罗伦，字彝正，是江西吉安永丰人。五岁那年，他跟着妈妈去园子里玩，有果子掉下来，大家都抢着去捡，只有罗伦别人给了他才去拿。他家境贫寒，靠打柴放牧为生，但是一直坚持读书学习，从没间断过。后来他考上了秀才，立志要学习圣贤的品德，曾经说过：“科举考试并不能毁掉一个人，毁掉人的是自己。” 吉安知府张瑄见他家境贫困，就送给他一些粮食，但他坚决没接受。父母去世后，他守孝三年多，才开始吃盐和奶制品。
成化二年，他参加朝廷考试，写了一万多字的策论，直言不讳地批评时政弊端，名声一下子传遍了京城。他考中了状元，被授予翰林修撰的官职。两个多月后，大学士李贤奔丧回来，奉旨回朝复职。罗伦去劝阻李贤，但李贤没听。于是罗伦上书皇帝说：
臣听说朝廷效仿杨溥的先例，让大学士李贤复职。臣私下认为，大臣复职这么大的事，关系到国家纲常和社会风气，万万不可轻率。以前陛下在考试策论中写道：“朕日夜忧心，想要端正纲纪，使天下人都能遵纪守法，让人伦道德在上位者身上得到体现，社会风气在老百姓中得到弘扬。”我认为，要使人伦道德得到弘扬，社会风气得到改善，没有比孝顺更重要的了。按照礼仪，子女的父母去世，君主三年内都不会去他们的家门。子夏问孔子：“三年丧期，即使遇到战争也不回避，这是合乎礼仪的吗？”孔子回答说：“鲁国的公伯禽就曾经这样做过。现在有人在三年丧期内为了利益而复职，我可不知道这是怎么回事。”陛下让李贤复职，是为了应付战争紧急情况吗？那是不存在的。是为了让大臣复职吗？那也是礼仪中没有的。
话说当皇帝的，应该用先王的礼教来教导臣子；当臣子的，应该遵守先王的礼法来侍奉君主。以前宋仁宗想重新起用富弼，富弼推辞说：“我不敢遵循旧例，去继续前朝的错误做法，我只想按照《礼经》来做今天应该做的事情。”仁宗最终听从了他的请求。宋孝宗也曾经想重新起用刘珙，刘珙推辞说：“我现在隐居乡野，国家也没有外敌入侵，我难以承受再次出仕的荣耀和私自谋取利益的嫌疑。”孝宗也没有强迫他。这两位皇帝，都没有用旧例来强迫臣子。这两位臣子，也没有用旧例来迎合皇帝。所以史书把它记载为盛事，士大夫们把它传为佳话。原因很简单，君主能够教导臣子以孝道，臣子就会把孝心反过来影响君主。
从那以后，礼义就逐渐败坏。王黼、史嵩之、陈宜中、贾似道之流，都借用旧例重新被起用。结果天下大乱，社稷危亡，祸害当时，遗臭万年。原因也很简单，君主不教导臣子以孝道，臣子就不会把孝心反过来影响君主。陛下如果真的想依靠贤能之士来治理天下，那么贤能之士就不用非得重新起用，只要能畅所欲言就可以了。应该下道宽容的诏书，让像刘珙这样的人能够直言进谏。让天下贤能之士知道，必须要说，而且要说得彻底。陛下听到贤能之士的进言后，必须执行，而且要全力以赴地执行。即使贤能之士没有重新被起用，也相当于被起用了。如果明知道事情却不能尽情地说出来，说出来却不能全力去执行，那么即使贤能之士重新被起用，也没有什么好处。
再说，陛下不要说朝廷里没有贤臣，官场里没有贤士。君主就像一个盆子，臣子就像水；水的形状是圆是方，取决于盆子的形状；臣子的正直与否，取决于君主的选择。陛下如果在退朝之后，能够亲自接见正直、诚实、博学多才的臣子，讲解圣贤的学问和君主的德行，询问政事得失，考察民生疾苦，考察人才的贤愚，研究古今兴衰，摒弃偏见，接受逆耳忠言，那么众多的贤才就会聚集在朝堂，又何必违背先王之《礼经》，损害大臣的名节呢？这样天下才能治理好。
