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楚王重信，字守孚，那可是个聪明又懂礼貌的人，脑袋瓜子灵活得很。天福二年二月，他被任命为河阳三城节度使，干得不错，皇上还专门下诏表扬了他。可惜啊，同年范延光造反，皇上就让之前的灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐，结果张从宾也反了，重信被杀害了，那年才二十岁。皇上想追封他为太尉，但大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能当三公。皇上说：“这孩子做好事却遭了祸，我心里难受得很，这是我的想法，哪有什么规矩可讲！”于是就追封他为太尉了。七年正月，又加赠太师，追封为沂王。后来，出帝天福八年五月，又改封为楚王。
寿王重乂，字弘理，是个爱学习的人，还懂不少兵法。高祖登基后，他被任命为左骁卫大将军。高祖去汴州的时候，还让他当东都留守。后来张从宾造反，攻打河南，他也被杀害了，那年才十九岁，后来被追赠为太傅。天福七年正月，又加赠太尉，追封为寿王。天福八年五月，又加赠太师。这兄弟俩都没留下儿子。
重睿长得像高祖。高祖生病的时候，宰相冯道去探望，重睿还小，高祖把他抱出来给冯道看，还让宦官抱着重睿放在冯道怀里。高祖虽然没说什么，但大家都知道他是把重睿托付给冯道了。高祖死了以后，晋朝的大臣们说国家正乱着呢，应该立个年纪大的当皇帝，可景延广暗地里已经答应立出帝了，所以重睿就没能当上皇帝。出帝后来封重睿为检校太保、开封尹，还让左散骑常侍边蔚暂时代理开封府尹。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后，又调到忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了晋朝，重睿跟着出帝北迁，之后就不知道他怎么样了。
陈王重杲，是高祖最小的儿子。小名叫冯六，还没来得及取大名就死了，后来被追赠为太傅，追封为陈王，并赐名重杲。天福八年五月，又加赠太师。
延煦、延宝是高祖的孙子，后来被出帝认作儿子。
开运二年秋天，延煦被任命为郑州刺史。延煦年纪轻轻，看不清事情，就带了个宦官跟着他办事，又选了尚书郎路航来帮他处理州里的事情。结果那个宦官就独揽大权，经常羞辱路航，最后皇帝把路航召回去了。没多久，延煦就被调到齐州当防御使。三年后，他又升任镇宁军节度使。
那时候，河北正在打仗，全国又闹旱灾蝗灾，饿死的人成百万上千万，而各地的节度使却都在拼命敛财。赵在礼搜刮的钱财巨万，在诸侯王里算是最多的。皇帝看中了他的钱，就让延煦娶了他的女儿。赵在礼送了三千匹绢，前后送的礼品多得数不清。三年五月，皇帝派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵在礼家迎娶。皇帝还设宴款待赵在礼在万岁殿，赏赐非常丰厚，君臣俩个极尽奢华，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼跟人说：“我这桩婚事，前后花了十万贯！”十一月，延煦又被调到保义镇守。
从延煦当上齐州防御使开始，延宝就接替他当了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，皇帝和太后派延煦和延宝带着降表、玉玺、金印去投降契丹。那时候延宝已经是威信军节度使了。契丹人拿到玉玺后，觉得做工粗糙，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去再要个真的玉玺。皇帝回信说：“前些日子潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道在哪儿，估计也烧掉了。先帝登基后，让工匠重新制作了这枚玉玺，朝中大臣都知道这事儿。” 契丹这才作罢。后来延煦兄弟跟着皇帝北迁，最后怎么样就不知道了。
哎！古代不幸没有儿子，就用同宗的儿子来继承香火，圣人都认可这事儿，还写在《礼经》里，光明正大呢。可是后世那些老百姓，就觉得这事儿见不得人，遮遮掩掩的，结果就弄出一堆骗人和假的事儿来。他们偷偷摸摸地抱养个孩子，瞒着孩子的亲生父母，还自己骗自己说这是我亲生的，说：“要是不这么做，孩子就不会全心全意爱我，心里肯定会有二心。”而那个孩子呢，也瞒着自己真正的父母，断绝了血脉亲情，反倒把养父母当成叔伯父，这样就欺骗了整个家族，把人伦关系搞得乱七八糟。
凡是活着的生物，都有知觉，没有不爱自己父母的。如果这个孩子，能忍心彻底断绝天生的亲情，那还不如禽兽呢！如果他忍不下心，表面上装作断绝了亲情，那就是大大的虚伪啊！那些老百姓考虑问题，其实也挺深的！但是，偷偷摸摸地骗来骗去，这可不是个好办法，这是小人做的事儿！圣人就不一样了，他们认为，人世间最大的事莫过于继承香火，这是几千年不变的规矩，天下人都这么做的，有啥好遮掩的！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做人家的继承人，一定有生他的父亲，也有养他的父亲，这是很自然的道理，有啥好遮掩的！
