周洪谟，字尧弼，是长宁人。正统十年，他考中了进士，被任命为编修。他知识渊博，记忆力超群，擅长写文章，对明朝的历史典故非常熟悉，而且喜欢谈论国家大事。
景泰元年，他上书劝皇帝亲自主持经筵讲学，勤于政事，还提出了十二条治理国家的建议。后来他又升任侍读。天顺二年，他掌管了翰林院南院的事务。宪宗皇帝即位后，他又再次上书陈述国家大事，说君主保卫国家的道理有三点：一是努力学习圣贤的学说，二是修明内政，三是抵御外敌入侵。 “努力学习圣贤的学说”这一条里，最重要的一点是“正心”。“修明内政”包括五点：选拔真才实学，去除不肖之辈，表彰忠良之士，裁撤冗余的官职，体恤漕运。 “抵御外敌入侵”包括六点：选拔优秀的将领，训练士兵，讲解军事策略，整治兵器，保证军队的粮饷供应，安定边疆。皇帝很重视他的建议，采纳了他的意见。
成化元年，朝廷商讨讨伐四川山都掌蛮，周洪谟提出了六条作战策略，皇帝下令交给将领执行。他升任了学士，不久又担任了南京国子监祭酒。他上奏说，国子监有二十间红板仓，是高皇后积攒粮食用来养活监生及其家属的，应该修复。皇帝同意了他的建议。他母亲去世后，服丧期满，他又调任了北监祭酒。成化十一年，他认为当时的学风浮夸，请求恢复洪武年间的学规。皇帝采纳了他的建议，并下令礼部张榜公布。崇信伯费淮被安排到国子监学习礼仪，很久都没去。周洪谟弹劾了他，费淮被夺去了官帽和腰带，只能戴着儒生的帽子去国子监学习，并且停发了他一半的俸禄，国子监的学风因此为之一振。 以前祭祀先圣时，用的是十二旒冕冠，但跳舞的人数和祭祀用的器皿数量对不上，周洪谟请求按照天子的规格来准备。他又说：“古代，鸣球、琴瑟是堂上的乐器，笙、镛、柷、敔是堂下的乐器，干羽舞则在两阶之间。现在干羽舞在上面，乐器在下面，这与古代的制度不符，应该更改。”尚书邹干反对，周洪谟又上书争论。皇帝最终同意了他的意见。
他升任礼部右侍郎，很久以后又转任左侍郎。因为蔡《传》中对璇玑玉衡的解释，后人一直沿用其制作方法，但经检验发现有很多不符合的地方，应该改进。皇帝就委托周洪谟来负责这件事。周洪谟用木头制作了一个新的仪器，十天就完成了。成化十七年，他升任尚书。成化二十年，他又加封太子少保。成化二十一年，出现星变，他上书陈述了一些事情，皇帝大多采纳了他的意见。
弘治元年四月，天寿山那儿雷声震天，冰雹狂砸，好多宫殿的瓦片和屋脊上的装饰物都被毁了。洪谟又极力劝皇上修缮宫殿，皇上很重视他的建议，采纳了他的意见。洪谟为人正直，不偏不倚，他和万安是老乡，万安在朝廷做官的时候，他们俩关系挺好。后来，一些言官接二连三地弹劾他，他就辞官回家了。三年后，洪谟去世了，享年七十二岁，谥号文安。
洪谟曾经说过：“读书人当官，有的要离开家乡几千里，既不了解当地的风俗习惯，又违背人情世故，还不如就近安排差事。王府的官员终身不调动，这违背了祖制，应该稍微改改。云南的土司蛮人和白罗罗等部族多次叛乱，应该专门设立一个管理机构，挑选合适的人去管理，这样才能避免以后再出乱子。”临终前，他还上书皇上十条建议，内容是关于安定国家、治理边疆的。他一生都热衷于向朝廷提出建议，就是这样。
杨守陈，字维新，是宁波人。他爷爷杨范，很有学问，品德高尚，曾经教导杨守陈要认真思考，注重实践。景泰二年，杨守陈考中了进士，后来改任庶吉士，被授予编修的官职。成化初年，他担任经筵讲官，后来升任侍讲。 《英宗实录》修撰完成之后，他升任洗马。不久又升任侍讲学士，参与修撰《宋元通鉴纲目》。他母亲去世后，守孝期满，他又回到原来的官职。孝宗皇帝登基之前在东宫，杨守陈担任他的老师。当时正在编纂《文华大训》，书中凡是涉及宦官的内容，都被删去了。杨守陈认为这样做不对，他把宦官的功过是非都详细地记录了下来。书完成后，他升任少詹事。
孝宗皇帝即位后，宫廷里的官员都升了官，朝廷想让杨守陈担任南京吏部右侍郎，皇上拿起笔就把“南京”二字划掉了。旁边的人说刘宣现在是右侍郎，皇上就让刘宣改任左侍郎，然后让杨守陈担任右侍郎。后来，他参与修撰《宪宗实录》，担任副总裁。弘治改元正月，他上书皇上说：
孟子说过，“如果不是尧舜那样的大道，我不敢在您面前阐述。” 那么，尧舜之道究竟是什么呢？《尚书》上说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这就是尧舜内心修养的精髓，也是他们治理天下的根本。他们广泛地咨询四岳，开辟四门，明察四目，洞悉四聪，这是尧舜在外部广泛地吸取信息，作为治理天下的纲领。