我发现这几年来，朝廷把允许官员因丧事免职后复职当成常规做法了，那些达官贵人们也把复职当成美名来宣传，那些穿绸着锦、吃香喝辣的人，一个接一个地跑到朝廷里来做官，他们根本不知道这跟国家大事有什么关系啊！再说，媳妇对公婆，丧期也要三年；孙子对祖父母，服丧也要穿齐衰的孝服。而允许官员因丧事免职后复职，本来跟他们的妻子、儿子根本没关系。现在却有人依然住在官舍，妻子儿女也不回去奔丧，还对外宣称：“我本来想守孝的，朝廷命令我不许”，就算是个三岁小孩，我也知道这是假的！做父亲的希望儿子能尽孝，难道会希望儿子这样吗？做儿子的孝敬父母之心，难道忍心这样吗？连自己都做不到孝顺，怎么能要求别人正直呢？忘记孝敬父母的人，又怎么能忠于君主呢？皇上您为什么要启用这样的人呢？
现在大臣复职了，其他官员也不觉得有什么不对，反而还跟着赞同；普通官员复职了，大臣们也不觉得有什么不对，反而还跟着帮忙促成。上上下下都这样，混在一起，把全国老百姓都带偏了，变成没有父亲的孤儿一样。我实在看不下去，圣明的朝廷竟然让纲常伦理败坏到这种地步，风俗人情也坏到这种程度！我希望皇上您能从圣明的内心出发，允许那些有孝心的官员回家守孝。那些已经复职的人，也应该让他们回去奔丧；那些还没复职的人，就都允许他们守完孝再上任。万一发生战事，也可以让他们穿着孝服，到外面去负责军事，这样既能尽孝，又能尽忠。朝廷端正了，天下就安定了；大臣们做好了表率，其他官员自然会效仿，这样人伦就能得到遵守，风俗就能得到改善了。
我的奏疏递交上去后，就被贬到福建市舶司做副提举。御史陈选为我上书请求赦免，但没有结果。御史杨琅又再次上书请求，皇上却严厉地责备了他。尚书王翱用文彦博为唐介求情的事来劝我，我说：“文潞公是讨好皇上，把怨气都归咎于朝廷，我不能效仿他。”没多久，我就去世了。第二年，因为学士商辂的请求，朝廷才恢复我的原职，调任南京。我在南京待了两年，就以生病为由辞职回家，从此再也没有出来做官了。
方伦这个人啊，为人刚正不阿，对自己要求特别严格。只要是正义的事，他一定会义无反顾地去做，对名利财富完全不在乎。他住在乡下，还带头推行乡规民约，大家都被他影响，都不敢违反。他生活很简朴，吃穿都很粗陋。有时候别人送他衣服，他看到路边有冻死的人，就把衣服脱下来盖在他身上。早上留客人吃饭，家里没米了，他老婆就去邻居家借米，直到中午才做饭，他一点也不在意。他还跑到金牛山那个没啥人烟的地方，盖了间房子写书，好多人从各地来拜他为师。他四十八岁的时候去世了，一共教书十四年。嘉靖朝初期，御史唐龙请求朝廷追赠他左春坊谕德的官职，并赐谥号“文毅”，人们都尊称他为一峰先生。
方伦当提举的时候，御史丰城涂棐来福建巡按。司礼监的太监黄赐，是延平人，想见涂棐，涂棐没答应。泉州知府李宗学因为受贿被涂棐查办，李宗学就反咬涂棐一口，黄赐从中作梗，帮李宗学说话。结果涂棐和李宗学都被朝廷叫去问话，牵连到了方伦，当时就要把方伦抓起来。镇抚司有个官员说：“罗先生（指方伦）能到这儿来吗？”当天就把案子审结上报朝廷了。最后方伦没事，涂棐也恢复了官职。
涂棐，天顺四年考中进士。成化年间，他曾经说过：“祖宗时代，朝廷政事一定要和大臣们当面商议。自从先帝年纪还小，不能自己做决定后，掌权的人担心决策有遗漏，就用一些简单的说法来发布政令。凡是上朝奏事，圣旨总是说：‘相关部门知道就行了。’这只是权宜之计，不能作为制度沿用下去。况且很多批复都经过太监的手，内阁有时都不知道，这更违背祖制。请求恢复当面商议的制度，杜绝隐瞒欺上的弊端。”可是宪宗皇帝没采纳他的建议。他最后做到广东副使。
章懋，字德懋，是兰溪人。成化二年会试第一名，考中进士，改任庶吉士。第二年冬天，被授予编修的官职。
