陶安，字主敬，是当涂人。从小就聪明好学，广泛阅读经史子集，尤其擅长《易经》。元朝至正初年，他参加了江浙地区的乡试，考中了，后来被任命为明道书院的山长，后来因为战乱就回家避难了。
朱元璋攻下太平后，陶安和老学者李习带着乡亲父老去迎接他。朱元璋召见陶安并和他谈话。陶安说：“现在全国各地都在打仗，英雄豪杰们你争我夺，但他们的目的都在争夺钱财美女，并没有真正想平定天下、拯救百姓的心思。您渡江而来，英勇神武却又不滥杀无辜，老百姓都心悦诚服，这才是顺应天意、顺应民心。如果只是靠武力征伐，天下是很难平定的。” 朱元璋问他：“我想拿下金陵，怎么样？”陶安回答说：“金陵是古代帝王的都城，拿下它，凭借着它的地理优势来统治四方，还有什么地方攻不下来呢？”朱元璋说：“好！”于是留下陶安在幕府工作，任命他为左司员外郎，同时任命李习为太平知府。李习，字伯羽，当时已经八十多岁了，后来在任上去世了。
陶安跟随军队攻克集庆（今南京），升任郎中。后来朱元璋召集刘基、宋濂、章溢、叶琛等名臣，朱元璋问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治理百姓的才能不如章溢和叶琛。”朱元璋很欣赏他的谦虚。黄州刚被攻下，朱元璋想找个德高望重的官员去镇守，没有人比陶安更合适了，于是任命他为黄州知州。陶安减轻赋税徭役，百姓安居乐业。后来因为一些事情被贬为桐城知县，后又调任饶州知州。陈友定军队攻打饶州城，陶安召集官吏百姓，晓之以理，动之以情，让他们明白顺从和反抗的后果，坚守城池。等到援军到达，敌军被击溃。一些将领想杀掉所有跟随陈友定叛乱的百姓，陶安坚决反对。朱元璋为此赐诗表扬他，饶州百姓还为他建立了生祠来纪念他。
吴元年，朝廷刚设立翰林院，首先就召陶安为学士。当时朝廷召集很多儒生讨论礼仪制度，任命陶安为总裁官。后来又和李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人一起修订律令。
洪武元年，朱元璋皇帝任命了黄子安为知制诰兼修国史。有一天，皇帝在东阁召见黄子安和章溢等人，一起讨论历朝兴亡的根本原因。黄子安说，天下大乱的根源在于统治者的骄奢淫逸。皇帝说：“地位越高越容易骄傲，生活安逸享乐就越容易奢侈。骄傲了，好的意见就听不进去，错误也察觉不到；奢侈了，正确的道理就站不住脚，行为也放肆无忌。这样下去，没有不灭亡的国家。你说的很有道理！” 他们又讨论了学术问题。黄子安说：“正道不明，是因为邪说在作祟。”皇帝说：“邪说危害正道，就像美味佳肴迷惑人的味蕾，美色迷惑人的双眼一样。邪说不除，正道就兴不起来，天下又怎么能治理好呢？”黄子安叩头谢恩说：“陛下的话，真是深入问题的根本啊！”
黄子安侍奉皇帝十多年了，是皇帝身边资历最老的儒臣之一。自从担任侍从官以来，皇帝对他的宠信越来越隆厚。皇帝还亲笔写了门帖子赐给他，上面写着：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时的人都非常羡慕他。可是，也有人向御史台告发黄子安贪污受贿。皇帝问：“黄子安真的贪污受贿吗？你们是怎么知道的？”御史回答说：“是从坊间听来的。”皇帝一听勃然大怒，立刻罢免了黄子安的官职。
