好家伙，这可是明朝的官制啊！咱先说说太常寺，这可是个管祭祀的大衙门。寺卿一人，那是正三品的大官儿；少卿俩，正四品；寺丞也俩，正六品。下面还有典簿厅，典簿俩，正七品；博士俩，协律郎俩，都是正八品，不过嘉靖年间，协律郎涨到五个了。还有赞礼郎，原本九个，正九品，嘉靖年间一下涨到三十三个，后来又砍了俩。司乐呢，原本二十个，从九品，嘉靖年间也涨到三十九个，后来又砍了五个。
天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、先农坛，还有帝王庙、祈谷殿，以及长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、显陵、康陵、永陵、昭陵这些皇帝的陵墓，每个地方都得有人负责祭祀，都是从七品的祭祀官一人，从八品的祀丞俩。牺牲所，就负责祭祀用的牲畜啥的，就一个从九品的吏目管着。 你看这架势，祭祀这块儿，人可不少啊！
太常寺嘛，主要负责祭祀和礼乐这些事儿，管着下面所有的人和事，还得把政令传达下去，一切都要听礼部的。天上地下，人鬼神灵，一年到头祭祀都有固定的日子。每年冬天十一月一号，就要把第二年的祭祀日期报上去，皇上在奉天殿接受奏报，然后才下发给各部门。皇上亲自祭祀，太常寺就负责辅助礼仪；要是大臣代祭，也是一样的流程。
国家大事，比如册立皇帝、册封诸侯、婚丧嫁娶、修建宫殿、出兵打仗、皇帝驾崩等等这些典礼，还有遇到旱涝灾害这些重大事件，都要向宗庙社稷禀告。要祭祀，得先把祭品送到光禄寺去准备。祭祀之前，要先请示审核祭祀用的牲畜，呈上祭文和铜人像，进宫奏请斋戒，皇上还要亲自在奏折上签字。审核牲畜的时候，光禄卿要跟着一起去。只有规模最大的祭祀，皇上才会亲自去查看牲畜，其他的祭祀，大臣们每天都要去检查一遍。
祭祀的时候，祭器要洗干净，柴火要埋好，香烛、玉帛这些东西都要准备齐全，神帐也要打扫干净，总之得非常恭敬、洁净才行。掌管火炬、看护火炬、念祭文、奏乐、引路、管理香火、进献祭品、举旗帜、摆放祭品、收支管理、引导祭祀人员、安排座位、主持典礼、协助祭祀、奉献祭品、执掌酒爵、管理酒器和洗涤用具等等，这些工作都由卿、贰和属官们分工负责，没有一项是空缺的。
玉器有四种等级：苍璧（祭天）、黄琮（祭地）、赤璋和白琥（祭日和月），还有两圭有邸（祭太社和太稷）。帛也有五种等级：郊祀制帛（祭天地）、奉先制帛（祭祀祖先）、礼神制帛（祭祀社稷、群神、帝王、先师）、展亲制帛（祭祀亲王）、报功制帛（祭祀功臣）。牲畜也有四种等级：犊、牛、太牢、少牢，颜色一般是赤红色或黑色。大型祭祀要提前三个月准备，中等规模的祭祀要提前一个月，小型祭祀要提前十天。
乐器也分四等：九奏（祭天地）、八奏（祭神祇、太岁）、七奏（祭大明、太社、太稷、帝王）、六奏（祭夜明、帝社、帝稷、宗庙、先师）。舞蹈有两种：文舞和武舞。乐器不能随便移动，陵园祭祀不用乐器。年底要祭祀五礼之神，这时候由少卿负责。
一开始，吴元年的时候，朝廷设立了太常司，设有太常卿（正三品）、少卿（正四品）、丞（正五品），还有典簿、协律郎、博士（正七品）和赞礼郎（从八品）。
洪武初年，又设立了各个祠祭署，每个署里都设有署令、署丞。 十三年的时候，朝廷重新确定了协律郎等官的品级，协律郎成了正八品，赞礼郎成了正九品，司乐是正九品。 三十四年，把各个祠祭署的署令改名叫奉祀，署丞改名叫祀丞。 二十年的时候，把“司”改成了“寺”，其他的官职制度没变。（到二十五年的时候，司丞的品级已经定为正六品了。）
建文年间，又增加了两个赞礼郎和一个太祝，各个祠祭署也都有调整。比如，天坛祠祭署改成了南郊祠祭署，泗州祠祭署改成了泗滨祠祭署，宿州祠祭署改成了新丰祠祭署，孝陵还新设了钟山祠祭署，各个司圃（管理园圃的机构）还增加了神乐观知观这个职位。
成祖登基初期，只把天坛改成了天地坛，其他的都恢复了洪武年间的制度。（建文年间，南郊祠祭署改成了郊坛祠祭署，后来又改成了天地坛祠祭署。）
洪熙元年，设立了牺牲所，专门负责文书传递的工作。（在此之前，洪武三年的时候曾设立过神牲所，设有廪牲令、大使、副使等官职，不过四年后就取消了。）
世宗皇帝整顿祭祀典礼，把天地坛分成了天坛和地坛，把山川坛、耤田祠祭署合并成了神祇坛，大祀殿改成了祈谷殿，还增加了朝日坛和夕月坛，并分别设立了相应的祠祭署。同时，还增加了协律郎、赞礼郎、司乐等官员。（隆庆三年的时候，裁撤了四十八个协律郎等官员的职位，到了万历六年又恢复了，和嘉靖年间的设置一样。）
万历四年，把神祇坛改名为先农坛。
明朝的四夷馆，最初只有个少卿管事，那是正四品官，主要负责翻译书籍。从永乐五年开始，外国来朝贡，朝廷就专门设立了蒙古馆、女真馆、西番馆、西天馆、回回馆、百夷馆、高昌馆、缅甸馆这八个馆，招收译字生和通事来翻译各种语言文字。通事一开始是属于通政使司的。到了正德年间，又增加了八百多个馆，据说因为八百多个国家一起送来了兰花（八百国兰者哥进贡）。万历年间，又加了个暹罗馆。 四夷馆刚开始是归翰林院管的，选拔国子监的学生来学习翻译。宣德元年，又开始选拔官民子弟，专门委派官员教他们学习，学士们还会考核他们的学习进度。弘治七年，才正式增设了太常寺卿和少卿各一人来主管四夷馆，于是四夷馆就归太常寺管了。嘉靖年间，又裁撤了卿的职位，只留下少卿一人。 顺便说一句，南京的太常寺卿，大多是通过科举考试上来的；而北京的太常寺卿，从永乐年间开始，很多都是从乐舞生做起的，慢慢升迁到寺卿，甚至有的还升任礼部侍郎、尚书来掌管寺务，后来就一直沿袭这个做法了。直到隆庆年间，才又恢复了由科举考试出身的人来担任太常寺卿。 至于译字生，明朝初期地位很高，考试录取跟乡试、会试的进士一样，后来就成了杂流了。那些在四夷馆工作的译字生，升迁都在鸿胪寺。
光禄寺呢，有个卿，那是从三品；有两个少卿，正五品；还有两个寺丞，从六品。光禄寺下面还有典簿厅，有两个典簿，从七品；一个录事，从八品；还有四个署，分别是掌管大官、珍羞、美酒、肉酱的，每个署都有一个正职，从六品；四个副职，从七品；四个监事，从八品。此外还有司牲司，有个大使，从九品，还有一个副使，后来被裁撤了；司牧局也有个大使，从九品，嘉靖七年也被裁撤了；还有一个银库，也由一个大使负责。
哎，这位卿啊，主要负责祭祀、宴会、酒水、菜肴这些事。你得带着下面的少卿、寺丞和各位属官，仔细核对数量，登记出入账目，估算用量，做到不超过礼部的规定。各种祭祀活动，都要和太常寺一起准备祭品；要是天子亲自祭祀，你得负责进献酒水，接受赐予的祭肉；至于季节性的祭祀，那就得按照《月令》献上相应的物品；还有丧葬的祭品，也归你管。祭祀用的牲畜、水果、蔬菜这些，优先从上林苑取用，不够的话，就去市场上买，价格按市场价上浮十分之一，然后把这笔钱从国库里支出。各地进贡的水果蔬菜和调料，你得仔细登记收纳。至于祭祀用的器皿，可以交给工部，也可以自己招工制作，这样每年都能省下不少钱。各种宴会酒席，还有接待外国使臣和来访人员的饮食，都得按照他们的身份等级来准备。所有进出的物品、传达的命令、索要的物品，都要详细记录，然后向上面汇报。此外，还会派一位科道官员来监督你，检查你的账目，查处贪污舞弊行为。每年四月到九月，御用的东西和祭祀用品都要用冰镇着。
大官，负责宫中祭祀用品、节令宴会、接待外国使臣的宴请等等；珍羞司，负责宫中膳食的精细菜肴；良酝司，负责提供酒水；掌醢司，负责提供各种调味品，比如饴糖、油、醋、酱、梅子、盐巴；司牲司负责养牲畜，要检查牲畜的肥瘦，定期清洗；司牧司也一样。
一开始，吴元年的时候，设立了宣徽院，设有院使（正三品）、同知（正四品）、院判（正五品）和典簿（正七品），还把尚食局和尚醴局归它管，这两个局里设有正六品的大使和正七品副使。
洪武元年，宣徽院改成了光禄寺，设光禄卿（正四品）、少卿（正五品）、寺丞（正六品）和主簿（正八品）。原来尚食局之类的，还有太常司的供需库，都划归光禄寺管了，这些局库里的官职品级不变。第二年，又设了四个直长，专门负责给百官在御前赐宴时提供服务。洪武四年，设立了法酒库，里面设有从八品的大使和从九品副使。洪武八年，光禄寺升格为光禄司，光禄卿的品级也升了（卿从三品，少卿从四品），寺丞改称司丞（从六品），主簿改称典簿（从七品），还新设了个录事（从八品）。同时又设立了大官署、珍羞署、良酝署、掌醢署四个部门，每个部门都设正六品署令一人，正七品署丞一人，从八品监事一人。还设了个孳牧所，大使从九品，副使则不在品级序列里。