我以前有幸在宫中当差，亲眼看见陛下您认真地读经书，但很少深入地询问儒臣，探究圣贤的深奥义理。而那些儒臣也只是简单地解释词句，也没有深入地讲解，阐明帝王治国的要道。所以说，陛下您内心的修养还不够深厚啊。现在您上朝，接触的只是大臣们光鲜亮丽的一面；至于君子、小人的品行，普通官员和远方官员的才能，您又怎么能够了解呢？退朝后，您翻阅的只是百官的奏章；至于各部门的规章制度，以及官员们存在的弊端，您又怎么能够知道呢？在宫中，您所信任的只是内臣们的话；至于百官的正确意见，以及百姓们各种各样的说法，您又怎么能够听到呢？恐怕陛下您在外部获取的信息还不够广泛啊。
皇上，我希望您能遵循祖宗的旧例，设立大小经筵，每天两次上朝。大经筵和早朝，都按照以前的规矩来就行。至于小经筵，一定要挑选品德端正、学识渊博的大臣轮流讲课。凡是您不明白的地方，就随时赐问。圣贤的经典要义，帝王的大道，以及大臣的贤愚，政事的得失，百姓的疾苦，都必须讲清楚、讲明白，这样才能真正实行，才能避免弊端。
至于前朝的典籍，祖宗的训诫，百官的奏章，都应该储存在文华殿后面，您退朝后可以翻阅。每天让内阁大臣一人、讲官二人在文华殿前殿右厢值班，您有什么疑问就询问他们，一定要弄清楚明白才罢休。您一天待在文华殿的时间要多，待在乾清宫的时间要少，这样才能心静神明，处理政务时不会迷惑，从内心深处获得治理国家的根本。午朝就在文华门上朝，大臣和谏官轮流侍值。已经写好奏章的，用揭帖呈上，简单扼要地口头奏报，您详细询问后再裁决。在外地的文武官员来朝见，让他们逐条列出地方上的事情，口头陈述要点，然后交给有关部门评议。那些告辞赴任的官员，要根据他们的职务给予告诫和训示。如有重大政务，就在文华殿上朝，让大臣们各抒己见，不要互相推诿。如果意见不当，就允许言官驳正。其他的奏章，要召集内阁大臣当面商议可行与否，然后再批复。对奏事和辞朝的大臣，一定要态度和蔼，详细询问，广泛了解情况，务必了解下情，让贤才经常出现在您眼前，避免您的视听被左右所偏颇，汇聚天下的耳目，使您明察秋毫，这样才能广泛地吸取外界的意见，从而使治理国家的纲领得以确立。
如果经筵和常朝都只是沿袭旧例，所有奏章都交给内臣批复，我担心积弊难除，后患无穷。何况现在积弊太多了，官员缺乏廉耻之心，士人多有浮夸争竞的习气。教化衰败，刑法松弛。社会奢侈，钱财匮乏，百姓困苦，盗贼猖獗。边关的城池没有修缮，各郡的仓库空虚。武器装备老化，军队人数不足。将领骄奢懒惰，不懂军事，士兵疲惫虚弱，不习战阵。万一发生战事，拿什么去抵御？这就是我日夜忧虑，甚至废寝忘食的原因。
皇帝很赏识他。后来他又在午朝的时候，召集大臣们当面议论政事，大家都按照自己的想法陈述。不久因为史事繁多，他就请求解除部务。三次上奏后，才被任命为本官兼詹事府，专门负责史馆的事务。两年后去世，谥号文懿，追赠礼部尚书。
他弟弟叫守阯。他的儿子叫茂元、茂仁。守阯，字维立。成化初年，乡试第一名，进入国子监学习。祭酒邢让下狱，他带领六馆的学子到阙下为邢让鸣冤。十四年，考中进士。被授予编修的官职。任期满了，按照惯例是没有在京城继续留任的。恰逢他的堂兄守随因为得罪了李孜省而被罢官，对方想把守阯也一起罢官，于是把他调到南京做侍读。
弘治初年，被召回京城修撰《宪宗实录》，在经筵直讲，升迁侍讲学士。给事中庞泮等人因为营救知州刘逊都被下狱，吏部尚书屠滽奏请派其他官员代理。守阯写信给他，狠狠批评了屠滽的错误。十年一度的京官考核开始了。守阯当时掌管院务，他说：“我和掌管詹事府的学士王鏊，都应该接受部门的考核。但是我们都有各自的属员。如果和吏部一起考核属员，那么我们就得坐在堂上，考核结束后还要在阶下等候。我们朝廷优待学士，庆成宴上赐宴，品级列为四品上，皇帝临雍时，坐在彝伦堂内，与三品官员同等，这是祖制。现在四品官员不参加考核，那么学士也不应该参加。我们这些人的职责是讲读和撰写文章，好坏都在圣上的眼里，不需要考核。”皇帝批准了他的请求。学士不参加考核，是从守阯开始的。他参与修撰《会典》，担任副总裁。不久升迁为南京吏部右侍郎。曾经署理兵部，陈述了当时的五项弊政。后来改任国子监。考核成绩合格后回到京城，《会典》还没完成，仍然留任总裁。事情结束后，升迁为左侍郎，回到原来的职位，又升了两级。武宗即位后，他以年老为由请求退休，不等朝廷回复就回家了，皇帝下诏加封他为尚书，让他致仕。刘瑾专权乱政，夺去了他加封的官职，刘瑾失败后又恢复了他的官职，很久以后去世了。
