Real Histories
首先，咱们来说说这个“中气”。“中气”就是公卦，用卦策累加起来，就成了次卦；要是用外策加到侯卦上，就成了外卦。
然后是四季的节气。把四个立节的节气定下来，就是春木、夏火、秋金、冬水开始发挥作用的时候；要是把四季的节气都定下来，再分别用维策加到上面，那就是土开始发挥作用的时候了。
中气的计算方法是这样的：如果中节分超过5626.65秒，就要用减统法，算出有没有剩余的分。然后用通气策乘以它，气满了就是一天，用满统法算出是哪一天；再把算出来的气加起来，就能知道所求的没日是哪一天了。
朔日的计算方法也类似：如果常朔分小于朔虚，就是灭分。用朔率乘以它，朔虚满了就是一天，用盈统法算出是哪一天；再把算出来的朔加起来，就能知道所求的灭日是哪一天了。
上面这些都是朴先生写的《钦天历经》里的一部分内容。《旧史》里少了《步发敛》一篇，现在只有三篇留下来，内容简略不完整，不足以作为标准。朴先生的历法在世上流传很少，我曾经问过著作佐郎刘羲候先生，刘先生帮我找到了这部历书的原本，这才让朴先生的历法完整起来。刘先生好学，精通史书，尤其对星历很了解。他曾经对我说：“以前的人制定历法，方法不同，误差也很多。直到唐朝一行和尚，才用天地间的数来制定《大衍历》，这才是最精确的。后世精通历法的人，都用他的方法，只是在分和拟数上有所不同。朴先生也能自成一家。朴先生的历法，总的来说，是用日躔差来计算盈缩两种历法，把月离分为迟疾二百四十八限，以此来推算衰杀的程度，来精确推算朔望，使朔望准确无误；校正赤道九限，更改其率数，来推算黄道，使日躔有固定的度数；把黄道分为八节，区分其内外，来推算九道，使月行如循环，日月运行协调一致；观察天象的升降，察看轨道的斜正，来推算食差，使交会精确；测量岳台上的日晷，来确定二至日夜的长短，使漏刻准确；推算星辰运行的逆顺、伏留，使舒缓急促有规律，使五星运行协调一致。但是，他的方法不够宏大精深、简便易行，而是急于求成。然而，他所擅长的部分，即使圣人出现也不能废除。”刘先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
首先，咱们来说说这个历法是怎么算的。 “各置中节，即初候也。以候策累加之，即次候也。” 意思就是说，先找到中间的那个节气，这就是最初的候（节气的一个细分）。然后，根据一定的规则累加，就能算出其他的候。
“置中气，即公卦也。以卦策累加之，即次卦也。置侯卦，以外策加之，即外卦也。” 这说的是怎么算中气（二十四节气中的一个）。找到中间的那个中气，就是主要的卦。然后，同样用累加的方法，算出其他的卦，还有外卦。 “置四立之节而命之，即春木、夏火、秋金、冬水用事之初也。置四季之节，各以维策加之，即土用事也。” 这是说怎么确定四季的开始，以及土的运行规律。 简单来说，就是根据四个节气（立春、立夏、立秋、立冬）来确定四季的开始，然后根据一定的规则，算出土的运行情况。
接下来，看看怎么算具体的天数。“中节分五千六百二十六秒六十五已上者，用减统法，为有没分。通气策以乘之，气盈而一，满统法为日；用加其气而命之，即所求没日也。” 这段话比较专业，意思是说，如果某个节气的时间超过5626.65秒，就用减统法计算，得到一个“没分”。然后用通气策乘以这个“没分”，直到结果满一，按照满统法算出天数，最后加上这个节气的中气，就能算出所求的“没日”（大概指某个特定天象出现的日子）。
“常朔分朔虚已下者，为灭分。以朔率乘之，朔虚而一，盈统法为日；用加其朔而命之，即所求灭日也。” 这部分和上面类似，是说怎么计算“灭日”（大概指某个特定天象消失的日子）。如果朔（农历每月初一）的时间小于某个值，就用“灭分”计算，方法和上面类似。