洪武十年，光禄司的散官品级终于确定下来了。因为光禄司的官员来源五花八门，有内官，有流官，还有厨子，出身不一样，散官的授予也不一样。这次终于统一了，内官就按内官的散官品级授予，流官按文官的散官品级授予，厨子呢，光禄卿（从三品）授尚膳大夫，少卿（正五品）授奉膳大夫，司丞（从六品）授司膳郎，各署丞（从七品）授掌膳郎，监事（从八品）授执膳郎。后来，那些局库都撤销了，设立了司牲司，孳牧所也改成了司牧司，后来又改成了司牧局。
洪武三十年，光禄司又改回光禄寺了，官制和以前一样，不过少卿的品级已经定为正五品了。建文年间，少卿和寺丞的品级都升了，少卿升到正四品，寺丞升到正五品。还新设了个司圃所，司牲司改成了孳牲所，并且提升了品级。成祖朱棣即位后，又恢复了原来的制度。正统六年，裁撤了四个署的冗员。之前光禄卿奈享因为事务繁忙，奏请增加各署的官员，这次又奏请裁撤，一共裁撤了四个署正、五个署丞和七个监事。嘉靖七年，司牧局被撤销了。万历二年，又增加了一个银库大使。
太仆寺啊，就那么几个人。寺卿一个，那是从三品的大官；少卿两个，正四品，正德十一年又加了一个。寺丞四个，正六品。下面还有主簿厅，就一个主簿，从七品；常盈库，一个大使管着。
再说说它管辖的那些牧马监，每个监里都有监正一个，正九品；监副一个，从九品；还有个录事，不过后来监正、监副、录事这些职位都取消了。每个马群也都有个群长，后来这个也取消了。
寺卿主要负责管理全国的马匹，一切都要听兵部的。少卿呢，一个帮寺卿干活，一个负责督促营马（军队用的马），还有一个督促畿马（京畿地区的马）。寺丞就负责管理京师卫戍部队、京畿地区以及山东、河南六郡（济南、兖州、东昌、开封、彰德、卫辉）的马匹的繁殖和寄养。
养马嘛，根据人丁和家产，发给他们种马。一般来说，公马占两成，母马占八成，组成一个马群；南方地区则是一公四母。每年要征收小马驹，叫做“备用马”，统一它们的体格，供给将士们使用。将士的马匹够用了，多余的就寄养在京畿地区的府州县里。马匹的肥瘦、数量增减，都要根据它们的毛色和牙齿定期检查。
马匹养了三年，就要和御史一起检查，盖上印记，挑选健壮的，淘汰瘦弱的。那些以前是草场，后来开垦成田地的，每年要收租金，如果遇到灾荒，可以用这租金买马。如果需要赔偿或者折价纳税，就要收取马匹的钱款，上交给兵部。主簿负责管理文书档案，大使负责管理马匹和钱财的仓库。
一开始，洪武四年的时候，在答答失里营所设立了群牧监，根据水草丰茂的情况选择地方建立官署，专门负责养马。六年后，又在滁州设立了群牧监，不久改成了太仆寺，级别是正三品，设有卿、少卿、寺丞，还设有首领官知事、主簿各一人。七年，又增加了二十七个牧监和相关的官员，都归太仆寺管辖。之后又确定了群牧监各个官职的品级。（令，正五品；丞，正六品；镇抚，从六品；群头十人，吏目一人，省注。）十年，又增加了滁阳等地的牧监和所属的马群。把牧监的令、丞改成了监正、监副。（监正，从八品；监副，正九品；御良，从九品。后来又把监正的级别改成了正九品。）
二十二年，确定了滁阳等十二个牧监，每个牧监设监正一人，监副二人，录事一人。来安等一百二十七个马群，每个马群设群长一人。（一开始设群副二人，到这时候取消了。）二十三年，又增加了江东、当涂两个牧监和所属的马群。又撤销了乌衣等五十四个马群，改成了永安等七个马群，最终确定了十四个牧监（滁阳、大兴、香泉、仪真、定远、天长、长淮、江都、句容、溧阳、江东、溧水、当涂、舒城），九十七个马群。（大胜关、柏子、骝兴、保宁、草堂五群，隶属于滁阳监；永安、如皋、沿海、保全、朝阳、永昌、安定七群，隶属于大兴监；大钱、铜城、永丰、龙胜、龙山、永宁、新安、庆安、襄安九群，隶属于香泉监；华阳、寿宁、广陵、善应四群，隶属于仪真监；龙江、龙安、万胜、龙泉四群，隶属于定远监；天长、怀德、招信、得胜、武安五群，隶属于天长监；长安、白石、荆山、南山、团山、草平六群，隶属于长淮监；万宁、广生、万骥、顺德、大兴、骥宁、崇德七群，隶属于江都监；句容、易风、仍信、福胙、通德、承佩、上容、政仁、练塘、寿安十群，隶属于句容监；举福、从山、明义、永定、福贤、崇来、永城、永泰、奉安九群，隶属于溧阳监；开宁、泉水、惟政、清化、神泉、新亭、长泰、光泽八群，隶属于江东监；仪凤、仙坛、立信、归政、丰庆、安兴、游山、永宁八群，隶属于溧水监；石城、永保、化洽、姑熟、繁昌、多福、丹阳、德政八群，隶属于当涂监；枣林、海亭、伏龙、龙河、会龙、九龙、万龙七群，隶属于舒城监。）
二十八年，所有群牧监都撤销了，马匹都交给各地的官府养。三十年，在北平设立了行太仆寺，级别和太仆寺一样。建文年间，提升了寺丞的级别（原来是六品，提升到五品），又改了首领官的职称，增加了录事，以及典厩、典牧两个部门，还有骕騻等十八个马群，滁阳等八个牧监，龙山等九十二个马群。成祖朱棣恢复了原来的制度。永乐元年，把北平的行太仆寺改成了北京行太仆寺。十八年定都北京后，就把行太仆寺改成了太仆寺。洪熙元年，又改回北京行太仆寺的称呼。正统六年，最终定名为太仆寺。原来在滁州的太仆寺，改成了南京太仆寺。（寺丞，一开始设四人。正统年间，又增加了八人，一共十二人，一人管京卫的马匹，一人管顺德、广平两府的马匹，一人管开封、卫辉、彰德三府的马匹，九人分别管顺天、保定、真定、河间、永平、大名、济南、兖州、东昌九府的马匹，包括繁殖马和寄养马。弘治六年撤销了四人。正德九年又增加一人，专门负责寄养马的事务。嘉靖八年又撤销了三人，一共六人分管，三年轮换一次，寄养马的事务就让府州县一起管。隆庆三年又撤销了三人，只留下三人，一人主管库藏并协助管理京畿边境的马政，两人分别管理东西两路的马政。）
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鸿胪寺啊，就那么几个人。寺卿一个，正四品；左右少卿各一个，从五品；左右寺丞也各一个，从六品。下面还有个主簿厅，就一个主簿，从八品。司仪署和司宾署，每个署里都有一个丞，正九品。鸣赞呢，最初是四个，从九品，后来又加了五个。还有序班五十个人，也是从九品，嘉靖三十六年裁撤了八个，万历十一年又恢复了六个。
鸿胪寺主要负责国家各种大型仪式和接待宾客的事儿。比如国家的大典、祭祀、朝会、宴会、讲经、册封、进献历法、进献春帖子、颁布诏令、奏报捷报等等，这些活动都得鸿胪寺的人操办。外国使臣来朝觐，各国的贡使来进贡，还有百官使臣回朝复命、谢恩，见面、辞行这些，都得鸿胪寺的人引领着去见皇上。过年过节，正月初一、元宵节、端午节、重阳节、冬至节，皇上赏赐假期和宴会，四月赏赐扇子和寿缕，十一月赏赐暖耳，祭祀完毕分发祭品，这些鸿胪寺都得负责安排百官行礼。司仪署主要负责仪式的布置和引领，外国使臣来朝，必须先在鸿胪寺演练一下仪式。司宾署主要负责接待外国使臣，辨别他们的身份等级，教他们行礼的规矩。鸣赞呢，负责赞礼，内赞、通赞、对赞、接赞、传赞，这些都是他们的活儿。序班就负责侍奉队伍、整理队伍、纠正仪仗和传达赞词。
一开始，明朝洪武元年的时候，朝廷设立了侍仪司，这个官职的级别是正五品。到了洪武四年，侍仪司的官职设置就变成了：侍仪使（从七品）、引进使（正八品）、奉班都知（正九品）、通赞、通事舍人（从九品），这些官职的品级都在七品以下。
洪武九年，侍仪司改名为殿庭仪礼司，设置了正七品司使一人，正八品副使三人，从八品丞奉一人，正九品鸣赞二人，从九品序班十六人，正八品九关通事使一人，从八品副使六人。到了洪武十三年，又把“司使”改成了“司正”，还分设了左右司副各一人，序班的人数也增加到了四十四人，取消了承奉这个职位，同时又新设了四个司仪。洪武二十二年，又增加了左右司丞各两人（正九品）。洪武三十年，才正式改名为鸿胪寺，级别也升到了正四品，整个鸿胪寺的官员达到了六十二人，（卿以下官员的具体人数和品级，跟前面说的都一样），还另外增加了负责跟外国使节沟通的外夷通事。建文年间，鸿胪寺少卿以下官员的品级都升了一级。（少卿升为正五品，寺丞升为正六品。同时，还更改了一些主要官员的职称，鸣赞和序班的品级也都升了。） 司仪署和司宾署被撤销了，他们的职能由行人司承担，行人司也并入了鸿胪寺。到了成祖朱棣即位初期，这些机构设置又恢复了原来的样子。
