延煦和延宝是高祖皇帝的孙子，后被当时的皇帝，也就是后唐明宗李嗣源收为养子。
开运二年秋天，明宗任命延煦做郑州刺史。延煦年纪还小，处理政务能力不足，所以派了个宦官跟着他帮忙，又另外选了尚书郎路航一起参与管理州里的事情。结果那个宦官就专权了，还经常羞辱路航，后来明宗把路航召回朝廷。没过多久，明宗又把延煦调到齐州做防御使。三年后，又升他为镇宁军节度使。那时候，北方河北正在打仗，全国又闹旱灾和蝗灾，饿死的人成百万上千万，各地的节度使却都在拼命敛财。赵在礼积累的财富特别多，在诸侯王中首屈一指。明宗看中了他的钱，就让延煦娶了他的女儿。赵在礼送了三千匹绢作为嫁妆，前后加起来送的礼品多得数不清。三年五月，明宗派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵在礼家迎娶新娘，还设宴款待赵在礼在万岁殿，赏赐的东西非常多，皇帝和大臣都极尽奢靡之能事，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼跟别人说：“我这桩婚事，花了十万贯！”十一月，明宗又把延煦调到保义军做节度使。
延煦当上齐州防御使后，延宝接替他做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，明宗和太后让延煦和延宝带着降表、玉玺和金印去投降契丹。这时候延宝已经是威信军节度使了。契丹人拿到玉玺后，觉得做工不像样，和史书上记载的不一样，就让延煦他们回去再要个真的玉玺。明宗写信回复说：“前些日子潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道在哪儿，估计也烧掉了。先帝继位后，让工匠重新制作了这枚玉玺，朝中大臣都知道这事。”契丹这才作罢。后来延煦兄弟跟随明宗北迁，最终的下落就不知道了。
哎！古代不幸没有儿子，就让同宗的儿子继承香火，圣人都认可，还写在《礼经》里，一点都不避讳。可是后世那些老百姓，就特别避讳这事儿，一避讳就忍不住欺骗和伪装了。所以他们就偷偷摸摸地拐来婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，自己骗自己说是自己生的孩子，还说：“不这样，孩子就不会全心全意爱我，心里肯定会有二心。”而那些被过继的孩子，也隐瞒自己的身世，割断与生父母的天性亲情，反倒把生父母当成叔伯父，这样欺骗整个家族，把人伦亲疏关系搞得乱七八糟。万物天生都有灵性，没有不爱父母的。如果这个孩子，能忍心真正断绝天性亲情，那还不如禽兽呢！如果他忍不下心，表面上装作断绝关系，那就是大大的虚伪了！那些老百姓考虑问题，其实也挺深入的！但是，偷偷摸摸地欺骗伪装，不能成为普遍做法，这是小人所为。只有圣人不一样，认为人世间最大的事莫过于继承香火，这是万世不变的准则，天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做人家的儿子，一定有生父和养父，这是自然规律，有什么好避讳的呢！简单明了，不偷偷摸摸，不欺骗伪装，可以作为普遍准则和通行做法的，才是圣人的方法。圣人还认为，过继的孩子要承担责任，所以服丧要穿斩衰。但是不割断与生父母的亲情，这是天性使然，无法割断的；但是恩情有时要服从于道义，所以服丧时穿的孝服要降等。孝服是外在的东西，可以降等，但是父母的称呼不能改，所以《礼经》上写着：“为人后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的人都用这个规矩，只有晋朝不用。晋朝皇帝为了尊崇儒家，就断绝了父亲的父子关系，把父亲封为臣子，给他爵位，这不仅仅是因为他认为按道理不应该继承皇位，不得已才断绝父子关系，其实也是学那些老百姓偷偷摸摸的做法。
第二段：
你看，这晋朝皇帝的做法，不就是学那些老百姓偷偷摸摸的做法吗？这说明什么？说明即使是皇帝，也可能为了自己的利益，而做出违背人伦常理的事情。圣人制定的礼法，是为了维护社会秩序，规范人们的行为，而那些偷偷摸摸、欺骗伪装的做法，只会破坏社会秩序，败坏社会风气。所以说，圣人的做法才是真正符合人伦道德，符合社会长远发展的。 那些老百姓的做法，虽然表面上看好像很聪明，能达到自己的目的，但是从长远来看，这种做法是不可取的。它不仅伤害了被过继的孩子，也伤害了孩子的生身父母，更破坏了整个家族的人伦关系。 所以，我们应该学习圣人的做法，光明磊落，坦坦荡荡，而不是偷偷摸摸，欺骗伪装。 只有这样，才能构建一个和谐美好的社会。 这才是真正的“万世之通制，天下之公行”。 晋朝皇帝的做法，恰恰是反面教材，值得我们引以为戒。 我们应该记住，《礼经》中关于继嗣的规定，以及圣人关于人伦道德的教诲，并将其应用到我们的生活中去。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐崩坏，传统的道德规范都消失了，祖宗留下来的制度和文化也都没了！你看，清明节扫墓烧纸钱这种事都成了普遍现象，就连皇帝也干些老百姓才干的粗活。
晋朝的皇帝是从少数民族那里冒出来的，靠着篡位才夺得了天下。更离谱的是，后晋高祖石敬瑭认契丹的耶律德光当干爹，把耶律德光当祖宗，还自称是他的孙子。可对他亲爹，却只是臣子的称呼，这哪是人能干出来的事儿啊！ “高祖以耶律德光为父，而出帝于德光则以为祖而称孙，于其所生父则臣而名之”，这简直是颠覆三观！