这上面的内容，都是出自一本叫《钦天历经》的书，是朴某人写的。“右朴所撰《钦天历经》四篇。《旧史》亡其《步发敛》一篇，而在者三篇，简略不完，不足为法。” 这本书原本有四篇，但是现在只有三篇了，《步发敛》这篇丢了，所以内容不完整，不能完全作为参考。
因为朴氏的历法流传不广，我曾经向著作佐郎刘羲候先生请教。“朴历世既罕传，予尝问于著作佐郎刘羲候叟，羲叟为予求得其本经，然后朴之历大备。” 多亏刘先生帮我找到了这本书的完整版本，我才得以了解朴氏历法的全貌。刘先生对天文历法很精通，他告诉我：“前世造历者，其法不同而多差。至唐一行始以天地之中数作《大衍历》，最为精密。后世善治历者，皆用其法，惟写分拟数而已。至朴亦能自为一家。” 他说，以前的人算历法，方法都不一样，而且误差很大。直到唐朝一行和尚用天地间的中数创造了《大衍历》，才算比较精确。后来的历法学家，大多都沿用他的方法，只是在细节上有所调整。而朴氏历法，也能自成一家。
刘先生还详细解释了朴氏历法的特点：“朴之历法，总日躔差为盈缩二历，分月离为迟疾二百四十八限，以考衰杀之渐，以审朓朒，而朔望正矣。校赤道九限，更其率数，以步黄道，使日躔有常度；分黄道八节，辨其内外，以揆九道，使月行如循环，而二曜协矣。观天势之升降，察轨道之斜正，以制食差，而交会密矣。测岳台之中晷，以辨二至之日夜，而轨漏实矣。推星行之逆顺、伏留，使舒亟有渐，而五纬齐矣。然不能宏深简易，而径急是取。至其所长，虽圣人出不能废也。” 他认为，朴氏历法把太阳运行的差异归纳为盈缩两种历法，把月亮运行的快慢分成248个限度，以此来推算天象的变化，使朔望（农历每月初一和十五）更加准确；通过校正赤道和黄道的度数，使太阳和月亮的运行更加规律；通过观测天象，计算日食和月食，使计算更加精确；通过测量日影长度，确定冬至和夏至的日期；通过推算星体的运行规律，使五星的运行更加协调。虽然朴氏历法不够简洁，但其优点也是很突出的，即使是圣人，也不能轻易否定它的价值。“羲叟之言盖如此，览者得以考焉。” 这就是刘先生的评价，大家可以参考一下。
冬至那天，坎卦初六，公位是中孚卦，辟位是复卦，侯位是屯卦（内卦）。 简单来说，就是这天，按照某种占卜方法，结果显示冬至的卦象是坎卦初六，其他的官位也分别对应着不同的卦象。
小寒，坎卦九二，侯位是屯卦（外卦），大夫位是谦卦，卿位是睽卦。 这天，占卜的结果又变了，还是以坎卦为主，但其他官位的卦象都不同了。
大寒，坎卦六三，公位是升卦，辟位是临卦，侯位是小过卦（内卦）。 继续占卜，大寒的卦象也更新了。
立春，坎卦六四，侯位是小过卦（外卦），大夫位是蒙卦，卿位是益卦。 立春的卦象和之前都不一样了。
雨水，坎卦九五，公位是渐卦，辟位是泰卦，侯位是需卦（内卦）。 雨水节气，占卜的结果又有了新的变化。
惊蛰，坎卦上六，侯位是需卦（外卦），大夫位是随卦，卿位是晋卦。 惊蛰这天，占卜结果显示的卦象又有所不同。
春分，震卦初九，公位是解卦，辟位是大壮卦，侯位是豫卦（内卦）。 春分到了，卦象也从坎卦变成了震卦。
清明，震卦六二，侯位是豫卦（外卦），大夫位是讼卦，卿位是蛊卦。 清明节的卦象。
谷雨，震卦六三，公位是革卦，辟位是夬卦，侯位是旅卦（内卦）。 谷雨节气的卦象。
立夏，震卦九四，侯位是旅卦（外卦），大夫位是师卦，卿位是比卦。 立夏的卦象。
小满，震卦六五，公位是小畜卦，辟位是乾卦，侯位是大有卦（内卦）。 小满节气的卦象。