守阯博览群书，师从他的哥哥守陈，学问和品德都差不多。他当解元、学士、侍郎，都跟哥哥一样。而且兄弟俩都曾掌管两京翰林院，人们对他俩都很赞赏。守陈去世后，守阯为他守孝三年。
杨茂元，字志仁，成化十一年考中了进士，先是在刑部当主事，后来升了郎中，接着外放去湖广当副使，之后又调到山东。
弘治七年，黄河在张秋决堤了，朝廷派都御史刘大夏去治理，又派了宦官李兴和平江伯陈锐跟着去帮忙。李兴蛮横霸道，还欺负按察使。杨茂元当时代理按察使的职务，就上奏说：“治理黄河，官员太多，责任却不明确，各部门的供给，每天要花掉上百两银子。那些官员刚开始祭祀河神，天气就阴沉沉的，祭祀用的帛都点不着。烧剩下的东西，竟然像一张人脸，五官俱全，看得人心里发毛。这鬼神显灵的事，怎么可能偶然发生呢？请求把李兴和陈锐召回来，把这事全权交给刘大夏，这样才能成功。再说水属阴，现在戚家势力太大，借着名义胡作非为贪污受贿的人太多了，实在数不清，请求皇上加强管制，消除这些怪异现象。那些画工和艺人，也应该全部遣散。山东本来就有内臣镇守，现在又让李全镇守临清，应该把他撤回来。”奏章递上去后，山东的巡抚和按察使调查后报告说：“烧帛出现异象是真的，但奏章里说的供给费用，夸大其词了。”结果李兴和陈锐就联名弹劾杨茂元胡说八道，皇帝下令派锦衣卫百户胡节去抓他。当地百姓拦住胡节，请求放了杨副使。杨茂元进京后，跪在皇上面前，就是不肯起来，皇上很生气，把他关进了诏狱。胡节四处拜托宦官，把百姓求情的状子都给他们看，很多宦官都被感动了。正好当时很多人都在为他说话，最后刑部建议赎罪，杖责后恢复官职，但最后还是把他贬到长沙当同知。他以生病为由告退回家。过了很久，他又被起用，做了安庆知府，后来升到广西左参政。
正德四年，刘瑾派御史孙迪去查核钱粮，索要贿赂，杨茂元没给。刘瑾又恨杨茂元，因为他的父亲杨守随曾经得罪过刘瑾，于是就逼他退休。刘瑾被杀后，杨茂元又重新被起用，先是在江西任职，后来升到云南左布政使。之后又当了右副都御史，巡抚贵州，然后调到南京都察院，最后做到刑部右侍郎才退休。
杨茂仁，字志道，成化年间末期考中了进士，后来在刑部当郎中。辽东镇守的宦官梁玘被人弹劾，杨茂仁和给事中一起过去调查，把梁玘的罪行全部查了出来。最后做到四川按察使。
张元祯，字廷祥，是南昌人。五岁就能写诗，宁靖王还召见了他，给他取名元征。后来巡抚韩雍很器重他，说他是“人瑞”，这才改名叫元祯。天顺四年他考中了进士，后来做了庶吉士，然后当上了编修。
皇上继位后，他上疏建议按照礼制实行三年丧期，但皇上没采纳。同年五月，他又上书提出了三件事：第一，勤于讲学。希望皇上无论寒暑都要坚持讲学，讲的内容一定要切合修身治国，不要因为怕触及到亡国禁忌而有所顾忌。讲学之后，要认真反思，把学到的东西落实到身心和政务中。讲官的人选，要由大臣们推举正直刚正的人，不拘泥于官职大小。第二，公开听政。建议皇上每天在文华殿听政，上午听讲学，下午听政。全国的奏章，要让大臣们充分讨论后再呈报皇上，由皇上亲自裁决是非。有空的时候，还可以召见五品以下的官员，随意询问时政得失，让下情得以上传。第三，广泛任用贤才。建议让给事中、御史们分别举荐两京堂上官的贤能与否，如果他们举荐的不够全面，也可以让在京的五品官员补充举荐，作为升迁或罢免的依据。同时，还要让他们共同推荐德高望重的人来代替被罢免的官员，这样大臣们都能找到合适的人选。于是，皇上就命令他们分别陈述自己所属部门以及各地官员的贤否，然后交给内阁和吏部来决定升迁或罢免。朝廷内外，有正直敢言的人，都要提拔为台谏官，不必考虑他们的相貌、官职和出身。但是，不宜让堂上官推荐台谏官，恐怕他们会因为害怕正直敢言的人，而推荐一些阿谀奉承的人来充数，被推荐的人也会因为感激推荐者而不敢直言不讳。所以古代大臣不推荐台谏官。他的奏疏递上去后，因为提出的建议很多都难以实行，就被搁置了。