尚宝司呢，设有卿一人（正五品），少卿一人（从五品），司丞三人（正六品）。（洪武元年的时候只设了一个司丞，后来才增加了两个人。）尚宝司主要掌管着各种宝玺、符牌、印章，并且负责辨别它们的用途。
话说这皇帝的印玺，一共二十四枚，其中十七枚是祖传的，嘉靖十八年又新添了七枚。这七枚分别是“皇帝奉天之宝”，这可是唐宋时代就有的传世之宝，祭祀天地的时候用；要是下诏书或者大赦天下，就用“皇帝之宝”；册封官员、赏赐有功之臣，就用“皇帝行宝”；给亲王大臣下诏书，或者调动军队，就用“皇帝信宝”；给皇帝加尊号，就用“皇帝尊亲之宝”；要是给亲王下谕旨，就用“皇帝亲亲之宝”。
除了这几个，还有“天子之宝”，用来祭祀山川和神灵；“天子行宝”，用来册封外国使节和赏赐有功的外国人；“天子信宝”，用来招抚边疆少数民族和征调军队。“制诰之宝”用于发布诏书；“敕命之宝”用于发布敕令；奖励大臣，就用“广运之宝”；给来朝觐的官员下达谕旨，就用“敬天勤民之宝”。其他的还有“御前之宝”、“表章经史之宝”、“钦文之宝”，这些都是用来盖在图书、文史之类的文件上的。
嘉靖皇帝又新添了七枚，分别是“奉天承运大明天子宝”、“大明受命之宝”、“巡狩天下之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“讨罪安民之宝”、“敕正万民之宝”。 太子也有一枚印玺，叫做“皇太子之宝”。
这些印玺的使用，都得先上奏请示，然后才能拿出来用。每次上朝的时候，尚宝监的两位官员都要拿着印玺引导皇帝，等皇帝坐上龙椅后，就把印玺摆在案上，一直等到朝会结束。朝会结束之后，他们就捧着印玺送到中极殿，放在案上再出来。皇帝出巡的时候，这些印玺也要跟着一起走。每年年底，就把印玺送到钦天监，选个好日子，用香料和清水在皇极门清洗印玺，然后还要把这一年用过印玺的情况记录下来上报。总之，不管是请求使用印玺、使用印玺、捧着印玺、跟随印玺、清洗印玺还是交还印玺，都得和内官尚宝监一起办理。
金牌一共五种，发给那些负责护卫、值班、巡逻和夜间守卫的勋戚侍卫们。这五种金牌分别是：仁、义、礼、智、信。仁牌形状像龙，公侯伯和驸马都尉佩戴；义牌形状像虎，勋卫指挥佩戴；礼牌形状像麒麟，千户佩戴；智牌形状像狮子，百户佩戴；信牌形状像祥云，将军佩戴。
然后是半字铜符，一共四种，发给巡城寺的卫官，分别是承、东、西、北。巡逻的人拿着左半边，守卫的人拿着右半边，两者合在一起才能验明身份。
令牌有六种：申牌发给金吾卫负责夜间警卫的人；木、金、土、火、水五种令牌，则发给五城兵马司负责夜间警卫的人。铜牌只有一种，叫做勇牌，发给负责看守的士兵。牙牌有五种，用于朝参时身份识别：公侯伯用“勋”牌，驸马都尉用“亲”牌，文官用“文”牌，武官用“武”牌，教坊司的人用“乐”牌。嘉靖年间，这些牙牌上还加上了“官字某号”的总编，上朝时佩戴出入，否则守卫会拦住。私自借用牙牌的，要按照律法处罚；如果因为特殊原因不用了，就要交回内府。
祭祀用的牌子有三种：陪、供、执。分别给祭祀官员、供奉官员和办事人员使用。双鱼铜牌有两种，分别是严和善。严牌用来约束直卫锦衣校尉值班的人，善牌用来装饰光禄寺的办事人员。
最后是符验，一共五种：马、水、达、通、信。这符验的设计很有讲究，上面织有船和马的图案。“马”字代表单匹马，“达”字代表双匹马，“通”字也代表单匹马。 “水”字代表单艘船，“信”字代表多艘船。这些符验发给亲王、出镇的文武官员以及执行任务的行人。御史出巡察访时，会发给印信，事情结束后，都要验收收回。
这些出入的凭证，数量众多，管理严格，责任重大，可见其重要性。
话说当年太祖皇帝刚建立王朝的时候，设立了一个官职叫符玺郎，品级是正七品。到了吴元年，这个官职改名叫尚宝司卿，级别升到了正五品。这个官职呢，是由一些有学问的侍从官员和有功勋的卫队官员来担任的，比如耿瑄，当时是散骑舍人；黄观，是侍中；杨荣，是庶子，他们都当过尚宝司卿。总之，想当这个官，没点真本事可不行。那些勋贵大臣的子弟，想要当这个尚宝司卿，也得是皇上特批才行。
后来啊，这个尚宝司卿的职位就越来越多的被恩荫（靠关系）和寄禄（挂名领俸禄）的人占据了，而且也没有固定的员额了，也就是人数不固定。
六部下面设有吏、户、礼、兵、刑、工六科。每个科里都有一个正七品级的都给事中，还有两个从七品级的左右给事中。另外，吏科有四个从七品给事中，户科八个，礼科六个，兵科十个，刑科八个，工科四个。不过，这人数也不是一成不变的，有时候会增减。比如万历九年的时候，兵科裁撤了五个，户科和刑科各裁撤了四个，礼科裁撤了两个。到了万历十一年，又重新在户、兵、刑三科各补了两个人，礼科补了一个。
六科的主要工作是侍奉皇帝，规劝皇帝，补救过失，发现问题，检查百官和六部各司的工作。凡是皇帝颁布的命令，重要的需要向皇帝汇报，不重要的就由他们签署后颁布；如果发现有错误，就封存起来，再向皇帝报告。所有内外官员上交的奏章，都要分类抄录，然后签署后交给相关部门处理，并纠正其中的错误。吏部选拔官员，都得由吏科的都给事中带着印信到皇帝面前请示。外地官员领取文凭，都得先到吏科盖章。内外官员考核自述之后，吏科要和其它科一起向皇帝奏报，并查处不称职的官员。
户科主要负责监督光禄寺的收入，以及十个库房的金银钱粮等财物，和其它科轮流值班，每三个月轮换一次。如果发现有人非法占有土地或隐瞒土地的情况，就要进行调查处理。礼科主要负责审核礼部的仪制，记录那些被弹劾罢官或有污点的官员，以便将来核实追赠谥号。兵科主要负责监督武官的诰敕，其选拔官员的程序和吏科一样。刑科每年二月下旬要向皇帝汇报上一年南北两地罪犯的人数，年底要汇报全年监狱里关押罪犯的情况，每十天要汇报实际关押罪犯的人数，这些数据都根据司法部门的报告来上报。工科主要负责检查军器局，和御史一起巡视节慎库，和其它科一起检查宝源局。
如果发现皇帝的德行有缺失，朝政有失误，或者官员有贤有佞，六科可以单独上奏，也可以联合上奏。虽然六科分工不同，但如果事情重大，任何一科都可以直接向皇帝奏报。但如果事情属于某一科管辖，那么这个科就应该放在奏章的首位。每天早朝的时候，六科轮流派一人站在皇帝左右，记录皇帝的旨意。奏章每天都要登记在册，每五天送交内阁存档。各部门执行旨意的情况，每五天也要进行核查。内官传达旨意必须先向皇帝复奏，得到皇帝的批准后才能执行。六科的官员还可以担任乡试的考试官，会试的同考官，殿试的受卷官；册封宗室、藩属或告谕外国，也可以担任正副使。
朝中官员的出入登记，由六科轮流负责。登闻鼓楼每天都由一人值守，由锦衣卫官员监督（洪武元年，曾由监察御史一人负责，后来改为六科和锦衣卫轮流值守）。如果有人递交奏章，就要写好奏章呈递上去。如果遇到死刑犯有冤情上诉，就要判决暂缓执行，并向皇帝请示。凡是重大的事情在朝廷上讨论，大臣们推荐人选，大案要案在朝廷审理，六科的官员都要参与其中。
明朝初期，设立了给事中这个官职，一开始是正五品，后来级别改了好几次，跟起居注的官职级别差不多。洪武六年，设置了十二个给事中，级别是正七品，并且第一次把他们分成了六科，每科两个人，还铸造了给事中的印章，由年纪最大的那个人掌管。到了九年，给事中的数量定为十人；十年，他们归承敕监管辖；十二年，又改归通政司管辖。洪武十三年，又设立了谏院，设左、右司谏各一人，都是正七品；左、右正言各二人，都是从七品。十五年，又设立了谏议大夫，当时还让兵部尚书唐铎担任这个职位。不过没多久，这些新设的职位都被取消了。
洪武二十二年，给事中改名为“元士”，人数也增加到了八十一。起初，魏敏、卓敬等人，一共八十一人都担任给事中。皇上觉得这个人数正好符合古代“元士”的数目，所以就改名为“元士”了。但后来，因为觉得六科才是根本，所以又把“元士”改回“给事中”了。没过多久，又改回“给事中”了。洪武二十四年，对六科的官员数量做了调整，每科都给事中一人，正八品；左、右给事中二人，从八品。这样一来，给事中总共有四十人，都是正九品。各个科室的官员数量分配，跟之前列举的差不多。
建文年间，都给事中改成了正七品，给事中是正七品，取消了左、右给事中的职位，还增加了拾遗、补阙这两个官职。成祖即位初期，取消了拾遗、补阙，恢复了左、右给事中，级别都是从七品。后来又对六科进行了调整，把他们安排在午门外直房办公。“六科衙门以前在砖门内尚宝司西边。永乐年间发生火灾后，就搬到了午门外东西两侧，每晚由一科轮流值宿。”宣德八年，又增加了户科给事中，专门负责管理黄册。
