首先，咱们来说说古代的军礼，一共四种。最隆重的是皇帝亲自带兵打仗，这叫“亲征”，其次才是派将领去打仗，“遣将”。
出征之前，要举行祭祀仪式，叫做“祃祭”。打胜仗回来，要接受敌人的投降，“受降”；然后要奏报胜利，把俘虏献给祖宗，“奏凯献俘”；接着要根据功劳大小论功行赏，“论功行赏”。平时，皇帝也会举行阅兵和射箭比赛，分别叫做“大阅”和“大射”。此外，还有一些类似的仪式，比如“救日伐鼓”，也归到军礼这一类。
洪武元年（1368年）的闰七月，朱元璋下令正式规定了军礼。中书省的官员和儒生们一起讨论说：古代天子亲自带兵打仗，是为了顺应天意，安抚百姓，消灭残暴，维护天下太平。从黄帝开始就用战争来征服不服从的人，这算是最早的亲征了。周朝的制度规定，天子亲征，要向天地、祖先和出征的地方祭祀，还要祭祀沿途的山川河流。打胜仗回来，要向祖先和神灵献上战利品和俘虏。后来魏朝有发布告示宣扬战功的制度，唐朝和宋朝也沿袭了这个做法。所以，我们参考了古代的典章制度，制定了亲征的仪式。
出征前要选个好日子祭告天地和祖先。皇帝要穿戴武官的服装，乘坐专门的御车，带齐六军，准备好祭品和乐器，举行隆重的祭祀仪式，仪式和祭祀天地一样。还要在国都南边的神庙举行祃祭。经过的山川河流都要祭祀，祭祀的规格有高有低，如果行程紧迫，就只用酒肉祭祀，祭祀用的器皿也简化。出征前，皇帝要斋戒一天。皇帝要穿戴特定的服装，检查祭品，查看祭祀用品是否清洗干净。祭祀那天，皇帝要穿戴武官服装，举行一献礼。凯旋归来后，要向天地和祖先报告胜利，仪式和出征时一样。把俘虏献给祖先和神灵后，要向全国发布告示，然后根据功劳大小进行奖赏。永乐、宣德、正统年间，都是按照这个制度执行的。
正德十四年，皇帝亲自带兵去征讨宸濠，礼部按照以前的规矩上报祭祀的仪式程序。皇帝下令说祭祀的事都派官员代替就行了。等到奏章请求派官员去祭祀时，皇帝又下旨说不用派了。 但是颁布诏书的时候，又和以前的老规矩一样。
第二年十一月，快要凯旋回朝了，礼部的官员说：“宸濠这小子造反，皇上您亲自统领大军，去讨伐他的罪行，这跟宣德年间皇上亲自征讨汉王庶人高煦的情况一样。可是相关的礼仪典制，我们查不到相关的记载啊！所以我们建议，大军回京那天，皇上您从正阳门进城，然后派官员向天地、宗庙社稷祭告谢恩。之后，皇上您去奉先殿、几筵殿祭拜完毕后，再去朝见皇太后。第二天一早，您在午门楼上接受文武百官朝贺，举行献俘的仪式。再择个好日子，向天下颁布诏书宣告胜利。”
十二月，皇帝回京了，文武百官在正阳门外迎接，皇帝穿着戎装骑着马进了城。
1368年，也就是洪武元年，中书省的官员们开会讨论，然后上奏皇帝说：皇帝派将领出征，是为了讨伐有罪的人，消除百姓的危害。《尚书》里记载大禹曾经带兵征讨，《诗经》里赞美南仲的军事行动。《史记》引用《兵书》说：“古代的皇帝派将领出征，都要跪着把兵车车轴上的枢纽推给他。”汉高祖刘邦任命韩信为大将时，还专门设坛举行仪式，北齐皇帝则亲自授予斧钺。唐朝皇帝要先到宗庙和社稷祭祀，还要到太公庙祭祀。宋朝皇帝则在朝堂上授予将领旌节，然后到宗庙和社稷祭祀，还要祭祀黄帝。