后来他参与修撰《英宗实录》，跟执政大臣意见不合，就以生病为由辞官回家，潜心研究性命之学。过了二十年，朝廷内外多次推荐他出来做官，他都拒绝了。
弘治皇帝刚开始当皇帝的时候，召集大臣修撰《宪宗实录》，王元祯因此升官做了左赞善。他上书皇帝说：“皇上啊，如果心里不想着实行王道，那可就不是个能干大事的君主。您在东宫的时候就展现出能成大器的潜质，可是最近却有点崇尚一些旁门左道，宠信身边的奸佞小人，迷惑您的心；贪图钱财，沉迷享乐，荒废您的心；方便了进谏的门路，堵塞了言路，蒙蔽您的心。这样下去，您可就干不成什么大事了！我希望您能下定决心，专心致志于圣学，增长您的智慧。” 这份奏疏反反复复写了好几万字，皇帝也比较认同他的观点。
《宪宗实录》修完后，王元祯升迁到南京做侍讲学士，因为要侍奉母亲，就回家去了。过了一段时间，皇帝又召他回京，让他担任《会典》的副总裁。到任后，他又升了学士，还担任了经筵日讲官，皇帝非常器重他。王元祯身材清瘦，个子不高，皇帝专门为他准备了矮桌子让他讲课。几个月后，因为母亲去世，他又回家守孝去了。守孝期满后，他升任南京太常卿。之后，他又参与修撰《通鉴纂要》，再次被召回京城担任副总裁。他同时兼任学士，后来又掌管詹事府。皇帝晚年的时候，品德更加高尚，王元祯就建议在讲筵上增加《太极图》、《通书》、《西铭》等书的讲解。皇帝立刻拿来观看，高兴地说：“上天派这个人来，就是为了启迪我啊！” 皇帝想要重用他，可惜没过多久就驾崩了。
武宗皇帝即位后，王元祯被提升为吏部左侍郎兼学士，进入东阁，专门负责起草诰命。王元祯本来就名声很好，长期隐居山林，晚年才重新出来做官。当时馆阁里的人都是些年轻后辈，他们看到王元祯说话做事的方式，觉得他古板迂腐，很多人暗地里嘲笑他。再加上官位上的互相倾轧，于是就出现了诽谤的言论，言官们纷纷上书弹劾王元祯。王元祯连续上书七次请求退休，刘健极力维护他。刘健去世后，王元祯也去世了。天启年间，追谥他为文裕。
陈音，字师召，是福建莆田人，天顺年间考中了进士。后来他被改任为庶吉士，接着又当上了编修。成化六年三月，因为发生了一些灾异，陈音就上奏章谈论当时的政事，他说：“学习最重要的就是好问。皇上虽然有时会参加经筵讲学，但是气氛却很严肃，让人不敢说话。皇上如果有疑问，大臣不敢问；大臣有意见，也不敢上奏。我希望皇上能请儒臣到便殿，大家一起轻松地讨论，这样才能更好地了解情况。那些旁门左道的邪说，都是正道的对立面，像什么法王、佛子、真人之类的，都应该全部赶走。” 这个奏章递交给了礼部。过了几天，他又上奏说：“国家培养士人一百年，希望能找到可用之才，但这样的人才却很少。像已经退休的尚书李秉，还有在籍的修撰罗伦、编修张元祯、新会举人陈献章，都是当世名士，应该把他们召回来重用。特别是陈献章，应该让他担任台谏官。现在的言官都太沉默了，也应该把判官王徽、评事章懋等人召回，这样才能畅通言路。” 结果，他因为这些话触怒了皇帝，受到了严厉的斥责。
司礼太监黄赐的母亲去世了，朝中大臣都去吊唁，只有翰林院的官员没去。侍讲徐琼想让大家一起去，陈音非常生气地说：“天子身边的侍从官员，竟然都去拜访宦官的家属，这还讲什么清议！”徐琼听了，羞愧地低下了头。陈音的任期满了之后，升任为侍讲。当时汪直的党羽韦瑛，晚上带着士兵闯进了兵部郎中杨士伟的家，把杨士伟绑了起来，还拷打了他和他的家人。陈音和杨士伟是邻居，他爬上墙大声喊：“你们竟然敢侮辱朝臣，难道不怕国法吗！”那些人问：“你是谁？难道不怕西厂吗？”陈音大声说：“我是翰林陈音！” 过了很久，陈音被调到南京当了太常少卿。后来刘吉的父亲去世，朝廷要起复刘吉，陈音写信劝他坚决推辞，刘吉因此很不高兴。后来吏部要提拔陈音，刘吉却阻止说他是“腐儒”，所以陈音十年都没能得到升迁。他还曾经和守备太监发生冲突，被太监弹劾，但最后陈音还是证明了自己的清白。弘治五年，刘吉被罢免，陈音才升任为太常寺卿。两年后，陈音去世了。
陈音很有学问，很多人都愿意到他家里学习。但是他的性格有点健忘，对一些世俗琐事都不太懂。世人常常拿他的一些不聪明的事情开玩笑，其实这并不完全是事实。
傅瀚，字川，是江西新喻人。天顺八年考中了进士。先被选为庶吉士，后来当上了检讨。他特别爱学习，记忆力超强，还会写诗作文。后来又升职，当上了左谕德，在东宫给太子讲课。孝宗皇帝继位后，傅瀚被提拔为太常寺少卿，还兼任侍读。之后又升任礼部左侍郎、右侍郎。没多久，他又被任命为兼任学士，进入东阁，专门负责起草诰命，还兼管詹事府的事务。