简单明了，不偷不抢，不骗不假，可以作为普遍的规矩，通行于世，这就是圣人的做法！圣人还认为，做人家继承人责任重大，所以要穿丧服表示哀悼。但是不切断和亲生父母的关系，这是天性使然，没办法断绝的！但是，恩情有时会屈服于大义，所以要降低服丧的等级。丧服是外在的东西，可以降低等级，但是父母的名分不能改变，所以《礼经》上写着：“为人后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的人，没有不用这个规矩的，只有晋朝不用。晋朝皇帝崇尚儒学，却断绝了和自己父亲的关系，还把父亲封为臣子，这不仅仅是因为他认为自己父亲不配当皇帝，不得已才断绝父子关系，大概也是因为习以为常了老百姓那些偷偷摸摸的做法。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐制度全都没了，传统的道德规范也荡然无存，祖宗留下来的好东西都被破坏殆尽！你看，清明节祭祀，烧纸钱这种事都成了普遍现象，就连皇帝也经常做些老百姓才干的粗活。
晋朝的开国皇帝是少数民族出身，靠着篡位夺取了天下。高祖石敬瑭认契丹的耶律德光做干爹，而他的儿子出帝，却把耶律德光当成祖宗，称他为爷爷，对亲生父亲石敬瑭却只是臣子称呼，这简直是乱套了，还能用正常人的道理去评判吗？
李皇后生了个儿子叫楚王李重信，其他的儿子们都不知道他妈是谁。当时李克用在太原起兵，李重英当上了右卫将军，李重胤当了皇城副使，俩人都在京城住着呢。听说他爹造反了，这俩兄弟就躲到老百姓家井里藏起来，结果还是被抓住了，杀了，连带着他们藏身的那几户人家也被灭族了。天福二年正月，他爹李克用为这两个儿子办了丧事，追封他们为太保；同时，还把李重进也追封为太保，因为他生前是左金吾卫将军。七年正月，又把他们三个都追封为太傅，李重英追封为虢王，李重胤追封为郯王，李重进追封为夔王。到了出帝天福八年五月，又把他们三个都追封为太师。
楚王李重信，字守孚，是个聪明又懂礼貌的人。天福二年二月，他被任命为左骁卫上将军，兼任河阳三城节度使，干得还不错，他爹李克用还专门下诏表扬了他。那一年范延光造反了，李克用就命令前任灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐范延光，结果张从宾也反了，李重信就在这乱战中被杀了，当时他才二十岁。李克用想追封李重信为太尉，但是大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能当三公。李克用说：“这孩子做好事反而遭了殃，我心里太难受了，这是我自己的想法，哪有什么规矩能管得着我！”于是就追封他为太尉了。七年正月，又加封他为太师，追封为沂王。到了出帝天福八年五月，又改封他为楚王。
寿王李重乂，字弘理，是个爱学习的人，还懂点兵法。他爹李克用当上皇帝后，就让他当了左骁卫大将军。后来李克用到汴州去，就让他留守东都。张从宾造反，攻打河南，李重乂战死，当时才十九岁，被追封为太傅。天福七年正月，又加封他为太尉，追封为寿王。到了出帝天福八年五月，又加封他为太师。这兄弟俩都没留下儿子。
石敬瑭的儿子重睿长得像他爷爷李克用，简直一个模子刻出来的。李克用生病的时候，宰相冯道去探望，当时重睿还小，李克用就把他抱出来，让冯道见见，还让宦官抱着重睿放在冯道怀里。虽然李克用没说什么，但大家都明白他是把重睿托付给冯道了。李克用死后，晋朝大臣们因为国家正乱糟糟的，商量着立个年纪大的皇子当皇帝，可景延广暗地里已经答应拥立石重贵当皇帝了，所以重睿就没能当上皇帝。石重贵后来封重睿为检校太保、开封尹，还让左散骑常侍边蔚暂时代理开封府尹的职务。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后又调到忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着石重贵北迁，之后就不知道他怎么样了。
陈王石重杲是李克用的幼子，小名叫冯六，还没来得及正式取名就去世了。后来被追赠为太傅，追封为陈王，并赐名重杲。石重贵在位天福八年五月，又追赠他为太师。
李克用的孙子石延煦和石延宝，都被石重贵认作儿子。开运二年秋天，石重贵任命石延煦为郑州刺史。石延煦年纪小，处理不了政务，就带了个宦官帮他办事，还选了个尚书郎路航帮他一起管理州里事务。结果那个宦官专权，还经常骂辱路航，石重贵就把路航召回去了。后来又把石延煦调到齐州当防御使。三年后，又升他为镇宁军节度使。
