席书，字文同，是四川遂宁人，弘治三年考中了进士。先是被任命为郯城县令，后来调到京城，在工部当主事，又调到户部，最后升为员外郎。弘治十六年，云南发生了日蚀地震，朝廷派侍郎樊莹去巡视，结果奏报说要处罚三百多个云南地方官员。席书就上书皇帝说：这灾害跟朝廷有关，跟云南没啥关系啊！就像人身体内虚弱了，才会长疮长毒，朝廷就像人的元气，云南就像人的四肢。怎么能不治根本原因，光治四肢呢？现在内府的开销比往年翻了好几倍，冗员几千，充军几万，天天搞祭祀活动，织造厂不停地加班加点，赏赐也过分了；皇亲国戚霸占百姓的田地，宦官越来越多；大案子只看口供，不敢辩论，审案的官员也不敢伸张正义；有才能的大臣没被重用，犯错的小官被贬官了也不被恢复官职；官员升迁，名额和官职都滥发。这灾害警告，偏偏发生在云南，就想拿远方的官员来顶罪，这算什么道理？汉朝派八个使者巡视天下，张纲就说：“豺狼当道，安问狐狸？”现在樊莹去巡查，却不去弹劾那些达官贵人，只处罚云南的官员，这不是舍本逐末吗？恳请皇上把我说到的这些坏毛病都改改，其他的大害也应该清除，该做的正事也应该去做，让相关部门都去制定方案，然后进行改革。可惜，当时皇上没采纳他的建议。
武宗当皇帝的时候，席书先后担任河南佥事、贵州提学副使。当时王守仁被贬到龙场驿当驿丞，席书就挑选州县里的优秀学生，请王守仁来教他们，从此当地人才开始重视学习。他后来升迁，做到福建左布政使。宁王朱宸濠造反，朝廷紧急征兵两万讨伐。结果席书赶到的时候，叛乱已经平定了，他就回去了。不久，他又被任命为右副都御史，巡抚湖广。当时有两个太监李镇、张旸，假借进贡和御盐的名义贪污了十多万两银子，席书上奏弹劾了他们。嘉靖元年，席书升任南京兵部右侍郎。那年江南北方大饥荒，他奉命赈济江北灾民。他命令各州县每隔十里设立一个粥厂，煮粥喂饱灾民，救活了无数人。
一开始，这位叫书的官员在湖广任职，听说朝廷关于“大礼”的议论还没定下来，他估计皇帝比较倾向于张璁和霍韬的意见，于是就献上自己的建议说：“以前宋英宗是把濮王第十三子立为继承人，现在皇上是继承兴献王的长子。英宗是在登基当皇帝的时候才过继的，而皇上是在宫中皇帝驾崩之后才过继的。有些人认为皇上继承武宗的皇位，仍然是兴献王的儿子，应该另立庙宇祭祀，张璁、霍韬的意见并非完全不对。但是，尊号不能有两个皇帝。皇上对武宗来说是兄弟，对孝宗来说是君臣。既然已经奉孝宗为宗庙的主神，还能再有别的称呼吗？应该尊称‘皇考兴献王’，这是万世不变的典范。礼部官员几次上奏，也没错。但是，礼法也要合乎人情，皇上尊为天子，生母却没有尊贵的称号，合适吗？所以应该尊称生母为帝后，以慰藉慈母之心，这是人之常情。就今天的情况来看，应该尊称‘皇考兴献帝’。另外在宫内另建庙宇，每年祭祀太庙之后，再用天子的礼仪祭祀他，这或许也是一种办法。这样，既能使皇统正统，昭穆有序，又能以特殊的尊号表达至深的父子之情，使宗族血脉不断，尊尊亲亲，两者并不冲突。至于慈圣太后，应该尊称皇母某后，不能加上‘兴献’二字。‘献’是谥号，怎么能加在今天呢？”
他的建议写好之后，朝中很多人都在攻击张璁的意见是邪说，书害怕不敢上奏，就偷偷地把奏章给桂萼看。桂萼很赞同他的意见。三年正月，桂萼把奏章连同书的建议一起上奏了。皇帝非常高兴，立刻召见他面谈。没过多久，就下诏书改称“献帝”为“本生皇考”，于是就停止了对“大礼”的讨论。这时，礼部尚书汪俊因为反对修建庙宇而被罢免，皇帝特旨任命书代替他。按照惯例，礼部次官一般都由翰林官员担任。当时朝中大臣们更加强烈地反对，而书的升迁又没有经过正常的推荐程序，于是大臣们纷纷上奏弹劾书，甚至诋毁他贪污腐败，侵占百姓的利益。书也多次推辞新职务，并把《大礼考议》呈递上去，请求派官员调查他贪污的事。皇帝就派司礼监官员、户部和刑部侍郎以及锦衣卫指挥使去调查，同时又催促书赶紧上任。等书到了德州的时候，朝中大臣们已经在宫门口哭着抗议，都被抓进了诏狱。书赶紧写奏章说：“讨论礼仪的事，本来就是众说纷纭。两种意见对立，必然有一种是对的。皇上只要选择对的，不对的就不必深究了。请皇上宽恕他们的过错，让他们有机会重新做人。”但是皇帝没有答应。