皇上打算元宵节大张灯彩，让翰林院的官员们写诗词献上。 我和同事黄仲昭、庄昶一起上书劝谏，大概意思是说：皇上您让我们写关于鳌山烟火盛况的诗词，我们私下觉得，这可能并非您的本意，大概是为了孝敬两位皇太后，讨她们欢心吧。可是，真正的孝顺在于用心，而不是仅仅用些花里胡哨的东西来取悦她们。现在川东地区战事还没平息，北方辽东地区也多有隐患，江西、湖广好几千里地都荒芜了，老百姓们饿得嗷嗷叫，等着朝廷救济呢！这正是您日夜操劳，两位皇太后也跟着您一起为天下百姓担忧的时候啊！我们翰林院的官员，职责是为皇上献上合理的建议，这种低俗的献媚之词，怎么能拿给皇上看呢？我曾经读过宣宗皇帝写的《翰林箴》，里面写着：“启迪君王的言语，只有正义和仁爱。尧舜的治国之道，是邹鲁地区的人们所推崇的。”张灯结彩是尧舜之道吗？写诗歌颂烟火是仁义之言吗？如果说烟火这种小事不足以影响圣德，那舜帝为什么不制作漆器？禹王为什么不喝酒？汉文帝为什么不修建露台？古代的帝王们都非常谨慎小心，重视细微之处，正是因为他们知道，坏习惯不能纵容，小错不能积累。所以我们恳请皇上停止这次张灯结彩的活动，把这些钱财用来救济灾民，这样才能消除灾难，天下才能太平。
皇上觉得元宵节张灯结彩是祖宗留下来的规矩，认为我们胡说八道，就把我们都杖责了，还把我们的官职都降了。 罗伦修撰大人之前也因为直言进谏被贬官，当时人们把我们四个称为“翰林四谏”。我被贬到临武县当知县，还没出发，就因为给事中毛弘等人为我们求情，改任南京大理寺左评事。三年后，我升迁到福建做佥事。我平定了泰宁、沙县、尤溪等地的匪患，允许福安百姓采矿来堵塞盗贼的财源，还建议进行番货互通贸易来使商人和百姓都富裕起来，政绩显著。考核合格后我回到京城，那时我才四十一岁，就请求退休。吏部尚书尹旻极力挽留我，但我还是坚持要退休。
他回家后，就隐居起来，不再过问官场上的事。除了尽孝之外，就专心读书讲学，学生们拿着经书来请教的人越来越多。家里穷，没有什么好的饮食，只有粗粮和野菜汤而已。各地读书人、官员都很敬重他的品德，称他为“枫山先生”。他在家住了二十多年，朝廷多次征召他做官，好几次都下达了官府文书，但他因为父母年迈，坚决不去。
弘治年间，孝宗皇帝启用了一批贤才。大家商量说，京城的国子监应该启用有名望的儒者，于是就起用了谢铎担任北监祭酒。等到南监祭酒的职位空缺时，大家就推荐了王懋。但王懋正赶上父亲去世，所以没有赴任。当时南监司业的职位空缺将近二十年了，朝廷特地任命罗钦顺担任这个职位，而把祭酒的职位空着，等着王懋。十六年后，王懋守孝期满，再次坚决推辞，朝廷不答应，他才去上任。国子监的老师们都认为自己找到了好老师。有个监生叫尤樾，他母亲生病了，按规定不能回家探望，他日夜哭泣。王懋就让他回家，说：“我宁愿违反制度受罚。”武宗继位后，王懋向皇帝进言要勤奋学习圣贤的学问、继承和发扬先祖的遗志、谨慎地操办婚礼、重视诏令、敬畏上天并引以为戒，一共五件事。正德元年，他请求退休，上疏五次，朝廷都不准。他又以生病为由恳切请求退休，第二年三月才获准。五年后，朝廷又起用他为南京太常卿，第二年又起用他为南京礼部右侍郎，他都坚决推辞不去。很多人多次称赞王懋的品德和名望，请求朝廷优待他，朝廷就命令有关部门每年按时慰问他。世宗皇帝继位后，立刻把他召回家，任命他为南京礼部尚书，让他退休。那年冬天，朝廷派人去慰问他，但他已经去世了，享年八十六岁。朝廷追赠他太子少保的官职，谥号文懿。
王懋学习非常认真，严格遵守先儒的教诲。有人劝他写文章，他说：“那只是小技巧，我没有时间。”有人劝他著书立说，他说：“先儒的话已经很好了，删掉一些繁琐的内容就可以了。”他做了五十多年官，俸禄加起来还不到三个考绩。他难于进，易于退，世人都很敬重他。
他生了三个儿子，都让他们务农。县令去他家，他的儿子们放下农具跪下来迎接，别人都不知道他们是王懋的公子。他的儿子王省去南监看他，步行前往，路上被巡检打了，他知道后就去向王懋请罪，王懋安慰并打发了这件事。晚年，他的三个儿子和一个孙子都去世了。他八十二岁的时候生了一个小儿子王接，后来因为他的荫庇做了国子生。