现在我们也应该制定一套派将领出征的仪式。皇帝穿着武弁服，在奉天殿举行仪式。大将军进入奉天殿的丹墀，行四拜礼，然后从西边的台阶进入殿内，再拜跪下。负责宣读诏书的官员宣读诏书，然后把节钺授予大将军。大将军接过节钺，交给随从人员，然后俯伏在地，起身后，再拜谢恩，然后退出去。走到台阶下，恢复站立姿势，再行四拜礼。皇帝回宫后，大将军才出来。到了午门外，大将军整顿军队，竖起旗帜，鸣金击鼓，让队伍排列整齐，高举节钺。乐队奏乐引导，百官依次送行。
至于祭祀宗庙社稷的仪式，就让大将军准备祭品，举行一次祭祀仪式，这和派官员祭祀宗庙社稷的仪式一样。至于祭祀武成王庙的仪式，提前两天，大将军要检查祭品。祭祀当天，大将军在幕帐里写好祝文，然后到祭祀的位子，行再拜礼。走到神位前上香、献帛，再拜。然后献上熟食和酒，读祝文，再拜。走到神位前，再拜。饮福酒，接受祭肉，再拜。撤去祭品，观看燎祭的烟火。对于配祀的神位，也由大将军行礼。两边的陪祀神位，则由其他将领分别献祭。
皇上要亲征打仗了，出发前一天，他和所有的大将军、陪祭的官员都得斋戒一天，什么肉都不能吃。 出发前一天晚上，皇上戴着通天冠，穿着绛纱袍，亲自去检查祭祀用的牲畜，然后到神厨看看锅碗瓢盆都洗干净了没有。 祭祀用的东西摆好了，军旗六面，在庙北面，军旗在东，六面旗在西，摆放着各种祭祀用的器皿，整整齐齐的。 还挖了个坑，在神位西北角，坑前放了席子，席子上摆了五个酒碗，五只公鸡，其他的祭祀用品都按规矩摆放。
第二天祭祀，把军旗和六面旗插在神位后面。皇上换上武将的衣服，从左边的南门进去。走到庙庭南边，正中间，面向北站着。大将军和陪祭的官员，文武官员分列两旁站好。然后开始迎神，皇上先拜了两拜，然后把祭品放下去。 开始初献的仪式，皇上先到军旗的神位前拜两拜，再到六面旗的神位前拜两拜。亚献和终献也是同样的流程。 不过初献的时候，皇上要念祝文，然后到饮福的地方，拜两拜，喝了福酒，接受祭肉，再拜两拜。 掌管祭祀的官员收起祭品，赞礼的官员唱送神歌，皇上又拜了两拜。 负责祭祀的官员拿着祭祀用的东西，掌管祭祀的官员拿着祭祀用的食物到火堆那里，太常寺的官员奏请皇上观看火祭。 然后杀鸡，把鸡血滴到酒碗里，祭祀神灵。火祭进行到一半，仪式就完成了，皇上就回去了。如果只是派大将出征，就在插着旗帜的祭坛上进行三献礼，大将初献，其他将领亚献和终献。
1371年7月，四川的夏明升带着投降书到了北京。朱元璋皇帝下令让中书省（当时的政府部门）商量一下怎么接受他们的投降。各部门官员建议，按照宋朝太祖接受蜀主孟昶投降时的礼仪来办。他们计划好夏明升朝见皇帝的日子，那天皇帝要在奉天门迎接他。夏明升要在午门外跪着呈上罪己表。然后，侍仪使拿着奏章进去，宣表官念完奏章后，承制官（负责传达皇帝旨意的官员）就宣读圣旨。夏明升他们都趴在地上，侍仪舍人（负责侍奉的官员）把夏明升扶起来，他手下的人也都站起来，跪着听圣旨赦免他们的罪行。夏明升他们磕了五个头，喊了三声万岁。承制官宣读完圣旨，赏赐他们衣服和帽子。侍仪舍人领着夏明升走到丹墀（宫殿前的台阶）中央，又磕了四个头。侍仪使传达皇帝的旨意，夏明升跪着听皇帝训示，磕了四个头，喊了三声万岁，又磕了四个头才退出去。百官都去祝贺。
皇帝考虑到孟昶专权，生活奢侈放纵，而夏明升年纪轻轻，事情都是手下人做的，所以免除了他磕头伏地呈上罪己表这种繁琐的仪式。只让夏明升和他的官员们来朝见，百官一起祝贺。