洪武元年四月，江西行省参政的职位空缺了，皇帝又任命了黄子安。皇帝对他说：“朕渡江时，你第一个来军营拜见，向我陈述王道治国的大计。后来你参与军务，给了我很多好的建议。之后你进入翰林院，又多次进言献策。江西是重要的地区，抚慰百姓，非你莫属。”黄子安推辞，皇帝不答应。黄子安到任后，政绩显著。同年九月，黄子安在任上病逝。临终前，他还草拟了关于时务的十二条建议。皇帝亲自为他写祭文，追封他为姑孰郡公。
黄子安的儿子黄晟，在洪武年间担任浙江按察使，因为贪污受贿被处死。他的哥哥黄昱也因此而被处死。他们的家属四十多人被征为军户，后来几乎都死光了。有关部门又到黄晟家追讨欠款，黄子安的妻子陈氏上京告状。皇帝念及黄子安的功劳，就免除了他们家的罪责。
当初，黄子安在制定礼仪制度方面，广德钱用壬也提出了很多意见和建议。
用壬，字成夫，元朝考试考了第一名，当上了翰林编修。后来被张士诚请去当官，张士诚想留住他。后来朱元璋大军打下淮安和扬州，他就回来了。后来官做到御史台经历，参与制定法律法规。接着又和陶安等人一起讨论郊庙、社稷等祭祀典礼的事宜。他们关于释奠、耤田的议论，都引用了经文和汉魏以来的典故来确定制度。皇帝批准了他们的建议，具体内容记载在《礼志》里。洪武元年，朝廷设立六部，他被任命为礼部尚书。所有礼仪、祭祀、宴会、考试这些事情，都归礼部管。皇上又下令让他和儒生们一起商定皇帝以下官员的服装制度。当时很多儒生都精通古代典籍，而用壬考证得尤其详实准确，不过后来这些典礼制度也多次修改过。洪武元年十二月，他请求告老还乡。
詹同，字同文，原名书，是婺源人。从小就聪明过人，大儒虞集见到他后说：“这是个天才啊！”还把自己的妹妹嫁给了他。元朝至正年间，他考中了茂才异等，被任命为郴州学正。后来遇到战乱，家在黄州，给陈友谅当了翰林学士承旨。朱元璋攻下武昌后，把他召来当国子博士，还赐名“同”。当时功臣的子弟都在内府学习，那些博士们只负责教一门经书，并不通晓全部经学。詹同学识渊博，讲解《易经》和《春秋》最擅长。他写文章，文思泉涌，当时没有人能比得上他。后来他升迁为考功郎中，又担任起居注官。讨论祫禘祭祀典礼时，他的意见被采纳并使用了。
洪武元年，他和侍御史文原吉、起居注魏观等人一起到全国各地考察，寻找人才。回来后，他升任翰林直学士，后来又升任侍读学士。朱元璋脾气很暴躁，御史中丞刘基说：“古代大臣犯了罪，要捧着水盆，拿着剑，到请罪室自杀，以此来激励廉耻，维护国家体面。”詹同当时也在旁边，就拿出《戴记》和贾谊的奏疏给皇上看，并又恳切地劝谏。皇上曾经和侍臣们说：声色享乐的危害比鸩毒还厉害，创业的君主，是子孙后代的榜样，更要谨慎小心。詹同就举了成汤不沉迷声色享乐，从而使国家兴盛的例子来回答。他就是这样经常为国家大事进言献策的。
他当了四年吏部尚书。六年的时候，又兼任了学士承旨，还和乐韶凤一起确定了祭祀先师的乐章。 因为自渡江以来，那些征讨平定的事迹，以及礼乐治道的详细情况，虽然有记录，但还没整理成书，他就请求编撰《日历》。皇帝同意了，任命他和宋濂当总裁官，吴伯宗等人当纂修官。七年五月，书稿完成了，从起兵在濠州到洪武六年，一共一百卷。 他们又说：《日历》放在天府里，别人看不到。建议仿照唐朝的《贞观政要》，把圣上的政绩分门别类地整理出来，公布天下。皇帝也同意了。于是就分成了四十类，一共五卷，取名为《皇明宝训》。以后凡是有什么政绩，史官每天都记录下来，然后按照类别补充进去。 同年，皇帝下诏让他致仕，说话非常赞赏。他还没走呢，皇帝又让他和宋濂一起商议大祀分献的礼仪。过了很久，他又被起用为承旨，后来去世了。
