首先，咱们算算每天走的路程。从第一天开始，把每天走的路程加起来，再乘以这段时间里每天路程的差值。如果最后算出来的路程比第一天多，就加上第一天走的路程；如果少，就减去第一天走的路程，得到这段时间每天走的平均路程。然后把这个平均路程和第一天的路程加起来，再除以二，最后再乘以总共的天数，就可以算出这段时间内每天走的总路程了。最后，根据每天走的路程，加上或减去每天晚上宿营地的位置，就能算出最终的位置了。 这套算法出自《钦天》里的步发敛术。
接下来是几个具体的例子，这些数字代表着某种特定的计算参数：候策：五，五百二十四，四十五；卦策：六，六百二十九，三十四；外策：三，三百一十四，六十七；维策：一十二，一千二百五十八，六十八；气盈：一千五百七十三，三十五；朔虚：三千三百九十九，七十二。
下面是一些节气的描述，这些都是古人对季节变化的观察记录：
冬至：十一月中，蚯蚓结，麋角解，水泉动。
小寒：十二月节，雁北乡，鹊始巢，雉始雊。
大寒：十二月中，鸡始乳，鸷鸟厉疾，水泽腹坚。
立春：正月节，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。
雨水：正月中，獭祭鱼，鸿雁来，草木萌动。
惊蛰：二月节，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
春分：二月中，玄鸟至，雷乃发声，始电。
清明：三月节，桐始华，田鼠化为鴽，虹始见。
谷雨：三月中，萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。
立夏：四月节，蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生。
小满：四月中，苦菜秀，靡草死，小暑至。
芒种：五月节，螗螂生，鵙始鸣，反舌无声。
夏至：五月中，鹿角解，蜩始鸣，半夏生。
小暑：六月节，温风至，蟋蟀居壁，鹰乃学习。
大暑：六月中，腐草为萤，土润溽暑，大雨时行。
立秋：七月节，凉风至，白露降，寒蝉鸣。
处暑：七月中，鹰祭鸟，天地始肃，禾乃登。
白露：八月节，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。
秋分：八月中，雷乃收声，蛰虫坯户，水始涸。
寒露：九月节，鸿雁来宾，雀入水为蛤，菊有黄华。
这些节气描述，展现了古人对自然细致入微的观察，也反映了他们对农业生产和生活节律的深刻理解。
霜降，农历九月中旬，豺狼开始祭祀猎物，草木枯黄凋落，冬眠的虫子都躲起来了。 这天气，真是冷嗖嗖的。
立冬，农历十月，水开始结冰，地也开始冻硬了，野鸡为了躲避寒冷，钻进水里变成了蜃（一种传说中的生物）。 感觉冬天真的来了！
小雪，农历十月中旬，彩虹看不见了，天气变冷，地气下降，万物都准备过冬了。 这天气，越来越冷了。
大雪，农历十一月，寒鸦不叫了，老虎开始交配，荔枝树的嫩芽也冒出来了。 这大雪纷飞的，真冷啊！
冬至 《坎》初六 公《中孚》 辟 《复》 侯 《屯》（内） 这天是冬至，根据节气对应的卦象，公、辟、侯都有对应的卦位。
小寒 《坎》九二 侯《屯》（外） 大夫 《谦》 卿 《睽》 小寒这天，也是根据卦象来看，各个官位对应不同的卦象。
大寒 《坎》六三 公《升》 辟 《临》 侯 《小过》（内） 大寒，最冷的时候到了，这卦象也挺有意思的。
立春 《坎》六四 侯《小过》（外）大夫 《蒙》 卿 《益》 立春了，春天来了，感觉心里都暖和了。
雨水 《坎》九五 公《渐》 辟 《泰》 侯 《需》（内） 雨水节气，开始下雨了，万物复苏的迹象。
惊蛰 《坎》上六 侯《需》（外） 大夫 《随》 卿 《晋》 惊蛰，春雷响了，小动物们都出来了。
春分 《震》初九 公《解》 辟 《大壮》 侯 《豫》（内） 春分，白天黑夜一样长了。
清明 《震》六二 侯《豫》（外） 大夫 《讼》 卿 《蛊》 清明节，祭祀祖先，缅怀故人。
谷雨 《震》六三 公《革》 辟 《夬》 侯 《旅》内 谷雨，雨水多，庄稼长得快。
立夏 《震》九四 侯《旅》（外） 大夫 《师》 卿 《比》 立夏，夏天来了！
小满 《震》六五 公《小畜》 辟 《乾》 侯 《大有》（内） 小满，庄稼长势喜人。
芒种 《震》上六 侯《大有》（外）大夫 《家人》 卿 《井》 芒种，该收割了。
夏至 《离》初九 公《咸》 辟 《姤》 侯 《鼎》内 夏至，一年中最长的一天。