另外，还有中书科，中书舍人二十人，都是从七品；直文华殿东房中书舍人、直武英殿西房中书舍人、内阁诰敕房中书舍人、制敕房中书舍人，这些都是从七品，而且没有固定的员额。
中书科的舍人，主要工作是写诰敕、制诏、银册、铁券这些东西。需要起草文件的时候，就向翰林院的人请示；需要用宝印的时候，就向内府请示；左券和查阅档案这些事，就交给古今通集库。诰敕呢，（公侯伯以及一品到五品官员用诰命，六品到九品官员用敕命。） 查阅档案的时候，一开始用二十八宿来编号，后来改用《急就章》里的字来编号。诰敕的编号，有仁、义、礼、智，公、侯、伯、蕃王、一品、二品官员用这些；还有十二支，还有文、行、忠、信，文官三品以下的官员用这些；还有千字文，武官和续发的诰命用这个。每个编号都用一千个，用完了一千个就从头再来。王府和驸马都尉不用编号，土官则按照文武官来分类编号。
大型朝会的时候，他们要列席参加。太子东宫举行节日庆典和朝贺的时候，他们要引导皇帝，并在文华殿列席。皇室成员册封的时候，他们要担任副使。（乡试、会试、殿试，有时候也会有差遣，职务和科员差不多。）南郊祭祀的时候，他们要跟随皇帝一起参与祭祀活动。这个职位没有正副之分，谁在岗位上时间长，谁就负责掌管印章。
文华殿的舍人，主要工作是奉旨书写书籍。武英殿的舍人，主要工作是奉旨篆写册宝、图书、册页。内阁诰敕房的舍人，负责书写文官的诰敕，翻译敕书以及外国文书、揭帖，还有兵部的功绩记录和勘合底簿。制敕房的舍人，负责书写制敕、诏书、诰命、册表、宝文、玉牒、讲章、碑额、题奏、揭帖等等各种机密文书，以及各王府敕符的底簿。
1367年，朝廷刚开始设立十个直省舍人，官职是正八品，归中书省管辖。九年后，改称中书舍人，官职升为正七品，不久又降为从七品。十年后，中书舍人跟给事中都归承敕监管。建文年间，取消了中书舍人这个职位，改称侍书，官职升为正七品，进入文翰馆，归翰林院管辖。成祖朱棣重新恢复了旧制。之后，在午门外设立了中书科，正式设置二十个中书舍人的职位。（那些因为荫庇而有俸禄的人，不在这个名额之内。）宣德年间，内阁设立了诰敕房和制敕房，这两个部门都设有中书舍人。嘉靖二十年，从各部主事和大理寺评事中选拔人员，让他们保留原来的官职，同时兼任诰敕房和制敕房的中书舍人。嘉靖四十四年，因为这两个部门人员不足，就让吏部考试选拔人员担任中书舍人。隆庆元年，规定这两个部门的办事官员不能升迁为九卿。
说起来，洪武年间还设立过承敕监、司文监和考功监这些机构。（洪武九年设立承敕监，设正六品令一人，从六品丞二人。后来又把令改成正七品，丞改成正八品。十年后，把令、丞改称承敕郎，设二人，从七品。给事中、中书舍人都在它管辖之下。后来这个机构被取消了。）（洪武九年设立司文监，设正六品令一人，从六品丞二人。后来又把令改成正七品，丞改成正八品。十年后被取消了。）（洪武八年设立考功监，设令、丞。九年后确定设正六品令一人，从六品丞二人。后来又把令改成正七品，丞改成正八八品。十八年后被取消了。）这些机构都参与处理诰敕相关事务。永乐年间开始，让内阁学士负责处理政务，诏书、敕令和制诰都由他们负责。而誊写副本、缮写校对这些工作，都由中书舍人来完成，事情做完就离开。宣德年间，才开始在内阁西边的小房间里挑选擅长书写的人，称之为西制敕房。而那些负责诰敕的学士们住在内阁东边，写好稿子交给中书舍人缮写呈递，称之为东诰敕房。（这些都是办事机构。如果说带“知制诰”的官衔，只有大学士和学士才能担任。）正统年间以后，学士们不再负责处理诰敕的事务，内阁的所有事务都交给中书舍人、序班和译字等官员处理，于是内阁里又有了东诰敕房。（这是因为刘铉不和辅臣一起吃饭而引起的。）嘉靖年间后期，又让翰林史官负责处理外面的制诰，而武官的诰敕仍然由他们自己所属部门负责。像诏书、赦令、敕令、革职之类的文件，必须经过内阁大臣的批准，翰林院的官员不能参与。
至于在文华殿和武英殿负责笔札的官员，最初是内官，后来由中书舍人轮流值班，之后也专门挑选擅长书写的人担任。总的来说，中书舍人有两条晋升途径：一是通过进士科考试选拔，可以升迁到科道部门；二是那些在文华殿、武英殿和内阁两房任职的中书舍人，不必通过科举考试选拔，只要是进士及第、监生、生员、平民百姓，只要擅长书写，都可以担任。那些没有通过科举考试的人，最初被授予序班的职位，等到考试合格成为中书舍人后，就不能升迁到科道部门，即使以后官职再高，仍然要保留原来的官衔继续办事。（那些以擅长楷书出身的人，可能会被加授太常卿的官衔，像沈度、沈粲、潘辰这些人，有的甚至升迁到翰林学士、礼部尚书的职位。）洪武初年，还设立了承天门待诏一人，阁门使四人，观察使十人，后来这些职位都被取消了。
行人司呢，就一个司正，正七品，还有个左司副、右司副，都是从七品。下面还有三十七个行人，正八品。他们的主要工作就是拿着皇帝的信物去办事，比如颁布诏书赦令，册封皇室成员，安抚边疆少数民族，招揽人才，还有赏赐、慰问、赈灾、军事行动、祭祀等等，这些事都归他们管。每年朝审的时候，行人还要拿着皇帝的旨意去法司，送犯人去戍边，然后把名单交给五府，再把内府的批文送回去。
一开始，洪武十三年才设立行人司，那时候行人官职才正九品，左行人和右行人更是从九品。后来行人升职了，司正、左司副、右司副的职位都出来了，行人的数量也增加到三百四十五人。到了洪武二十七年，又给行人升了官，因为之前很多行人都是孝廉出身，办事不太让人满意，所以就定下来，行人司一共四十个人，而且必须是进士出身。 没有皇帝的命令，不能私自行动，行人的地位这才变得重要起来。建文年间，行人司被撤销了，行人们都归属鸿胪寺。到了成祖时期，又恢复了原来的制度。
钦天监呢，有个监正，正五品；还有两个监副，正六品。下面还有主簿厅，一个主簿，正八品。然后是春官正、夏官正、中官正、秋官正、冬官正，这五个官都是正六品。还有五官灵台郎八个，从七品，后来减了四个；五官保章正两个，正八品，后来减了一个；五官挈壶正两个，从八品，后来减了一个；五官监候三个，正九品，后来减了一个；五官司历两个，正九品；五官司晨八个，从九品，后来减了六个；最后还有漏刻博士六个，从九品，后来也减了五个。
天文监的正副监正，主要负责观测天文现象、制定历法、占卜吉凶和推算星象运行。日月星辰、风雨云气等等，他们都会带领属下进行观测和预测。一旦发现异常现象，就要立刻上报朝廷。天文监的学习内容分为四科：天文、漏刻、回回历和历法。从五官正到天文生、阴阳人，每个人都分科学习。每年冬至，他们要上报明年的《大统历》（成化十五年之后改为十月初一上报）。然后递交给礼部颁布施行。此外，《御览月令历》、《七政躔度历》、《六壬遁甲历》、《四季天象录》等历书也要提前呈送给皇帝。历书的注释，御用历书有三十条（比如祭祀、颁布诏令、皇帝出行等等），民间历书有32条，六壬遁甲历有72条。每逢祭祀的日子，前一年就要选定吉日上报，然后通知太常寺。凡是营建、征讨、婚嫁、皇陵等大事，都要选择良辰吉日。立春的时候，要在东郊预先观测气候。重大朝贺仪式上，文楼上要设置计时用的鼓和漏刻，司晨官和负责鸡鸣报晓的人员都要各司其职。发生日食月食的时候，要提前计算好发生的时间、地点和持续时间上报，然后交给礼部，再转告内外各部门采取应对措施，并根据占卜书上报情况。（如果日食月食不足一分，即使《回回历》上显示超过一分，也要上报，但不用采取应对措施。）天文监的官员不能改换其他官职，他们的子孙也不能从事其他职业。如果人员不足，就由礼部寻找合适的人选进行考核后任用。五官正负责推算历法，确定四季。司历、监候协助他完成工作。灵台郎负责辨别日月星辰的运行轨迹和分野，以此来预测天文异象。观象台上四个方向各有一名天文生轮流值班观测。保章正专门研究天文异象，判断其吉凶。挈壶正负责管理漏刻。漏壶里装水，浮箭指示时间，以此来验证中星的昏旦时刻。漏刻博士根据漏刻计时，用牌子换班，用鼓报时，用钟鼓提醒早晚。司晨官协助他工作。