那年八月，我进宫朝见皇上，皇上对我特别关照，慰问得很周到。过了一个月，才在朝堂上跟大臣们一起开会讨论大事。我上奏说：
三代以来的规矩，都是父亲死了儿子继承，哥哥死了弟弟继承，从夏朝到汉朝，两千多年来，从来没有立侄子为皇子的先例啊！汉成帝因为个人喜好立定陶王为太子，这是第一次破坏了三代以来的传统礼法。宋仁宗立濮王为太子，宋英宗即位后，始终没把濮王当作叔父来称呼。现在陛下您是在孝宗皇帝去世两年后才出生的，您并没有继承武宗皇帝的皇位，而是跳过了十六年，追尊孝宗皇帝为帝，这父子伦理的大义，本来就已经乱套了。而且您从未被立为皇子，这跟汉朝、宋朝的情况都不一样。自古以来，天子根本就没有什么大宗、小宗之分，也没有什么嫡庶之别。《礼记》里记载的那些，都是大夫士的礼仪，不能拿来套用在帝王身上。叔父、儿子、侄子之间的关系，都是天经地义的，不能随意更改。现在要让叔父当父亲，让父亲当叔父，这伦理关系都颠倒了，这是个巨大的变化啊！
要说继承皇位，遵循三代以来的传统，远胜过汉唐那些只顾私情的做法，那还得看《祖训》。《祖训》里写着：“朝廷如果没有皇子，就应该兄终弟及。”这样，继承皇位的人实际上是继承了皇统，而不是仅仅继承了皇位本身。《祖训》说的很清楚，伯父应该尊称为皇伯考，父亲应该尊称为皇考，兄长应该尊称为皇兄。现在陛下却放弃了对献帝和章圣皇太后的本生称呼，还让我们大臣们一起商议。我和璁、萼、献夫等文武百官都认为：这世上不能有两个父亲，人也不能有两个母亲。孝宗皇帝是伯父，应该尊称为皇伯考；昭圣皇太后是伯母，应该尊称为皇伯母；献皇帝是父亲，应该尊称为皇考；章圣皇太后是母亲，应该尊称为圣母；武宗皇帝还是尊称为皇兄，庄肃皇后尊称为皇嫂。我们都希望陛下能够遵从孝宗皇帝和昭圣皇太后的仁德和功劳，孝敬之心更加隆重，始终如一，这样才能符合伦理和皇统。我们建议另立祢室奉祀神主，这样既能尽到对至亲的孝道，又不会因为尊崇他们的称号而让他们进入太庙，既尊崇了亲人，又符合了正统，两全其美。只要遵循《祖训》，就符合圣人之道，恢复了三代以来几千年都没有搞清楚的礼仪，也改正了汉、宋以来违背礼仪的陋习，这可不是一般人能做到的啊！
我们的建议上报后，陛下就下诏公布于天下，尊称也就这样确定下来了。
陛下既然隆重地追尊了生身父母，朝中内外那些拍马屁、想讨好的人就络绎不绝地来了。锦衣百户隋全和光禄寺录事钱子勋因为犯了罪被罢官，却想讨好皇上，建议把献帝的梓宫迁到天寿山显陵的北边去安葬。工部尚书赵璜等人认为他们的建议荒谬，陛下又把这件事拿出来廷议。我再次召集廷臣上奏说：“显陵是先帝的遗体安葬的地方，不能轻易移动。以前高皇帝没有迁动祖陵，文皇帝也没有迁动孝陵。隋全他们这些谄媚的小人，胡乱议论山陵，应该交给法司审问。”陛下回复说：“先帝的陵寝离得远，朕每天都思念着，心里非常悲伤，这件事再仔细商议后再向朕汇报。”我又再次召集大家商议，大家一致认为不可，这件事也就作罢了。
皇上隆重地完成了册封大典，觉得应该做点什么来回应天下人的期待，于是就拟定了十二条新政上奏朝廷，皇上很高兴地批复了。结果大同发生了兵变，巡抚张文锦被杀，总兵官江桓的印信被毁，而之前被关押的旧帅朱振却被释放出来，接替江桓的职位。皇上因此任命了朱振，并下令礼部铸造新的印信。但是，[此处原文]我却认为这样做不行，请求朝廷讨伐叛军，这跟政府的想法产生了分歧。当时执政的费宏、石珤、贾咏，他们对我的想法并不赞同，于是极力推荐杨一清、王守仁入阁辅政，还说：“现在的大臣们都只是中等水平，不足以参与国家大事。平定叛乱、治理国家，非王守仁不可。”皇上说：“你身为大臣，应该积极献策，共同克服时艰，怎么可以说自己只是中等水平呢？” 但是，王守仁最终还是没能得到重用。
