冯道和刘昫是亲家，而且两人都当过宰相。冯道下台后，李愚接替了他的位置。李愚本来就看不惯冯道，凡是有点差错的事儿，就故意把责任推到刘昫身上，说：“这是您亲家公干的！”刘昫脾气不太好，而李愚又特别刚正不阿，两个人就互相攻击、谩骂起来。相府里的那些官员都讨厌这俩人这么正直，就到处散播他们的坏话。这事儿传到了废帝耳朵里，废帝就把他们俩都给罢免了，刘昫被任命为右仆射。当时，三司的那些官吏都拿着印章聚集在月华门外，听说废帝下旨罢免刘昫，都欢呼雀跃，互相祝贺说：“这下我们可算能过上好日子了！”
话说这昫当上宰相，可一点儿都不懂那些老规矩。一开始，明宗皇帝驾崩了，按规矩，太常卿崔居俭应该当礼仪使，结果崔居俭推辞说，这“蠡”字跟自己祖宗的名字犯冲。冯道就给崔居俭换了个秘书监的职务，崔居俭心里很不爽，工作也干得不痛快。后来中书舍人李详给崔居俭写祭文，里面写了“闻名心惧”四个字，昫一看，立马改成了“有耻且格”。崔居俭一听就急了，说：“名字避讳有规定的，我犯什么错了？”当时听到这事的人，都偷偷地笑他。
等昫自己当上仆射（相当于宰相）后，有一天上朝遇到下雨，他躲到廊下避雨。御史台的官员非要让仆射站在中丞御史下面，昫就问那些官员，这有啥规矩？结果从宰相到台省的官员，都没人知道。那时候，冯道已经辞去宰相的职务，当了司空。从隋唐朝开始，三公（太师、太傅、太保）都是荣誉职位，没啥实权，一般也不设。可冯道当了司空后，问那些管事的官员自己应该站哪，那些官员也答不上来。所以冯道干脆不上朝堂了，等台官和两省官员都进去了，他才进去；宰相出来，他就跟着出来。
等昫当了仆射，觉得自己跟冯道一样，都是从宰相位置上退下来的，就跟着冯道一起进进出出。那些管事的官员也不敢说什么，大家私底下都在笑话他。
等到晋高祖在位的时候，张从宾造反，杀了皇子重乂于洛阳，朝廷就派昫去洛阳当留守，还兼管盐铁事务。开运年间，他又被任命为司空、同中书门下平章事，还兼管三司（财政部门）。后来契丹人打到京城来了，昫因为眼睛有毛病，就辞官当了太保，这一年，他去世了，享年六十岁。
卢文纪，字子持，他爷爷卢简求是唐朝太原节度使，他爸爸卢嗣业做到右补阙这么高的官职。卢文纪考中了进士，后来在后梁当上了刑部侍郎、集贤殿学士。到了唐明宗当皇帝的时候，他当上了御史中丞。
第一次上朝办事，百官都来弹劾他。有个小吏跟他说，那些地方来的进奏官要来祝贺。卢文纪问：“这怎么办？”小吏回答说：“以前朝廷在长安的时候，进奏官见御史大夫、御史中丞就像见普通的小吏一样。自从唐朝衰落，皇帝势力弱，藩镇势力强，地方上贡品送的不及时，朝廷就对地方将领采取姑息态度，让进奏官假借邸吏的名义办事，御史大夫、御史中丞上朝办事时，进奏官就只在门口通报一下姓名，然后用茶酒招待他们，根本不见面，这已经成了惯例了。”卢文纪说：“我虽然德行浅薄，但哪敢破坏祖制呢？”于是他就派人去通知那些进奏官。
那些进奏官一听，都气得挥舞着胳膊，嚷嚷着要走，没办法，最后还是进去了。卢文纪坐在床上，拿着笏板，台里的官员按照规矩通报姓名，然后他们行礼。进奏官出来后，气得不行，就跑去跟枢密使安重诲告状。安重诲说：“我不知道这其中的规矩，你可以去朝廷告状。”于是他们就一起跑到宫门口，要求面见皇帝，好壮壮声势。