第二段：总而言之，天文监的工作内容非常广泛，从日常的天文观测到重大事件的择日，都离不开他们的专业知识和辛勤付出。他们肩负着为国家提供准确天文信息和历法依据的重任，其工作的重要性不言而喻。 从人员配备到日常工作流程，都体现了古代天文机构的严谨和制度化。 而各种历书的编纂和上报，也展现了当时天文历法研究的水平和对天象预测的重视程度。 整个体系精密而复杂，确保了国家各项事务的顺利进行，也反映了古代统治者对天命的敬畏和对国家稳定长治久安的期盼。
明朝刚建立的时候，就设立了太史监，里面有太史令、通判太史监事、佥判太史监事、校事郎、五官正、灵台郎、保章正、保章副、挈壶正、掌历和管勾这些官职。刘基当上了太史令。吴元年（朱元璋称吴王时期）的时候，把太史监改成了太史院，院使的级别是正三品。（其他的官职级别分别是：院使，正三品；同知，正四品；院判，正五品；五官正，正六品；典簿、雨旸司、时叙郎、纪候郎，正七品；灵台郎、保章正，正八品；副，从八品；掌历、管勾，从九品。）
洪武元年，朱元璋招募了元朝的太史张佑、张沂等十四个人，又把太史院改成了司天监。司天监的官职设置是：监令一人（正三品），少监二人（正四品），监丞一人（正六品），主簿一人（正七品），主事一人（正八品），五官正五人（正五品），五官副五人（正六品），灵台郎二人（正七品），保章正二人（从七品），监候三人（正八品），司辰八人（正九品），漏刻博士六人（从九品）。 此外还设立了回回司天监，官职设置是：监令一人（正四品），少监二人（正五品），监丞二人（正六品）。 还请来了元朝回回司天监的郑阿里等人来讨论历法。
洪武三年，司天监改名为钦天监。洪武四年，皇帝下令钦天监的官员只能专心负责天文历法方面的工作，没有特殊旨意不能升迁调动。同时还给钦天监的官员们规定了散官的职衔。（监令是正仪大夫；少监是分朔大夫；五官司是司玄大夫；监丞是灵台郎；五官保章正，是平秩郎；五官灵台郎是司正郎；五官挈壶正，是挈壶郎。）洪武十四年，钦天监的级别被提升为正五品，设监正一人，监丞一人。（其他的属官，从五官正以下，人数和以前一样。）所有官员都按照品级授予文职散官。洪武二十二年，把监正改名为监正，把监丞改名为监副。洪武三十一年，取消了回回钦天监，把他们的历法并入钦天监。
明朝初期，还设立了一个稽疑司，专门负责占卜问卦的事情，没过多久就取消了。（洪武十七年设立稽疑司，设司令一人，正六品；左、右丞各一人，从六品；属官司筮，正九品，人数不定。不久后就取消了。）
太医院啊，最高领导是院使，正五品；下面还有两个院判，正六品。 再往下就是御医，开始只有四个，正八品，后来增加到十八个，隆庆五年最后定下来十个。 此外还有个吏目，负责管理文书之类的。生药库和惠民药局，每个都设一个正使和一个副使。
太医院主要负责医疗方面的事务。 当时医术分十三科，医官、医生、医士都要专攻一科，分别是：大方脉、小方脉、妇科、外科（疮疡）、针灸科、眼科、口腔科、接骨科、伤寒科、耳鼻喉科（咽喉）、外科（金镞，指金属箭头等异物）、按摩科和祝由科（一种巫医）。 学医的都是世家子弟，选择老师学习，三年、五年就要考试，考三次才能最终确定职务高低。 用药方面，要根据当地的气候选择合适的药材，严格按照标准炮制使用。全国各地送来的药材，由太医院的官员收进生药库，还要注意保管，防止受潮或者变干，礼部还会派官员来检查。
给皇帝看病，院使、院判、御医都要一起会诊，然后内臣在内务府选药，大家一起签字盖章，再写一份报告，详细说明药方、病情和治疗方法，呈给皇帝。 皇帝的药，太医院官员和内臣一起监督煎药。 每煎两剂合为一剂，煎好后分成两份，先由御医和内臣试尝，没问题了再给皇帝服用。 所有这些过程都要详细记录在册，盖上内印，注明日期和原因，方便以后查考。 王府需要医生，太医院要奉旨派人过去；文武大臣和外国使节生病了，也要奉旨出诊。 治疗结果如何，都要写报告呈给皇上。 各府州县都设有惠民药局，边关、卫所和人口密集的地方，也都设有医生、医士或医官，这些医务人员都是由太医院考核后派去的。 年底要对他们的工作进行考核，评定优劣，作为升降职务的依据。
话说朱元璋刚当皇帝的时候，就设立了一个医学提举司，里面有提举（从五品）、同提举（从六品）、副提举（从七品）、医学教授（正九品）、学正、官医、提领（从九品）这些官职。后来呢，又改名叫太医监，设少监（正四品）和监丞（正六品）。再后来，到了吴元年，又把监改成了院，官职也变了，成了院使（正三品）、同知（正四品）、院判（正五品）、典簿（正七品）。
洪武三年，又建了惠民药局，府里设提领，州县设官医，专门给穷苦的军民看病抓药。六年的时候，在皇宫里又建了个御药局，这才有了御医这个职位。御药局的级别是正六品，里面有尚药、奉御各两人，直长两人，药童十人，这些都是内官和内侍。御医呢，有四个，都是从太医院选拔出来的医士。四方进贡的名贵药材和储备的药品，都由一个奉御来管。皇帝用的药和膳食，都是御医在内务府里制作，太医院的官员负责诊治。十四年，太医院的级别升到正五品，设令一人，丞一人，吏目一人；还管着四个御医，都跟文官一样，授予散官。二十二年，又把“令”改回“院使”，“丞”改回“院判”。到了嘉靖十五年，御药房改名叫圣济殿，还建了个御药库，御医们轮流值班，给皇帝服务。
再说说上林苑监，这地方设左、右监正各一人（正五品），左、右监副各一人（正六品）。不过这监正、监副的职位后来不常设了，就由监丞代理。还有左、右监丞各一人（正七品），下面有个典簿厅，设典簿一人（正九品）。此外还有良牧、蕃育、林衡、嘉蔬四个部门，每个部门都设典署一人（正七品）、署丞一人（正八品）、录事一人（正九品）。
监正负责管理皇家园林、池塘、牲畜和树木。各种飞禽走兽、花草树木、蔬菜水果，他都得管着，监督养护人员和种植人员，按时管理好种植和养殖的土地，种植和养殖各种东西，来供应祭祀、招待宾客和皇宫的膳食。皇家园林的范围，东到白河，西到西山，南到武清，北到居庸关，西南到浑河，而且这些地方都禁止狩猎。良牧署负责养牛羊猪，蕃育署负责养鹅鸭鸡，都要登记母畜公畜的数量，考核繁殖情况。林衡署负责管理果树、花木和优质蔬菜，嘉蔬署负责种植瓜果蔬菜，都要计算土地面积和种植数量，按时进贡。
洪武二十五年，有人提议修建上林苑，选址在城南，（从牛首山连接方山，西边到河边。）把图纸呈上去后，太祖皇帝觉得会影响老百姓的生产生活，就否决了。永乐五年，才正式设立上林苑监，下设良牧、蕃育、嘉蔬、林衡、川衡、冰鉴以及典察左右前后十个部门。洪熙年间，把蕃育署和嘉蔬署合并了。（良牧、川衡并入蕃育署，冰鉴、林衡并入嘉蔬署，典察四个部门也进行了合并或分立。）宣德十年，才最终确定了四个部门。正德年间，又增加了九十九名内臣监督。嘉靖元年，裁撤了八十名监督，取消了蕃育署和嘉蔬署的典署，以及林衡署和嘉蔬署的录事。
京城东西南北五个城门的兵马指挥司，每个指挥司都设正指挥一人（正六品），副指挥四人（正七品），吏目一人。
指挥官负责巡逻抓捕盗贼，管理街道、沟渠以及囚犯、防火等事务。整个京城内外，都划分区域，分别由他们管辖。辖区内如果有游民或者坏人，就要抓起来处理。如果皇帝出城祭祀，他们就要率领当地百姓服役。（亲王、郡王的父亲即使没有官职，亲王会被授予兵马指挥的职位，郡王会被授予副指挥的职位，但是不用实际做事。）
明朝初期，设立了兵马指挥司，里面有都指挥、副都指挥和知事这几个职位。后来改成了指挥使和副指挥使，每个城门都驻扎有军队。洪武元年，命令在京城的兵马指挥司同时管理市场，每三天就要检查一下街市的度量衡，核实牙行僧人的姓名，了解一下物价。五年后，又在中都（南京）设立了兵马指挥司的分支机构。十年后，确定京城和中都兵马指挥司的官职等级都是正六品（之前是正四品）。同时，把职位改成了指挥和副指挥，主要负责京城巡逻抓捕等事务，取消了知事这个职位。洪武二十三年，正式设立了五城兵马指挥司（只有中城仍然叫中兵马指挥司），并且增加了文书之类的职员。建文年间，兵马指挥司改名为兵马司，指挥和副指挥也改成了兵马和副兵马。永乐元年又恢复了原来的名称。永乐二年，设立了北京兵马指挥司。嘉靖四十一年，皇上命令巡视五城的御史，每年年底都要把各城兵马指挥司的报告汇总起来，进行弹劾。隆庆年间，御史赵可怀建议说：“五城兵马司的官员，应该从科举考试的正途选拔，他们的职责是检查死伤案件，处理刑名盗贼案件，就像两京的知县一样。如果他们不称职，巡城御史就应该弹劾他们。”