那时候河北正在打仗，全国又闹旱灾蝗灾，饿死的人成百万计，各地的节度使却都在拼命敛财。赵在礼搜刮的钱财特别多，在诸侯王里是最多的。石重贵看中了他的钱，就让石延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢，前后送的礼品数都数不清。三年五月，石重贵派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵家迎娶，还设宴款待赵在礼在万岁殿，赏赐非常丰厚，君臣二人极尽奢华，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼跟人说：“我这次娶女儿，花了十万贯！”十一月，石重贵又把石延煦调到保义镇。
延煦当上齐州防御使，他弟弟延宝则做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，后晋皇帝和太后派延煦和延宝带着投降书、玉玺和金印去投降契丹。那时候延宝已经当上威信军节度使了。
契丹人拿到玉玺后，觉得做工粗糙，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去，要求换个真的玉玺来。后晋皇帝就回信说：“前些日子，潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道在哪儿，估计也烧掉了。我父亲继位后，让人重新制作了这枚玉玺，朝中的大臣们都知道这事儿。” 契丹人这才作罢。后来，延煦兄弟跟着后晋皇帝北迁，最后他们兄弟俩怎么样了，就没人知道了。
哎！古代不幸没有儿子，就用同宗的儿子来继承香火，圣人都认可这事儿，还写在《礼记》里，一点都不避讳。可是后世那些老百姓，就特别忌讳这事儿，一忌讳就不得不用各种欺骗手段。所以他们就偷偷摸摸地拐个婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，自己骗自己说是自己生的孩子，还说：“要是不这么做，孩子就不会全心全意地爱我，心里肯定会有二心。”而那个孩子呢，也瞒着自己真正的父母，割断与生父母的天性亲情，反倒把亲生父母当成叔叔伯伯，以此来欺骗整个家族，弄乱了人伦亲疏关系。万物生来都有灵性，没有不爱自己父母的。如果这个孩子，真的能忍心彻底断绝天生的亲情，那还不如禽兽呢！如果他忍不下心，表面上装作断绝关系，那就是大大的虚伪了！那些老百姓考虑问题，其实也挺深远的！但是，偷偷摸摸地拐骗欺瞒，不能作为普遍做法，这是小人做的事儿。圣人就不一样了，认为人世间最大的事莫过于继承香火，这是几千年不变的规矩，天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做人家的继承人，一定有生他的父亲，和收养他的父亲，这是很自然的道理，有什么好避讳的呢！简简单单，明明白白，不偷不抢，不欺不瞒，可以作为普遍的规矩和通行做法，这就是圣人的做法。圣人还认为，做人家继承人责任重大，所以要穿戴最高的丧服。但是不切断与生身父母的关系，这是天性使然，无法割舍的，但因为义理大于恩情，所以生身父母的丧服要降等。丧服是外在的东西，可以降等，但是父母的称呼不能改，所以《礼记》上写着：“为人后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的，没有不用这个规矩的，只有晋朝不用。晋朝皇帝为了崇敬儒家，断绝了父亲的血脉关系，把父亲封为臣子，赐予爵位，这不仅仅是因为他认为按义理不应该立他为继承人，不得已才断绝关系，大概也是因为习以为常了老百姓那种偷偷摸摸的做法。
第二段：
你看，晋朝皇帝的做法，其实就是学那些老百姓偷偷摸摸的做法。这真是让人叹息啊！圣人制定规矩，是为了天下太平，长治久安，而那些老百姓，为了自己的一点私心，就违背了圣人的教诲，还沾沾自喜，真是可悲啊！ 所以说啊，做人做事，还是要光明磊落，坦坦荡荡，不要为了蝇头小利，就昧着良心做坏事。 那些拐骗孩子，欺瞒亲情的人，最终害人害己，最终也逃不过天理循环的报应。 圣人的教诲，历经千年而不衰，正是因为它符合人伦道德，符合天理人情。 我们应该学习圣人的智慧，做一个光明磊落的人，做一个对社会有贡献的人。 而不是像那些老百姓一样，为了私利，不择手段，最终害人害己。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐制度全都没了，什么三纲五常，早都抛到脑后去了。以前那些圣王制定的规矩制度，也都彻底消失了！你看，清明节寒食节祭祀，都只是烧烧纸钱那么简单，就连皇帝也经常做些老百姓才会干的粗俗事儿。
晋朝的开国皇帝是从少数民族那边出来的，他篡夺了皇位才当上皇帝。 高祖皇帝把契丹的耶律德光当成自己的父亲， 而对耶律德光生的儿子（出帝）则尊称其为祖宗， 却把自己的亲生父亲当作臣子一样称呼，这哪能用正常的伦理道德去评判呢？ “高祖以耶律德光为父，而出帝于德光则以为祖而称孙，于其所生父则臣而名之”，这简直是乱套了！
韩王敬晖，字德昭，是个厚道正直、勇敢又聪明的人，高祖皇帝特别喜欢他。高祖当皇帝的时候，敬晖是曹州的防御使，以清廉节俭著称，后来在任上去世了，死后被追赠为太傅。到了天福八年，又加赠太师，追封为韩王，他的儿子韩曦继承了爵位。