唐明宗问宰相赵凤：“这些进奏官是什么级别的官员？”赵凤回答说：“他们跟州县里负责传递文书的小官差不多。”唐明宗一听就火了：“他们不过是些小吏，怎么敢怠慢我的法官！”于是下令把他们都打了板子赶走。卢文纪还建议恢复内外官员考核制度，让宰相和皇帝亲自写考核结果。虽然下了诏令，但实际上那些小官根本就没被考核。一年多后，卢文纪升迁为工部尚书。
文纪和宰相崔协不对付，崔协把工部郎中调到邺城去。文纪一听，这邺城名字和他老爸名字谐音，气得不行！那郎中到了京城想见文纪，结果文纪压根儿不见他，直接请假休息去了。后来，那郎中奉命出使还没出发呢，文纪就又回去上班了。这郎中估计是憋屈坏了，喝多了酒，一气之下自杀了。文纪因为这事儿被贬到石州当司马。
过了好长时间，文纪官复原职，当上了秘书监、太常卿。后来奉命出使蜀地，路过凤翔。那时候，废帝在凤翔当节度使，看到文纪长得高大威猛，说话声音又响亮，觉得他很特别。后来废帝当了皇帝，想选宰相，就问身边的人，大家都说文纪和姚顗名声很好。废帝就把他知道的清贵官员的名字都写在纸上，卷起来放进一个琉璃瓶里，晚上焚香祈祷上天，用筷子夹出一个名字，第一个夹出来的就是文纪！废帝特别高兴，马上就封文纪为中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）。
那时候天下不太平，废帝经常因为政事责备文纪。文纪就建议取消每天早朝五次向皇帝汇报政务的制度，恢复唐朝的旧例，设立延英殿，这样就能有充足的时间讨论国家大事了。废帝觉得每天早朝五次是太宗皇帝用来了解大臣情况的制度，不能取消，不过在便殿议事可以从容些，没必要非得设立延英殿。于是就下令，宰相有事，不用按时去宫门口等候觐见。后来晋高祖李克用起兵太原，废帝北上征讨，路过徽陵祭拜，休息的时候，看着文纪说：“我从凤翔认识你，对你一直另眼相看，你当了宰相后，大家都说你能带来太平盛世，如今把我带到这个地步，你应该怎么解释？”文纪吓得赶紧谢罪。废帝到了河阳，文纪劝他应该扼守桥梁固守，但废帝没听。晋高祖李克用后来当了皇帝，文纪被罢官，做了吏部尚书，后来又升迁太子太师，最后退休回家。周太祖郭威当皇帝后，又在家拜他为司空。文纪七十六岁去世，死后被追赠司徒。
马胤孙，字庆先，是棣州商河人。这人啊，性格有点懦弱胆小，但从小就喜欢学习，还特别喜欢模仿韩愈的写作风格。后来考中了进士，当上了唐朝潞王从珂的河中观察支使。
后来从珂被杨彦温赶跑了，回京住在自己的府邸里，马胤孙并没有跟着他走。等从珂当上了京兆尹，又调任凤翔节度使，马胤孙一直跟着他，当上了观察判官。 潞王准备起兵造反，跟将领韩昭胤等人商量好了计划，就叫马胤孙来告诉他：“我奉命调任，路过京城，你觉得怎么走比较方便？” 马胤孙说：“接到您的命令，不用等您一起出发。现在大王您是皇室宗亲，而先帝刚刚去世，您这时候去赴任，这是臣子的忠义之举啊！” 旁边的人都笑话他傻，但是从珂心里却很看重他。
后来废帝李柷登基当了皇帝，就提拔马胤孙当了户部郎中、翰林学士。过了一段时间，又升任中书侍郎、同中书门下平章事。