顺天府的官员设置是这样的：府尹一人（正三品），府丞一人（正四品），治中一人（正五品），通判六人（正六品，嘉靖之后裁撤了三人），推官一人（从六品），儒学教授一人（从九品），训导一人（从九品）。顺天府下属机构包括：经历司，经历一人（从七品），知事一人（从八品）；照磨所，照磨一人（从九品），检校一人（品级不详）。顺天府管辖宛平县和大兴县，每个县都有知县一人（正六品），县丞二人（正七品），主簿人数不定（正八品），典史一人（品级不详）。此外还有司狱司，司狱一人（从九品）；都税司，大使一人（从九品），副使一人（品级不详）；宣课司（四个，分别设在正阳门外、正阳门、张家湾、卢沟桥），税课司（两个，分别设在安定门外、安定门），各大使一人（从九品）；税课分司（两个，分别设在崇文门、德胜门），各副使一人（品级不详）；递军所和批验所，各大使一人（从九品）。
府尹啊，就是管北京城里一切大小事务的最高长官。他得劝百姓好好种地，了解民情，公平收税，合理安排徭役，认真祭祀，清点人口，整治那些欺压百姓的地主恶霸，照顾穷苦人家，处理官司，总之，得时刻想着老百姓的难处。每年春天立春的时候，要迎春、进春，祭祀主管农业的神灵；每个月的初一和十五，一大早就得进宫朝见皇帝，在老人坊听皇帝训话；春天和冬天的第一个月，还要带着手下官员举行乡饮酒礼。那些勋贵人家有什么事要上报，每个月都要汇报三次。他还要管着市场，保证物价稳定。要是宫里来人征用物资，即使对方有皇帝的印信和文书，府尹也得先写个报告呈给皇帝。要是皇帝亲自下地耕种，行三推礼，府尹就拿着青箱在后面播种；等皇帝礼毕，再带领老百姓把地种完。
府丞呢，是府尹的副手，还兼管学校；治中协助府尹和府丞处理府里的政务；通判负责粮食、马匹、军工、薪炭、河道、堤坝这些事情；推官负责审理案件，考察属下官员；顺天府下辖的两个县，职权跟其他县差不多，但因为离京城近，官职品级要高一些。
顺天府就是以前的北平府。洪武二年设立了北平行省，九年改成了北平布政司，都以北平为府治。永乐初年，改名为顺天府，永乐十年，升格为府尹，官职是正三品，机构设置跟应天府（南京）差不多。（顺天府通判以前有六个，分别管粮食、马匹、军队、工匠、河道和柴炭。嘉靖八年撤销了管河道和柴炭的两个通判；万历九年又撤销了管军队和工匠的两个通判；万历十一年又恢复了一个通判，同时管军队和工匠。）
武学，就是京卫武学，设教授一人（从九品），训导一人；卫武学，设教授一人，训导一到两人。主要负责教导京卫各卫的年轻军官、将要继承家业的子弟和武科学生，为他们参加科举考试做准备，并接受兵部的领导。那些没有武学的卫所，武科学生就归儒学管。
建文四年才开始设立京卫武学，设教授一人，十个斋舍，每个斋舍有两个训导。永乐年间取消了，正统六年又恢复。后来，各个卫所逐渐都设立了武学，官职设置跟儒学差不多。
僧录司里头，有左、右善世各一人，都是正六品；左、右阐教各一人，都是从六品；左、右讲经各一人，都是正八品；左、右觉义各一人，都是从八品。
导录司呢，有左、右正一各一人，都是正六品；左、右演法各一人，都是从六品；左、右至灵各一人，都是正八品；左、右玄义各一人，都是从八品。 此外，还有神乐观提点一人，正六品；一个知观，从八品，不过嘉靖年间给撤了。龙虎山正一真人，那是正二品的大官儿！这职位是洪武元年，张正常上朝后，把天师的称号给去了，改封真人，而且世袭。到了隆庆年间，真人这职位又给取消了，只叫提点。后来万历初年又恢复了。 还有法官、赞教、掌书各两个人。阁皂山、三茅山各有一个灵官，都是正八品；太和山也设了个提点。
僧录司和道录司，管着全国的和尚和道士。在各府州县，还有僧纲司、道纪司之类的机构，负责具体事务，选的都是精通经书、品行端正的人。神乐观呢，主要负责歌舞祭祀，给天地神祇、宗庙社稷这些祭祀活动准备节目，它归太常寺管，跟道录司没关系。
朱元璋当上皇帝的第一年，就设立了善世院和玄教院，不过四年后就取消了。第五年，开始给和尚和道士发执照，也就是度牒。十一年的时候，在郊祀坛西边建了个神乐观，还设了提点和知观这两个官职。一开始，提点是六品官，知观是九品官，后来在洪武十五年，提点升到了正六品，知观升到了八品。每次朝廷举行大朝会，提点就站在僧录司左善世下面，道录司左正一上面。十五年的时候，才正式设立了僧录司和道录司，官职设置跟之前一样。和尚分三等：禅宗、讲经、教化；道士分两等：全真教、正一教。这些官职没有俸禄，都归礼部管。
到了洪武二十四年，朝廷对佛教和道教进行了一次大清理，规定和尚三年才能领一次度牒。每个府州县的寺庙道观，只留下规模大的那一座，其他的都合并到一起。每个府最多只能有四十个和尚道士，州里三十个，县里二十个。规定四十岁以下的男子和五十岁以下的女子，不能出家当和尚道士。二十八年的时候，又下令全国的和尚道士都要到京城参加考试，考不过的就不给发度牒。后来，佛教里出现了法王、佛子、大国师这些称号，道教里也有大真人、高士这些称号，还赐给他们银印、蟒袍、玉器，甚至还加封太常卿、礼部尚书、甚至宫保的官衔，有的还被封为伯爵，这些都是一时宠幸，并非制度规定。
教坊司呢，设一个奉銮，是正九品；还有左、右韶舞各一人，左、右司乐各一人，都是从九品，负责宫廷的歌舞演奏。教坊司的人员都是乐户，也归礼部管。到了嘉靖年间，又在显陵（皇帝陵墓）设立了一个供祀教坊司，也设了左、右司乐各一人。
咱先说说明朝的太监机构，一共十二个监，每个监都有一个正四品太监当老大。 还有左少监、右少监各一个，都是从四品；左监丞、右监丞各一个，正五品；再加一个正六品的典簿。 此外还有长随和奉御，人数不固定，都是从六品。 这是洪武年间的老规矩了，后来慢慢改了不少，具体改动后面再说。
第一个是司礼监，这可是个重要的部门。里面有提督太监、掌印太监各一个，还有秉笔太监、随堂太监，以及管书籍、字画、内书堂、六科郎的掌司，还有人数不定的典簿。提督太监负责皇城里的礼仪、刑法、管理太监们，看大门，催促光禄寺送东西等等。掌印太监管内外奏章和御前用的勘合。秉笔太监和随堂太监负责处理奏章，按照皇帝的批示写东西。其他的掌司就管各自的事儿，典簿负责记录奏章和各种账目。
接下来是内官监，这儿有个掌印太监管着全局，还有总理、管理、佥书、典簿、掌司、写字的，以及监工，人数都不固定。 他们管着木头、石头、瓦、土、塔材、油漆、婚礼用品、火药等等十个作坊，还有米盐库、营造库、皇坛库，总之，国家修建宫殿、陵墓，还有铜锡器皿、冰窖等等，都归他们管。
御用监呢，也有个掌印太监，还有里外监把总各一个，以及典簿、掌司、写字的、监工，人数都不固定。 皇帝用的屏风、床榻这些木器，还有紫檀、象牙、乌木这些高级玩意儿，都是他们造办的。 另外，武英殿里写书画册的，也归御用监管，最后要呈给皇帝。
司设监的人员配置跟内官监差不多，主要负责皇家的卤簿、仪仗、帷幕这些东西。御马监有掌印、监督、提督三个太监，还有负责马匹的各级官员。象房也有人专门管。神宫监负责太庙的打扫和香火。
尚膳监，掌印太监管着御膳房，还有个提督光禄太监，以及总理、管理、佥书、掌司等等，负责皇宫的饮食和宴会。尚宝监管着皇帝的玉玺、敕符、印信这些宝贝。 用印的时候，先得由尚宝司递交申请，然后由女官尚宝司领取，用完后要登记造册，再交还。
印绶监跟尚宝监差不多，管着古今通集库，还有铁券、诰敕、贴黄、印信等等。直殿监负责宫殿的清洁卫生。尚衣监负责皇帝的衣服鞋子帽子。最后是都知监，掌印太监管着全局，以前负责各监之间的联络和勘合，后来主要负责随驾出行和维持秩序。
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先说四个司，以前每个司都有一个正五品的主管，还有两个从五品的副手，不过后来制度改了不少，具体情况后面再说。
第一个是惜薪司，负责烧柴火的。有个总管太监，下面还有总理、佥书、掌道、掌司、写字的，以及监工，还有外厂、北厂、南厂、新南厂、新西厂，这些地方也都设有佥书和监工，人数不固定，反正就是管烧柴火的。
第二个是钟鼓司，也设个总管太监，还有佥书、司房、学艺官，人数也不固定。这个司负责早朝的钟鼓，还有宫里的音乐、戏曲、杂耍之类的。
第三个是宝钞司，也是个总管太监带队，还有佥书、管理、监工，人数不固定。这个司负责造纸，粗纸细纸都管。
最后一个是混堂司，也是总管太监当家，还有佥书、监工，人数不固定，负责宫里洗澡的事儿。
接下来是八个局，以前每个局都有个正五品的正使，还有两个从五品的副使。
