马缟，具体家世不详，年轻时考中了明经和宏词科。后来在后梁当上了太常少卿，因为懂礼仪而名扬天下。到了唐庄宗时期，他官职一路升迁，做到中书舍人、刑部侍郎，还代理过太常卿。唐明宗继位后，没有为唐太祖和唐庄宗单独立庙。马缟就说：“汉朝那些继承皇位的诸侯王，都会另立祖先的庙宇，就像光武帝在南阳建了四座庙宇一样，我们也应该效仿汉朝的先例，为太祖和庄宗立庙，以表达孝敬之心。”明宗采纳了他的建议，礼部尚书萧顷等人也赞同马缟的意见。
但是，宰相郑珏等人却提出不同的看法，他们拿汉桓帝和汉灵帝来举例，说汉灵帝尊其祖解渎亭侯淑为孝元皇，父苌为孝仁皇，建议效仿汉朝，追尊四代祖先为皇，并修建陵墓。这事儿交给了太常寺处理，博士王丕认为应该效仿汉桓帝，尊其祖为孝穆皇帝，父为孝崇皇帝。马缟却认为“孝穆”、“孝崇”只有“皇”号而没有“帝”号，只有吴孙皓尊其父和为文皇帝，这不能作为先例。右仆射李琪等人也同意马缟的意见。
明宗下诏说：“五帝的礼仪各不相同，三王的音乐也不一样，只有‘皇’和‘帝’这两个称号，在不同的时代有不同的称呼。从秦始皇开始，就同时使用这两个称号了。我现在是皇帝，位高权重，怎么能把这两个称号都用在自己身上呢？况且，对先祖来说，少用一个字也是不好的。”于是，明宗命令宰相召集百官到中书省，大家各抒己见。李琪等人建议尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏综合大家的意见上奏说：“礼仪不是天生的，而是人情世故，可以改变，可以执行，有利也有弊。现在大家都在引用古代的例子，拿汉朝做依据，但汉朝的制度，又有什么可以遵循的呢？开元时期，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，都在京城建了庙宇，这是唐朝的先例啊！我认为应该按照您的旨意，追尊四代祖先为帝，并在京城建庙。” 最终，诏令同意追尊为帝，但庙宇却建在了应州。
刘岳修订《书仪》，他做的增减修改，都得先问问缟先生的意见。缟先生说：“丧服的制度，是为了区分亲疏远近，辨别彼此关系。《礼记》里说，叔嫂之间没有服丧的规定，这是把他们之间的关系拉远了。唐太宗时期，有关部门讨论过，应该给兄嫂服丧，服小功（服丧时间较短）五月。可现在有关部门却给假，按大功（服丧时间较长）九月，这就不对了。”
皇帝把这事拿下来讨论。太常博士段颙就说了：“给嫂子服丧假，按大功的标准来算，这是法令上写的，法令跟《礼记》不一样的地方可不止这一个，丧服方面不一样的地方就有五处。《礼记》里说，姨妈和舅舅都服小功，可法令里都规定是大功；《礼记》里说，妻子的父母和丈夫的外甥都服缌麻（服丧时间最短），可法令里都规定是小功。你看，《礼记》和法令，差别这么大！”
右赞善大夫赵咸也发表意见说：“丧事这方面，与其轻易改动，不如就按老规矩来。《仪礼》里规定了五种丧服，有的根据亲属关系来定，有的根据尊卑来定，都是为了体现恩情和道理，各有各的道理。按照《礼记》，应该给兄长的儿媳妇服大功，可现在给兄长的母亲服小功，这轻重缓急就乱套了。从亲属关系来说，兄长的儿媳妇比较疏远；从尊卑来说，嫂子也不算地位低。给嫂子服大功，这规矩已经很久了。法令是国家的制度，不能轻易废除啊！”