胤孙这小子，不懂处理政务，经常因为不知道规矩而卡壳。那时候，冯道辞去匡国军节度使的职务，被任命为司空。司空这个职位，从唐朝以来就没直接任命的先例，相关部门也不知道该怎么办，朝堂上议论纷纷。有人说司空是三公之一，属于宰相的级别，应该参与国家大事，但宰相卢文纪却认为司空只是负责祭祀打扫之类的杂务。胤孙拿不定主意，不知道该怎么办。
这时候，刘昫也辞去宰相的职位，当上了仆射。右散骑常侍孔昭序上奏说：“常侍的官位应该在仆射前面。”胤孙就让御史台查查以前的规矩，御史台说：“以前没有这方面的记载，现在南北朝的官位排列，常侍是在前面的。”胤孙就按照御史台的意见办了，刘昫气得够呛。崔居俭在朝堂上公开说：“孔昭序这小子懂规矩，说明朝廷里没人懂规矩！仆射是百官的老师，中丞、大夫都得毕恭毕敬地对待他，而常侍的官位还在南宫六卿之下，更何况是仆射呢？孔昭序这傻小子，哪懂这些事？”朝臣们听了崔居俭的话，议论声才小了一些。胤孙处理事情总是优柔寡断，当时人们都叫他“三不开”：不开口议事，不开印办事，不开门见客。
晋兵在太原起兵，废帝逃到河阳，形势危急。胤孙从洛阳赶到行在（皇帝临时驻跸的地方），大家都很期待他能提出什么建议，结果他只献上了三百匹绫罗绸缎。晋高祖登基后，他就辞官回家养老了。胤孙以前学习韩愈的文章，所以经常批评佛教，但他退休后，反而信奉佛教，还写了《法喜集》《佛国记》这两本书传世。当时有人嘲笑他：“在清泰年间（废帝年号）拍马屁拍得不彻底，现在又来拍佛祖的马屁了！”有人还打趣他：“你以前很崇拜韩愈，还经常背诵傅奕的议论，现在却信佛了，到底是佛祖巴结你，还是你巴结佛祖啊？”胤孙回答说：“我怎么知道不是佛祖巴结我呢？”当时的人都拿这事儿取笑他。后来，他被任命为太子宾客，在洛阳办公，在周朝广顺年间去世。
胤孙死后，他家里的一个婢女说了一些他的话。以前，崔协当明宗的宰相时，在位期间没有什么政绩，死后，家里却有人传出他的遗言，胤孙也是这样。当时的人们嘲笑说：“活着的时候说不出来话，死了之后才说话。”
姚顗，字百真，是长安人。他小时候挺笨的，也不注意仪表，当时根本没人认识他。结果中条山上的隐士司空图先生一眼就觉得他很特别，就把女儿嫁给了他。后来姚顗考中了进士，在梁朝当上了翰林学士、中书舍人。唐庄宗灭了梁朝后，姚顗被贬到复州当司马，后来又升官做了左散骑常侍兼吏部侍郎、尚书左丞。
后来，唐朝的废帝要选宰相，就挑那些在朝中地位高、名声好的官员，最后选中了卢文纪和姚顗。于是，姚顗被任命为中书侍郎、同中书门下平章事，也就是宰相。姚顗为人很善良宽厚，对钱财根本不在乎，家里管理得乱七八糟的，当宰相的时候也没什么作为，不显山不露水。
唐朝的吏部选官制度，是分成三个部门，尚书一人管一个部门叫尚书铨，两个侍郎分别管中铨和东铨。每年冬天三个月开始选官，到春天结束。天成年间，冯道当宰相的时候，建议说：“天下还没统一呢，每年选的官员才几百人，吏部却分成三个部门，虽然说是老规矩，但实际上太繁琐，没啥用。”于是皇帝下令把三个部门合并成一个，让尚书和侍郎一起选官。