先说子拯这个人，字以道。他从小就认真学习，弘治十五年考中了进士，当上了刑部主事。正德初年，因为得罪了刘瑾，被关进了诏狱，后来被贬到梧州府当通判。刘瑾死了以后，子拯官复原职，升任南京兵部郎中。嘉靖年间，他官职一路升迁，最后当上了工部尚书。
有一次，桂萼想恢复海运，召集大臣们讨论利弊。子拯说：“虽然历史上曾经有过海运，但是海上的风浪比河里大得多。而且天津海口淤塞严重，自古以来就没听说过有人疏浚过海口。” 就这样，恢复海运的议案被搁置了。后来，南北郊坛祭祀的议案引发争议，子拯反对，惹怒了皇帝。不久，又因为郊坛祭祀的器物供应不足而被罢官回家。过了很久才重新得到任用，最后退休，去世了。
再说说黄仲昭，名潜，大家都叫他仲昭，是福建莆田人。他祖父黄寿生是翰林检讨，有学问有品德；他父亲黄嘉是束鹿县知县，以清廉的政绩而闻名。
仲昭从小就品行端正，十五六岁就立志学习正统的学问。成化二年考中进士，改任庶吉士，后来被授予编修的官职。他和章懋、庄同因为直言进谏而被杖责，被贬到湘潭当知县。在去湘潭的路上，因为谏官的建议，他改任南京大理评事。当时，两京的各级官吏，死后家属都能领到他们当月的俸禄，这成了惯例，只有仲昭和罗伦两个人例外，不敢这样做。御史的子弟收受贿赂，刑部也对此睁一只眼闭一只眼，仲昭却坚决驳斥纠正。有一次，有人拐卖妇女，刑部只处罚了首恶，仲昭却请求将所有参与者都治罪。他连续遭遇父母去世的打击，守孝四年没有离开父母的灵柩。守孝期满后，因为年事已高无法尽孝，便不再出仕为官。
弘治年间改元后，御史姜洪上疏推荐他，吏部尚书王恕还派人催促他上任。等黄仲昭到达京城，王恕亲自在门外迎接他，互相谦让着进入大厅，彼此行再拜大礼，当时的人们都把这件事传为佳话。黄仲昭被任命为江西提学佥事，教导学生学习正统的学问。很久以后，他又上疏请求退休，专心著述。学者们称他为“未轩先生”。他七十四岁去世。
仲昭的哥哥黄深是御史；黄深的儿子黄乾亨是行人，出使满剌加时死在了海上；黄乾亨的儿子黄如金是广西提学副使，黄希雍是苏州同知；仲昭的孙子黄懋是南京户部侍郎。
庄孔抃，江浦人，从小就性格豪迈，不落俗套，爱好历史，博览群书。成化二年考中进士，后来改任庶吉士，被授予翰林检讨的职位。他跟编修章懋、黄仲昭一起上疏劝谏宫廷不要张灯结彩，结果触怒了皇帝，被廷杖二十，贬官到桂阳州做判官。没多久，因为言官为他求情，他又被改任南京行人司副。在南京待了三年，母亲去世，他回家守孝；之后父亲又去世，他悲痛欲绝，服丧期满后就再也不出来做官了。他在定山住了二十多年，人们尊称他为“定山先生”。巡抚王恕曾经想为他修缮房屋，都被他拒绝了。
庄孔抃一辈子不怎么著书立说，但他很有自己的想法，常常在诗歌中有所体现。朝廷十多次推荐他担任官职，户部也多次下文催促他赴任，他都拒绝了。大学士邱濬一向讨厌庄孔抃，曾经对人说：“带领天下读书人背叛朝廷的，就是庄孔抃！”弘治七年，有人推荐庄孔抃，皇帝下诏让他出来做官。庄孔抃考虑到邱濬当时执掌朝政，如果他不出来，反而会得罪他，所以勉强进京赴任。大学士徐溥对郎中邵宝说：“定山先生以前是翰林，应该让他复职。”邱濬听说后说：“我不认识什么叫定山先生。”于是，庄孔抃又被任命为行人司副。不久，他又升迁为南京吏部郎中。后来他得了风疾，第二年请求退休回家，但主管部门没有为他上奏。又过了一年，京师祭祀，尚书倪岳因为年老体弱辞官。庄孔抃在家住了两年后去世，享年六十三岁。天启初年，追谥为文节。
邹智，字汝愚，合州人。十二岁就能写文章。他家境贫寒，为了读书，三年里靠烧树叶照明，坚持学习。成化二十二年乡试考中第一名。