芒种，震卦上六，侯位是大有卦（外卦），大夫位是家人卦，卿位是井卦。 芒种节气的卦象。
夏至，离卦初九，公位是咸卦，辟位是姤卦，侯位是鼎卦（内卦）。 夏至的卦象换成了离卦。
小暑，离卦六二，侯位是鼎卦（外卦），大夫位是丰卦，卿位是涣卦。 小暑节气的卦象。
大暑，离卦九三，公位是履卦，辟位是遁卦，侯位是恒卦（内卦）。 大暑的卦象。
立秋，离卦九四，侯位是恒卦（外卦），大夫位是节卦，卿位是同人卦。 立秋的卦象。
处暑，离卦六五，公位是损卦，辟位是否卦，侯位是巽卦（内卦）。 处暑节气的卦象。
白露，离卦上九，侯位是巽卦（外卦），大夫位是萃卦，卿位是大畜卦。 白露节气的卦象。
秋分，兑卦初九，公位是贲卦，辟位是观卦，侯位是归妹卦（内卦）。 秋分，卦象变成了兑卦。
寒露，兑卦九二，侯位是归妹卦（外卦），大夫位是无妄卦，卿位是明夷卦。 寒露节气的卦象。
霜降，兑卦六三，公位是困卦，辟位是剥卦，侯位是艮卦（内卦）。 霜降节气的卦象。
立冬那天，卦象是《兑》卦的九四爻，侯爵的卦是《艮》卦（外卦）；大夫的卦是《既济》卦，卿的卦是《噬嗑》卦。
小雪那天，卦象是《兑》卦的九五爻，公爵的卦是《大过》卦；辟（应该是某种官职）的卦是《坤》卦，侯爵的卦是《未济》卦（内卦）。
大雪那天，卦象是《兑》卦的上六爻，侯爵的卦是《未济》卦（外卦）；大夫的卦是《蹇》卦，卿的卦是《颐》卦。
这上面说的“中节”，就是每个节气的第一天。 如果要算后面的节气，就在第一天对应的卦象上继续推算。
“中气”就是公爵对应的卦象。算后面的卦象，也是在中气对应的卦象上继续推算。侯爵的卦象是外卦，用外卦的推算方法算出来。
我们根据立春、立夏、立秋、立冬这四个节气来确定五行之气开始运行的时间，也就是木、火、金、水开始当令的初始时间。 至于土，则是根据四季的节气，用相应的推算方法算出来的。
如果一个节气超过5626.65秒，就要用“减统法”来计算，算出多出来的部分。用气数乘以这个多出来的部分，算出满一天需要多少气数，然后加上这个气数，就能算出具体是哪一天。
如果朔日（农历每月初一）小于朔虚（朔日所在的时刻），就要用“灭分”法计算。用朔率乘以这个不足的部分，算出满一天需要多少朔率，然后加上这个朔率，就能算出具体是哪一天。
老右朴写过一本叫《钦天历经》的书，一共四篇。可惜啊，《旧史》里头丢了其中一篇叫《步发敛》的，现在就剩下三篇，内容简略，也不完整，根本不能当做标准来学习。右朴的历法本来就流传得少，我曾经问过著作佐郎刘羲候老先生，他帮我找到了这本完整的书，这才让我对右朴的历法有了全面的了解。
刘老先生是个特别好学的人，对史书和天文历法都非常精通。他曾经跟我说：“以前那些搞历法的人，方法都不一样，结果算出来的结果也经常有偏差。直到唐朝一行和尚，他根据天地间最基本的数字，编制了《大衍历》，这才是最精确的。后来的历法学家，大多都沿用他的方法，只是在具体的数字上做些调整而已。不过，右朴也能自成一家。右朴的历法，总的来说，是用盈缩两种历法来计算太阳运行的偏差，用二百四十八个限度来计算月亮运行的快慢，以此来推算星体的衰弱和兴盛，精确地推算出朔望（农历每月初一和十五）的时间。他校正了赤道的九个限度，修改了它们的比率，用来推算黄道（太阳运行的轨道），让太阳运行有规律可循；他把黄道分成了八个节气，区分它们的内外关系，用来推算九曜（日月五星及木星、土星）的运行，让月亮的运行像循环一样有规律，日月星辰的运行就协调了。他观察天象的升降，考察轨道的倾斜和正位，来计算日食的偏差，让日月星辰的交会更加精确；他测量了圭表（古代测量日影的仪器）在岳台（古代天文台）上的日影长度，来确定冬至和夏至的昼夜长短，让计时更加准确；他推算星体的运行方向、速度以及停滞，让它们的运行有规律可循，让五星（金木水火土）的运行都井然有序。虽然他的历法不能说非常简洁易懂，方法也比较繁琐，但他独到的见解，即使是圣人来了，也不能否定它的价值。”刘老先生当时就是这么说的，大家可以参考一下。