每次皇帝亲征回来，凯旋之后，皇帝都会带着将领们，把俘虏和战利品陈列在太庙南门和社稷坛北门外，向太庙和社稷坛祭祀，举行隆重的三献礼，仪式跟出征时一样。祭祀完毕，就把俘虏和战利品交给刑部，协律郎（掌管音乐的官员）指挥乐队奏乐，仪式才算结束。皇帝穿着通天冠、绛纱袍，登上午门楼，向全国发布诏书，百官穿着朝服聆听，仪式跟宣读赦免诏书一样。
话说大将军打了胜仗，凯旋而归。早些时候，大都督就用捷报通知了朝廷。皇上在午门楼前正殿设了接风洗尘的仪式。楼前摆好了奏凯的乐队，协律郎在乐队北边，司乐在协律郎南边。楼前稍偏南一点的地方是献俘的地方，献俘的将校在献俘处北边站着，刑部尚书在将校北边奏报，他们都面朝北。刑部尚书接受俘虏的地方在献俘处西边，面朝东。捷报的案几摆在内道正中央，朝南。接受捷报的人在案几东边，承制官在案几东北边，他们都面朝西。宣读捷报的人在文武百官南边，面朝北。
当天一大早，先在庙社门外摆上凯旋的乐队和俘虏的首级，但这时候还没演奏音乐。等祭祀仪式结束后，才把乐队重新摆到午门楼前。将校们带着俘虏站在兵器之外等候，百官都站好位置。皇上穿着便服上了楼，侍卫的站位和往常一样。大将军在楼前就位，行了四拜大礼。其他将领跟着行礼，然后退到自己的位置站好。奏响凯旋乐曲，协律郎拿着指挥棒引导乐工就位，司乐跪下请求演奏凯旋乐。协律郎举起指挥棒，鼓乐齐鸣，演奏起欢快的乐曲。
乐曲结束后，就开始宣读捷报。承制官把捷报交给接受捷报的官员，引礼官引导他走到案几前跪下接受捷报，然后从中间往南走，把捷报交给宣读捷报的官员。宣读完毕后，捷报送交中书省，然后颁布天下。将校们带着俘虏来到指定位置，刑部尚书跪下奏报说：“某某官员在某地俘获了这些人，请交给相关部门处理。”奏报完毕，退回原位。那些要受刑的俘虏站在西厢房，面朝东，等待刑官处置。那些被赦免的俘虏，楼上的承制官宣读圣旨，下令释放他们，解开绳索。楼下的承旨官执行命令，释放完毕后，礼官引导被释放的俘虏谢恩，他们都行了四拜三呼大礼，将校们带着被释放的俘虏退下。如果有赏赐，就当场宣读圣旨赐予他们。大将以下的官员都来到拜位，舞蹈山呼，和往常的仪式一样。
百官稍稍向前跪下，致贺词。完毕后，百官再次行四拜大礼，仪式结束后，皇上返回宫中。
洪武三年六月，李文忠将军北上打仗大获全胜，派人把俘虏的元朝孙子买的里八剌和他们的宝册送到了北京。朝中大臣们都建议举行献俘仪式，庆祝胜利。但是朱元璋皇帝没同意，具体情况记载在《本纪》里。皇帝只让买的里八剌穿着他们原来的衣服来朝见，朝见结束后，赏赐他一套中国的衣服，让他穿着回去。 朱元璋还对大臣们说：“以前元朝的妃子来朝见皇帝，也是穿他们自己的衣服，咱们没必要学他们那一套。” 他还让买的里八剌穿着自己的衣服去见皇后，之后也赏赐了他一套中国的衣服。
十一月，大将军徐达和李文忠等人凯旋而归，皇帝亲自到江边迎接他们。第二天，徐达带领众将领向皇帝上奏了平定沙漠的奏章。皇帝在奉天殿接受奏章，太子和亲王在旁侍奉，百官穿着朝服列队参加，徐达和李文忠呈上奏章祝贺。仪式结束后，他们从西阶退下。然后太子和亲王又来祝贺。后来规定，以后要是取得重大胜利，就要选择吉日宣告捷报，这一天不上朝，百官穿节日盛装祝贺，当天还要派官员到郊庙祭告。如果只是中等规模的胜利，就只宣告捷报，不用祭告和庆贺。