弘治十三年，徐琼当上了礼部尚书。有人进献一只白色的喜鹊，傅瀚上疏弹劾了徐琼。陕西巡抚熊翀献上鄠县百姓找到的玉玺，说是秦始皇的玉玺重现了。傅瀚和他的同事们一起上奏说：“秦始皇的玉玺是真是假，史书上都有记载。现在进献的这个玉玺，形状、颜色、印纽都不像，肯定是后人仿造的。再说，帝王受命于天，在于德行，不在于玉玺。太祖皇帝制作了六枚玉玺，历代皇帝都沿用下来，一百三十多年了，国运昌隆，天命昭昭，受命之符根本不在秦始皇的玉玺上，这已经很清楚了。请把这玉玺收进内府吧。”皇帝采纳了他的意见，只给了献玺的人一点薄赏。
京城发生了星象异变、地震、冰雹，各地也出现了很多异常现象。傅瀚列举了军民生活中的不便之处，建议皇帝带头节俭，以身作则。光禄寺拖欠的户部款项高达四万多两银子。傅瀚说这是因为供给过度造成的浪费，建议大家勤俭节约，这样就能避免不必要的开支。他上奏的奏章，都很有道理。弘治十五年，傅瀚去世了，追赠太子太保，谥号文穆。
张昇，字启昭，是江西南城人。成化五年，他考中了状元。先被授予修撰的官职，后来升任谕德。弘治年间改元后，他又升任庶子。
大学士刘吉当权的时候，王昇因为天灾上奏章说：“皇上您登基后，大臣们总是提到万安、刘吉、尹直这三个人，万安和尹直都被斥责了，就只有刘吉留了下来。刘吉这个人就变得特别谄媚，讨好那些言官，天黑了还去人家家里求情，希望免受弹劾，还许诺给他们升官。这样一来，那些谏官们就闭嘴了，刘吉的奸计得逞了。权贵万喜依仗着皇宫的势力，嚣张跋扈，刘吉还和他结成亲家。等万喜下狱了，刘吉还帮他求情。他父亲活着的时候，父子俩就分家过日子，他父亲去世后，刘吉就借此机会升官。他跟客人谈笑风生，一点也不悲伤。他还纳了很多漂亮的小妾，过着荒淫的生活。”然后王昇又列举了刘吉受贿、纵容儿子胡作非为等十条罪状。刘吉非常生气，就反过来告王昇诬陷诽谤，把他调到南京工部当员外郎。后来刘吉下台了，王昇又恢复了原来的官职，后来做到礼部左侍郎、右侍郎。十五年后，傅瀚当了尚书，王昇在他手下做事。
孝宗皇帝驾崩后，真人陈应衤盾、西番灌顶大国师那卜坚参等人举行一些祭祀活动，带着他们的徒弟进入乾清宫，王昇请求依法处置他们。皇上就下令取消这三十多个真人、国师、高士的头衔，把他们赶走了。王昇在礼部工作了五年，遇到灾异就敢于直言进谏。他也多次遭到言官的攻击，但他始终保持谨慎自律。
武宗皇帝沉迷享乐，不理朝政，给事中胡煜、杨一渶、张襘都上奏章批评他，奏章递交到礼部。王昇借此机会上奏章，请求皇上亲近贤臣，远离奸佞，遵守天命。皇帝同意了他的意见，但是却没有付诸行动。于是王昇连续上奏章请求退休，但皇帝没有批准。正德二年，秦府镇国将军诚漖请求继承保安王的爵位，王昇坚决反对。这触怒了刘瑾，王昇就告假在家。皇上加封他为太子太保，让他乘驿车回家，朝廷按规定给他发放俸禄。最后，王昇在家中去世了。
吴宽，字原博，苏州人。因为文章写得好，品德高尚，在读书人中很有名气。成化八年，他乡试、殿试都考中了第一名，被授予修撰的官职。他在孝宗皇帝还是太子的时候就在东宫侍奉他，任期满了后升任右谕德。孝宗皇帝即位后，因为吴宽以前在东宫侍奉过他，就把他提升为左庶子，参与修撰《宪宗实录》，后来又升任少詹事兼侍读学士。
弘治八年，他升任吏部右侍郎。 他母亲去世，按理说吏部应该空缺他的职位等他回来，朝廷就特意给他留着位置。守孝期满后，他回到岗位，升任左侍郎，之后调任詹事府掌印，进入东阁，专门负责起草诰命，还侍奉武宗太子。当时很多宦官都不希望太子亲近儒臣，经常从中作梗，干扰太子的讲学。他宽厚地带领同僚上疏给皇帝说：“太子讲学，遇到寒冷酷暑、刮风下雨就停，逢到朔望和节假日也停，一年下来也就几个月，一个月也就几天，一天也就几刻钟。这样算来，讲学的时间少，停课的时间多，怎么能再用别的事情来妨碍他的学习呢？古人八岁就拜师，还要住在老师家里，就是为了远离不好的影响，亲近正人君子。老百姓尚且如此，何况是太子，天下未来的主人呢？”皇帝很欣赏他的话，采纳了他的建议。