高祖李皇后生了个儿子叫楚王重信，其他的儿子们，大家都不知道他们母亲是谁。高祖起兵的时候，重英是右卫将军，重胤是皇城副使，他们俩都在京城。听说高祖起兵了，就躲在老百姓家的井里，结果还是被抓住了，被杀掉了，连带着那些藏匿他们的人家也被株连了。天福二年正月，高祖为这两个儿子举行了丧礼，都追赠为太保；还把重进也追赠为太保，重进生前是左金吾卫将军。天福七年正月，又都加赠为太傅，追封重英为虢王，重胤为郯王，重进为夔王。到了后来的出帝天福八年五月，又都加赠为太师。
楚王重信，字守孚，是个聪明、有智慧又很讲礼貌的人。天福二年二月，他被任命为左骁卫上将军，又担任河阳三城节度使，做了不少好事，高祖还专门下诏书表扬了他。那一年范延光造反，皇帝下令让之前的灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐范延光，结果张从宾也造反了，楚王重信因此被杀害，当时他才二十岁。高祖本来想追赠重信为太尉，但是大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能担任三公。高祖说：“这孩子做好事却遭了祸，我很同情他，这是我自己的想法，哪有什么规矩可讲！”于是就追赠他为太尉了。天福七年正月，又加赠太师，追封为沂王。到了出帝天福八年五月，又改封为楚王。
寿王重乂，字弘理，喜欢学习，还懂不少兵法。高祖登基后，任命他为左骁卫大将军。高祖去汴州的时候，让他留守东都。后来张从宾造反，攻打河南，重乂战死，当时才十九岁，被追赠为太傅。天福七年正月，又加赠太尉，追封为寿王。到了出帝天福八年五月，又加赠太师。这几个儿子都没留下儿子。
石敬瑭的儿子重睿长得像他爷爷石敬瑭。石敬瑭生病的时候，宰相冯道去探望，当时重睿还小。石敬瑭把重睿抱出来，让冯道见见，还让宦官抱着重睿放在冯道怀里。虽然石敬瑭没说什么，但大家都明白他是把重睿托付给冯道了。石敬瑭死后，后晋的大臣们因为国家正值多事之秋，讨论着要立谁为皇帝，而景延广暗中已经答应拥立石重贵为帝，所以重睿最终没能当上皇帝。石重贵后来任命重睿为检校太保、开封尹，并让左散骑常侍边蔚暂时代理开封府府尹的职务。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后，又调他去镇守忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着石重贵北迁，之后就不知道他怎么样了。
石敬瑭的另一个儿子，陈王石重杲，是石敬瑭最小的儿子。小名叫做冯六，还没来得及正式取名就去世了，死后被追赠为太傅，追封为陈王，并赐名重杲。石重贵在位天福八年五月，又追赠他为太师。
石敬瑭的孙子石延煦和石延宝，都被石重贵认作儿子。开运二年秋天，石重贵任命石延煦为郑州刺史。石延煦年纪小，处理不了政务，就带个宦官帮他办事，还另外选了个尚书郎路航来协助他管理州里的事情。结果那个宦官专权，经常辱骂路航，石重贵就把路航召回去了。后来又把石延煦调到齐州当防御使。三年后，又任命他为镇宁军节度使。
那时候，河北正在打仗，全国又闹旱灾蝗灾，饿死的人成百万计，各地的节度使却都在拼命敛财，赵在礼搜刮的钱财特别多，在诸侯王里算是最多的。石重贵看中了赵在礼的财富，就让石延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢作为聘礼，前后加起来送的礼品多得数不清。三年五月，石重贵派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵在礼家迎娶新娘，还设宴款待赵在礼在万岁殿，赏赐非常丰厚，君臣之间极尽奢靡之能事，当时的人们都觉得这是件体面风光的事。赵在礼跟别人说：“我这桩婚事，光花费就十万贯！”十一月，石重贵又把石延煦调到保义镇守。
延煦当上了齐州防御使，他弟弟延宝则做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，后晋皇帝和太后派延煦和延宝带着投降书、玉玺和金印去投降契丹。那时候，延宝已经当上威信军节度使了。
契丹人拿到玉玺后，觉得这做工不行，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去，要求换个真的玉玺来。后晋皇帝写信回复说：“前些日子，潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道在哪儿，估计也烧掉了。我父亲继位后，让人重新制作了这枚玉玺，朝中大臣都知道这事儿。” 就这样，这事儿就算过去了。后来，延煦兄弟跟着后晋皇帝北迁，最后他们去了哪儿，就没人知道了。