第一个是兵仗局，有个总管太监，还有一个管军械库的太监，还有管理、佥书、掌司、写字、监工，人数不固定，负责制造武器，火药司归它管。
第二个是银作局，有个总管太监，还有管理、佥书、写字、监工，人数不固定，负责制作金银首饰。
第三个是浣衣局，有个总管太监，还有佥书、监工，人数不固定。宫里年纪大的或者退休的宫女都住这儿，不过这个局不在皇城里。
第四个是巾帽局，有个总管太监，还有管理、佥书、掌司、监工，人数不固定，负责宫里人戴的帽子鞋子，还有驸马、藩王那些人的帽子鞋子。
第五个是针工局，人员配置跟巾帽局差不多，负责做宫里的衣服。
第六个是内织染局，人员配置也跟巾帽局差不多，负责染织皇室和宫里用的布匹，城西有个蓝靛厂是它管的。
第七个是酒醋面局，人员配置也跟巾帽局差不多，负责宫里用的酒醋、酱油、面粉、豆子这些东西，跟御酒房没关系。
第八个是司苑局，人员配置也跟巾帽局差不多，负责种菜和种水果。
十二监、四司、八局，合起来就是所谓的二十四衙门。
首先，皇宫里有个内府供用库，管库的太监首领就一位，其他的管理人员、文书、监工人数不固定。这个库房负责宫里和皇陵内官的粮食，还有皇室用的黄蜡、白蜡、沉香等香料，所有油蜡库都归它管。以前，每个库房的管理人员设置和八个部门一样。
然后是司钥库，管理人员设置和上面一样，主要负责保管和发放赏赐用的制钱。内承运库，掌印太监一位，还有十位近侍和佥书太监，其他的管理人员、文书、监工人数不固定。这个库房负责保管宫里所有的金银珠宝，所有金银财宝都归它管。
接下来是十个库房，分别叫甲库到癸库，这里只说前八个：甲库存银朱、黄丹、乌梅、藤黄、水银这些东西；乙库存奏章用的纸张和各省进贡的棉袄；丙库存丝绵和布匹；丁库存生漆、桐油等；戊库存进贡的弓箭、盔甲；承运库存黄白生绢；广盈库存纱罗等丝绸；广惠库存巾帕、梳子、刷子、钱币、银锭这些东西。赃罚库专门存放没收来的赃物。每个库房都有一个主管太监，其他的贴库、佥书人数不固定。
御酒房，主管太监一位，佥书人数不固定，负责酿造皇室用的酒。御药房，主管太监正副各一位，轮班值守，近侍和医官人数不固定，负责皇室的药品，和太医院互相配合。御茶房，主管太监正副各一位，轮班值守，近侍人数不固定，负责供应茶酒、瓜果和进献御膳。牲口房，主管太监一位，佥书人数不固定，负责饲养珍禽异兽。刻漏房，主管太监一位，佥书人数不固定，负责报时，每到一个时辰就让值班的监官进宫换牌子，晚上还要报刻报水。更鼓房，一般是犯了错的内官来当差。甜食房，主管太监一位，协同人员人数不固定，负责制作虎眼糖、窝丝糖等各种甜食，归御用监管辖。弹子房，主管太监一位，佥书若干，专门准备泥弹。灵台，主管太监一位，佥书、近侍人数不固定，负责观测天象，预测吉凶。绦作，主管太监一位，协同人员人数不固定，负责制作各种颜色的丝带和绶带，归御用监管辖。盔甲厂，就是以前的鞍辔局，负责制造兵器。安民厂，以前叫王恭厂，每个厂都有一个主管太监，贴厂、佥书人数不固定，负责制造火炮和火药。
午门、东华门、西华门、奉天门、玄武门、左、右顺门、左、右红门、皇宫门、坤宁门、宫左、右门，还有东宫的春和门、后门、左、右门，皇城和京城内外所有城门，每个门都有一个主管，其他管理人员人数不固定，负责城门的开关和人员出入。以前每个门设门正、门副各一人。
东厂，主管太监一位，其他管理人员人数不固定，还有两个贴刑人员，负责侦缉刑狱。以前是从各个监里选一个人来当提督，后来都用司礼监的秉笔太监第二或第三人来担任。贴刑官则用锦衣卫千户或百户来担任。司礼监掌印太监的权力相当于外朝的首辅，掌管东厂的权力相当于总督。秉笔太监和随堂太监地位也很高。各个部门都设有私人管家、掌班、司房等人员。西厂，一般不设，只有汪直、谷大用时才设，刘瑾又设了西内厂，后来都被取消了。京营，提督太监、坐营太监、监枪、掌司、佥书人数不固定，从景泰元年开始设立。
文书房，有十个主管，负责接收通政司每天送来的奏章，还有极门京官和各藩送来的奏章，以及外朝的阁票，内朝的搭票，圣旨御批等等，都要在文书房登记造册后发出。凡是升任司礼监的人，都必须从文书房出来，就像外朝的詹事府和翰林院一样。礼仪房，主管太监一人，司礼监掌印或秉笔太监兼管，其他管理人员人数不固定，负责婚丧嫁娶、选驸马、皇太子公主出生、选择乳母等吉礼。中书房，主管太监一人，其他人员人数不固定，负责管理文华殿中书写出的书籍、对联、扇柄等，承旨发写，每天完成奏报。御前近侍，负责乾清宫的管理和御用事务，还有打卯牌子、随侍皇帝、捧剑等工作，地位仅次于司礼监和东厂提督。还有御前牌子、暖殿、管柜子、赞礼、答应长随、当差听事、拿马、尚冠、尚衣、尚履等职位，都是近侍。
南京守备，正副守备太监各一人，负责南京的防卫，是司礼监的外派人员。天寿山守备，太监一人，管辖各陵寝的守陵太监，负责防卫。湖广承天府守备，太监一人，管辖承德、荆州、襄阳地区，负责防卫兴宁。织造，南京、苏州、杭州各设一位提督太监，负责织造皇室龙袍。镇守，镇守太监从洪熙年间开始设立，到正统年间遍布全国各地，嘉靖八年后才取消。市舶，广东、福建、浙江三市舶司各设一位提督太监，后来福建和浙江的取消了，只留下广东的。监督仓场，各个仓场都设有监督太监。诸陵神宫监，各个陵寝都设有神宫监太监守陵。此外还有监军、采办、粮税、矿关等使者，不常设的，那就更多了，数也数不清。
一开始，吴元年的时候，设立了内史监，设有监令（正四品）、丞（正五品）、奉御（从五品）、内史（正七品）、典簿（正八品）。皇门官设有皇门使（正五品）和副使（从五品）。
后来改成了内使监和御用监，每个监都设有令一人（正三品）、丞二人（从三品）、奉御（正六品）、典簿（正七品）。皇门官设有门正（正四品）、副（从四品）；春宫门官设有门正（正五品）、副（从五品）；御马司设司正（正五品）、副（从五品）；尚宝兼管守殿、尚冠、尚衣、尚佩、尚履、尚药、纪事等奉御，这些官职都是正六品。
洪武二年，正式规定内使监下设奉御六十人，尚宝一人，尚冠七人，尚衣十人，尚佩九人，尚药七人，纪事二人，执膳四人，司脯二人，司香四人，太庙司香四人，涓洁二人。还设立了尚酒、尚醋、尚面、尚染四个局，每个局设正一人，副二人。设立了御马司和御用司，每个司设正一人，副二人。内府库设大使一人，副使二人。内仓监设令一人，丞二人。同时还设立了东宫典玺、典翰、典膳、典服、典药、典乘六个局，每个局设局郎一人，丞一人。此外还设立了门官，午门等十三门，每门设门正一人，副一人；东宫门，春和门等四门，每门设门正一人，副一人。
洪武三年，设立了王府承奉司，设有承奉一人，承奉副二人，典宝、典服、典膳三所，每所设正一人，副一人，门官设门正一人，副一人。内使监和御用监的官阶都改为从三品（令从三品，丞正四品），皇门官的官阶改为从四品（门正从四品，副正五品，春宫门官正、副同）。
洪武四年，又重新调整了所有官职的品级，并授予了散官。内使监改为正五品，皇门官改为正六品。 洪武四年，还确定了内官的散官等级：正四品，中正大夫；从四品，中侍大夫；正五品，中卫大夫；从五品，侍直大夫；正六品，内侍郎；从六品，内直郎；正七品，正奉郎；从七品，正卫郎；正八品，司奉郎；从八品，司直郎。随后又确定了内使监令的官阶为正五品，授中卫大夫；丞为从五品，授侍直大夫；皇门正、局正、司正、东宫门正、局正，都为正六品，授内侍郎；尚宝、奉御、皇门副、局副、司副、东宫门副、局丞，王府承奉、门正、所正，都为从六品，授内直郎；尚冠等奉御、内府库大使、内仓监令、王府承奉副、门副、所副，都为正七品，授正奉郎；库副使、仓丞，都为从七品，授正卫郎。
洪武六年，御用监改名为供奉司，官阶为从七品，设官五人；内仓监改名为内府仓，监令改为大使，监丞改为副使；内府库改名为承运库，仍设大使、副使。随后设立了纪事司，宦者张翊担任司正，官阶为正七品。又参考前朝的制度，设立了内正司，设司正一人（正七品），司副一人（从七品），专门负责纠正内官的过失和违法行为。后来内正司又改名为典礼司，再改名为典礼纪察司，并提升了官阶（司正升正六品，司副升从六品）。
洪武十年，设立了神宫内使监，设监令（正五品）、丞（从五品）、司香奉御（正七品）、典簿（从九品）。天地坛、神坛各祠祭署，设署令（正七品）、丞（从七品）、司香奉御（正八品）。甲、乙、丙、丁、戊五库，每库设大使（正七品）、副使（从七品）。皇城门官端门等十六门，每门设门正（正七品）、副（从七品）。