过了四年，光禄寺丞何渊建议在太庙为献皇帝修建世室。皇上命令礼部官员一起商议，我和其他官员一起上奏了意见：“《王制》记载：‘天子七庙，三昭三穆’。周朝因为文王、武王有大功德，才建立了世室，和后稷的庙宇一样，都是永久不迁的。我们太祖皇帝为四位亲属修建了庙宇，德祖皇帝的庙宇最初在北边，后来改成了同在一个院落里但分开的庙宇。如果要议论修建世室，应该以太祖皇帝比作文王，太宗皇帝比作武王。现在献皇帝是藩王追封的帝号，何渊竟然想把他比作太祖、太宗，在太庙里为他修建世室，这实在是没有依据的。”皇上没有采纳这个建议。不久之后，张璁也单独上奏，极力反对修建世室，我也连续三次上书，观点和张璁一样。皇上派宦官到我家来劝说我，我还秘密上书坚决劝谏。皇上很不高兴，责怪我畏惧众人，掩饰奸邪。最后决定另建祢庙，而修建世室的议论最终不了了之。
第五年秋天，章圣太后打算去世庙祭祀，礼部官员们议论说这不太合适。我因为眼睛有毛病而告假在家，上书说：“太后去世庙祭祀，这可是从未有过的事情，礼部官员们确实没有依据可循，只能靠圣上的英明决断。而且世庙既然已经建成，应该颁布大赦的诏令，请求将因议礼而被流放的官员全部赦免。所谓‘合万国之欢心以祀先王’，这就是天子的大孝啊！”皇上最终批准了我的奏请。
首先，因为皇帝认可了他关于礼仪的建议，他被皇帝视为心腹大臣。他一开始上交了《大礼集议》，被加封为太子太保，后来又完成了《献帝实录》，升任少保。皇帝对他的看重非常特殊，就连其他的辅臣都无法相比。但是，他后来生病了，不能处理政务，多次上书请求退休，还推荐罗钦顺来代替自己，但皇帝总是安慰他，不准他退休。后来，他的病情加重了，皇帝就更加尽力地照顾他，下旨加封他为武英殿大学士，赐给他北京的府邸，俸禄也照旧发放。他刚听到这个消息就去世了。死后被追赠为太傅，谥号文襄，他的一个儿子还被授予尚宝丞的官职，这可是非常罕见的恩宠啊！
他这个人办事敢作敢为，性格也比较固执。开始的时候，长沙人李鉴犯了盗窃罪，知府宋卿判他死刑。他当时正在巡抚湖广，查出了宋卿贪污受贿的事实，就趁机弹劾宋卿，让李鉴的罪名得以减轻。皇帝派大臣去调查，结果和他的说法不一样。但是，他那时候已经得到皇帝的宠信了，皇帝就下令把李鉴抓到京城重新审问。他就说：“我因为议礼得罪了很多人，所以刑部官员都偏袒宋卿，加重了李鉴的罪责，请皇上命令法司重新调查。”等法司的判决书上交，没有异议的时候，皇帝还是违背了他的意思，只把李鉴的死刑减为流放。其他的事情，比如包庇陈洸，排挤费宏，他总是任性地按照自己的想法办事，因此受到了当时的舆论批评。
他的弟弟叫春，还有一个叫篆。春从庶吉士升任御史，去云南巡视。因为他的哥哥当了都御史，他就改任翰林检讨。参与修撰《武宗实录》完成后，按规定应该升官。可是内阁的费宏因为春是从其他官职转任的，就把他和检讨刘夔一起，都拟定为按察佥事。刘夔也是以前的御史，因为要避他哥哥侍郎龙改授的嫌隙。他非常生气，上书说：“按照惯例，没有参与修书完成后还外放做官的。”皇帝因为他的缘故，留下了春，提拔他为修撰，刘夔也被留下来，提拔为编修。他因此怨恨费宏，经常诋毁他。等他去世后，皇帝考虑到他议礼的功劳，就多次提拔他的弟弟春，让他当上了翰林学士。嘉靖十二年，从礼部右侍郎升任吏部。皇帝下令举荐合适的人才进入翰林院，他想召回以前的翰林杨惟聪、陈沂，可是尚书汪鋐不同意，于是他们之间就有了嫌隙。后来汪鋐推荐人才，没有和他商量，他很生气，就责骂汪鋐。汪鋐就揭发他以前依附杨廷和，排挤议礼的官员，结果他就被罢官了，最后死在了家里。