唉！古代不幸没有儿子，就让同宗的儿子继承香火，圣人都认可这事儿，还写进了《礼经》里，一点儿都不避讳。可是后世那些老百姓，就特别忌讳这事儿，一忌讳就不得不用各种欺骗和伪装的手段。所以他们就偷偷摸摸地抱养个婴儿，瞒着孩子的亲生父母，自己骗自己说这是我亲生的孩子，还说：“要是不这么做，孩子就不会全心全意地爱我，心里肯定会有二心。”而那个孩子呢，也瞒着自己亲生父母，断绝了血脉亲情，反倒把养父母当成叔伯父，以此来欺骗整个家族，搞乱了人伦亲疏关系。凡是活着的生物，有意识的，没有不爱自己父母的。要是这孩子，能忍心真正断绝天生的亲情，那还不如禽兽呢！就算他忍不下心，表面上装作断绝了亲情，那也是大大的虚伪啊！这些老百姓考虑问题，还真是挺深的！但是，偷偷摸摸地欺骗伪装，不能成为规范，这是小人做的事儿。只有圣人不一样，认为人伦大事莫过于继承香火，这是几千年不变的规矩，天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做别人家的儿子，肯定有生他的父亲，也有养他的父亲，这是很自然的道理，有什么好避讳的呢！简简单单，明明白白，不偷偷摸摸，不欺骗伪装，可以作为普遍的规矩和通行做法，这是圣人的方法。
圣人还认为，做别人家儿子的人要承担责任，所以要穿戴相应的丧服。但是，不能断绝亲生父母的亲情，这是天性使然，无法割舍的。但因为义理大于恩情，所以亲生父母的丧服要降等。丧服是外在的东西，可以降等，但是父母的称呼不能改，所以《礼经》上写着：“为人之后者，为其父母报。”从夏商周三代以来，有天下国家的人，没有不用这个规矩的，只有晋朝不用。晋朝皇帝崇敬儒家，却断绝了父亲的关系，把父亲封为臣子，并给予爵位，这不仅是因为按照道理不应该立他为皇帝，不得已才断绝父子关系，更是因为他们也习以为常了老百姓那些偷偷摸摸、欺骗伪装的做法。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐制度全都没了，那些什么三纲五常的道德规范也早抛到脑后去了，祖宗留下来的好东西都被破坏殆尽！你想啊，清明节扫墓烧纸钱这种事都成了普遍现象，就连皇帝也干些老百姓才干的粗活糙活。
晋朝的皇帝们，祖上都是些蛮夷，靠着篡位夺权才坐上皇位。晋高祖呢，把契丹的耶律德光当爹，把后晋出帝当孙子，对亲爹却只是臣子一样的称呼，这哪是正常人能干的事儿啊！ 这简直是乱套了！
李敬赟，字德和，年轻的时候不务正业，到处乱跑，混迹民间。后来他被太祖皇帝找到，安排到太原当个牙将。太祖皇帝登基后，提拔他做了飞龙皇城使，之后一路升迁，最后当上了曹州防御使。天福五年冬天，他又被任命为河阳三城节度使。这李敬赟啊，是个贪婪暴虐的主儿，太祖皇帝特意给他选了几个贤明的官员辅佐他，但李敬赟还是怕太祖皇帝严厉，不敢明目张胆地违法乱纪。一年多后，他又被调到保义镇守。等到出帝继位，李敬赟被加封为同中书门下平章事，这才开始逐渐变得骄横跋扈起来。出帝有时派使者去他那里，他总是问：“我那小侄子（指使者）怎么样啊？” 陕西老百姓受不了他的欺压，于是把他召回京城。因为他是皇叔，皇帝不好直接责罚他，就先把他的心腹苏彦存、郑温遇给贬了，以此来警告他。后来契丹入侵边境，李敬赟跟着出帝跑到澶渊，被派去汶阳带兵，驻守麻家渡，结果呢，连敌人的影子都没见着，啥功劳也没立。开运元年七月，他又被任命为威胜军节度使。一年多后，出帝把曹州改名为威信军，又让他去当节度使。他在曹州更加贪婪暴虐，没多久就被召回京城。后来张彦泽造反，兵临城下，李敬赟吓得半夜逃跑了，翻过城墙，掉进护城河里淹死了，那年他才四十九岁。
李敬晖，字德昭，是韩王，为人厚道正直，勇敢多谋，太祖皇帝特别喜欢他。太祖皇帝当政时，他担任曹州防御使，以清廉节俭著称，最后死在任上，死后被追赠为太傅。天福八年，又追赠为太师，追封为韩王。他的儿子李曦继承了他的爵位。
太祖皇帝的李皇后生了一个儿子叫李重信，至于他其他的儿子，谁是哪个皇后的儿子，就没人知道了。太祖皇帝起兵攻打太原的时候，李重英是右卫将军，李重胤是皇城副使，他们都住在京城。听说太祖皇帝起兵了，他们就躲在老百姓家的井里，结果还是被抓住了，被杀掉了，连带着他们家的亲戚朋友也被株连。天福二年正月，太祖皇帝为这两个儿子举行了丧礼，追赠他们为太保；同时，也追赠李重进为太保（李重进生前是左金吾卫将军）。七年正月，又追赠他们为太傅，追封李重英为虢王，李重胤为郯王，李重进为夔王。出帝天福八年五月，又追赠他们为太师。
楚王重信，字守孚，那可是个聪明又懂礼貌的人，脑袋瓜子特别灵光。天福二年二月，他被任命为河阳三城节度使，干得不错，皇上还专门下诏表扬了他。可惜啊，同年范延光造反，皇上就派之前的灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐，结果张从宾也反了，重信被杀害了，那时候他才二十岁。皇上想追封他为太尉，大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能做三公。皇上说：“这孩子做好事却遭了祸，我心里难受得很，这是我的决定，哪有什么规矩可讲！”于是就追封他为太尉了。七年正月，又加赠太师，追封为沂王。等到出帝天福八年五月，又改封为楚王。
寿王重乂，字弘理，是个好学者，还懂点兵法。高祖皇帝登基后，任命他为左骁卫大将军。高祖皇帝去汴州的时候，还让他留守东都。后来张从宾造反，攻打河南，重乂也被杀害了，当时才十九岁，后来追赠太傅。天福七年正月，又加赠太尉，追封为寿王。到了天福八年五月，又加赠太师。这兄弟俩都没留下儿子。