弘治十六年，他升任礼部尚书，其他职务不变。之前，孝庄皇太后去世，朝廷商议说，等孝肃皇太后去世后，一起葬入裕陵，合葬睿庙，礼仪都按照皇后规格办理。等到孝肃皇太后去世后，又要合葬睿庙，皇帝最终对合葬这件事有所犹豫，于是下令礼部官员一起商议。他引用了《鲁颂·閟宫》和《春秋》中关于仲子庙的记载，说明这些先贤的配享庙宇都是独立的，汉朝和唐朝也是如此。恰好当时很多大臣也主张另建庙宇，皇帝最终采纳了这个建议。当时朝中地位崇高的词臣，他算是最厉害的，谢迁次之。谢迁入阁后，曾经跟刘健说过，想推荐他一起参与政事，但刘健坚决不同意。过些日子，刘健又说：“吴公在科举考试、年龄资历、名望方面都比我强，我心里其实很惭愧，怎么会私心偏袒吴公呢？”等到谢迁退休后，有人推荐他接替谢迁的职位，但最终也没能实现。朝野上下都很惋惜，但他自己却很平静地说：“我一开始就没想过能做到这个位置。”他七十岁的时候，多次以生病为由请求退休，但皇帝总是挽留他，最终他死在了官位上。朝廷追赠他太子太保的官职，谥号文定。他的长子吴奭被授予中书舍人的职位，次子吴奂被授予国子生的职位，这在当时是很罕见的恩典。
他为人品行高洁，不激进也不乖张，只是默默地坚持自己的原则。他博览群书，诗文很有章法，而且书法也很好。他只有几顷田地，经常接济贫困的亲戚朋友。他的朋友贺恩生病了，他一直到贺恩家，每天都去看望他。贺恩去世后，他还穿孝服守丧一个月。
傅珪，字邦瑞，是清苑人，成化二十三年考中了进士。后来被改任为庶吉士。弘治年间，他被任命为编修，不久又兼任司经局校书。参与修撰《大明会典》完成后，他升迁为左中允。武宗皇帝即位后，因为傅珪曾经在东宫侍奉过，所以被提拔为左谕德，担任讲官，并且参与了《孝宗实录》的修撰工作。
那时候，很多翰林学士都不巴结刘瑾，刘瑾很讨厌他们。刘瑾说《大明会典》是刘健他们弄出来的，花了好多钱，于是就削减了参与修撰的人的官职，把傅珪降为了修撰。没过多久，《孝宗实录》修好了，傅珪又升了左中允，后来又升了翰林学士，之后又当上了吏部左侍郎、右侍郎。
正德六年，傅珪接替费宏担任礼部尚书。礼部的工作比起其他部门要轻松一些，但是傅珪经常坚持自己的意见，所以上奏的章疏就比较多。皇帝喜欢佛教，还自称“大庆法王”。有个外国和尚想要一百顷地，说是给“法王下院”用，皇帝就下旨给礼部，旨意上写着“大庆法王”三个字，跟圣旨并列。傅珪假装不知道，坚持上奏说：“谁是大庆法王？竟然敢跟皇帝的圣旨并列，这是大不敬！”皇帝一听，就下令说这件事就算了，那块地也就没批下来。
这个人叫珪，平时看着挺老实木讷的，不怎么爱说话。可是一旦遇到大事，他就会毅然决然地站出来，坚持自己的立场，谁也劝不动他。最后，就是因为这样得罪了那些权贵，被赶出朝廷了。
教坊司的官员臧贤想换个牙牌，做成和朝中官员一样的样式，还想重新铸造官印。珪觉得这样不行，不同意。臧贤就天天在那些太监面前说珪的坏话，想把珪弄走。 后来河南闹流寇，太监陆訚想带兵去平乱，这事儿要上朝讨论。大家都害怕，不敢第一个发言。珪大声说道：“现在军队疲惫，百姓也苦不堪言，流寇却越来越猖狂。那些只想邀功的人很多，办事不利却没人追究责任，这样会寒了将士的心啊！之前派出去的军队都没什么效果，还要再派吗？现在敌人就在京城附近耀武扬威，百姓人心惶惶，随时都可能发生动乱，国家危在旦夕！我们这些官员要是死了，也承担不起这个责任，你们怎么还能犹豫不决呢？” 因为珪这一番话，这件事儿就不了了之了。后来虽然还是派了陆訚去，但宫里的太监们都恨上了珪。
御史张羽上奏说云南发生灾害。珪就趁机极力陈述各地灾情，说这些灾害很可怕。 八年五月，他又上奏说四月也发生了灾害，还说：“春秋时期二百四十二年，一共发生了六十九次灾害。而从去年秋天到现在，地震、天雷、冰雹、流星、龙虎异象、山崩地裂，各种灾害加起来有四十二次，这还不算水旱灾害，灾害的严重程度从来没有像现在这样过！” 他一口气列举了十件时弊，话里话外都在批评那些权贵，那些权贵就更恨他了。 正巧户部尚书孙交也因为坚持原则得罪了权贵，皇上就假传圣旨，让这两个人退休。 两京的言官们一起上奏请求留下他们，但皇上不听。
珪退休三年后，御史卢雍说珪在位期间，表现得像古代那些忠臣一样，家里一点积蓄都没有，每天的俸禄 barely enough to get by，请求皇上给他发放月俸和年俸，表示朝廷的优待。卢雍还说珪为人刚正不阿，应该重新启用他。吏部也建议按照卢雍说的做，但皇上没答应。 没多久，珪就去世了，享年五十七岁。皇上还下令不准为他举行追悼仪式。 地方官员为珪说情，皇上才下令给他儿子（中书舍人）荫封。嘉靖元年，朝廷追录前朝那些坚持原则的大臣，追赠珪太子少保，谥号文毅。