张篆当上了户科给事中。黔国公沐昆弹劾按察使沈恩等人，张篆和同事李长私下说沐昆的奏章多是诬告，结果李长就弹劾了沐昆。武宗皇帝认为李长诬告重臣，把他关进了诏狱。因为牵连到张篆，两人都被贬官外放，张篆被贬到夷陵当判官。后来世宗皇帝继位，恢复了他的原职，但他还没来得及上任就去世了。我为他举行了祭奠仪式，并追赠他光禄少卿的官职。
霍韬，字渭先，是南海人。正德九年考中会试第一名。他回家成亲后，在西樵山读书，经史典籍都读得很精通。世宗皇帝登基后，任命他为职方主事。当时杨廷和当政，霍韬上书说：“内阁大臣的职责是参与政务，现在只是负责草拟文件，而最终的决定权却掌握在皇帝身边的近臣手中。辅臣失去了参与决策的权力，近臣却逐渐干预朝政。从今以后，请召集大臣们当面讨论决定奏章的执行，让讲官和言官列席左右，大家一起讨论，公开驳斥错误。这样，宰相就能得到好名声，内臣也能避免招来干政的骂名。”他还说，锦衣卫不应该负责审理案件，东厂不应该参与朝政讨论，抚按兵备官不应该因为军功而获得官职和荫庇，兴府护卫军不应该全部调入京城授予官职，御史谢源、伍希儒在平叛中立功却遭到罢黜是不应该的，除了安庆、南昌之外，其他地方平定叛乱的功劳都不应该被夸大。皇帝很高兴地采纳了他的建议。
等到“大礼议”开始的时候，礼部尚书毛澄极力主张追尊孝宗皇帝为帝，霍韬私下写文章驳斥《大礼议》。毛澄给他写信质问，霍韬三次上书极力辩解他的观点是正确的。后来，霍韬知道毛澄的意见不可能改变，就在那年十月上疏说：
按廷议的意思，陛下应该以孝宗为父，以兴献王为叔，另择崇仁王子为兴献王之后，但这与古代礼制不符，与圣贤之道也不相通，与当前的实际情况也不相协调。
《仪礼·丧服》里写着，“斩衰是为死者的后代所穿的”。又说，“为死者之后代，是为其父母报丧”。 你看啊，这“死者之后代”，根本没说要叫死者“父母”， 也没说要改称自己本来的父母为伯叔父母。汉朝的儒生们不明白这个意思，就胡乱解释说“为死者之后代就是死者的儿子”。 要是真像他们说的那样，那汉宣帝不就该是汉昭帝的儿子了吗？ 可昭帝是宣帝的曾祖父，孙子管曾祖父叫爸爸，这像话吗？ 再比如，唐宣宗不就该是唐武宗的儿子了吗？ 可武宗是宣宗的侄子，叔叔反过来管侄子叫爸爸，这可能吗？吴国诸樊兄弟四人轮流当国王，那岂不是互相都是彼此的后代了？ 这岂不是说兄弟之间都有高祖曾祖的关系了？这怎么可能呢？所以说，按照古代礼仪来看，这种说法根本说不通。
天下是全天下的天下，不是一个人可以私自占有的。宋朝有人跟皇帝说：“仁宗皇帝在宗室中特别英明圣善，把江山社稷交给了您，陛下您才能坐上皇位，拥有整个天下，子孙万代传承下去，这都是先帝的恩德啊！” 这话的意思是说，仁宗把天下传给了英宗，所以应该抛弃自己的生身父母，而把仁宗当成父母。 我从圣贤的道理来看，孟子说过，舜当了天子，他爹瞽瞍杀人，皋陶要抓他，舜却偷偷背着父母逃跑了，这说明父母比天下更重要。 可要是按照宋朝儒生的说法，那天下比父母还重要了。所以说，从圣贤的道理来看，这种说法也讲不通。
皇上继孝宗皇帝的位子已经十六年了，孝宗皇帝并非没有儿子啊。现在您却要再次继承孝宗皇帝的位子，这是为什么呢？您是孝宗皇帝的儿子，那谁是武宗皇帝的儿子呢？孝宗皇帝有两个儿子，而武宗皇帝却独独没有儿子，这合适吗？臣子对君父如同父子一般，既然不忍心孝宗皇帝没有后嗣，又怎么能忍心武宗皇帝没有后嗣呢？如果说武宗皇帝作为哥哥，理应承继弟弟的祭祀，那么孝宗皇帝作为伯父，难道就不能承继侄子的祭祀吗？既然可以越过武宗皇帝直接继承孝宗皇帝，为什么就不能越过孝宗皇帝直接继承宪宗皇帝呢？武宗皇帝没有儿子，这没办法了。孝宗皇帝有儿子，却还要强加继承他的儿子，而断绝了兴献王的继承，这对孝宗皇帝没有任何好处，反而对兴献王是大大的损害啊！所以说，从今天这件事来看，这是不符合道理的。