重睿长得像高祖皇帝。高祖皇帝生病的时候，宰相冯道去探望，重睿还小，高祖皇帝把他叫出来，让重睿给冯道行礼。然后，高祖皇帝让人抱着重睿放到冯道怀里，虽然没说什么，但大家都知道他是把重睿托付给冯道了。高祖皇帝去世后，晋朝的大臣们因为国家正乱糟糟的，商量着立个年纪大的皇子当皇帝，可景延广已经暗中答应立出帝了，所以重睿就没能当上皇帝。出帝后来任命重睿为检校太保、开封尹，又让左散骑常侍边蔚暂时代理开封府尹的职务。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后，又调他去镇守忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着出帝北迁，之后就不知道他怎么样了。
陈王重杲，是高祖皇帝最小的儿子。小名叫冯六，还没来得及起大名就去世了，后来追赠太傅，追封为陈王，并赐名重杲。天福八年五月，又加赠太师。
延煦、延宝是高祖皇帝的孙子，后来被出帝认作儿子。
开运二年秋天，延煦被任命为郑州刺史。延煦年纪轻轻，又看不清东西，没办法处理政务，所以就带了个宦官跟着帮忙，还另外选了尚书郎路航来协助他处理州里的事情。结果那个宦官就独揽大权了，经常骂路航，还让皇帝把路航召回京城。没多久，延煦就被调到齐州当防御使了。三年后，他又升任镇宁军节度使。
那个时候，河北正在打仗，全国又闹旱灾和蝗灾，饿死的人成百万上千万，各地的节度使却都在拼命搜刮民脂民膏，积累财富。赵在礼积攒的钱财巨万，在诸侯王里是最多的。皇帝看中了他的钱，就让延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢作为嫁妆，前后加起来送的礼品多得数不清。三年五月，皇帝派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼到赵在礼家提亲，还特意在万岁殿设宴款待赵在礼，赏赐的东西非常多，皇帝和赵在礼两个人挥霍无度，奢侈到了极点，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼跟别人说：“这桩婚事，我花了十万贯！”十一月，延煦又被调到保义镇。
延煦当上齐州防御使后，延宝接替他做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，皇帝和太后派延煦和延宝带着降表、玉玺和金印去投降契丹。那时候延宝也已经当上威信军节度使了。契丹人拿到玉玺后，觉得做工粗糙，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去再要个真的玉玺。皇帝写信回复说：“前些日子潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道在哪儿，估计也烧掉了。先帝继位后，让工匠重新制作了这枚玉玺，当时朝中的大臣都知道。”这事儿就这样了结了。后来延煦兄弟跟着皇帝北迁，最后怎么样就不知道了。
唉！古代不幸没有儿子，就用同宗的儿子来继承香火，圣人都认可这种做法，还把它写进了《礼经》里，一点都不避讳。可是后世那些老百姓，却对此讳莫如深，一味地隐瞒，结果就导致了各种欺骗和伪装。他们偷偷摸摸地抱养婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，还自我欺骗说这是自己亲生的，说什么：“不这样做，孩子就不会全心全意地爱我，他的心思一定会分成两半。”而那些被过继的孩子，也隐瞒自己的身世，切断与生父母的天性亲情，反而把他们当成叔叔伯伯，以此来欺骗整个家族，搞乱了人伦亲疏的关系。凡是活着的生物，都有知觉，没有不爱自己父母的。如果这个孩子能够忍心彻底断绝天性中的亲情，那还不如禽兽呢！如果他心里不忍，表面上却装作断绝了亲情，那就是大大的虚伪了！这些老百姓考虑问题，其实也挺深远的！但是，偷偷摸摸地欺骗伪装，是不能作为普遍做法的，这是小人的行为。只有圣人不一样，他们认为人世间最伟大的事情莫过于继承绝后的人家，这是万世不变的准则，是天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母所生的，所以做别人家的儿子，一定有生父和养父，这是自然规律，有什么好避讳的呢！简单明了，不偷偷摸摸，不欺骗不伪装，可以作为普遍准则和通行做法的，才是圣人的方法。
圣人还认为，过继的孩子承担着很大的责任，所以要穿戴相应的丧服以示孝敬。但是，并没有断绝他与生父母的亲情，这是因为天性中的亲情是无法割断的，但是恩情有时会屈服于道义，所以要降低丧服的等级。丧服是外在的东西，可以降低等级，但是父母的称呼却不能更改，所以《礼经》上写着：“为人之后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的君主都实行这种做法，只有晋朝不用。晋朝皇帝崇尚儒学，却断绝了父亲的祭祀，只给父亲封官加爵，这不仅仅是因为按照道理他不应该继承皇位，不得已才断绝父子关系，更是因为他们也习以为常了老百姓那种偷偷摸摸的做法。