当时皇帝越来越厌倦政事，而万安、刘吉、尹直这几个奸臣却把持朝政，邹智对此非常愤怒。他路过三原，拜访了已经退休的尚书王恕，激动地说：“治理天下，关键在于提拔君子，罢黜小人。现在小人当道，祸害天下，而您却退隐田园。我这次来，不是为了追求功名，而是想上书给皇上，分辨忠奸，拯救百姓于水火之中啊！”王恕对他的话感到很惊讶，只是笑了笑，没有回答。第二年，邹智考中了进士，改任庶吉士，于是上书弹劾奸臣：
皇上您对辅臣们，凡事都必定要和他们商量，特殊的恩宠和待遇也一定都会给予他们，这看起来好像很信任他们了。可是，有时候只是提拔一个人，处理一件事，皇上您却常常暗中下旨，让一些奸邪小人暗中操控大权，这就说明您既信任他们，却又怀疑他们。皇上您难道不想真诚地对待臣子们吗？
那些辅臣们，很多都是从私人门路进入朝廷的，一开始就让皇上您对他们有所厌恶。等到和他们一起议事的时候，他们又只是唯唯诺诺，战战兢兢，好像什么都不敢说，还不如那些普通的官员办事利索。这就是皇上您怀疑他们的原因，我认为这是不对的。以前宋仁宗皇帝知道夏竦心怀诡诈就把他罢免了，知道吕夷简能够改正错误就容忍了他；知道杜衍、韩琦、范仲淹、富弼可以重用，就破格提拔他们。
所以才能在北方抵御契丹，在西部战胜西夏。从来没听说过一边重用一边怀疑，就能成就天下大事的。我希望皇上您能仔细观察，谁是像夏竦那样的人，谁是像吕夷简那样的人，然后罢免这个，容忍那个；谁是像杜衍、韩琦、范仲淹、富弼那样的人，就提拔他们，每天和他们一起讨论治国之道，不让小人参与其中，这样天下的治理就会光明了。
我还听说，天下大事只有辅臣才能议论，只有谏官才能进言。谏官虽然官位低，但地位和辅臣相当。可是现在的谏官，都以身材魁梧为美，以反应迅速为贤，把处理文书和刑狱当作自己的职业。他们不害怕天灾，也不关心百姓的贫困。如果有人用忠义来激励他们，他们就会说：“我不是不想说话，但是说了话就会招来祸患，谁还会听我的？”唉！他们既不能尽职尽责地进言，反而把责任推到皇上身上。有良心的人会是这样吗？我希望皇上您能罢免那些冗员，广泛寻找有操守的官员。让他们在朝堂上敢于批评，在内阁参与议事。
或者让他们单独面见皇上陈述意见，或者轮流面见，或者是不定时召见他们，皇上您要以和颜悦色对待他们，用温和的语言引导他们，让他们能够毫无保留地表达自己的想法，这样皇上的圣听才能畅通无阻。
我听说汲黯在朝廷上任职的时候，淮南王却在暗中图谋不轨，可见正直的君子对国家大有益处啊！皇上您这么聪明，怎么会不知道应该重用君子，却偏偏压制他们呢？这都是小人巧言令色、从中作梗、恶意中伤的结果罢了。现在像王恕那样德高望重的人，像强珍那样忠诚正直的人，像章懋、林俊、张吉那样光明磊落、刚正不阿的人，都是一时之选，百姓都仰慕他们，不应该被贬低压制，辜负上天赐予他们的才能。皇上您要是能召见这几个人，把他们安排在重要的职位上，让他们各尽所能，那就能得到上天的保佑了。
我还听说高祖皇帝设立阍寺，只负责打扫清洁，并不参与政事。可是现在，旧的规章制度一天天被破坏，歪门邪道一天天增多，皇帝的权力都落到了别人手里。内廷依靠他们当宰相，外廷依靠他们当将军，藩镇依靠他们来镇抚，戏子工匠依靠他们来做奇技淫巧，和尚道士依靠他们随意出入宫禁，这哪里是高祖皇帝允许的呢！我希望皇上您能把宰相当成自己的臂膀，把谏官当成自己的耳目，把正直的君子当成自己的心腹，认真思考，制定巩固社稷的长久之计，这样国家的大政方针才能端正。
然而，这一切的关键都在于皇上您是否明智。我听说侍臣进讲时，没有深入探讨、反复论证，皇上听讲时，也没有认真思考、细细品味。这样就想明智地处理政事，我是不相信的。我希望皇上您能认识到义理的深奥难懂，珍惜时间的光阴易逝，认真研读经史，反省自身，让学习贯穿始终，这样圣人之学就能明晰，万事都能治理妥当，又岂止是处理这四件事能恰当而已呢？