然而，我们大臣们提出这个意见，原因有三：一是受制于前朝的旧例；二是不能忘记孝宗皇帝的恩德；三是避免迎合圣上的嫌疑。现在皇上已经祭祀了孝宗皇帝，尊奉兴献王为皇帝了，难道就这样了吗？我认为，帝王的继承，继承他的统治就可以了，不必拘泥于父子之称。只要继承了他的统治，那么不仅孝宗皇帝的统治不会断绝，武宗皇帝的统治也不会断绝。那么，该如何做到呢？只有皇上您能与兴献王建立正确的父子关系，延续天性之恩；对国母的迎娶，能行天子之母的礼仪；再对昭圣太后和武宗皇后妥善处理，尽心尽力地侍奉她们，这样就能做到尊尊亲亲两不悖了。
皇帝听了很高兴，但迫于群臣的压力，并没有立即实行。朝中大臣们都指着张璁的鼻子说他的说法是邪说。张璁心里很不舒服，不久就以生病为由辞职回家了。
嘉靖三年，皇上更加急切地想要尊崇生母，两次下诏召见张璁。张璁以生病为由推辞不去，并上疏说道：
今天讨论的大事，其实就两点：一是尊崇正统的大义，二是遵循天伦人伦的大道。 只顾尊崇正统，坏处是会为了天下利益而抛弃父母；只顾重天伦，坏处是会让小辈凌驾于长辈之上，以小压大。所以我觉得陛下应该尊称孝宗为皇伯考（皇叔父），献帝为皇考（父亲）。这是天伦方面应该明确的地方。至于尊崇正统的议论，可以暂时缓一缓，这是大统方面应该重视的地方。现在朝臣们想让陛下同时追尊孝宗和献帝，这是汉朝人搞“两统”的错误做法，根基都错了，越讨论越错。我愚钝的看法是，希望陛下能预防这种还没发生的错误，别留下日后的遗憾。
一开始陛下尊昭圣皇太后为母亲，虽然不合礼法，但宫里也相安无事。现在突然改称，实在不是人情所能接受的。我希望陛下能把我们的建议告诉皇太后，争取她真心赞同，别留下任何隔阂。万一皇太后没理解，也可以把责任推到我们身上，杀头就杀头，罢官就罢官，然后我们再委婉地请求，务必得到她的欢心。陛下平时怎么尽心尽力地侍奉她、安慰她，现在也一样不能放松，这样名分才能理顺，嫌隙才能消除，天下万世也就没有非议了。这是我的愚见之一。
皇上，昭圣皇太后只有一个儿子，那就是武宗皇帝。武宗没有留下子嗣，庄肃皇后的希望也随之破灭了。我觉得您对昭圣皇太后的礼仪虽然极其隆重，但她的实际影响力却一天天减弱；而您对圣母皇太后的尊崇，虽然称谓可能还没达到最高规格，但她的影响力却越来越大。所以现在朝臣们都热切地想尊崇大统，请求您尊崇昭圣皇太后，其实是为了预防您将来可能犯的错误，也是为了完成孝宗皇帝的责任。我仔细研读过您的圣旨，明白正统大义，不敢违背。我知道您尊崇昭圣皇太后，敬重庄肃皇后，这份孝心天地可鉴，百姓也都能信服。但我担心身边的人不明白您的圣意，胡乱猜测，甚至因为一些细枝末节的事情，挑拨两宫的关系，这必须早做考虑，预防才行。
我希望您能根据我们的建议，去告诉圣母皇太后：昭圣皇太后是大统的嫡系宗亲，地位尊贵无比，希望圣母皇太后能经常谦逊，表示对她的尊敬。庄肃皇后母仪天下十六年，圣母皇太后接见她的礼仪不能马虎，像元旦、寿辰这些日子，圣母皇太后都要表示谦让，不要接受过多的祝贺。这样才能让宫廷大权归于昭圣皇太后，圣母皇太后则显得不参与其中，这样天下万代都会称颂您的懿德，您的美德将与天地同在。万一圣母皇太后还是不明白，那就把责任推到我们这些臣子身上，处罚我们，然后我们再委婉地请求，务必得到圣母皇太后的同意，这样才能使宗法正统，消除嫌隙，天下万代都不会有非议。这是我愚钝的想法，第二点就是这个。
皇上非常赞赏他的忠义，催促他上朝。第二年，皇上提拔他为少詹事兼侍讲学士。韬固辞谢了。并且请求皇上让六部尚书侍郎、翰林院官员、给事中、御史中丞都调到外地任职，磨练他们的政务能力；对那些政绩卓著的地方官员，直接提拔为卿丞，有文学才能的提拔到翰林院；所有通过科举入仕的官员，都可以提拔到翰林院，再升到各部，不要拘泥于资历等级。皇上没有接受他的辞谢，催促他赴任。把他的奏章交给有关部门，结果都被否决了。