冬至，十一月里，蚯蚓都开始结成一团了，麋鹿的角也开始脱落了，地下的泉水也开始活动了。 这感觉，冬天真真切切地来了。
小寒，十二月的节气，大雁开始往北飞，喜鹊开始筑巢，野鸡也开始叫唤了。 万物都开始为即将到来的春天做准备。
大寒，还是十二月份，鸡开始孵蛋了，猛禽飞得又快又猛，水边的泥土都冻得硬邦邦的。 这可是最冷的时候了，得好好保暖啊。
立春，正月初一，东风吹来，冰雪开始融化，冬眠的虫子也开始活动了，鱼儿也开始在冰面上游动了。 春天来了！
雨水，正月中旬，水獭开始捕鱼祭祀了，大雁也飞回来了，草木开始发芽了。 万物复苏，生机勃勃。
惊蛰，二月初，桃花开了，黄鹂鸟开始鸣叫，老鹰变成了鸠。 春天的气息越来越浓厚了，各种生物都开始活跃起来。
春分，二月中旬，燕子飞来了，打雷闪电也开始出现。 春天的脚步越来越近了。
清明，三月初，桐树开花了，田鼠变成了鸟，彩虹也出现了。 春光明媚，万物生长。
谷雨，三月中旬，浮萍开始生长，斑鸠梳理羽毛，戴胜鸟飞到桑树上。 春雨贵如油，万物欣欣向荣。
立夏，四月初一，蝈蝈叫了，蚯蚓出来了，王瓜也开始生长了。 夏天要来了。
小满，四月中旬，苦菜长出来了，枯草死了，小暑也快到了。 夏天真的要来了！
芒种，五月初一，螳螂出现了，伯劳鸟开始鸣叫，反舌鸟却安静了。 夏收的季节到了。
夏至，五月中旬，鹿角脱落了，蝉开始鸣叫，半夏也生长出来了。 一年中最长的白天。
小暑，六月初一，暖风吹来，蟋蟀躲在墙角，老鹰开始学习捕猎技巧。 夏天热起来了。
大暑，六月中旬，腐烂的草变成了萤火虫，土地湿润闷热，大雨经常下。 盛夏时节，热浪滚滚。
立秋，七月初一，凉风吹来，白露出现，寒蝉鸣叫。 秋天来了。
处暑，七月中旬，老鹰捕猎祭祀，天地间开始肃杀，庄稼也成熟了。 秋高气爽。
白露，八月初一，大雁回来了，燕子飞走了，鸟儿们开始储备食物过冬了。 秋意渐浓。
秋分，八月中旬，雷声消失了，虫子躲进洞里，水也开始干涸了。 秋天到了。
寒露，九月初一，大雁南飞，麻雀潜入水中变成蛤蟆，菊花开了。 深秋的景色。
霜降，九月中旬，豺狼捕猎祭祀，草木枯黄，虫子都躲起来了。 秋天的尾声。
立冬，十月初一，水开始结冰，地开始冻结，野鸡潜入水中变成蜃。 冬天来了。
小雪，十月中旬，彩虹看不见了，天气变冷，地气下降，冬天彻底来了。
大雪，十一月初一，鹖鸟不叫了，老虎开始交配，荔枝的嫩芽冒出来了。 隆冬将至。
冬至 《坎》初六 公《中孚》 辟 《复》 侯 《屯》（内）
小寒 《坎》九二 侯《屯》（外） 大夫 《谦》 卿 《睽》
大寒那天，是坎卦的六三爻，公是升卦，辟是临卦，侯是小过卦（内卦）。简单来说，就是那天领导（公）升职了，辟负责执行新的策略，而侯爷（侯）则遇到了点小麻烦，不过问题不大，在内部就能解决。
立春这天，坎卦六四爻当值，侯爷的小麻烦（小过卦）还在，但已经影响到外部了；大夫是蒙卦，卿是益卦。也就是说，立春这天，侯爷之前的小问题扩大了，影响到了外部，而大夫和卿都面临着新的挑战和机遇。
雨水节气，坎卦九五爻当值，公是渐卦，辟是泰卦，侯是需卦（内卦）。这天，领导（公）的事业稳步发展，辟一切顺利，侯爷的麻烦还在，但问题在内部，可以解决。
惊蛰节气，坎卦上六爻当值，侯爷的麻烦（需卦）已经影响到外部了；大夫是随卦，卿是晋卦。惊蛰这天，侯爷的麻烦已经外化，需要谨慎应对；而大夫和卿都迎来了新的发展机遇。