五代十国那会儿，天下大乱，到处都是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐崩坏，那些传统的道德规范，什么三纲五常，全都没了！以前那些帝王将相制定的制度和典章制度，也都彻底消失了！你想想，连寒食节祭祀都要在野外烧纸钱，皇帝都干些老百姓才干的粗活，这社会乱成什么样了！
晋朝的皇帝，祖上是少数民族，靠着篡位才夺得了天下。晋高祖耶律德光，把耶律德光当爹，把后晋出帝当孙子，对亲生父亲却只是臣子一样的称呼，这哪是什么人伦道德啊！ 这简直是乱七八糟，没法用正常的道理来解释！
敬威，字奉信，在唐废帝时期担任彰圣右第三都指挥使，还管着常州刺史。听说高祖在太原起兵了，他就跟别人说：“人都有生老病死，谁又能避免呢？我哥哥正在干大事，我不能苟且偷生，留下笑柄。”说完就自杀了。他弟弟敬德当时是沂州马步军指挥使，因为高祖起兵反叛而被牵连治罪。天福二年正月，朝廷追赠敬威、敬德两人为太傅，同时还追赠他们的兄弟敬殷为检校太子宾客，也追赠为太傅，唯独没追赠他们的另一个兄弟敬儒。七年正月，又追封敬威为广王，敬德为福王，敬殷为通王，都追赠为太尉。敬儒一开始只被追赠为金紫光禄大夫、检校尚书左仆射兼御史大夫、上柱国，最后也追赠为太傅，但就是没被追封王爵。等到出帝天福八年五月，朝廷又加赠这三个皇叔为太师，这时才追封敬儒为宋王，也加赠为太师。
敬赟，字德和，年轻的时候很不成器，到处躲藏。高祖派人把他找出来，让他在太原当个小兵。高祖登基后，就让他当飞龙皇城使，后来一步步升迁到曹州防御使。天福五年冬天，被任命为河阳三城节度使。敬赟这个人贪婪又暴虐，高祖特意给他选了一些贤能的官员辅佐他，但敬赟也害怕高祖的严厉，不敢违法乱纪。一年多后，他又被调到保义镇守。出帝时期，他被加封为同中书门下平章事，就开始变得骄横跋扈了。皇帝派使者去他那里，他都要问：“我的小侄子怎么样了？” 陕西老百姓受不了他的残酷统治，朝廷就把他召回京城。因为他是皇叔，不好直接责罚，就处罚了他的几个心腹，以此来警告他。后来契丹入侵边境，敬赟跟着出帝去澶渊，让他带兵驻守汶阳，看守麻家渡，结果连敌人的影子都没见到，啥功劳也没立。开运元年七月，他又被派去当威胜军节度使。一年多后，出帝把曹州改名为威信军，任命敬赟为节度使。他在曹州更加贪婪暴虐，过了一段时间，朝廷把他召回京城。张彦泽起兵攻打京城，敬赟吓得半夜逃跑，翻过城东墙，掉进护城河里淹死了，那年他四十九岁。
韩王敬晖，字德昭，为人厚道正直，又勇敢有智慧，高祖特别喜欢他。高祖当政时，他是曹州的防御使，以清廉节俭著称，死后追赠太傅。天福八年，又加赠太师，追封为韩王，他的儿子曦继承了爵位。
高祖李皇后生了楚王重信，其他几个儿子，大家都不清楚他们的母亲是谁。高祖起兵太原的时候，重英是右卫将军，重胤是皇城副使，都在京城。听说高祖起兵了，他们俩躲在老百姓家的井里，结果还是被抓住了，被杀掉了，连累的那些老百姓的家也被抄了。天福二年正月，高祖为这两个儿子举行了丧礼，都追赠为太保；同时，也追赠重进为太保，重进生前是左金吾卫将军。七年正月，又都加赠太傅，追封重英为虢王，重胤为郯王，重进为夔王。到了后来的出帝天福八年五月，又都加赠太师。
楚王重信，字守孚，这个人聪明机智，又很讲礼貌。天福二年二月，他被任命为左骁卫上将军，又担任河阳三城节度使，政绩很好，高祖还专门下诏表扬了他。那一年范延光造反，朝廷命令之前的灵武节度使张从宾带河阳的兵去讨伐范延光，结果张从宾也造反了，楚王重信就这样被杀了，那年他才二十岁。高祖想追赠重信为太尉，但是大臣们说，按照汉朝的规矩，皇子不能做三公。高祖说：“这孩子做好事反而遭了祸，我心里特别难过，这是我自己决定的，哪有什么规矩可讲！”于是就追赠他为太尉了。七年正月，又加赠太师，追封为沂王。到了出帝天福八年五月，又改封为楚王。
寿王重乂，字弘理，这个人喜欢学习，还懂一些兵法。高祖登基后，任命他为左骁卫大将军。高祖去汴州的时候，让他留守东都。后来张从宾造反，攻打河南，寿王重乂战死，那年才十九岁，追赠太傅。天福七年正月，又加赠太尉，追封为寿王。出帝天福八年五月，又加赠太师。这几个儿子都没留下儿子。
石敬瑭的儿子重睿长得像他爷爷李克用，简直是一个模子刻出来的。李克用生病的时候，宰相冯道去探望，当时重睿还小，李克用就把他抱出来，让冯道见见。李克用把重睿交给冯道抱着，虽然没说什么，但大家都明白他是把重睿托付给冯道了。李克用死后，后晋的大臣们因为国家正处于多事之秋，商量着立个年长的皇帝，而景延广暗中已经答应拥立石重贵当皇帝了，所以重睿最终没能当上皇帝。石重贵后来任命重睿为检校太保、开封尹，还让左散骑常侍边蔚暂时负责开封府的事务。开运二年五月，又任命重睿为雄武军节度使，一年多后，又调他去镇守忠武军，但他都没去上任。后来契丹灭了后晋，重睿跟着石重贵北迁，之后就不知道他怎么样了。