等到姚顗和卢文纪当宰相的时候，他们又奏请把吏部分成三个部门。但是，按照资历和年限选官的老规矩，时间长了问题就多了，所以他们又对这个制度进行了一些增减修改。结果选官就更麻烦了，很多人就跑到宰相那里去哭诉，态度还很不好，姚顗他们也没办法。最后废帝不得不下诏书禁止这种行为。后来晋高祖即位，姚顗被免职，改任户部尚书。姚顗去世的时候，七十五岁，家里一点钱都没剩下，连办丧事都困难，最后还是朝廷拨款才得以安葬，听到的人都非常同情他。
刘岳，字昭辅，是洛阳人。他是唐朝民部尚书郑会的八代孙，崇龟、崇望是他的叔叔们。刘岳出身名门望族，爱好学习，文采出众，口才很好。他考中了进士，在后梁当过左拾遗和侍御史。后梁末帝时期，他当上了翰林学士，官职一直做到兵部侍郎。后梁灭亡后，他被贬到均州当司马，后来又重新被启用，担任太子詹事。唐明宗时期，他当上了吏部侍郎。
那时候有个规矩，吏部给文武官员发的官职任命书，都要先交朱胶纸轴的钱才能拿到，官职高的会赏赐，穷的就拿不到，往往只能拿到个敕牒而没有正式的任命书。五代十国时期战乱不断，这个规矩就成了常态，低级官员根本拿不到任命书，中书省只记录任命文书，编成敕甲就算完事。刘岳上奏朝廷，说：“任命文书里，有的表彰官员才能，有的称赞官员功劳，有的还附加训诫，但是官员们拿不到任命书，根本不知道自己受命的原因，这可不是皇帝诏告天下臣民的正规做法啊！我请求所有官员都发放任命书。” 从此以后，所有官员都领到了任命书，这都是刘岳提出来的。
宰相冯道，祖上是农民，长得其貌不扬，朝中很多官员都笑话他粗俗。有一天，冯道上朝，兵部侍郎任赞和刘岳跟在他后面，冯道走着走着就回头看好多次，任赞就问刘岳：“冯道老回头看什么呢？”刘岳说：“他忘带《兔园册》了！” 《兔园册》是乡下私塾里那些不入流的读书人教农民和牧童读的书，所以刘岳用这个来讽刺冯道。冯道一听就火冒三丈，把刘岳贬到秘书监。后来李愚当了宰相，就把刘岳提升为太常卿。
一开始，郑余庆呢，他参考了唐朝老百姓各种喜庆丧事的书信格式，又掺杂了一些当时民间婚丧嫁娶的习俗，写了两卷《书仪》。宋明宗皇帝一看，这书里头关于起复（官复原职）和丧葬的规矩，就问：“儒生们不是应该提倡孝悌，教化风俗吗？这官复原职的仪式，能用吗？婚礼是喜庆的事儿，用到死人身上合适吗？” 于是就下令让（赵）岳找些懂文学、通晓古今的学者，一起把这本书修订一下。
赵岳就和太常博士段颙、田敏他们一起，对这本书增删修改。可问题是，这本书里好多内容都粗俗不堪，都是当时一些普通人家妇女口口相传的东西，来来回回传着传着，就都变了样，虽然还残留着一些古代礼仪的影子。后来书丢了，就更没办法追究它的来龙去脉了。比如婚礼上迎娶新娘，居然还有新娘坐在新郎马鞍上，俩人头发挽在一起的说法，这简直是胡扯！那些达官贵人家，居然还照着这个办。时间一长，就越传越离谱，越传越可笑，这样的例子多得很。赵岳最后死在任上，享年五十六岁，追赠吏部尚书，他儿子叫温叟。
唉，真是的，人啊，就是喜欢搞这些礼仪！上头的人不以正确的礼仪规范他们，让人们看不到礼仪的本源，反而流传那些习俗上的错误，人们却还认认真真地照着做。五代十国那会儿战乱不断，哪还有工夫讲究这些礼仪啊！宋明宗，他出身蛮夷，又不识字，居然还能想着让老百姓知道礼仪。而赵岳他们这些当时的儒生，却没能把礼仪的本源搞清楚，只是对那本书增删修改而已。可是后来，士庶百姓的婚丧嫁娶，都拿赵岳那本书当标准，结果又经过十几次的辗转流传，就错得离谱了，真是让人感慨啊！