他写文章很厉害，深得皇帝赏识，应制赋诗对答，都非常敏捷流畅。皇帝曾经说过，文章应该明白易懂，能够阐明道理，符合时务，不要浮夸空洞。他的文章大多符合皇帝的旨意，而且为人耿介正直，所以皇帝一直到他老了都非常器重他。
他的儿子高徽，字资善，洪武十五年考中了秀才。官做到太子少保兼吏部尚书。他很有才智，性格刚强，不容许别人冒犯。勤于政事，深受皇帝赏识。但是，他的性格也比较险恶刻薄。李善长被杀，高徽也参与其中。蓝玉下狱，牵连到高徽和他的儿子尚宝丞高绂，父子俩都被处死了。
他的曾孙高希原，是中书舍人，擅长写大字。宫殿和城门的题额，很多都是高希原写的。
朱升，字允升，是安徽休宁人。元朝末年，他乡试考中了，当上了池州学正，教书很有方法。后来蕲州、黄州一带闹起了农民起义，他就辞官隐居到石门山里去了。他躲躲藏藏地逃亡了好几次，但愣是一天书都没落下。朱元璋攻打徽州的时候，因为邓愈的推荐，把他请来问一些国家大事。朱升回答说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”朱元璋觉得他说的很有道理。洪武元年，朱升被任命为侍讲学士，掌管起草诏书，还参与修撰国史。因为年纪大了，朝廷特许他不必每天上朝。洪武元年，他又升任翰林学士，负责制定宗庙祭祀的仪式和斋戒的礼仪。后来，他又被命令和其他的儒生一起修订《女诫》，把古代贤德的皇后妃子的事迹，值得学习的都编了进去。朝廷大封功臣的时候，很多表彰功臣的文书都是朱升写的，当时的人都说他写得准确精当。过了一年多，朱升请求退休回家，享年七十二岁。
朱升从小就努力学习，直到老了也没停止。他尤其精通经学，他写的那些经书的旁注，语言简洁，意义精辟。人们都称他为枫林先生。他的儿子后来当上了礼部侍郎，因为犯了事而被处死了。
崔亮，字宗明，是河北藁城人。元朝的时候，他在浙江行省当小官。明朝军队打到浙江后，崔亮投降了，被任命为中书省礼曹主事。后来升迁为济南知府。因为母亲去世，他就回家守孝去了。洪武元年冬天，礼部尚书钱用壬请求辞职，朝廷就起用崔亮接替了他的位置。早先，崔亮在礼曹工作的时候，关于皇帝即位、祭祀天地等各种典礼的规章制度，都是他制定的，丞相胡惟庸把这些制度呈报给了朝廷，因此崔亮的名声就出去了。等到他当了礼部尚书后，凡是钱用壬以前制定的礼仪制度，崔亮都能够根据史实，考证出它的依据，并加以完善。他的考证详实准确，甚至超过了钱用壬。
话说两年后，有人提议把仁宗皇帝的陵墓命名为“英陵”，并且请求举行祭祀仪式。结果太常博士孙吾站出来反对，说汉朝和唐朝都没有这么做过。诸葛亮却反驳道：“汉光武帝给先帝的陵墓加谥号‘昌’，宋太祖也给高祖陵墓加谥号‘钦’，给曾祖陵墓加谥号‘康’，给祖陵墓加谥号‘定’，给父亲陵墓加谥号‘安’，这都是因为创业的皇帝尊崇自己的祖先，自然也会尊崇他们的陵墓。既然尊崇陵墓，当然应该祭祀，祭祀礼仪本来就是从人情出发而产生的。” 朝廷最终采纳了诸葛亮的意见。
没过多久，诸葛亮又提议说：“《礼运》里说‘礼行于郊，则百神受职’，现在应该在圜丘的东边、方泽的西边增设天下神祗坛。”他还说：“《郊特牲》里说‘器用陶匏’，《周礼疏》里说‘外祀用瓦’，现在祭祀用瓷器，和古制相符。但是祭祀用的盘盂之类的器皿，跟古制不一样，应该都换成瓷器，只有笾还是用竹子做的。” 他又建议在大祀之前七天，陪祀的官员要到中书省接受誓戒，誓戒的词语就按照唐朝的礼仪来。他还根据《周礼》制定了五祀以及四季荐新、稞礼、圭瓒、郁鬯的制度。 他还说，每月朔望都要举行祭祀，这样太麻烦也太不庄重了，应该取消，只在应该祭祀的月份举行。这些建议都被皇帝批准了。