永乐四年，又重新规定了捷报的处理办法：凡是取得胜利，兵部官员要通过露布上报，如果大将还在军中，就由露布的官员行礼，第二天再举行宣读捷报的仪式，第三天再举行庆贺仪式，其他的都按照之前的规矩来。武宗皇帝平定宸濠叛乱后回朝，礼部准备举行献俘仪式，但碰上皇帝身体不适，所以仪式就没举行。嘉靖二十三年十月，叛贼王三屡次带领吉囊部落侵犯大同，官军用计抓住了他。于是派官员向南北郊、景神殿、太社稷祭告，选择吉日举行献俘仪式，百官都来祝贺。天启二年，四川的叛贼樊友邦等人，山东的叛贼徐鸿儒等人被平定，都派官员到郊庙祭告，并在御楼举行献俘仪式。
凡凯打了胜仗回来，中书省就给大都督府发文，兵部把各位将领的功劳都整理好，吏部把他们的爵位和官职都列出来，户部和礼部则负责拟定赏赐的标准。中书省把六部的意见汇总后，确定了功劳和赏赐，然后奏请皇帝批准。
之前，人们在奉天殿摆好了御座和香案，殿里设了宝案、诏书案，丹陛正中靠北的地方摆着诰命案，诰命案的北边是宣制案。吏部、户部、礼部三位尚书站在殿上东南侧，大都督和兵部尚书站在殿上西南侧，那些要受赏的官员在丹墀中央列队站好，按顺序排列在丹墀西南，接受赏赐的地方在诰命案南边，负责赏赐的官员站在受赏官员队伍的西边。每个官员都安排两人，一个捧着诰命，一个捧着赏赐的礼物，大家都面向北方。其他的陈设都跟平时的朝会一样。
这天，鼓声响了三遍，官员们都到各自的位置就位了。皇帝穿着衮冕登上御座，太子和诸王也穿着衮冕，从殿东门进来侍立在旁边。受赏的官员入殿行礼，然后跪拜四次。负责宣读圣旨的官员跪着宣读圣旨，然后从殿中门出去，吏部、户部、礼部尚书则从殿西门出去，站在诰命案的东边。宣旨的官员面向南方，宣布有圣旨要宣读，受赏的官员全部跪下。圣旨的内容是：“朕嘉奖你们为国家建立功勋，应该给予爵位和赏赐。现在授予你们某某官职，赐予你们某某物品，你们要恭敬地遵从朕的旨意。”宣读完毕，受赏的官员先俯伏在地，然后起身，再次跪拜。
接下来开始发放赏赐，第一个受赏的官员走到案前跪下，吏部尚书捧着诰命，户部尚书捧着赏赐的礼物，分别交给受赏官员。受赏官员接过东西交给左右的人，然后俯伏在地，起身，回到原位。其他的官员依次受赏，宣旨的官员、吏部尚书等人一起到御前复命，然后回到原位。受赏的官员都再次跪拜，三次舞蹈，高呼万岁。然后俯伏在地，起身，又跪拜四次。仪式结束后，皇帝返回宫中。各位官员离开，到午门外，把诰命和礼物放在龙亭上，然后用仪仗、鼓乐送回各自府邸。第二天，他们要进献奏章表示谢恩，这都是按照常规礼仪进行的。
宣德四年十月，皇上要到郊外检阅军队，就命令都督府把军队整理好，文官和武官每个部门都派一个主要官员和一个下属官员跟着一起去。
哎，到了正统年间，皇上要是想检阅军队，就在离京城比较近的郊外或者西苑里看看，也没什么正式的命令下达。
到了隆庆二年，大学士张居正说：“咱们祖宗以前都有大规模的阅兵仪式，皇上您也应该亲自去检阅一下军队啊！” 兵部就搬出宣宗皇帝和英宗皇帝以前的事例，也建议皇上举行阅兵仪式。 皇上就决定在第二年八月举行。 到了八月，礼部就开始制定具体的仪式流程了。