司封郎中曹琛请求皇帝下令讨论这事，并且根据《礼记》和法令中不一致的地方来制定方案。皇帝下令让尚书省召集百官一起讨论。左仆射刘昫等人讨论后说：“法令里关于丧服的规定没有明确的条文，给嫂子服丧假，按大功的标准来算，这是临时附加上去的，而且敕令上没写明服丧时间。我们建议，所有丧服的规定，都以《开元礼》为准，让太常寺把五种丧服的制度详细列出来，作为法令的补充。”法令里规定了五种丧服，从缟麻开始。
缟先生，也就是前面提到的那位，在明宗时期因为处理案件失误被贬到绥州做司马。后来又官复原职，做了太子宾客，之后又升迁为户部、兵部侍郎。卢文纪当宰相的时候，觉得他迂腐守旧，把他贬到国子监做祭酒。他去世的时候，享年八十岁，朝廷追赠他兵部尚书的官职。
崔居俭，是清河人。他爷爷崔蠡和爸爸崔荛都是唐朝有名的大臣。居俭文采好，人品高洁，年轻时就考中了进士。梁朝贞明年间，他当上了中书舍人、翰林学士和御史中丞。到了唐庄宗时期，又当上了刑部侍郎和太常卿。崔家从北魏、隋朝到唐朝，和卢家、郑家一样都是顶级世家，家里的喜事丧事，都按照家里的规矩来办。可到了后来的子孙，就只拿祖上的名望自吹自擂，被人看不起。明宗皇帝死了，居俭因为懂礼仪被任命为礼仪使，但他因为祖上名字叫蠡，避讳了这个差事，不肯接受。宰相冯道就把他调到秘书监去了。后来，居俭又当过兵部侍郎、吏部侍郎、尚书左丞和户部尚书。晋朝天福四年去世，享年七十岁，死后被追赠为右仆射。居俭这个人不太会过日子，即使当了大官，衣服经常不够穿，死的时候穷得连丧事都办不起，听到的人都为他感到悲哀。
崔棁，字子文，是深州安平人。他爸爸崔涿，唐朝末年做过刑部郎中。崔棁从小好学，读了不少经史子集，文章写得也很好。赶上天下大乱，他就住在滑台，十几年不出门，很少有人认识他。梁朝贞明三年，他考中了进士第一名，开封尹王瓒请他去当掌管文书记录的官员。崔棁特别孝顺，他爸爸崔涿生病了，他不让爸爸吃药，说：“生死有命，吃药有什么用？”崔棁多次劝他爸爸吃药，但他爸爸就是不吃。每次有客人来看望他爸爸，崔棁都跪在门外迎接，哭着告诉客人他爸爸的情况，最后他爸爸不吃药去世了。崔棁为父亲守孝，非常悲伤，守孝期满后，唐明宗皇帝让他当监察御史，他没接受，一年后再次被任命，他才接受了。后来，他官职一步步升迁，当上了都官郎中和翰林学士。
话说晋高祖当政的时候，有个叫李棁的人，先是被任命为户部侍郎，后来又当上了学士承旨，还负责主持天福二年（公元937年）的科举考试。 一开始，李棁当学士的时候，负责起草一些官方文书。有一次，他起草的文书被宰相桑维翰给改了。李棁就翻出唐朝的旧例，说按照唐朝的规矩，学士起草的文书要是被改了，就得辞职。他据理力争，搞得桑维翰挺不高兴的。其实李棁这个人呢，有点书呆子，只专心于文学，处理政务方面不行。所以桑维翰就故意让他去负责科举考试，想让他吃点苦头，看看他能不能胜任。结果，李棁果然搞砸了。
当时有个叫孔英的考生，人品很差，口碑极坏，大家都讨厌他。李棁负责科举考试后，去拜见桑维翰。桑维翰这个人地位很高，为人很严肃，说话也很简短。他只对李棁说了一句：“孔英来了。”李棁没明白桑维翰的意思，以为桑维翰是让他提拔孔英，于是就让孔英考中了。这下可捅了马蜂窝，大家都觉得这事儿太不像话了！李棁因此被免去了学士的职务，改任尚书左丞，后来又升迁为太常卿。