奏疏呈上去了，却没有得到回复。
章智这个人性格豪迈，才华横溢，当时御史汤鼐、中书舍人吉人、进士李文祥也都是很有志气的人，章智都和他们交好。他们经常在一起评论朝中大臣，评判人物的才能品德。不久，孝宗皇帝继位，很多弊政都被改革了。章智很高兴，认为自己的理想很快就能实现，于是又因为天象异常而上书说：
皇上，我看到圣旨上写着“天下利弊，应该兴革，各位官员都应该上报”。我觉得，这大概是因为皇上您知道，您登基那天下的诏书，被奸臣们误导了，禁止言官们随便说话，搞得民怨沸腾，所以才又下这个诏书来解释吧。皇上您这圣旨啊，说的不是“朕有过错，朝政有缺失”，而是“利弊应该兴革”；说的也不是“允许大家直言不讳”，而是“官员们都应该上报”。皇上您想听取意见，这范围已经够窄了。要想兴利除弊，得找到利弊的根本原因，然后才能兴利除弊，不能抓住一些鸡毛蒜皮的小事就说是利弊所在。
根本原因是什么呢？就在那些阁臣们身上！少师安持禄，依仗宠信，骄横跋扈；少保吉附，阿谀奉承，欺上瞒下；太子少保，更是阴险狡诈，怀揣奸心，这都是些小人！皇上您要是继续重用他们，您的德行肯定不会提高，朝政也肯定不会清明，这是必须革除的弊端！反观致仕尚书王恕，忠诚正直，能担当大事；尚书王竑，刚正不阿，能压制奸邪；都御史彭韶，正直方正，能解决疑难问题，这都是真正的君子！皇上您要是重用他们，您的德行就会光明磊落，朝政就会清正廉洁，这是应该兴起的利处！
话说啊，君子为什么不能升官，小人为什么总能得势，说到底都是因为宦官权力太大了。汉元帝以前重用过萧望之、周堪，可最后还是被弘恭、石显给摆了一道。宋孝宗也重用过刘俊卿、刘珙，结果却被陈源、甘昇给暗算。李林甫、牛仙客跟高力士狼狈为奸，唐朝的政事就乱套了。贾似道、丁大全和董宋臣互相勾结，宋朝就衰败了。君子小人能不能升迁，完全取决于这些宦官的兴衰啊！希望陛下能吸取过去的教训，谨慎处理未来，掌握国家大权，做出英明的决断。对待宦官，就应该效仿高祖皇帝的做法，这样君子才能升官，小人才能被罢黜，天下才能太平。
陛下聪明绝顶，怎么会不知道不能重用那些被处罚过的人呢？可还是免不了用错人，大概是因为没好好学习修身养性的道理吧。如果你的行为符合天理，耳聪目明，言行合度，那些宦官怎么可能迷惑你呢？要是你只顾着满足私欲，那你就没有主见，所有事情都乱套，宦官们就能钻空子，蒙蔽你。就算你有雄才大略，也会一天天变化，慢慢失去最初的志向，想提拔君子，打压小人，兴利除弊，那还怎么实现呢？
皇上看完奏疏，点了点头。没过多久，安、直两人相继被罢免了。而吉任寄却依然稳坐钓鱼台，心里憋着一肚子坏水。
鼐经常上朝侍班，智跟他说了：“祖宗盛世的时候，御史可以侍班，直接向皇上汇报政务的得失，当场就能决定升降。后来就只能写奏折了，这君臣之间的感情就疏远了。你赶上了改革的时机，为什么不效仿先朝的做法呢？”等恕接到圣旨进京后，智去拜访他，说：“后世大臣很少有机会面见天子，很多事情都敷衍了事。我希望您先别接受官职，先请求朝见皇上，把时政中不好的事情都一一陈述，努力请求改革，然后再接受任命，这样才能有所作为。如果您先接受了官职，以后就再也没有机会面见天子了。”鼐和恕也没能采纳他的建议。
刘概被关进监狱后，吉安把他同伙魏璋告发了，于是智名也被抓进了诏狱。智名自己被上刑具折磨得只剩一口气了，但他慷慨激昂地在审判官面前说：“我看到朝廷讲学因为天气冷热而中断，早朝又因为一些琐碎小事而耽误，国家纪律废弛，社会风气浮夸，老百姓生活困苦，边防空虚，我一直为此担忧。我和汤鼐等人私下议论过这些事情，确实有这回事，但其他的我什么都不知道。”审判官顺着吉安的意思，最终把智名贬到广东石城做个小小的吏目，这件事详细记载在《汤鼐传》里。