那天早上，皇帝穿便服在内殿行了四拜大礼，就跟出郊祭祀一样隆重。司设监在将台上搭好了御幄，所有负责军事的大臣、巡视官员和将领都带着军队提前到教场准备。一大早，就派官员去教场祭祀旗帜的神灵。三大营的军队都穿着盔甲，四位将领带着两千骑兵护驾。文官这边，各个部门的主官，还有负责监察的官员、礼部和兵部的官员、礼部仪制司、兵部四司的官员、负责仪仗的御史、鸿胪寺的官员；武官这边，都督以上级别的官员、锦衣卫的高级官员和南镇抚司的官员，都穿着大红色的便服，戴着官印，跟着皇帝前往教场。那天早朝就免了。锦衣卫负责仪仗队。皇帝穿着便服坐上轿子，从长安左门出发，军队开道，锣鼓喧天。出了安定门，到了阅武门外。负责军事的大臣和将领们穿着戎装跪迎，皇帝下轿后，他们就在将台下，面向北方站好。皇帝进入阅武门，内中军鸣放了三响礼炮，各营的锣鼓齐鸣，护驾的官员们在行宫门外站好。皇帝到达宫门，下轿。兵部官员引导皇帝进入行宫，鸣金收鼓，等待皇帝就座。护驾的官员们行了一拜大礼，皇帝赐予酒食。官员们谢恩后离开，在将台下东西两侧站好。兵部官员奏请开始大阅兵。兵部和鸿胪寺的官员引导皇帝登上将台，又鸣放了三响礼炮。京营将士叩头完毕，分列东西两侧侍立。负责军事的大臣站在护驾官员的北边，将领们站在官员的南边。兵部尚书奏请，命令各营整队。将台上吹响号角，挥动黄旗，负责军事的大臣和将领们都回到各自的队伍。兵部尚书请求开始阅兵，又鸣放了三响礼炮。骑兵和步兵按照常规进行演练。演练结束后，再次吹响号角，挥动黄旗，将士们都返回营地。
过了一会儿，兵部尚书请求开始射箭比赛。负责军事的大臣以下，还有参加射箭比赛的公侯驸马伯以及锦衣卫的官员，都在台下进行射箭比赛。骑兵射三箭，步兵射六箭，射中目标就鸣鼓报知，御史和兵部官员监督并记录成绩。把总以下的军官和士兵也进行射箭比赛，府部大臣以及御史、兵部官员在东西厅进行检阅。枪、刀、火器的操练，由负责军事的大臣挑选一支队伍，在皇帝面前进行展示。兵部尚书奏请大阅完毕，台下举起号旗。负责军事的大臣和将领们都来到台下，面向北方站好。鸿胪寺的官员宣读圣旨，并跪下。宣读完毕，叩头。官员们先退下，到门外，护驾官员们行叩头礼。礼毕，皇帝返回行宫稍作休息，护驾官员们在宫门外站好。皇帝登上轿子。内中军鸣放三响礼炮，各营都吹奏乐器，仪仗队和骑兵开道，锣鼓和乐器声齐鸣。负责军事的大臣以下的官员等候皇帝经过，叩头后退下。骑兵在长安左门外停下。仪仗队和乐队在午门外停下。皇帝回宫后，又到内殿参拜，仪式和之前一样。没有护驾的百官，都穿着吉服在承天门外桥南站好，恭送皇帝回宫，皇帝回来时，他们也一样迎接。第二天，负责军事的大臣以下的官员上表谢恩，百官列队祝贺，仪式和往常一样。兵部将将士的表现、射箭成绩、训练等级等情况奏报皇帝。两天后，皇帝在皇极门赐敕勉励将士。负责军事的大臣捧着圣旨，将士们引导着到教场，宣读圣旨并行礼。当天，就进行赏罚。第二天，负责军事的大臣率领将领再次谢恩。
皇上批准了这个方案。回宫的路上，奏起了《武成之曲》。
万历九年的大阅，跟隆庆年间一样隆重。
射箭的仪式啊，后世都不怎么讲究了，只有《宋史》把它列在嘉礼（隆重的典礼）里。到了《明集礼》和《会典》里，就都把它归到军礼里去了。