马缟，具体家世不清楚，年轻时考中了明经，后来又考中了宏词科。他在梁朝当过太常少卿，因为懂礼仪而名扬天下。唐庄宗时期，他升迁到中书舍人、刑部侍郎，还一度代理太常卿。唐明宗继位后，没有像唐太祖、唐庄宗那样为自己的父亲立庙。马缟就说：“汉朝那些继承皇位的诸侯王，都会另外为自己的亲生父亲立庙，比如光武帝就在南阳建了四座庙宇，我们应该效仿汉朝的做法，为先帝立庙以表达孝心。”明宗采纳了他的建议，礼部尚书萧顷等人也支持马缟的意见。
但是，宰相郑珏等人却拿汉朝桓帝、灵帝来举例，说灵帝尊其祖解渎亭侯为孝元皇，尊其父为孝仁皇，建议追封四代祖先为皇帝，并像汉朝那样建造陵墓。这事儿交给了太常寺处理，博士王丕认为应该效仿汉桓帝，追尊他的祖先为孝穆皇帝，父亲为孝崇皇帝。马缟不同意，他说孝穆、孝崇只有“皇”号而没有“帝”号，只有吴国的孙皓尊其父为文皇帝，不能作为参考。右仆射李琪等人也同意马缟的意见。
明宗下诏说：“五帝的礼仪各不相同，三王的音乐也不一样，只有‘皇’和‘帝’，不同时代称呼也不同。从秦始皇开始，就已经兼用这两个称号了。我如今身居九五之尊，是亿万百姓的皇帝，怎么能把这两个称号都用在自己身上呢？况且，对先祖的尊号也要慎重考虑啊！”于是，他命令宰相召集百官到中书省，大家各抒己见。李琪等人建议追尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏总结大家的意见上奏说：“礼仪不是上天注定，而是人情世故，可以改变，可以执行，有好处也有坏处。现在大家引经据典，拿汉朝做例子，但汉朝的做法又有什么依据呢？开元时期，唐朝追尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，并在京城为他们立庙，这是唐朝的先例啊！我认为应该按照您的旨意，追封四代祖先为皇帝，并在京城立庙。”明宗同意追封为帝，但庙宇最终建在了应州。
刘岳修订《仪礼》，他做的增删改动，都得经过缟的同意。缟说：“丧服的等级制度，是为了区分亲疏远近，辨明嫌疑关系。《礼记》里说，叔嫂之间没有服丧的规定，这是把他们之间的关系划分得很远啊。唐太宗时期，有关部门讨论过，应该给兄嫂服小功（服丧五个月），可现在有关部门却给假为大功（服丧九个月），这根本不对！” 皇帝把这事拿出来讨论。
太常博士段颙也发表了自己的意见：“给嫂子服丧假期的等级是大功，这是法令规定的，法令跟《礼记》不一样的地方不止这一个，丧服方面不一样的地方多达五处。《礼记》里说，姨母和舅舅都服小功，可法令却规定都服大功；《礼记》里说，妻子的父母和女婿的外甥都服缌麻（最轻的丧服），可法令却规定都服小功。你看，《礼记》和法令，根本就对不上号！”
右赞善大夫赵咸接着说：“丧事，与其随便改动，不如就按老规矩来。《仪礼》里规定的五种丧服，有的根据亲属关系来定，有的根据尊卑来定，都是为了体现恩情和道理，各有各的道理。按照《礼记》，应该给兄长的儿媳妇服大功，可现在却规定给兄长的母亲服小功，这轻重缓急都乱套了！从亲属关系来说，兄长的儿媳妇比较疏远；从尊卑来说，嫂子也不算低贱。嫂子服大功，这可是由来已久的规矩。法令是国家的制度，不能随便废除啊！”