皇上曾经对诸葛亮说：“古人说过：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。’现在祭祀用的牲畜离神坛太近了，我的心里很不舒服。”诸葛亮于是上奏，考证了古代省牲的仪式，把牲畜的位置移到神坛二百步以外。皇上非常高兴。
皇帝担心郊祀祭天的时候，祭坛没有屋顶，万一突然下雨，衣服会被淋湿。诸葛亮就举了宋朝祥符九年南郊祭天遇雨的例子，当时是在太尉厅遥祭的，还提到了元朝《经世大典》中记载的祭坛内外建屋避风雨的做法，向皇帝建议。皇帝下令：在祭坛南边建一座殿宇，如果下雨，就在殿里遥祭。其他像灵星之类的祭祀场所，也都因为诸葛亮的建议而建起了屋顶。
那时候仁宗皇帝已经把自己的牌位放在南北郊的祭坛上，郊祀大礼结束后，还要去太庙去谢恩。诸葛亮说应该取消这个仪式，只需要在祭祀前三天，去太庙告知一下就可以了。皇帝同意了。皇帝曾经因为太阳上出现黑子，怀疑是祭天不顺造成的，想增加郊坛祭祀的神祇。诸葛亮坚持认为汉朝和唐朝的祭祀过于繁琐，不值得效仿，皇帝也就打消了这个念头。
有一天，皇帝问诸葛亮：“朕祭祀天地时，站在正中间，而百官朝拜却排列在东西两侧，这是为什么呢？”诸葛亮回答说：“天子祭天，从午门登上祭坛，面向北方，这是顺应阳气的意思；祭祀社稷，从子门登上祭坛，面向南方，这是顺应阴气的意思。而群臣朝拜，应该避开君上的尊位，所以都从卯门进出，朝班分列东西两侧，是为了避开御道，这其中的意义是不一样的。”诸葛亮这种临场应答，总是能引经据典，类似的情况很多。
除了郊庙祭祀之外，朝贺山呼、各部门的奏章、上下官员的服饰、殿上坐墩的摆放等等礼仪，以及大射的军礼，都是诸葛亮制定的。他曾经建议“大规模祭祀时，皇帝亲自查看祭品，中等规模和小型祭祀的祭品，可以派官员代劳”，皇帝下令：“所有亲自祭祀的，都要亲自查看祭品”。他还建议效仿唐朝制度，让郡国上报祥瑞。皇帝认为灾异关系重大，下令各地通过驿站及时报告，并与诸葛亮一起讨论这些异象。三年九月，诸葛亮在任上去世。在他之后，牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质等人，也分别提出了自己的意见和建议。
牛谅，字士良，是东平人。洪武元年，他考中了秀才，当上了典簿。后来他和张以宁一起出使安南，办事很出色，皇上很满意，所以官职一路升迁，最后当上了礼部尚书。他重新制定了释奠礼和祭祀大典的分献礼仪，还和詹同等人一起讨论简化祭祀用的牲畜和官员的礼服。
御史答禄与权也建议祭祀三皇。朱元璋就把这事交给礼部官员讨论，并且命令他们考查历代帝王中哪些人有功德，应该在庙里祭祀。洪武七年正月，牛谅上奏说：应该在京城为三皇建庙，春秋两季都要祭祀。汉朝、唐朝以后的历代帝王，都是在他们的陵墓旁边建庙祭祀的。皇上决定按照这个方法重新制定祭祀制度，并且详细记载在《礼志》里。不过，同年牛谅因为工作懈怠，被降职为主事。没过多久，他又恢复了原来的官职。后来，他又因为不胜任工作而被罢免了。牛谅写了很多书，流传后世。