五年后，皇帝下令让太常寺重新恢复文武二舞，并且详细制定冬至朝会礼仪和乐章。自从唐朝末年战乱以来，这些礼乐制度就失传已久，我（指文中“棁”）跟御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允他们一起起草制定了新的礼仪。
那年冬至，皇帝在崇元殿举行朝会，大殿上布置了宫廷的旗帜，文武二舞在殿北表演，登歌（一种仪式性歌舞）在殿上进行。文舞的舞者分成八列，一共六十四人，戴着进贤冠，穿着黄纱袍、白色中单、白色亚麻衤盖裆（一种裤子）、白色布做的宽口裤，系着革带，穿革履。左边拿着籥（一种乐器），右边拿着翟（一种礼器）。还有两个人负责引导。武舞的舞者也分成八列，一共六十四人，戴着平巾帻，穿着红色丝绸的大袖衫、绣着图案的甲胄（里面有金属护具）、白色亚麻衤盖，系着锦绣的腾蛇纹腰带，穿着豹纹宽口裤，穿乌靴。左边拿着干（一种兵器），右边拿着戚（一种兵器）。同样也有两个人负责引导。乐队有十二个乐器组，还用熊皮装饰乐器，象征着百兽来朝，伴随舞蹈。乐队里有一面羽葆鼓、一面大鼓、一口金錞（一种乐器）。吹箫、吹笳的各两个人。王公大臣向皇帝祝寿，皇帝举起酒杯，演奏《玄同》乐曲；三次举杯后，登歌队演奏《文同》；皇帝开始进膳时，文舞表演《昭德》舞，武舞表演《成功》舞。仪式结束后，皇帝非常高兴，赏赐了我金帛，在场的所有官员都啧啧称赞。但是，由于礼乐制度废弃已久，制作简陋粗糙，我们又加入了龟兹的《霓裳法曲》，使得雅乐变得杂乱，而且乐工和舞者大多是教坊的乐伎、各行各业的普通百姓以及逃避徭役的人，又没有老师和好的工匠指导他们。
第二年正月初一，我们又在朝廷上表演了这些节目，但是登歌的歌声悲凉凄惨，烦闷忧郁，像《薤露》、《虞殡》那种哀乐一样，舞者的行列进退也都不合节拍，听的人都很悲伤愤怒。那一年，皇帝驾崩了。我因为患上风湿病，改任太子宾客，到西京任职，不久就去世了。
开运二年，太常少卿陶谷奏请废除文武二舞。第二年，契丹灭掉了后晋，耶律德光攻入京城，太常寺请求准备仪仗迎接他，乐工们练习仪仗乐队和鼓吹，京城百姓听到这些声音都流下了眼泪。
李怿，是长安人。从小就喜欢学习，写文章也挺厉害的。唐朝末年，他考中了进士，当上了秘书省校书郎、集贤院校理。唐朝灭亡后，他在后梁当了监察御史，后来升迁到中书舍人、翰林学士。后梁灭亡后，他被贬到怀州当司马，后来得到赦免，官职也慢慢升迁，做到卫尉少卿。天成年间，他又当上了中书舍人、翰林学士，后来又升到尚书右丞承旨。
那时候，右散骑常侍张文宝负责考试录取进士，有些进士考中了，但是中书省要把他刷下来。张文宝就让翰林学士院的人写诗赋，来定个考试的标准。翰林学士窦梦徵、张砺他们写的都不怎么样，于是就让李怿来写。李怿笑着说：“我年轻的时候考中进士，那纯粹是运气好。后生可畏啊，后来的年轻人有多厉害，现在还不知道呢！要是我现在再去参加礼部考试，说不定都考不上，我怎么能拿我自己来当标准呢？” 听到这话的人都觉得他很谦虚，很有自知之明。后来，他升迁到刑部尚书，分司到洛阳，去世的时候七十多岁。