智名到了广东，总督秦纮下令召他去帮忙修书，于是他就住在会城。他听说陈献章在新会讲学，就跑去拜他为师，从那以后学问更加精深了。弘治四年十月，他突然得病去世了，年仅二十六岁。同年生吴廷举当时是顺德知县，负责料理了他的后事，把他送回了老家安葬。到了天启年间，朝廷追封他为“忠介”。
舒芬，字国裳，是进贤县人。十二岁的时候，他向知府祝瀚献上了《驯雁赋》，从此名声大噪。正德十二年，他考中了进士第一名，被授予修撰的官职。
当时武宗皇帝经常微服私访，到处游猎玩乐，没有节制。第二年，孝贞皇后去世还不到一个月，武宗就想前往宣府。他谎称要去视察皇陵，取消了沿途的兵卫护送。舒芬上奏说：“陛下三年之内应该深居简出，即使过了服丧期，也应该表现出悲痛的样子。再说，自古以来，皇帝出行，没有不加强侍卫的，这关乎国家安全。而且，皇帝的威仪最主要体现在车服上，天子之尊却和普通百姓一样，放弃了华丽的御驾和冕服，而乘坐简陋的车辆，穿着普通的衣服出行，这可不是什么好办法，这样怎么能区分尊卑，维护礼仪呢？”武宗皇帝没听他的。
孝贞皇后的陵墓祭祀完毕，要迎接她的神主牌位到太庙去，队伍是从长安门进城的。芬又说：“孝贞皇后陪葬在茂陵，没听说她有什么过错。祖宗的制度，既然要迎接神主牌位，就必须走正门。那天迎接孝贞皇后的神主牌位，您却从侧门进去，将来史官记载的时候，会写‘六月己丑，车驾自山陵回宫，迎孝贞纯皇后神主入长安门’，这样会让孝贞皇后留下不能正终的名声，这该如何向天下后世解释呢？那天晚上在太庙祭祀，突然狂风暴雨，雷声震耳，我觉得这是圣祖列宗和孝贞皇后的英灵在警告陛下啊！陛下应该立刻下诏告示天下，表示您已经认识到错误了。” 皇上没理他。芬于是请求退休回家养老，皇上也不准。
第二年三月，皇上打算南巡。这时宁王朱宸濠早就图谋不轨，和皇上身边一些受宠幸的人勾结在一起，朝野上下人心惶惶，都感到害怕。一些敢于直言的官员在宫门口跪谏，结果触怒了皇上，被斥责。芬很担心这件事，就和吏部员外郎夏良胜、礼部主事万潮、庶吉士汪应轸一起，想联合各部门一起上奏章劝谏，大家都答应了。于是芬就和编修崔桐，庶吉士江晖、王廷陈、马汝骥、曹嘉以及汪应轸一起，上了一道奏疏，奏疏里写道：
古时候皇帝巡视各地，是为了统一法度、度量衡，了解民情疾苦，考察官员，整顿吏治，让诸侯敬畏，百姓安居乐业。可您这次南巡，跟秦始皇、汉武帝一样，只是为了享乐，根本不是真正的巡狩。博浪沙、柏谷的教训，您难道忘记了吗？最近您两次巡视西北，军队没有起到震慑作用，老百姓都怨声载道，哀伤之声直达天庭，传遍各地，人心惶惶。所以，一听说要南巡，大家就像鸟兽散一样逃跑了。而那些官员却借着迎接您的名义，大肆征发民力，江淮地区因此劳民伤财，怨声载道。万一有不法之徒趁机作乱，后果不堪设想。
再说，您自称镇国公，如果到了藩王的地界，他们可能会以功臣的礼仪来对待您，您是北向朝拜他们，还是他们南向朝拜您呢？如果认真追究起来，那些依附权贵的人，都难逃其咎。更让人痛心疾首的是：宗室子弟们暗中积蓄着祸乱的种子，大臣们都像冯道一样，只顾自己利益。他们把官位当成私人物品，把朝廷当成市场，把您当成玩物，把改革当成儿戏。只是那些依附权贵的奸臣们，见识短浅，不敢把这些话告诉您。要是您能听到这些话，即使在宫门之外，也会立刻下令戒严，哪还敢轻骑慢游？
奏章递交上去后，陆完出来迎接，劝他们说：“皇上听说有人进谏就生气，想自杀。诸位先别着急，不要把责任推到皇上身上，去沽名钓誉。” 但他们没听，直接进宫了。过了一会儿，良胜和潮去看望他们，扼腕叹息陆完的劝告。 于是，他们邀请博士陈九川一起喝酒，说：“大丈夫志不可夺，你们还要继续吗？”第二天，他们就和其他的官员一起再次上书。皇上大怒，下令让他们跪在宫门外五天，五天后又杖责他们三十下。 芬受了重伤，差点死了，被抬到翰林院。翰林院的掌院官员害怕受牵连，想把他赶出去，芬说：“我是在这里当官的，就在这里死！”最后，他被贬到福建当市舶副提举，带着伤就上路了。