答禄与权，字道夫，是蒙古人。他在元朝的时候，担任河南北道廉访司佥事。明朝建立后，他住在河南永宁。洪武六年，有人推荐他，他被任命为秦王的纪善，后来改任御史。他建议重新刊刻律令。一次，盱眙的百姓进献了瑞麦，他和权一起建议把这归功于宗庙。皇上说：“把瑞麦归功于我的德行，我可不敢当。这应该归功于祖宗。御史说得对。”第二年，他被外派到广西当按察佥事，还没走马上任，他又被重新任命为御史。他又上书请求祭祀三皇，这事被交给礼部官员讨论，最后决定同时建造帝王庙。并且派人去巡视历代帝王的陵墓，设置了守陵人，每三年祭祀一次，这些制度都是他提出来的。他还建议举行禘礼，但是方案没被采纳。后来他改任翰林修撰，因为犯了错误被降职为典籍，不久又升任应奉。洪武十一年，他因为年老而退休。至于禘礼，直到嘉靖年间才最终确定下来。
张筹，字惟中，是无锡人。他爹张翼啊，曾经劝降张士诚手下的将领莫天佑，后来又求平章胡美别杀降兵，城里老百姓这才保住了命。因为詹同的推荐，张筹被任命为翰林应奉，后来又改任礼部主事。他奉旨和尚书陶凯一起，编纂汉唐以来藩王的事迹，写成了《归鉴录》这本书。洪武九年，他从员外郎升任尚书，还跟学士宋濂一起制定了诸王妃的丧服制度。张筹记忆力超好，知识特别渊博，在礼部待了很久，对历代礼仪制度的变迁非常熟悉。不过，他有点喜欢牵强附会。
早些时候，陶安他们制定了圜丘、方泽、宗庙、社稷这些祭祀的仪式，已经执行好几年了。到了洪武九年，张筹当了尚书，就又重新提议把社稷坛和宗庙合并在一个坛子里，取消勾龙、配位这些做法，把仁祖也列入祭祀，说是为了体现明祖对先祖的尊崇和亲近。不少有识之士私底下觉得他这做法不对。后来，张筹被外放到湖广当参政。洪武十年因为犯了事儿，被罚去服劳役。洪武十二年他又被重新启用，当上了礼部员外郎。后来再次复官，又因为事情被免职了。
朱梦炎，字仲雅，是进贤人。元朝的时候考中了进士，做过金溪县丞。朱元璋把他召到京城，让他住在宾馆里，还让他和熊鼎一起收集整理古代的故事，写成通俗易懂的文字，用来教育朝廷官员的子弟，这本书就叫《公子书》。洪武十一年，他从礼部侍郎升任尚书。当时朱元璋正大力推崇古代典章制度，朱梦炎总是能引经据典，分析事情的来龙去脉，就跟探囊取物一样简单，他的文章既详实又典雅，而且有理有据。朱元璋非常器重他。后来朱梦炎在任上去世了。
刘仲质，字文质，是分宜县人。朱元璋当皇帝初期，他因为在宜春当训导表现出色被推荐到京城，后来升职当了翰林院典籍，还被皇上派去校对《春秋本末》这本书。
过了十五年，他被任命为礼部尚书。皇上让他和其他的儒臣一起制定祭祀孔子的仪式，然后在全国各地的学校推广实行。每年春秋两季的仲月，都要按照仪式隆重地祭祀孔子。当时国子监刚建好，皇帝准备亲自去祭祀。有大臣建议说：孔子虽然是圣人，但他也是臣子啊，祭祀他应该只行一礼，拜两次就行了。
皇帝说：“以前周太祖去孔庙的时候，左右侍从说他不应该下拜。周太祖说：‘孔子是几百年来帝王的老师，我怎么敢不下拜呢！’我现在拥有天下，对百神都非常恭敬，对先师孔子更应该更加崇敬。”于是皇上就让刘仲质详细地商议这件事。刘仲质建议皇帝穿上皮弁，拿着圭，到先师孔子像前，先拜两次，献上酒爵，再拜两次，然后换回平常的衣服。接着再去彝伦堂主持讲学，这样祭祀仪式才能显得隆重。皇帝下诏说：“可以。” 他还制定了十二条学规，加上之前已经确定的九条，一共二十一条学规，颁发给老师和学生们。
之后，他又奉命把刘向的《说苑》和《新序》发放到各学校，让学生们学习和讲解。那年冬天，他被提升为华盖殿大学士，皇帝还亲自为他写了任命诏书。后来因为犯了点事被降职做了御史。最后因为年纪大了就退休了。刘仲质为人厚道实在，学识渊博，精通经史，文章写得也很好，经常能说到皇帝的心坎里去。