春分这天，是震卦初九爻，公是解卦，辟是大壮卦，侯是豫卦（内卦）。春分这天，领导（公）解决了难题，辟气势如虹，侯爷则在内部取得了不错的进展。
清明节气，震卦六二爻当值，侯爷的进展（豫卦）已经影响到外部了；大夫是讼卦，卿是蛊卦。清明这天，侯爷之前取得的进展影响到了外部，大夫和卿则面临着一些纠纷和变革。
谷雨节气，震卦六三爻当值，公是革卦，辟是夬卦，侯是旅卦（内卦）。谷雨这天，领导（公）进行改革，辟雷厉风行，侯爷则在内部经历着一些奔波和变动。
立夏这天，震卦九四爻当值，侯爷的奔波（旅卦）影响到了外部；大夫是师卦，卿是比卦。立夏这天，侯爷之前的奔波影响到了外部，大夫和卿则需要团结协作。
小满节气，震卦六五爻当值，公是小畜卦，辟是乾卦，侯是大有卦（内卦）。小满这天，领导（公）积蓄力量，辟气势恢宏，侯爷在内部取得了丰硕的成果。
芒种节气，震卦上六爻当值，侯爷的丰硕成果（大有卦）影响到了外部；大夫是家人卦，卿是井卦。芒种这天，侯爷之前的成果影响到了外部，大夫和卿则需要处理家庭和社会关系。
夏至这天，是离卦初九爻，公是咸卦，辟是姤卦，侯是鼎卦（内卦）。夏至这天，领导（公）与人合作，辟有新的开始，侯爷在内部取得了稳定。
小暑节气，离卦六二爻当值，侯爷的稳定（鼎卦）影响到了外部；大夫是丰卦，卿是涣卦。小暑这天，侯爷之前的稳定影响到了外部，大夫和卿则面临着丰收和离散。
大暑节气，离卦九三爻当值，公是履卦，辟是遁卦，侯是恒卦（内卦）。大暑这天，领导（公）谨慎行事，辟选择隐退，侯爷在内部保持稳定。
立秋这天，离卦九四爻当值，侯爷的稳定（恒卦）影响到了外部；大夫是节卦，卿是同人卦。立秋这天，侯爷之前的稳定影响到了外部，大夫和卿则需要节制和合作。
处暑节气，离卦六五爻当值，公是损卦，辟是否卦，侯是巽卦（内卦）。处暑这天，领导（公）有所损失，辟遭遇挫折，侯爷在内部顺应变化。
白露节气，离卦上九爻当值，侯爷的顺应变化（巽卦）影响到了外部；大夫是萃卦，卿是大畜卦。白露这天，侯爷之前的变化影响到了外部，大夫和卿则需要聚集力量和积蓄能量。
秋分这天，是兑卦初九爻，公是贲卦，辟是观卦，侯是归妹卦（内卦）。秋分这天，领导（公）有所装饰，辟在观察，侯爷在内部有了新的归宿。
寒露节气，兑卦九二爻当值，侯爷的新归宿（归妹卦）影响到了外部；大夫是无妄卦，卿是明夷卦。寒露这天，侯爷之前的归宿影响到了外部，大夫和卿则需要保持正直和光明。
霜降节气，兑卦六三爻当值，公是困卦，辟是剥卦，侯是艮卦（内卦）。霜降这天，领导（公）遇到困境，辟遭遇剥落，侯爷在内部保持稳重。
立冬这天，兑卦九四爻当值，侯爷的稳重（艮卦）影响到了外部；大夫是既济卦，卿是噬嗑卦。立冬这天，侯爷之前的稳重影响到了外部，大夫和卿则需要解决问题和化解冲突。
小雪节气，兑卦九五爻当值，公是大过卦，辟是坤卦，侯是未济卦（内卦）。小雪这天，领导（公）犯了大错，辟顺应自然，侯爷在内部面临着未完成的挑战。
大雪、兑卦上六爻、未济卦（外卦）、大夫、蹇卦、卿、颐卦，这些都是用来推算节气的。
先确定中节，也就是最初的节气。然后用候策累加，就能得到后面的节气了。确定中气，也就是公卦。再用卦策累加，就能得到后面的卦象。确定侯卦，用外策加进去，就得到了外卦。
确定春分、夏至、秋分、冬至这四个节气，并分别命名，这就是春木、夏火、秋金、冬水开始发挥作用的时候。确定四季的节气，分别用维策累加，就能得到土开始发挥作用的时间。