刘春，字仁仲，是四川巴人，成化二十三年考中了进士。一开始当编修，后来一步步升迁，做到翰林学士。正德六年，他升任吏部右侍郎，后来又升任左侍郎。八年的时候，他接替傅珪当上了礼部尚书。
淮王朱祐棨和郑王朱祐枟都是从旁支继承爵位的，结果朱祐棨说他亲生父亲是他的考，朱祐枟也想追封他父亲进庙祭祀。交城王朱秉杋是继承镇国将军的爵位，还想把妹妹封为县主。刘春都根据礼法驳回了他们的请求，这后来就成了一个典范。
皇上特别信奉西域的僧人，经常穿他们的衣服，在内厂演法事。有个叫绰吉我些儿的人，经常出入豹房，被封为大德法王。他派了两个徒弟回乌思藏，请求朝廷按照大乘法王的规格给他颁发诰命，并且要求每年进贡，还想要带茶叶回去。刘春坚决反对。皇上让他再考虑一下，刘春坚持上奏说：“乌思藏在遥远的西方，那里的人民性情非常粗犷。虽然设立了四个王来安抚他们，但他们进贡肯定会有节制，不会成为边患。如果允许他们带茶叶，还给他们颁发诰命，万一他们利用圣旨诱骗羌人，胡乱请求，不答应的话会伤了他们的和气，答应的话又会带来很多麻烦。”奏章上报后，皇上取消了准许带茶叶的决定，也没给诰命。刘春又上奏说：“西番地区的人民信奉佛教，所以祖宗沿袭前朝的旧例，在乌思藏设立了相关的机构，在陕西的洮州、岷州，四川的松潘等地也设立了寺庙，来教化番人，并允许他们朝贡。进贡的时间、人数都有规定。但是因为这些番邦地区偏远，很难分辨真假。很多中国逃亡的罪犯，学会了他们的语言，躲藏在那里，还经常新建寺庙请求朝廷批准。番邦进贡的东西越来越多，朝廷的宴赏也越来越费钱，请求皇上严格规定进贡的时间和人数，每个寺庙发给十道勘合，边境的军队保存勘合的底簿，核对无误后才能放行。并且禁止以后随意建造寺庙。”皇上同意了他的奏请。
广东布政使罗荣等人进京朝见皇上，都反映镇守内臣进贡的弊端。刘春列举了历朝历代停止和革除进贡的诏令，并且说明了各地水旱灾害、盗贼猖獗，军民生活困苦的情况，请求皇上罢免这些镇守内臣。但是皇上没有采纳他的建议。
这位春大人在礼部侍郎的位子上干了三年，认真遵守祖制礼仪。凡是藩属进贡求封、请求联姻，以及文武大臣的祭祀、葬礼、追赠谥号等事宜，他都仔细审核，纠正了不少错误。后来遭遇丧事，守孝期满后，他被任命为南京吏部尚书。不久又升任礼部尚书，专门负责撰写诰命和掌管詹事府事务。他在十六年的时候去世了，朝廷追赠他太子太保的爵位，谥号为文简。
刘家几代人都通过科举考试出人头地。春大人的父亲刘规是御史，弟弟刘台是云南参政。他的儿子刘彭年官至贵州巡抚右副都御史。刘彭年的儿子刘起宗是辽东苑马寺卿。刘起宗的儿子刘世赏是广东左布政使。刘台的儿子刘鹤年是云南布政使，以清廉的名声著称。刘鹤年的孙子刘世曾是云南巡抚右副都御史，曾立下征讨缅甸的战功。他们家的人都是通过进士考试入仕的。
吴俨，字克温，是宜兴人。成化二十三年考中进士。改任庶吉士，之后被授予编修的官职，后来历任侍讲学士，掌管南京翰林院的事务。正德初年，他被召回京城参与修撰《孝宗实录》，并在讲筵上讲解经史。当时刘瑾专权，听说吴俨家底殷实，就派人用高官厚禄来诱惑他。吴俨坚决拒绝了，刘瑾因此非常生气。等到朝廷对官员进行考核的时候，刘瑾从中作梗，罢免了吴俨的官职。刘瑾被诛杀后，吴俨才恢复官职，先后担任礼部左侍郎、右侍郎，最后被任命为南京礼部尚书。
正德十二年，武宗皇帝北巡，吴俨上疏极力劝谏。第二年，他又和其他的大臣一起上疏说道：“我们当初听说皇上要驾幸昌平，就曾上疏极力劝谏，但没有被采纳。现在又听说皇上已经出居庸关，前往宣府、大同，朝廷宰辅大臣都不知道，群臣都未能跟随，军队也未能有效保护，京师内外人心惶惶。徐州、淮安以南地区，千里荒旱，去年冬天又遭受雨雪灾害，百姓衣食无着，怎么能保证他们不发生盗窃呢？皇上要征讨的敌人还在遥远的阴山之外，而意想不到的祸患却可能突然发生在京师附近，这是我们最担心的啊！” 但他的奏疏没有得到回应。
十四年，吴俨在任上去世了。朝廷追赠他太子少保的爵位，谥号为文肃。