陶凯，字中立，是临海人。考中了至正年的乡试，被任命为永丰县的教谕，但他没去赴任。朱元璋当皇帝初期，有人推荐他，把他召进朝廷，参与修撰《元史》。书写完成后，他被授予翰林应奉的官职，在翰林院大本堂教书，还给楚王讲授经书。三年七月，他和崔亮一起被任命为礼部尚书，两人各自上奏章陈述政见。军队礼仪和官员墓葬制度，都是陶凯提出的建议。同一年，崔亮去世了，陶凯独自承担礼部事务，制定了科举考试的制度。
第二年举行会试，陶凯担任主考官，他挑选了吴伯宗等一百二十人的考卷呈献给皇帝。陶凯还为这些考卷写了序言，放在最前面，这后来就成了惯例。皇帝曾经对陶凯说：“对待死去的人要像对待活着的人一样，朕对先人的祭祀做得还不够好，应该尽力做好追思先人的事。”陶凯认为太庙已经有了固定的祭祀仪式，于是建议在乾清宫左边另建奉先殿，用来祭祀先帝。明朝奉先殿的制度就是从那时开始的。
五年后，陶凯上奏说：“汉朝、唐朝、宋朝都有会要，用来记载当时的政事。现在虽然设立了起居注，但是各部门收到的谕旨和奏章簿籍，应该像会要一样，编排成书，这样才能警示后世。各省府衙门也应该设置铜柜来保存这些文件，以备查考，避免遗漏。”皇帝采纳了他的建议。第二年二月，陶凯外放为湖广参政，后来退休了。八年后，他又被起用为国子祭酒。第二年，他又改任晋王府左相。
陶凯学识渊博，擅长诗文。皇帝曾经觉得前朝的乐章多有阿谀奉承之词，或者不够典雅，就让陶凯和詹同一起重新创作，皇帝非常满意。长至节在侍斋宫举行宴会，有人说：应该创作一些诗歌来记录这次盛大的庆典。于是皇帝让陶凯先写一首，其他大臣都跟着和诗，宋濂还为这些诗歌写了序言。此后，陶凯跟随皇帝去祭祀，每次献上的诗文，皇帝都赞赏有加。当时很多诏令、封册、颂歌、碑文都是出自陶凯之手。陶凯曾经自称“耐久道人”，皇帝听说后很生气。
他担任礼部尚书时，曾经有一位出使高丽的使臣，在高丽主客曹误用了符验，结果被判处死刑。
曾鲁，字得之，是江西新淦人。七岁的时候，就能背诵《五经》，一个字都不差。长大以后，更是博览群书，通晓古今。几千年来的国家体制、人才培养、制度变革，就没有他不知道的。因为他精通文学，所以在当时很有名气。元朝至正年间，曾鲁带领乡里的豪杰，召集年轻力壮的小伙子们保卫乡里。大家一起喝酒吃肉，他给大家讲清楚了顺从和违抗的后果。乡里的人都很听他的话，没有人敢做违法乱纪的事情。人们都称赞他的家乡是“君子乡”。
洪武年间，朝廷要修撰《元史》，召曾鲁担任总裁官。史书完成后，朝廷赏赐了他金银财宝，并且把他排在第一位。曾鲁请求回乡隐居，恰逢朝廷要编纂礼书，他又被留了下来。当时很多人都在争论礼仪制度，曾鲁在众人面前大声说：“某种礼仪应该按照某种说法来执行，如果按照另一种说法来做就是不对的。”如果有人反驳他，他就能从史书中找到大量的例子来证明自己的观点。后来，他被任命为礼部主事。开平王常遇春去世后，高丽派使者来祭奠。曾鲁查看了高丽使者的祭文，发现外面包裹着金龙黄帕，而且祭文中没有使用“洪武”年号。曾鲁说：“这龙帕用错了，你们进贡称臣却不用我们的年号，这于情于理都说不过去！”使者连忙道歉，马上换掉了龙帕。安南的陈叔明篡位自立，害怕被朝廷讨伐，就派使者进贡来探测朝廷的意图。主管接待的官员已经收下了安南的贡品，曾鲁拿来副本查看后，向尚书禀报，质问使者：“以前你们的国王叫日熞，现在怎么突然改名了？”使者不敢隐瞒，把事情的真相都说了出来。皇帝大怒道：“这岛夷竟然如此狡猾！”于是拒绝了安南的贡品。从此，皇帝更加器重曾鲁。