中节的计算，如果超过5626.65秒，就要用减统法处理，计算出多余的部分。用通气策乘以多余的部分，气盈而一，满统法算出是哪一天，再把多余的气加进去，就能算出所求的没日（指某一特定节气或天文现象消失的日子）。
常朔（朔日）如果小于朔虚（朔日与定朔的差），就叫灭分。用朔率乘以这个差值，朔虚而一，盈统法算出是哪一天，再把朔加进去，就能算出所求的灭日（指某一特定节气或天文现象出现的日子）。
以上是朴先生撰写的《钦天历经》四篇的内容。可惜《旧史》里少了《步发敛》一篇，现在只有三篇，内容简略不完整，不足以作为推算的依据。朴先生的历法在世上流传很少，我曾经向著作佐郎刘羲候先生请教，刘先生帮我找到了朴先生历法的原本，这才让朴先生的历法完整起来。刘先生博学多才，尤其精通天文历法，他曾经对我说：“以前的人制定历法，方法各不相同，误差也很多。直到唐朝一行和尚，才用天地间的中数制定了《大衍历》，这才是最精确的。后世善于推算历法的人，都沿用他的方法，只是在写分拟数上有所不同。朴先生也能自成一家。朴先生的历法，总的来说，是把太阳运行的差值分为盈缩两种历法，把月亮的运行分为迟疾二百四十八限，以此来推算衰杀的变化，准确地推算出日月运行的盈亏，从而使朔望准确无误。他校正了赤道九限，修改了率数，用来推算黄道，使太阳的运行有固定的度数；他把黄道分为八节，区分内外，用来推算九道，使月亮的运行像循环一样，日月运行协调一致。他观察天象的升降，考察轨道的倾斜和正位，来推算食差，使交会更加精确。他测量岳台的日晷，来确定二至的昼夜长短，使漏刻准确无误。他推算星体的运行，使它们运行的快慢有规律可循，使五星的运行协调一致。但是，他的方法不够宏深简易，反而显得急于求成。不过，他的长处，即使圣人出现也不能废除。”刘先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
首先，咱们算算每天走的路程。从第一天开始，把每天走的路程加起来，再乘以这段时间里每天路程的差值。如果最后算出来的路程比第一天多，就加上第一天走的路程；如果少，就减去第一天走的路程，得到这段时间每天走的平均路程。然后把这个平均路程和第一天的路程加起来，再除以二，最后再乘以总共的天数，就可以算出这段时间内每天走的总路程了。最后，根据每天走的路程，加上或减去每天晚上宿营地的位置，就能算出最终的位置了。 这套算法出自《钦天》里的步发敛术。
接下来是几个具体的例子，这些数字代表着某种特定的计算参数：候策：五，五百二十四，四十五；卦策：六，六百二十九，三十四；外策：三，三百一十四，六十七；维策：一十二，一千二百五十八，六十八；气盈：一千五百七十三，三十五；朔虚：三千三百九十九，七十二。
下面是一些节气的描述，这些都是古人对季节变化的观察记录：
冬至：十一月中，蚯蚓结，麋角解，水泉动。
小寒：十二月节，雁北乡，鹊始巢，雉始雊。
大寒：十二月中，鸡始乳，鸷鸟厉疾，水泽腹坚。
立春：正月节，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。
雨水：正月中，獭祭鱼，鸿雁来，草木萌动。
惊蛰：二月节，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
春分：二月中，玄鸟至，雷乃发声，始电。
清明：三月节，桐始华，田鼠化为鴽，虹始见。
谷雨：三月中，萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。
立夏：四月节，蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生。