世宗皇帝登基后，把他重新召回朝廷，恢复了原来的官职。嘉靖三年春天，昭圣太后过生日，皇帝下令免除所有命妇朝贺。 可是杨慎觉得不对劲，他说：“以前兴国太后生日的时候，命妇们都是按规矩朝贺的。现在皇太后过寿，却突然免除朝贺，恐怕不妥当，轻重失宜啊！请求收回成命，这样才能体现圣明的孝心。” 皇帝一听，勃然大怒，直接扣了他三个月的俸禄。
后来，皇帝想要尊崇自己的生母，杨慎和他的同事们一起上书极力劝谏。 接着，张璁、桂萼、方献夫这几个人突然被提拔为大学士，杨慎和同事杨维聪、王思羞等人一起上奏章请求罢免他们。没过多久，他又和杨慎等同事一起在左顺门哭着抗议，强烈反对。皇帝更加生气，把他关进监狱，廷杖责罚，俸禄照旧扣除。 不久之后，杨慎的母亲去世，他就回家奔丧了，最终在家中去世，享年四十四岁。 人们称赞他为“忠孝状元”。
杨慎长得仪表堂堂，性格刚正不阿，整天端坐在那里看书，一点也不觉得累，晚上就反省自己一天的过失。他把弘扬经世致用之学作为自己的责任。他的学问贯通经史百家，天文历法也都很精通，尤其精通《周礼》。他曾经说过：“《周礼》比《仪礼》《礼记》要高明得多，就像蜀国比吴国、魏国要强大一样。贾谊说《仪礼》是根本，《周礼》是枝末，这是胡说八道！朱熹也没有纠正他，这是为什么呢？” 临终前，他的儿子问他有什么遗言，他只说自己没能好好阐述《周礼》的精髓，实在遗憾。后世学者尊称他为“梓溪先生”，万历年间追谥文节。 早些时候，修撰罗伦因为进谏被贬到福建做提举，六十年后杨慎也步了他的后尘，被贬到同一个地方做同样的官职，因为两人是同乡又是同事，福建的士大夫们就把杨慎和罗伦一起祭祀。
崔桐，字来凤，是海门人。乡试考中第一名，和杨慎同年考中进士。 他被授予编修的官职。 因为进谏反对皇帝南巡，他还在宫门口跪着请求皇帝收回成命，结果被杖责并扣了俸禄。嘉靖年间，他因为侍读的职务被外放到湖广做右参议，后来又升迁为国子祭酒，最后做到礼部右侍郎。
马汝骥，字仲房，是绥德人，正德十二年考中了进士。后来改任庶吉士。他和舒芬等人一起劝谏皇帝不要南巡，结果被罚跪着挨打。教习期满后，按理说应该授予编修的官职，但他被特别调到泽州当知州。他在泽州惩治了王府里那些欺压百姓的人。那些王府的人要是有什么事情求他，他就把他们的信直接扔进箱子里，根本不看。后来，陵川县的知县贪污受贿，马汝骥想罢免他。巡按御史却歪曲事实，马汝骥坚持己见，最后把那个贪官的官给撸了。
嘉靖皇帝登基后，召他回京，恢复了编修的职务，并且因为之前直言进谏的功劳，升了一级。他参与了《武宗实录》的修撰工作，升任修撰。后来，他历任两京国子监司业，升任南京右通政，又改任国子监祭酒，最后被朝廷任命为礼部右侍郎。当时权臣严嵩很欣赏他，还向皇帝推荐他入阁，皇帝也特地给他加了侍读学士的职务。马汝骥为人正直严厉，但其实性格温和，所以大家都敬重他。他去世后，追赠尚书，谥号文简。
应轸等人的事迹另有记载。
赞曰：词臣的职责是用文学侍奉皇帝，并非一定要承担言责。但他们激于正义，在朝堂上侃侃而谈，即使因此受罚被贬官也不后悔，这难道不是光明磊落、有志节的士大夫吗？ 夺情起复的先例并非始于李贤，但是自从罗伦的奏疏传遍天下后，朝臣们就不敢再把起复当作惯例了，这对伦理道德的裨益，难道还小吗？章懋等人引用宣宗皇帝的训诫，阐明国家设立官职的用意，并非为了掩盖君主的过失。邹智指出那些奸臣的罪行，纠正了那些歪风邪气。舒芬的劝谏直言不讳，有爰盎揽辔的风范。更何况他们清廉正直，品行无可挑剔，像他们这样的人，确实能够矫正文人浮夸的习气。