五月份的二月，皇帝问丞相：“曾鲁现在是什么官？”丞相回答说：“他只是个主事而已。” 当天，曾鲁就升了六级，被任命为中顺大夫、礼部侍郎。 可“顺”字犯了他的父亲的名讳，曾鲁就推辞了，想降级到朝请郎。吏部那边拿着规章制度，不肯答应。
后来，军队抓到了倭寇，皇帝下令把他们放了。 当时需要起草诏书，皇帝看了曾鲁写的稿子非常高兴，说：“前些日子陶凯的奏章已经振奋人心了，现在曾鲁又写得这么好，看来文运要兴盛起来了！”没过多久，皇帝就让他负责主持京畿地区的乡试。 甘露降在钟山，大臣们都纷纷献上诗赋，皇帝却只特别赞赏了曾鲁的。 这一年的十二月，曾鲁因为生病请求回家，结果在路上就去世了。淳安人徐尊生曾经说过：“南京有两个博学之士，一个是用笔当舌头的宋濂，一个是用舌头当笔头的曾鲁。” 曾鲁写文章从不留底稿，他的一些学生后来收集整理了一些，但也未能编成书。
洪武年间，礼部侍郎一共二十多人，除了曾鲁，比较有名的还有刘崧、秦约、陈思道、张衡几个人。刘崧的生平另有记载。
秦约，崇明人，字文仲。他学问渊博，擅长写文章。洪武初期，因为文学才华被举荐。 皇帝让他试着写一篇《慎独箴》，秦约的文章是最好的，于是立刻被提拔为礼部侍郎。后来他母亲年纪大了，他就请求回家侍奉母亲。 过了一段时间，皇帝又把他召回来，让他陈述三件重要的事情，他都直言不讳。 之后他又请求回家，最终去世了。
陈思道，山阴人，字执中。他通过进士考试被任命为刑部主事。皇帝欣赏他执法公正，就破格提拔他为兵部侍郎，他更加严格要求自己，没有人敢跟他徇私枉法。后来他调到礼部，又请求回家。 在家的时候，他也不追求财富，生活简朴。 当地官员登门拜访都见不到他。 很久以后，他去世了。 张衡的事迹另有记载。
任昂，字伯颙，是河南河阴人。元朝末年考中了进士，被任命为宁晋县令，但他没去上任。朱元璋洪武初年，有人推荐他担任襄垣县的训导，后来升迁为御史。洪武十五年，他被任命为礼部尚书。
皇帝很重视太学，罢免了祭酒李敬和吴颙，让任昂制定八条新的监规。然后，又让曹国公李文忠和大学士宋讷一起兼管国子监的事务。这时候，御史关贤上奏说：“最近各地官吏多是不称职的人，导致师道不立，每年选拔人才都缺额；甚至一些优秀的学生，都被派去做杂役，违背了朝廷培养人才的初衷。”任昂于是上奏朝廷，规定全国的贡士都要在翰林院参加考试，以此来选拔最优秀的人才。
第二年，皇帝下令科举和荐举同时进行。任昂详细制定了科举考试的程序和规范，科举考试的制度才算正式确定下来。广东都指挥使狄崇和王臻想把自己的妾室立为正室，请求朝廷封赏。这件事提交朝廷讨论，任昂坚决反对，皇帝采纳了他的意见。于是，皇帝就让任昂和翰林院一起制定嫡妻和妾室的封赠制度，并同时让任昂和吏部一起制定文官的封赠制度（共十一项）和荫叙制度（共五项），然后颁布到全国各地。
接下来，任昂又请求重新制定冕服制度，以及朝廷官员朝参时的座位次序。他还上奏请求拆毁全国各地淫祀的庙宇，并整理了祭祀典礼的名称和规范。他说：“四川祭祀秦朝守将李冰，还附祭了汉朝守将文翁和宋朝守将张咏；密县祭祀太傅卓茂；钧州祭祀丞相黄霸；彭泽祭祀丞相狄仁杰，这些人都是因为爱民如子而被祭祀的。李龙迁在隆州被祭祀，谢安在福州被祭祀，他们都是为百姓抵御灾患的。吴国丞相陆逊因为功劳安定了国家，应该在吴地被祭祀，并配享他的儿子陆抗和孙子陆凯。元朝总管李黼在江州被祭祀，元帅余阙在安庆建有庙宇，他们都是因为战死疆场而被祭祀的。从阙守皖城，全家殉国的，有万户李宗可，应该配享阙庙。”这些建议都被皇帝批准了。
