首先，咱们来说说这个“中气”。“中气”就是公卦，用卦策累加起来，就成了次卦；要是用外策加到侯卦上，就成了外卦。
然后是四季的节气。把四个立节的节气定下来，就是春木、夏火、秋金、冬水开始发挥作用的时候；要是把四季的节气都定下来，再分别用维策加到上面，那就是土开始发挥作用的时候了。
中气的计算方法是这样的：如果中节分超过5626.65秒，就要用减统法，算出有没有剩余的分。然后用通气策乘以它，气满了就是一天，用满统法算出是哪一天；再把算出来的气加起来，就能知道所求的没日是哪一天了。
朔日的计算方法也类似：如果常朔分小于朔虚，就是灭分。用朔率乘以它，朔虚满了就是一天，用盈统法算出是哪一天；再把算出来的朔加起来，就能知道所求的灭日是哪一天了。
上面这些都是朴先生写的《钦天历经》里的一部分内容。《旧史》里少了《步发敛》一篇，现在只有三篇留下来，内容简略不完整，不足以作为标准。朴先生的历法在世上流传很少，我曾经问过著作佐郎刘羲候先生，刘先生帮我找到了这部历书的原本，这才让朴先生的历法完整起来。刘先生好学，精通史书，尤其对星历很了解。他曾经对我说：“以前的人制定历法，方法不同，误差也很多。直到唐朝一行和尚，才用天地间的数来制定《大衍历》，这才是最精确的。后世精通历法的人，都用他的方法，只是在分和拟数上有所不同。朴先生也能自成一家。朴先生的历法，总的来说，是用日躔差来计算盈缩两种历法，把月离分为迟疾二百四十八限，以此来推算衰杀的程度，来精确推算朔望，使朔望准确无误；校正赤道九限，更改其率数，来推算黄道，使日躔有固定的度数；把黄道分为八节，区分其内外，来推算九道，使月行如循环，日月运行协调一致；观察天象的升降，察看轨道的斜正，来推算食差，使交会精确；测量岳台上的日晷，来确定二至日夜的长短，使漏刻准确；推算星辰运行的逆顺、伏留，使舒缓急促有规律，使五星运行协调一致。但是，他的方法不够宏大精深、简便易行，而是急于求成。然而，他所擅长的部分，即使圣人出现也不能废除。”刘先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