洪武三年就规定了这些射礼的制度。每逢祭祀郊庙，之前都要举行大射礼。工部负责制作射侯等器物。射鹄一共有七种。
虎鹄五彩，是皇帝用的；熊鹄五彩，是皇太子用的；豹鹄五彩，是亲王用的；豹鹄四彩，是一品、二品文武官员用的；糁鹄三彩，是三品到五品官员用的；狐鹄二彩，是六品到九品官员用的；布鹄没有颜色，是文武官员子弟以及民间优秀人才用的。
射箭的时候，会在鹄的右边设置“乏”。“乏”又叫“容”，这在《周礼·大司马》里记载的服不氏的职责中就有提到，负责拿着旗帜，并用身体遮挡住射中鹄的人。 射箭时，前面还要摆上靶子（楅）和皮革（韦），用来校准箭矢。
靶子有五种：皮树靶，皇帝大射时用；闾靶，皇帝宴射时用；虎靶，皇太子和亲王射箭时用；兕靶，一品到五品文武官员用；鹿靶，六品到九品官员、文武官员子弟以及民间优秀人才通用。
射礼的职事人员分工明确：有两个司正官，负责根据射手的官职高低、体力强弱来安排两人一组的搭档，如果安排不当就记在账上，由兵部官员负责管理。有两个司射官，负责先用强弓射鹄，以此鼓舞士气，由武职官员担任。还有两个司射器官，负责辨别弓的强弱，分成三等，根据体力强弱分配弓箭，由工部官员负责。 负责给射中靶子的人倒马乳酒的叫举爵者，由光禄寺官员担任。负责安排射箭顺序的叫请射者，由侍仪司负责。
负责捡箭和把箭交给司射器官的叫待获者，由仆役担任。六个执旗者在“容”的后面拿着五种颜色的旗帜。如果射中靶子，就举红旗；射中彩鹄，就举相应的彩旗；箭射偏西，举白旗；射偏东，举青旗；射过靶，举黄旗；射不到靶，举黑旗。这由两个军士负责。还有两个引礼官，负责引导文武官员进退，由侍仪司的舍人担任。
朱元璋觉得以前帝王的射箭礼仪荒废已久，只有武将才练，文官们都不懂，就下令全国的国子监和各地的学生都要学习射箭，还把射箭的仪式颁布到全国各地。 每个月初一十五，大家就在衙门或者空旷的地方练习。官府和学校的射箭仪式，大体上模仿大型射箭比赛，但礼仪要简化一些。一开始射箭的距离是三十步，后来逐渐增加到九十步。每次射四箭，两人一组。
永乐年间，还流行了一种击球射柳的游戏。永乐十一年五月初五，皇帝去东苑玩击球射柳，让文武百官、外国使臣和京城里的老人们一起观看。把参加击球的人分成两队，从皇太孙开始，依次往下，诸王大臣轮流击球射柳，射中的就赏赐布匹，赏赐的多少不一样。
洪武六年二月，规定了救日食的仪式。遇到日食的时候，皇帝穿平常的衣服，不用到正殿。中书省设香案，百官穿朝服行礼。击鼓的人敲鼓，等到太阳复圆才停。遇到月食，大都督府设香案，百官穿平常衣服行礼，不用敲鼓，如果遇到下雨、下雪或者乌云遮天，就免了。
后来，洪武二十六年三月又修改了仪式。礼部在露台上设香案，对着太阳，仪门内摆放金鼓，露台下奏乐，各位官员在露台上拜位。等到日食发生，百官穿朝服入列，奏乐，行四拜礼，乐声停止，然后跪下。负责的人拿着鼓，队伍最前面的人敲三下鼓，然后大家一起敲鼓，等到太阳复圆，再行四拜礼。遇到月食，百官就穿平常衣服在大都督府行救护仪式，和日食的仪式一样。在外地的各部门，日食就在布政使司、府州县行礼，月食就在都指挥使司、卫所行礼。
隆庆六年，皇帝驾崩，举国服丧。正在服丧期间，遇到日食。百官先去哭祭，然后到礼部，穿青色素衣、黑色角带，对着太阳行四拜礼，不用鼓乐。