司封郎中曹琛请求皇帝下令解决这个问题，并根据《礼记》和法令中不一致的地方来制定新的规定。皇帝下令让尚书省召集百官一起讨论。左仆射刘昫等人建议说：“法令里关于丧服的规定并不完善，而给嫂子服丧假期定为大功，只是临时附加上去的，而且法令里也没规定具体服丧时间。我们建议，所有丧服的规定都以《开元礼》为准，让太常寺详细制定五种丧服的制度，并把这些制度附在法令后面。” 法令中规定了五种丧服，从最轻的缟服开始。
缟，也就是前面提到的那位，明宗时期曾经因为处理案件不当被贬到绥州做司马。后来又官复原职，做了太子宾客，之后又升迁为户部、兵部侍郎。卢文纪当宰相的时候，觉得他迂腐守旧，把他贬为国子祭酒。他去世的时候，享年八十岁，朝廷追赠他兵部尚书的官职。
崔居俭，是清河人。他爷爷崔蠡和爸爸崔荛都是唐朝有名的大臣。崔居俭文笔好，很有风骨，年轻时就考中了进士。梁朝贞明年间，他当上了中书舍人、翰林学士、御史中丞。到了唐庄宗时期，他又当了刑部侍郎、太常卿。崔家从北魏、隋朝到唐朝，和卢家、郑家一样，都是顶级豪门，家里的喜事丧事，都按照严格的家法来办。可是到了他后代子孙，就只仗着祖上的名声自以为高人一等，让很多人看不惯。明宗皇帝驾崩的时候，崔居俭因为熟悉礼仪被任命为礼仪使，但他因为避讳祖先崔蠡的名字，推辞了这个职位。宰相冯道就把他调到秘书监去了。后来，崔居俭又当过兵部侍郎、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。晋朝天福四年，崔居俭去世了，享年七十岁，死后被追赠为右仆射。他这个人不太会过日子，即使位居高官，衣服经常不够穿，死的时候穷得连丧事都办不起，听到的人都为他感到悲哀。
崔棁，字子文，是深州安平人。他父亲崔涿，唐朝末年做过刑部郎中。崔棁从小好学，读了不少经史子集，也很擅长写文章。碰上天下大乱，他就住在滑台，十多年足不出户，很少有人认识他。梁朝贞明三年，他考中了进士第一名，开封尹王瓒请他去当掌管文书记录的官员。崔棁特别孝顺，他父亲崔涿生病了，他不肯让父亲吃药，说：“生死有命，吃药有什么用？”崔棁多次劝他父亲吃药，但他父亲就是不吃。每当有客人来看望他父亲，崔棁总是迎到门外，哭着向客人说明情况，最后他父亲不吃药去世了。崔棁为父亲守孝，非常悲伤，守孝期满后，唐明宗皇帝任命他为监察御史，他没接受，一年后再次任命，他才接受了。后来他官职升迁，做到都官郎中、翰林学士。
话说晋高祖当政的时候，有个叫卢棁的，先是被任命为户部侍郎，后来又当上了学士承旨，还负责主持天福二年科举考试。 一开始，卢棁当学士的时候，经常负责起草朝廷的文书。有一次，他起草的文书被宰相桑维翰改动了。卢棁就搬出唐朝的旧例，说学士起草的文书如果被改动，就要被罢官，还跟桑维翰据理力争。桑维翰心里有点不高兴。 卢棁这个人啊，虽然在文学方面很有天赋，但处理政务方面却不太行，所以桑维翰就让他去负责科举考试，想让他吃点苦头，结果卢棁果然没干好。
当时有个叫孔英的考生，为人品行很差，大家都讨厌他。卢棁接手科举考试后，去拜访桑维翰。桑维翰地位很高，为人也很严肃，说话也很简洁，只跟卢棁说了一句：“孔英来了。”卢棁没明白桑维翰的意思，以为桑维翰是让他提拔孔英，于是就让孔英考中了。这件事当时引起了很大的争议，大家纷纷表示不满。 最后，卢棁被免去了学士的职务，改任尚书左丞，后来又升迁为太常卿。