顾清，字士廉，是松江华亭人。弘治五年乡试第一名。第二年考中进士，改任庶吉士，授予编修的官职。他和同年进士毛澄、罗钦顺、汪俊一起以高尚的节操互相砥砺。后来升任侍读。
正德皇帝刚开始当政的时候，刘瑾那个坏家伙专权乱政，很多人都巴结他，想得到好处升官发财。有个叫张文冕的人是刘瑾的谋士，那些跟刘瑾混的人个个都飞黄腾达。张文冕为人清高，压根儿不搭理刘瑾，刘瑾心里就记恨上了他。
过了四年，刘瑾抓住张文冕在《会典》里犯了个小错误，就借机打压他，把他从翰林院贬到编修。他还把那些不懂政治的翰林官员都外放或者调到京城的各个部门去，张文冕就跑到南京当了个兵部员外郎。后来他父亲去世了，张文冕没去上任。刘瑾被杀了之后，张文冕又回到京城当了侍读，后来升了侍读学士，还管着翰林院的事。没多久又升了少詹事，还当了经筵的日讲官，最后升到礼部右侍郎。那时候，杨廷和已经当上礼部尚书了，张文冕跟杨廷和配合得很好，认真负责地做好自己的本职工作。他前后十几次上书，建议皇帝早点立储君，别老是到处游玩。
世宗皇帝即位后，御史李献弹劾了他，张文冕就被罢官回家了。张文冕为人正直，生活简朴，从不争名逐利。他回到家后，虽然很多人推荐他复出，但他都谢绝了。嘉靖六年，朝廷要选拔一些有经验的老臣进入内阁，大家推荐了张文冕，最后他被任命为南京礼部右侍郎。他上奏章说：“锦衣卫的职责是侍卫皇帝，祖宗时代，除非是极其重要的机密事件，否则不会轻易派他们出去。正德年间，锦衣卫到处乱跑，搞得全国人心惶惶，陛下您亲眼所见。现在锦衣卫居然派人去扬州调查高瀹家争夺财产的事，还抓了他的妻女，手段残忍至极。我认为以后这类事应该交给有关部门处理，不要再派锦衣卫出去了。”皇帝采纳了他的建议。
张文冕多次上书请求退休，皇帝批准他以尚书的职位退休。他正要进京朝见皇帝，结果在路上去世了，死后被追赠谥号“文僖”。
刘瑞，字德符，是内江人。他爸爸刘时斅做过山东佥事，因为清廉正直而名声很好。刘瑞在弘治九年考中了进士，被选为庶吉士，后来当上了检讨。他好学又正直，遇到事情总是敢于发表自己的意见。有一次清宁宫失火了，他就建议取消祭祀活动。当时朝廷召集内阁讲官商讨治理国家的大计，他又上书说：“那些以前是太监李广手下的人，都应该严惩。前太监汪直是先帝的罪人，现在竟然想重用他，应该把他赶走。副使杨茂元、郎中王云凤因为直言进谏而获罪，应该恢复他们的官职。北京的万春宫，兴济真武庙、寿宁侯府邸，还有在外地的兴、岐、衡、雍、汝、泾等府，都在大兴土木，应该把那些不紧急的工程都停掉。都匀的胜利，邓廷瓒却冒领了功劳；贺兰的战役，王越却挑起了事端，应该追究他们欺骗蒙蔽朝廷的罪责。” 他的奏报上呈朝廷。
孔庙建成后，朝廷派大学士李东阳去祭祀。刘瑞建议重新确定孔子的封号和谥号，但最终没有成功。武宗皇帝即位后，刘瑞上书陈述治理国家的九条根本措施，建议召回祭酒章懋、侍郎王鏊、都御史林俊、雍泰，并且提拔参政王纶、副使王云凤、佥事胡献、知府杨茂元、还有余濂。因此，很多官员都得到了重用。
刘瑾专权后，刘瑞就告病辞职了。因为穷困，回不了老家，只好和母亲以及李充嗣一起住在澧州。刘瑾把刘瑞列为奸党，又因为刘瑞以前推荐过雍泰，所以把雍泰的名字从名单上除掉，还罚刘瑞交米给边关。因此刘瑞更加贫困，只能靠教书来养活自己。
刘瑾被诛杀后，刘瑞被任命为副使，负责督促浙江的学校教育，后来被召回朝廷，担任南京太仆寺少卿。嘉靖二年，他从南京太常寺卿升任礼部右侍郎。因为发生灾害，他和其他的官员一起上书，提出了六件事，并且说祭祀活动没有用处反而妨碍政事，大兴土木浪费钱财又苦了老百姓。皇帝大多采纳了他的建议。大礼议开始后，刘瑞和九卿一起上书，详细论述了大宗、小宗的道理，写了数千字。嘉靖四年，刘瑞去世，追赠为尚书。隆庆初年，追谥为文肃。
话说周洪谟他们这些人啊，都是做过皇帝身边文学侍从的，后来还当上了高官。
有些人做事特别认真负责，兢兢业业的；有些人呢，就特别敢说话，经常直言进谏，给皇帝提建议。他们给皇帝讲课的时候，心里想的都是怎么启发皇帝的智慧，怎么帮助皇帝更好地治理国家；当官的时候，也是想着怎么为国家献计献策，怎么更好地为朝廷效力。总之，他们在文学侍从和做官这两个方面，都没啥好说的，都是称职的。
赞曰：周洪谟等以词臣历卿贰。或职事拳拳，或侃侃建白，进讲以启沃为心，守官以献替自效。于文学侍从之选，均无愧诸。