小满：四月中，苦菜秀，靡草死，小暑至。
芒种：五月节，螗螂生，鵙始鸣，反舌无声。
夏至：五月中，鹿角解，蜩始鸣，半夏生。
小暑：六月节，温风至，蟋蟀居壁，鹰乃学习。
大暑：六月中，腐草为萤，土润溽暑，大雨时行。
立秋：七月节，凉风至，白露降，寒蝉鸣。
处暑：七月中，鹰祭鸟，天地始肃，禾乃登。
白露：八月节，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。
秋分：八月中，雷乃收声，蛰虫坯户，水始涸。
寒露：九月节，鸿雁来宾，雀入水为蛤，菊有黄华。
这些节气描述，展现了古人对自然细致入微的观察，也反映了他们对农业生产和生活节律的深刻理解。
霜降，农历九月中旬，豺狼开始祭祀猎物，草木枯黄凋落，冬眠的虫子都躲起来了。 这天气，真是冷嗖嗖的。
立冬，农历十月，水开始结冰，地也开始冻硬了，野鸡为了躲避寒冷，钻进水里变成了蜃（一种传说中的生物）。 感觉冬天真的来了！
小雪，农历十月中旬，彩虹看不见了，天气变冷，地气下降，万物都准备过冬了。 这天气，越来越冷了。
大雪，农历十一月，寒鸦不叫了，老虎开始交配，荔枝树的嫩芽也冒出来了。 这大雪纷飞的，真冷啊！
冬至 《坎》初六 公《中孚》 辟 《复》 侯 《屯》（内） 这天是冬至，根据节气对应的卦象，公、辟、侯都有对应的卦位。
小寒 《坎》九二 侯《屯》（外） 大夫 《谦》 卿 《睽》 小寒这天，也是根据卦象来看，各个官位对应不同的卦象。
大寒 《坎》六三 公《升》 辟 《临》 侯 《小过》（内） 大寒，最冷的时候到了，这卦象也挺有意思的。
立春 《坎》六四 侯《小过》（外）大夫 《蒙》 卿 《益》 立春了，春天来了，感觉心里都暖和了。
雨水 《坎》九五 公《渐》 辟 《泰》 侯 《需》（内） 雨水节气，开始下雨了，万物复苏的迹象。
惊蛰 《坎》上六 侯《需》（外） 大夫 《随》 卿 《晋》 惊蛰，春雷响了，小动物们都出来了。
春分 《震》初九 公《解》 辟 《大壮》 侯 《豫》（内） 春分，白天黑夜一样长了。
清明 《震》六二 侯《豫》（外） 大夫 《讼》 卿 《蛊》 清明节，祭祀祖先，缅怀故人。
谷雨 《震》六三 公《革》 辟 《夬》 侯 《旅》内 谷雨，雨水多，庄稼长得快。
立夏 《震》九四 侯《旅》（外） 大夫 《师》 卿 《比》 立夏，夏天来了！
小满 《震》六五 公《小畜》 辟 《乾》 侯 《大有》（内） 小满，庄稼长势喜人。
芒种 《震》上六 侯《大有》（外）大夫 《家人》 卿 《井》 芒种，该收割了。
夏至 《离》初九 公《咸》 辟 《姤》 侯 《鼎》内 夏至，一年中最长的一天。
小暑 《离》六二 侯《鼎》（外） 大夫 《丰》 卿 《涣》 小暑，开始热了。
大暑 《离》九三 公《履》 辟 《遁》 侯 《恒》（内） 大暑，一年中最热的时候。
立秋 《离》九四 侯《恒》（外） 大夫 《节》 卿 《同人》 立秋，秋天来了，天气慢慢凉快了。
处暑 《离》六五 公《损》 辟 《否》 侯 《巽》（内） 处暑，暑气消退了。
白露 《离》上九 侯《巽》（外） 大夫 《萃》 卿 《大畜》 白露，早晚凉了，开始起雾了。
好家伙，这看起来像是一段关于古代历法计算的专业文献！咱们一句一句地掰扯掰扯，用咱们现在能听得懂的话来说说。
首先，这段文字描述的是秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪这六个节气，每个节气都对应着不同的卦象。《兑》初九 公《贲》 辟 《观》 侯 《归妹》（内），这句话的意思是：秋分这天，《兑》卦的初九爻位，对应的是“公”卦（中气卦），然后是“辟”卦，再然后是“观”卦（外卦），最后是内卦《归妹》。 简单来说，就是秋分这天，用八卦来解释，它对应的卦象组合就是这样。