六年后，他回朝了，皇上任命他担任经筵日讲官。但他觉得自己南方口音太重，不适合日讲，于是请求改写《古今政要》和《诗书直解》献给皇上。皇上很欣赏他，同意了他的请求。
同年九月，他被提升为詹事兼翰林学士，他又坚决推辞了。他说：“从杨荣、杨士奇、杨溥，到李东阳、杨廷和，这些人都结党营私，把翰林院的人当作自己的下属，把中书省的人当作自己的门客。所以翰林学士的升迁都不经过吏部，中书省的人甚至能升到尚书。我以前就建议过，翰林院官员的任免应该都由吏部负责，这样就不会暗中依附内阁，内阁也不会暗中拉拢翰林院官员了。我还建议京官应该外放，以平衡劳逸，这个建议还没实施，我自己却先违反了，而且还越过了徐缙学士，这让我觉得很惭愧。”皇上对他很赏识，但没同意他的请求。
第二年四月，他又被提升为礼部右侍郎。他又极力推辞，还推荐了康海、王九思、李梦阳、魏校、颜木、王廷陈、何瑭等人来代替自己。皇上还是不同意。他又再次推辞，皇上这才勉强同意。
六月，“大礼”议定之后，他被破格提升为礼部尚书，兼管詹事府。他趁机指出翰林院修书就迁官、日讲官的儿子可以荫封、巡抚的儿子可以荫封武职这些弊端，但他也承认自己无力改变现状，只能随大流。他还为给事中陈洸鸣不平，并推荐监生陈云章，说他很有才能。皇上对他赞赏有加，但还是没接受他的辞官请求。他又上奏说：“现在有人说皇上您是想特别尊崇皇考，所以用官爵来笼络臣子，我们这些臣子为了得到官爵，就顺从您的意思。我常常自我反省，如果大礼议定之后，我坚决不会接受官职，这样天下万世都知道议礼的人不是为了谋取官爵。如果大家怀疑议礼的人是为了谋取官爵，那么即使议论的是对的，他们也会认为是错的，那怎么才能堵住悠悠众口呢？”于是他再次坚决推辞，皇上还是不同意。他三次推辞，皇上才终于同意了。
夏言推荐了王守仁、王琼等人，皇帝都采纳了他的建议。有一次，因为发生灾异，夏言上书陈述了十多件时弊，很多都被采纳并执行了。张璁、桂萼被罢官后，夏言说言官陆粲等人是受杨一清指使的，于是连续上两道奏疏强烈攻击杨一清，最终导致杨一清被罢官，而张璁、桂萼则被重新起用。
皇帝采纳了夏言的建议，打算分祀天地，修建两个郊庙。夏言极力反对，皇帝很不高兴，责备夏言罔顾君上，自作主张。夏言也上书为自己辩解，并且大力批评夏言。夏言平时很护短，看到皇帝发怒，不敢辩解，于是写了一封遗书，痛斥皇帝，并将这封书信呈送给了法司。夏言大怒，上书陈述夏言的罪状，并且指控夏言犯了七条“无君”大罪，并将夏言的遗书呈递给皇帝。皇帝大怒，指责夏言诽谤君上，内心邪恶，于是将他下狱，关进了都察院。夏言在狱中上书请求开恩，张璁也两次为他求情，但皇帝都不答应。南京御史邓文宪说，应该考察夏言的内心，体谅他的耿直，再说天地分祀就像把父母安置在不同的地方，郊外亲蚕就等于废除了内外防范措施。皇帝还是生气，把他贬谪到边疆。夏言在狱中关了一个多月，皇帝最终念及他以前在礼仪方面的功劳，让他赎罪后恢复官职。不久，因为母亲去世，夏言回家丁忧。广东佥事龚大稔弹劾夏言和方献夫在老家做了违法的事，结果龚大稔自己却被逮捕，革除了官职。
十二年后，夏言被起用，先后担任吏部左侍郎、右侍郎。当时吏部的事务大多由尚书决定，两位侍郎一般不参与。夏言和尚书汪鋐争论，侍郎才开始参与吏部事务。夏言为人刚愎自用，屡次和汪鋐发生冲突，汪鋐等人也对他非常忌惮。后来汪鋐被罢免，皇帝很久没有任命新的尚书，于是让夏言掌管吏部事务。阁臣李时传达圣旨，要任命鸿胪卿王道中为顺天府丞。夏言说：“辅臣传达圣旨当然没有问题，但是我们还是要按照规矩奏请，以防出现假冒的情况。”于是按照惯例，他将王道中和应天府丞郭登庸两人的名字都呈报上去。皇帝赞赏他遵守法度，于是任命了郭登庸，而将王道中改任大理寺少卿。过了一段时间，夏言被外放，担任南京礼部尚书。