五年后，皇帝下令让太常寺重新恢复文武二舞，并且详细制定正旦和冬至朝会的礼仪和乐章。自从唐朝末年战乱以来，这些礼乐制度就失传很久了，我和御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允他们一起起草制定了这些礼仪。那年冬至，皇帝在崇元殿举行朝会，大殿上装饰华丽，文武二舞在殿北表演，登歌（领唱）在殿上。文舞的舞者每队八列，一共六十四人，戴着进贤冠，穿着黄纱袍、白色中单、白色亚麻裹腿，白色布做的宽口裤，皮革腰带和鞋子。左边拿着籥（乐器），右边拿着翟（乐器），还有两个人在前面引领。武舞的舞者也一样，每队八列，一共六十四人，戴着平巾帻，穿着红色丝绸的大袖衫、绣着图案的铠甲和金饰，白色亚麻裹腿，锦缎的腾蛇纹腰带，豹纹宽口裤，黑色靴子。左边拿着干（乐器），右边拿着戚（乐器），同样也有两个人在前面引领。演奏时还有十二支鼓吹乐队，扛着熊皮做的乐器，象征百兽齐舞。乐队里有一面羽葆鼓，一面大鼓，一口金錞（乐器），还有歌者、箫、笳各两人。王公大臣向皇帝祝寿，皇帝举起酒杯，演奏《玄同》乐曲；三次举杯后，登歌者演唱，演奏《文同》乐曲；皇帝进食时，文舞表演《昭德》舞，武舞表演《成功》舞。仪式结束后，皇帝非常高兴，赏赐了我金帛，在场的所有大臣都啧啧称赞。
但是，因为礼乐废弃已久，制作简陋粗糙，又加入了龟兹的《霓裳法曲》，使得雅乐变得杂乱。而且，乐工和舞者大多是教坊的伶人、各种行业的商贾、以及逃避徭役的州县百姓，又没有好的老师和工匠进行指导。第二年正月初一，又在朝廷上表演，但登歌者的歌声悲凉凄惨，像《薤露》《虞殡》那样哀伤的乐曲，舞者进退也都不合节拍，听者都感到悲愤。那一年，皇帝驾崩了。我因为得了风湿病，改任太子宾客，到西京任职，不久就去世了。
开运二年，太常少卿陶谷奏请废除文武二舞。第二年，契丹灭了后晋，耶律德光攻入京城，太常寺请求准备仪仗迎接他，乐工们练习卤簿和鼓吹，京城百姓听到这些，都忍不住流泪。
李怿，是长安人。从小就爱学习，写文章也挺厉害的。唐朝快完的时候，他考中了进士，当上了秘书省校书郎、集贤院校理。唐朝灭亡后，他在后梁当官，做了监察御史，后来一步步升迁，当上了中书舍人、翰林学士。后梁灭亡了，他被贬到怀州当司马，后来得到大赦，官职也慢慢升了上去，最后当上了卫尉少卿。天成年间，他又当上了中书舍人、翰林学士，后来又升到了尚书右丞承旨这个位置。
那时候，右散骑常侍张文宝负责考试录取进士，有些进士考试通过了，但是中书省又把他们给刷下来了。张文宝就让翰林学士院的人写诗赋来作为录取进士的标准。翰林学士窦梦徵、张砺他们写的都不太好，于是就让李怿来写。李怿笑着说：“我年轻的时候考中进士，其实挺偶然的。后生可畏啊，后来的年轻人有多厉害，现在还不知道呢！要是我现在再去参加礼部考试，说不定都考不上，我怎么能拿我的标准来衡量那些优秀的人才呢？” 听到这话的人都觉得他很有自知之明。后来，他升迁到了刑部尚书，到洛阳去办事，最后在那里去世了，享年七十多岁。