接下来，寒露是《兑》九二 侯《归妹》（外）大夫 《无妄》 卿 《明夷》。 意思是寒露这天，《兑》卦的九二爻位，外卦是《归妹》，大夫对应的是《无妄》卦，卿对应的是《明夷》卦。 这几个卦象组合起来，就代表了寒露节气的卦象特征。 霜降、立冬、小雪、大雪也一样，都是用类似的方法，用不同的卦象来表示节气的特点。
这段话解释了怎么用卦象来推算节气。“各置中节，即初候也。以候策累加之，即次候也。” 意思是说，先确定节气的中间时刻（中节），那就是初候。然后，根据某种计算方法（候策）累加，就能得到次候。 “置中气，即公卦也。以卦策累加之，即次卦也。置侯卦，以外策加之，即外卦也。” 意思是说，中气对应的是“公”卦，用同样的方法累加，就能得到其他的卦象。 侯卦用另外一种方法（外策）计算，得到外卦。
“置四立之节而命之，即春木、夏火、秋金、冬水用事之初也。置四季之节，各以维策加之，即土用事也。” 这段话解释了立春、立夏、立秋、立冬这四个节气，分别对应木、火、金、水五行之气开始主导，而四季的节气，则用另外一种方法（维策）计算，代表土行之气。
最后，这段文字描述的是更精细的计算方法，涉及到秒、日等更具体的数值计算。“中节分五千六百二十六秒六十五已上者，用减统法，为有没分。通气策以乘之，气盈而一，满统法为日；用加其气而命之，即所求没日也。” 这段话太专业了，用现代语言很难完全解释清楚，它描述的是一种计算节气具体日期的方法，涉及到“减统法”、“满统法”等专业术语。 “常朔分朔虚已下者，为灭分。以朔率乘之，朔虚而一，盈统法为日；用加其朔而命之，即所求灭日也。” 这段话也是类似的计算方法，用于计算其他日期。 总而言之，这段文字描述的是一套古代的历法计算系统，非常复杂，需要深入研究才能完全理解。
我手里有右朴写的《钦天历经》四篇。可惜的是，《旧史》里丢了其中一篇叫《步发敛》的，现在只剩下三篇，内容简略，也不完整，根本不能作为学习的范本。右朴的历法在世上流传得少，我曾经问过著作佐郎刘羲候老先生，他帮我找到了这部历书的原本，这才让我完整地了解了右朴的历法。
刘羲候老先生是个好学又博识的人，尤其精通天文历法。他曾经对我说：“以前那些编历法的人，方法都不一样，而且差别很大。直到唐朝一行大师，才用天地间的中数编制了《大衍历》，这才是最精确的。后世的历法学家，大多都沿用他的方法，只是在具体数值上做些调整而已。而右朴也能自成一家。右朴的历法，总的来说，是用盈缩两种历法来计算太阳运行的差值，用二百四十八个限度来划分月亮运行的快慢，以此来推算星象的衰弱和兴盛，精确地推算朔望，让朔望日期准确无误。他校正了赤道的九个限度，调整了它们的数值，用来推算黄道，使太阳运行有固定的度数；他把黄道分成了八个节气，区分它们的内外，用来推算九道，使月亮运行像循环一样，从而使日月运行协调一致。他观察天象的升降，考察轨道的偏斜，来推算日食的差值，使日月交会的时间非常精确；他测量了岳台的日晷，来确定二至日的昼夜长短，使计时工具更加可靠；他推算星辰运行的顺逆、伏藏和停留，使它们的运行有规律可循，使五星的运行都井然有序。但是，他的方法不够宏大精深、简便易懂，反而显得急于求成。不过，他历法中的优点，即使是圣人出现，也不能废除。” 刘老先生的话大概就是这样，大家可以参考一下。
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