洪武十二年，重新设立了尚衣、尚冠、尚履三监，针工、皮作、巾帽三局，尚佩局改名为尚佩监。
洪武十六年，设立了内府宝钞广源、广惠二库，负责钞币的收支，收入由广源库掌管，支出由广惠库掌管。宝钞广源库设大使一人（正九品，流官）、副使一人（正九品，内官）；宝钞广惠库设大使二人（从九品，流官、内官兼用）、副使二人（从九品，流官、内官兼用）。
洪武十七年，重新确定了内官各监、库、局的品级和职务。内官监设令一人（正六品）、丞二人（从六品）、典簿一人（正九品）；神宫监设令一人（正七品）、丞一人（从七品）、奉御一人（正八品）；尚宝监设令一人（正七品）、丞一人（从七品）；尚衣监设令一人（正七品）、丞一人（从七品）、奉御四人（正八品）；尚膳监设令一人（正七品）、丞一人（从七品）；司设监设令一人（正七品）、丞一人（从七品）、奉御四人（正八品）；司礼监设令一人（正七品）、丞一人（从七品）；御马监设令一人（正七品）、丞一人（从七品）；直殿监设令一人（正七品）、丞四人（从七品）、小内使十五人；宫门承制，设奉御五人（正八品）；宫门守门官，设门正一人（正八品）、副四人（从八品）；内承运库设大使一人（正九品）、副使二人（从九品）；司钥库设大使一人（正九品）、副使四人（从九品）；巾帽局设大使一人（正九品）、副使一人（从九品）；针工局设大使一人（正九品）、副使一人（从九品）；织染局设大使一人（正九品）、副使一人（从九品）；颜料局设大使一人（正九品）；司苑局设大使一人（正九品）；司牧局设大使一人（正九品），所有这些职位都从内官中选用。
洪武二十八年，再次确定了内官监、司、库、局
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朱元璋曾经跟身边的官员说：“我看了《周礼》，发现宫廷的侍卫人员不到一百人。后世却超过几千人，所以才导致了混乱。这些人只适合打扫卫生，跑跑腿，干点杂活，不能给他们安排其他的重要工作，人数也不能太多。”他又说：“这些人里，好的万中无一，坏的却成千上百。要是把他们当耳目，那你的耳目就被蒙蔽了；要是把他们当心腹，那你的心腹就会得病。管他们的办法，就是让他们害怕法律，不能让他们有功劳。害怕法律就能约束他们，有功劳就会骄傲放肆。”曾经有个内侍在宫里伺候了很久，竟然敢私下议论朝政，朱元璋当场就把他斥责了，并且一辈子都没再召见他。于是朱元璋就规定，内侍不准识字。洪武十七年，他铸造了铁牌，上面写着：“内臣不得干预政事，犯者斩”，然后把它立在宫门口。他还命令各部门不准和内官监互通文书。
但是到了洪武二十五年，他又派聂庆童去河州传达关于茶马的命令，宦官出使办差，从此就开始了。朱棣也曾经说过：“我一直遵守太祖的教诲，没有皇帝的命令和文件，无论是一兵一卒还是一个老百姓，宦官都不能擅自调动。”有宦官私下里差遣应天府的工匠，朱棣立刻下令锦衣卫逮捕审理。宦官们四处活动，实际上是从永乐年间开始的。永乐元年，李兴等人奉命慰劳暹罗国王，这是宦官出使外国的开始。永乐三年，朱棣派郑和率领两万兵马，出使西洋的古里、满剌加等国，这是宦官领兵的开始。永乐八年，朱棣命令王安等人监军，督促都督谭青等人的军队，马靖巡视甘肃，这是宦官监军、巡视的开始。到了洪熙元年，郑和被任命为下番官军统领，驻守南京，从此就一直沿袭下来了。朱棣命令王安镇守甘肃，各省也都设置了镇守太监。
宣德四年，朝廷特地设立了内书堂，让大学士陈山专门教小内侍读书写字，这样一来，太祖不许内侍识字读书的制度，就被废除了。朱瞻基还赐给王瑾、金英印信，这跟那些重要的大臣一样。他还赐给金英、范弘等人免死金牌，这跟勋臣的铁券也没什么区别了。英宗时期的王振，宪宗时期的汪直，武宗时期的刘瑾，熹宗时期的魏忠贤，他们都掌握了巨大的权力，祸乱朝纲。神宗时期矿税的征收，没有一个地方没有受到他们的祸害。其他的那些依仗权势，为非作歹的事情，更是数不胜数。而那些荫封兄弟、侄子、封侯封公的事情，更是动摇了朝廷根本的大事。崇祯皇帝刚开始的时候，还清除了一些大奸臣，朝野上下都称赞他。可是后来，镇守边关、出征打仗、督运军饷、驻扎营地等等事情，没有一件不是由宦官来负责的，最终导致了明朝的灭亡。
后宫一共设六个局，每个局都管着很多事情。先说尚宫局，这个局有两个尚宫，都是正五品，其他六个局的最高领导和她们平级。尚宫主要负责皇后的日常事务，六个局里所有的文件来往，都得盖上尚宫的印章。要是需要向宫外办事，尚宫就要先向皇帝请示，然后把文件交给内官监，内官监再把文件送到宫外。
接下来是尚宫局下面的四个司：司记负责管理宫里的各种账簿，所有进出的东西都要登记造册，盖章后才能执行。司记下设典记、掌记和女史，负责记录和处理文书。司言负责传达皇后的旨意，比如皇后要召见外命妇，就是司言去传达圣旨。司言也设有典言、掌言和女史。司簿负责管理宫女的名册和她们的俸禄。司簿也设有典簿、掌簿和女史。司闱负责管理宫门的钥匙和安全，司闱也设有典闱、掌闱和女史。
尚仪局主要负责皇宫的礼仪和皇后日常起居。它下面有四个司：司籍负责管理书籍、文具和办公用品；司乐负责管理宫廷音乐；司宾负责接待来访的宾客和处理赏赐的事务；司赞也负责接待宾客和协助处理一些事务。所有这些司都设有典、掌和女史。还有一个彤史，是正六品，专门记录皇后和妃嫔们侍奉皇帝的日期。
尚服局负责管理皇后的衣服和饰品。它下面有四个司：司宝负责管理玺印和符节；司衣负责管理衣服和首饰；司饰负责管理梳子、香料等生活用品；司仗负责在朝见时，带领女官们拿着仪仗。这些司也都有典、掌和女史。
尚食局负责管理皇后的饮食，尚食要先尝过菜才能进献给皇后。它下面有四个司：司膳负责烹调；司酝负责酿酒；司药负责管理医药；司饎负责管理粮食和柴火。这些司也都有典、掌和女史。
尚寝局负责管理皇后的寝宫。它下面有四个司：司设负责管理床铺、寝具和打扫卫生；司舆负责管理轿子和伞扇；司苑负责管理宫苑的花草树木；司灯负责管理宫灯。这些司也都有典、掌和女史。
尚功局负责监督宫女们的针线活。它下面有四个司：司制负责裁剪缝纫；司珍负责管理金银珠宝；司彩负责管理丝绸和纺织品；司计负责管理宫女的衣食住行开支。这些司也都有典、掌和女史。
最后是宫正司，它只有一个正五品的宫正，还有司正、典正和女史，负责管理宫规，惩处违规宫女，处理重大事件要向皇帝汇报。女史负责记录宫女的功过。
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明朝开国第一年，也就是洪武元年，设立了六尚局，负责后宫事务。后来，洪武五年，正式确定为六局一司的体制。这六个局分别是：尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局，还有一个宫正司。 尚宫局设两个人，其他五个局和宫正司各设一个人，所有这些官员都是正六品。这六个局下面管辖着二十四司，每个司的人数或两人或四人。
具体来说，二十四司分别是：司记、司言、司簿、司乐、司宝、司衣、司饰、司酝、司药、司供、司舆、司苑、司珍、司彩、司计各两个官员；司闱、司籍、司宾、司赞、司仗、司馔、司设、司灯、司制各四个官员。此外，还有十八个女史，其中尚功局六个，其他五个局和宫正司各两个。
洪武十七年，对这些官职的品级进行了调整。尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功、宫正各一人，都升为正五品；二十四司的官员是正六品。 朝廷还新设了二十四位掌，都是正七品。宫正司又增设了司正一职，也是正六品。
洪武二十二年，宫官们开始正式获得官职敕书。如果宫女们服侍时间长了，比如五年或者六年，就可以回家看看父母，也可以结婚嫁人。年纪大了也可以回家，如果愿意留下继续服侍，也可以。在职的宫官，朝廷会给她们家发放俸禄。
洪武二十七年，又一次调整了宫官的品级。这次增设了二十四位典，都是正七品；把之前的二十四位掌降为正八品；尚仪局又增设了彤史一职，是正六品；宫正司又增设了典正一职，是正七品。六尚局以下各部门的人数，都和以前一样。 当时，整个后宫共有宫官一百八十七人，女史九十六人。每个局都铸造了印章。
到了永乐朝以后，后宫这些官职大多被宦官取代了，只有尚宝司等少数几个部门还保留着原来的宫官。