石敬瑭的另一个儿子，陈王石重杲，是李克用的幼子。小名叫做冯六，还没来得及取正式名字就去世了，死后被追赠为太傅，追封为陈王，并赐名重杲。石重贵在位天福八年五月，又追加赠他太师的称号。
石敬瑭的孙子石延煦和石延宝，都被石重贵认作儿子。开运二年秋天，石重贵任命石延煦为郑州刺史。石延煦年纪小，处理不了政务，就带了个宦官帮他办事，还另外选了尚书郎路航协助他处理州里的事情。结果那个宦官就专权了，还经常羞辱路航，石重贵就把路航召回了朝廷。后来又把石延煦调到齐州当防御使。三年后，又任命他为镇宁军节度使。
那时候，河北正在打仗，全国又闹旱灾和蝗灾，饿死的人成百万计，而各地的节度使却都在拼命敛财，赵在礼搜刮的钱财特别多，在诸侯王里是最多的。石重贵看中了他的钱，就让石延煦娶了赵在礼的女儿。赵在礼送了三千匹绢作为聘礼，前后送的礼品多得数不清。三年五月，石重贵派宗正卿石光赞带着一百五十床的聘礼去赵在礼家迎娶新娘，还宴请赵在礼在万岁殿，赏赐非常丰厚，君臣俩奢侈到了极点，当时的人都觉得很荣耀。赵在礼对别人说：“我这次婚事，花了十万贯！”十一月，石重贵又把石延煦调到保义镇守。
延煦当上了齐州防御使，他弟弟延宝则做了郑州刺史。后来契丹灭了后晋，后晋皇帝和太后派延煦和延宝带着投降的表文，还有玉玺和金印去契丹投降。那时候延宝已经当上威信军节度使了。
契丹人拿到玉玺后，觉得做工粗糙，跟史书上记载的不一样，就让延煦他们回去，要求换个真的玉玺来。后晋皇帝写信回复说：“前段时间潞王李从珂在洛阳自焚了，玉玺不知道去哪儿了，估计也烧掉了。我父亲继位后，让人重新制作了这枚玉玺，朝中大臣都知道这事儿。” 就这样，这事儿就算过去了。后来延煦兄弟跟着后晋皇帝北迁，至于他们最后怎么样了，就没人知道了。
哎！古代不幸没有儿子，就用同宗的儿子来继承香火，圣人都认可这事儿，还写在《礼经》里，光明正大，一点儿都不避讳。可是后世那些老百姓，小市民，就讳莫如深了，一味地遮掩，结果就造成了各种欺骗和虚伪。所以他们就偷偷摸摸地拐带婴儿，隐瞒孩子的亲生父母，自己骗自己说这是我亲生的儿子，还说：“要是不这么做，孩子就不会全心全意地爱我，他的心思肯定会有二心。”而那个孩子呢，也瞒着自己真正的身世，切断与生父母的天性联系，反倒把亲生父母当成叔伯父来称呼，以此来欺骗整个家族，把人伦亲疏关系搞得一团糟。凡是活着的生物，有意识的，没有不爱自己父母的。如果这个孩子，真的能忍心彻底断绝与生父母的天性联系，那还不如禽兽呢！如果他忍不下心，表面上装作断绝关系，那就是大大的虚伪了！那些老百姓小市民考虑问题，其实也挺深入的！但是，偷偷摸摸地欺骗和虚伪，是不能作为规范的，这是小人做的事！只有圣人不一样，认为人世间最伟大的事情莫过于继承断绝的香火，这是万世不变的准则，天下通行的做法，有什么好避讳的呢！所谓儿子，没有一个不是父母生的，所以做人家的继承人，一定有生他的父亲，也有养他的父亲，这是很自然的道理，有什么好避讳的呢！简单明了，不偷偷摸摸，不欺骗不虚伪，可以作为普遍准则和通行做法的，才是圣人的方法！圣人还认为，做人家继承人责任重大，所以要穿戴隆重的丧服。而没有断绝与生父母的亲情，那是天性使然，无法割舍的，但是恩情有时要服从于道义，所以要降低丧服的等级。丧服是外在的东西，可以降低等级，但是父母的称呼是不能更改的，所以《礼经》上写着：“为人之后者，为其父母报。”从三代以来，有天下国家的人，没有不这么做的，只有晋朝没这么做。晋朝皇帝为了尊崇儒家，就断绝了与生父的关系，把生父封为臣子，并赐予爵位，这不仅是因为生父按理说他不应该继承皇位，不得已才断绝关系，也是因为他们习以为常了老百姓小市民的做法。
第二段：
你看，这晋朝的做法，其实就是学那些老百姓小市民的歪门邪道。圣人的做法是光明磊落的，而那些小市民的做法却是偷偷摸摸的，充满了欺骗和虚伪。圣人认为继承香火是人世间的大事，是应该公开承认的，而不是偷偷摸摸地进行的。 晋朝皇帝的做法，违背了圣人的教诲，也违背了人伦道德。 他表面上尊崇儒家，实际上却做出了违背儒家精神的事情。 他为了巩固自己的权力，不惜牺牲人伦亲情，这是一种极其自私的行为，也是一种极其愚蠢的行为。 从长远来看，这种做法只会导致社会道德的沦丧，最终损害的是整个国家和民族的利益。 所以说，晋朝皇帝的做法，不仅是错误的，而且是极其危险的。 圣人的教诲，值得我们永远学习和遵守。 那些偷偷摸摸，欺骗虚伪的做法，则应该坚决摒弃。 只有这样，才能构建一个和谐美好的社会。
五代十国那会儿，天下大乱，到处是战争，老百姓的日子可不好过。礼乐制度全都没了，那些什么三纲五常的道德规范也彻底消失了，祖宗留下来的好东西都被糟蹋光了！你想啊，清明节祭祀，烧纸钱这种事都成了普遍现象，就连皇帝也干些老百姓才干的粗俗活计。
晋朝的皇帝们，祖上都是些蛮夷，靠着造反才夺得了天下。晋高祖，他把契丹的耶律德光当成自己的父亲，而对真正的亲生父亲，却只是臣子一样的称呼，这算怎么回事儿？这哪能用正常的伦理道德来评判啊！ 这简直是乱套了！
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