顺天府尹刘淑相因为贪污受审，有人怀疑礼部尚书夏言和通判费完合伙陷害他，夏言就上书告发刘淑相。皇帝大怒，把刘淑相关进了诏狱。刘淑相和张璁关系不错，夏言也怀疑张璁是幕后主使，于是又告发张璁在护驾、祭陵、去银山寺游玩时，行为不敬。张璁自己辩解，顺便还批评了夏言：“您给去世的少师费宏上谥号‘文宪’，却没写费宏曾经被弹劾的事，按照律法，增减重要情节是要杀头的。再说‘宪’是皇帝的庙号，臣子怎么能用？”
这时候，南京的给事中曾钧骑马，没避开尚书刘龙和潘珍的轿子，刘龙和曾钧互相告状。张璁弹劾曾钧，还建议禁止小官坐轿子。给事中李充浊、曹迈等人一起上书，说近侍的官员不应该避让，还举出一些在宴会场合，他们和尚书平起平坐的例子来反驳张璁，话里话外都针对张璁。张璁怀疑李充浊是受夏言指使，就弹劾李充浊是奸党，还揭露了他其他的事情。夏言更加生气，一口气列举了张璁十多条罪状。他还说，彭时、宋濂在正德年间都用过“文宪”的谥号，也没避讳庙号，张璁见识浅薄，不懂这些规矩。
皇帝本来就不太喜欢张璁，刘淑相又从监狱里告发张璁其他的事情，皇帝更生气了，严厉审问刘淑相。刘淑相承认是张璁指使他这么做的，结果皇帝把刘淑相革职为民，降张璁一级俸禄。关于坐轿子的事情，夏言之前被弹劾，没参与讨论，都御史王廷相和礼部侍郎黄宗明、张璧请求禁止小官坐轿子，就像张璁奏请的那样，但是南京的给事中和御史们却我行我素。张璁把这事告诉了皇帝，皇帝再次下令禁止，大家都很不高兴。曹迈和同事尹相等人和张璁发生了争执。尹相弹劾张璁到南部任职后怨天尤人；私自捕捞海子里的鱼，和乡里人一起在郊坛松树下喝酒；侍郎袁宗儒服丧期间，张璁不合适宜地催促他上表，逼他办事。张璁上疏自辩，这事被提交廷议。最后皇帝停了张璁四个月的俸禄，尹相等人也停了两个月。
张璁和夏言结怨已深，夏言当权后，张璁总是想方设法陷害他。张璁上书说：“前段时间吏部选拔刘文光等人为给事中，后来突然被撤销，大家都说是阁臣压制他们。给事中李鹤鸣考察被贬的官员，后来又恢复原职，大家都说是行贿得来的。应该告诫吏部不要听从当事人的摆布，让天下人都知道权力来自朝廷，大臣们要是像李林甫、秦桧那样，就不能在皇帝身边兴风作浪。”他的意思就是说夏言。于是李鹤鸣上书自辩，还揭露了张璁在老家违法乱纪的事情。皇帝两次都没理睬。没过多久，张璁又弹劾南京御史龚湜、郭本。龚湜等人为自己辩解，也弹劾张璁。皇帝还是置之不理。
他当了十八年的低级官员，后来被皇帝任命为太子少保、礼部尚书，还让他和别人一起管理詹事府。 他上疏推辞升官加爵，还批评那些大臣们拿了俸禄却不好好做事，升官了也不推辞，甚至有些人勾结党羽，暗中巩固自己的权力，招致怨气和灾祸。 这些话都是有根据的，他也是想表达自己的想法。
可是他说了好几次都没什么效果，后来他发现和郭勋关系不好，就暗中和郭勋联合起来，一起攻击别人。当时朝野都在传谣言说皇帝要再次南巡，他就公开赞扬郭勋，说：“以前皇帝南巡的时候，很多官员收受贿赂，违法乱纪。文官里只有袁宗儒，武官里只有郭勋没收礼。现在谣言又传开了，应该采取措施制止。” 皇帝已经下诏安抚民心，就问韬：“我上次南巡，你没跟着去，你怎么知道那些人收受贿赂的事？把事情的经过详细地奏报上来。”
韬回答说，可以去问郭勋。皇帝责怪他说话含糊其辞，一定要他说明具体情况。韬这下窘迫了，就说：“跟着皇帝南巡的官员，几乎没有不收受礼物、克扣士兵钱粮的，可以去问夏言，让他自己说。至于各个官员收受贿赂的具体情况，郭勋都清楚，他不会骗人。如果一定要让我说，请暂时让我恢复风宪官的职务，按照程序调查，我会把结果详细地奏报上来。” 皇帝就下令让有关部门去查。韬害怕自己没做到皇帝的意思，不久就赶回京城，列举了他路上遇到的船员和内臣贪污腐败的情况，但是皇帝也没理他。 第二年十月，他在任上去世，享年五十四岁，追赠太子太保，谥号文敏。