小暑 《离》六二 侯《鼎》（外） 大夫 《丰》 卿 《涣》 小暑，开始热了。
大暑 《离》九三 公《履》 辟 《遁》 侯 《恒》（内） 大暑，一年中最热的时候。
立秋 《离》九四 侯《恒》（外） 大夫 《节》 卿 《同人》 立秋，秋天来了，天气慢慢凉快了。
处暑 《离》六五 公《损》 辟 《否》 侯 《巽》（内） 处暑，暑气消退了。
白露 《离》上九 侯《巽》（外） 大夫 《萃》 卿 《大畜》 白露，早晚凉了，开始起雾了。
好家伙，这看起来像是一段关于古代历法计算的专业文献！咱们一句一句地掰扯掰扯，用咱们现在能听得懂的话来说说。
首先，这段文字描述的是秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪这六个节气，每个节气都对应着不同的卦象。《兑》初九 公《贲》 辟 《观》 侯 《归妹》（内），这句话的意思是：秋分这天，《兑》卦的初九爻位，对应的是“公”卦（中气卦），然后是“辟”卦，再然后是“观”卦（外卦），最后是内卦《归妹》。 简单来说，就是秋分这天，用八卦来解释，它对应的卦象组合就是这样。
接下来，寒露是《兑》九二 侯《归妹》（外）大夫 《无妄》 卿 《明夷》。 意思是寒露这天，《兑》卦的九二爻位，外卦是《归妹》，大夫对应的是《无妄》卦，卿对应的是《明夷》卦。 这几个卦象组合起来，就代表了寒露节气的卦象特征。 霜降、立冬、小雪、大雪也一样，都是用类似的方法，用不同的卦象来表示节气的特点。
这段话解释了怎么用卦象来推算节气。“各置中节，即初候也。以候策累加之，即次候也。” 意思是说，先确定节气的中间时刻（中节），那就是初候。然后，根据某种计算方法（候策）累加，就能得到次候。 “置中气，即公卦也。以卦策累加之，即次卦也。置侯卦，以外策加之，即外卦也。” 意思是说，中气对应的是“公”卦，用同样的方法累加，就能得到其他的卦象。 侯卦用另外一种方法（外策）计算，得到外卦。
“置四立之节而命之，即春木、夏火、秋金、冬水用事之初也。置四季之节，各以维策加之，即土用事也。” 这段话解释了立春、立夏、立秋、立冬这四个节气，分别对应木、火、金、水五行之气开始主导，而四季的节气，则用另外一种方法（维策）计算，代表土行之气。
最后，这段文字描述的是更精细的计算方法，涉及到秒、日等更具体的数值计算。“中节分五千六百二十六秒六十五已上者，用减统法，为有没分。通气策以乘之，气盈而一，满统法为日；用加其气而命之，即所求没日也。” 这段话太专业了，用现代语言很难完全解释清楚，它描述的是一种计算节气具体日期的方法，涉及到“减统法”、“满统法”等专业术语。 “常朔分朔虚已下者，为灭分。以朔率乘之，朔虚而一，盈统法为日；用加其朔而命之，即所求灭日也。” 这段话也是类似的计算方法，用于计算其他日期。 总而言之，这段文字描述的是一套古代的历法计算系统，非常复杂，需要深入研究才能完全理解。
我手里有右朴写的《钦天历经》四篇。可惜的是，《旧史》里丢了其中一篇叫《步发敛》的，现在只剩下三篇，内容简略，也不完整，根本不能作为学习的范本。右朴的历法在世上流传得少，我曾经问过著作佐郎刘羲候老先生，他帮我找到了这部历书的原本，这才让我完整地了解了右朴的历法。
刘羲候老先生是个好学又博识的人，尤其精通天文历法。他曾经对我说：“以前那些编历法的人，方法都不一样，而且差别很大。直到唐朝一行大师，才用天地间的中数编制了《大衍历》，这才是最精确的。后世的历法学家，大多都沿用他的方法，只是在具体数值上做些调整而已。而右朴也能自成一家。右朴的历法，总的来说，是用盈缩两种历法来计算太阳运行的差值，用二百四十八个限度来划分月亮运行的快慢，以此来推算星象的衰弱和兴盛，精确地推算朔望，让朔望日期准确无误。他校正了赤道的九个限度，调整了它们的数值，用来推算黄道，使太阳运行有固定的度数；他把黄道分成了八个节气，区分它们的内外，用来推算九道，使月亮运行像循环一样，从而使日月运行协调一致。他观察天象的升降，考察轨道的偏斜，来推算日食的差值，使日月交会的时间非常精确；他测量了岳台的日晷，来确定二至日的昼夜长短，使计时工具更加可靠；他推算星辰运行的顺逆、伏藏和停留，使它们的运行有规律可循，使五星的运行都井然有序。但是，他的方法不够宏大精深、简便易懂，反而显得急于求成。不过，他历法中的优点，即使是圣人出现，也不能废除。” 刘老先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