第二年，皇帝下令在全国推行乡饮酒礼，又下令制作大成乐器，分发到各地的学宫。当时，朝廷用八件事来考核外地官员，以及对云南的功臣进行赏赐，这些事情都不归礼部管辖，但皇帝都让任昂参与决策。不久之后，任昂就请求退休回家了。
李原名，字资善，是安州人。洪武十五年，他因为通晓经书被选拔为御史。
洪武二十年，他出使缅甸回来后汇报说：“思伦（缅甸王）心怀鬼胎，暗中窥伺，我们应该加强边防戒备。靖江王拿着大理寺的印章发布命令，这是不合法的，让外国人看轻了我们。”皇上听了很认同，就提升他为礼部尚书。从那时起，很多边远地区的事情都来咨询他。
高丽上奏说辽东的文州、高州、和州、定州都是他们国家以前的领土，请求在铁岭驻军。李原名说：“这几个州都在元朝的版图里，属于辽阳，高丽的领土以鸭绿江为界。现在铁岭已经设立了卫所，不适合他们驻军。”高丽又多次提出请求，皇帝就下令告诉高丽要守住自己的领土，不要挑起事端。
安南每年都要进贡物品，皇帝觉得这样太劳民伤财了，李原名就按照皇帝的意思告诉安南，改成三年进贡一次，从此就成了制度。他还奉命推行养老政策，明确规定府、州、县每年进贡的数量，确定了官员和百姓服饰的样式，这些都制定成了法令。
一开始，因为答禄和权言的建议，要建造历代帝王庙。到这时，李原名建议增加风后、力牧等三十六位贤臣配享。皇帝把赵普、安章、阿术去掉，增加了陈平、冯异、潘美、木华黎，其他的都按照李原名的奏请办理。鲁王去世了，李原名制定了丧服的制度。进士王希曾请求丧事期间可以回家看望母亲，李原名认为这是不合礼法的，应该禁止。
凡是郊祀、宗庙、社稷、岳渎等方面的制度，先后都有儒臣参与制定，但内容详略不一，皇帝都让李原名进行修改完善。在所有主管礼仪的官员中，只有李原名在任时间最长。洪武二十三年，他因为年老而退休了。
乐韶凤，字舜仪，是全椒人，学问渊博，文章写得好。他去和阳拜见太祖皇帝，跟着皇帝渡过长江，参与军务。洪武三年，他被任命为起居注官，然后不断升迁。六年的时候，他被任命为兵部尚书，和中书省、御史台、都督府一起制定训练士兵的法规。后来他又改任侍讲学士，和承旨詹同一起修改祭祀先师的乐章，还编纂了《大明日历》。洪武七年，皇帝祭祀完毕回宫，要用乐舞来迎接，就让乐韶凤他们写词。于是他们创作了《神降祥》《神贶惠》《酣酒》《色荒》《禽荒》等乐曲，一共三十九章，叫做《回銮乐歌》，里面都包含着劝谏皇帝的意思。礼部还制作了《乐舞图》，让太常寺学习演奏。
第二年，皇帝觉得以前江左地区的音韵很多都不正规，就让乐韶凤和朝廷大臣一起参考中原的正音来纠正。书写完成后，取名为《洪武正韵》。皇帝还让他负责制定孝陵春秋祭祀和登坛脱鞋等礼仪的规章，他都仔细考证了古代的典故，然后制定出来。不久，他因为生病就告退了。没过多久，他又被起用，担任祭酒。奉皇帝的旨意，他制定了皇太子和诸王之间往来书信的礼仪，考证得非常细致精确，多次受到皇帝的赞扬。洪武十三年，他退休回家，寿终正寝。他的弟弟晖、礼、毅，也都很有名气。
明朝初期制定礼仪制度的时候，宋濂正在家里，很多礼仪制度都是由陶安制定的。大祀的礼仪专门采用陶安的方案，其他的礼仪则综合参考各种说法，取其精华：祫禘祭祀用詹同的方案，时享祭祀用朱升的方案，释奠、耕耤祭祀用钱用壬的方案，五祀祭祀用崔亮的方案，朝会祭祀用刘基的方案，祝祭用魏观的方案，军礼用陶凯的方案。他们都能根据经义，参考古代，符合现代情况，从而形成了一个盛世太平的局面。虽然这些制度的制定，大方向是由皇帝决定的，但是大臣们的功劳也是不可忽视的。