这个人啊，学问渊博，才华很高，但是心胸狭窄，处处跟人争强好胜。皇帝对他有点腻味了，所以没怎么重用他。他以前上过不少奏章，还涉及到国家大事呢。他还曾经推荐过“大礼议”这事儿，得罪了一帮大臣，还把李梦阳、康海这些人都给弄下台了。
他在南京的时候，禁止丧事大操大办，不让妇女进寺庙，还打击那些勾引良家妇女的妓院，拆毁淫祀的庙宇，兴办学校，遣散和尚尼姑，表彰忠贞节义的人。他离开南京后，老百姓都怀念他。他一开始跟张璁、桂萼关系好，后来又跟郭勋走得近。他考中进士，是毛澄的学生，一直很尊敬老师，但因为礼仪制度的观点不合，后来就不再称毛澄为老师了。后来他主持己丑科会试，也不把唐顺之这些人当作自己的学生。他在大礼议的时候，还批判司马光呢！后来又讨论薛瑄要不要从祀，甚至追究说司马光不能进孔庙，他这个人真是不顾及大家的意见啊！
他儿子，叫某某，也考中了进士，当上了慈溪县令。后来鄢懋卿巡查盐务，跟他儿子关系不好，被他儿子弹劾罢官了。他儿子后来又当上了鄞县县令，最后做到广西佥事。
熊浃，字悦之，南昌人，正德九年考中进士，当了礼科给事中。宁王朱宸濠要造反，熊浃和他同乡的御史熊兰一起上奏章，交给御史萧淮呈递上去。朱宸濠突然造反，最后失败了，这主要是因为熊浃他们俩早早地就揭发了。后来他去查核松潘地区的军饷。副总兵张杰仗着江彬的势力，贪污受贿巨款，还诱杀土著人邀功请赏，挑起边境冲突，甚至杖毙了从千户到五百户的军官五百多人。他还曾经率领家丁袭击副使胡澧，地方上的巡抚、按察使都不敢吭声。熊浃到了之后，把张杰的罪行全部揭发出来，张杰最终被罢官。
世宗皇帝登基后，朝廷讨论追封礼仪的事还没定下来。夏言上奏说：“陛下您是从藩王起家，后来才登上帝位的。如果您一定要坚持追封为皇后的说法，那么按照孝宗皇帝的母亲慈寿皇太后来看，兴献王（世宗生父）的妃子（世宗生母）就应该被尊称为伯叔父母了。我不知道陛下您在承欢膝下的日子里，是继续沿用以前的称呼呢，还是改用现在的称呼呢？如果继续沿用以前的称呼，却又不能尊她为皇后，那么对慈寿皇太后来说，就只是徒有皇后的虚名，对您的生母来说，又缺少了应有的尊崇大典，这样一来，哪个都不合适。我认为，应该尊封兴献王为皇帝，另外给他建一座庙宇，以表示不敢把他列入列祖列宗的行列。而您的生母，则尊为皇太后，但是少用一些华丽的称号，以表示不敢把她与慈寿皇太后相提并论。这样既不会影响大统，又能尽到孝道。”奏章呈上去的时候，兴献王和他的妃子已经被尊称为皇帝和皇后了，朝廷也已经开始准备相关的礼仪。
嘉靖初年，夏言由右给事中外放，担任河南参议。因为父亲去世，他回家奔丧。六年后，服丧期满，被朝廷召回，参与修撰《明伦大典》。他被破格提拔为右佥都御史，协助处理院务。第二年四月，升任大理寺卿，不久又升任右副都御史。《明伦大典》完成后，他又升任左副都御史。八年二月，最终升任右都御史，掌管都察院的事务。当时，京城百姓张福告状说，同村的张柱杀害了他的母亲。东厂把这件事报告给了皇帝，刑部判张柱死刑。张柱不服判决，张福的姐姐也哭着向官府告状，说她母亲是自杀的，邻居们的证词也支持这个说法。皇帝下令让郎中魏应召复查此案，结果改判张福有罪。东厂奏报说，法司枉法，错判了人命，皇帝大怒，把魏应召关进了诏狱。夏言为魏应召辩护，坚持之前的判决。皇帝更加生气，罢免了夏言的官职。给事中陆粲、刘希简为夏言鸣不平，皇帝更加震怒，也把他们二人关进了诏狱。侍郎许赞等人最终坚持张柱死刑，魏应召和邻居都被充军，张福的姐姐被打了百杖，人们都认为这是冤案。当时，皇帝正痛恨孝宗和武宗两朝皇后的家族，而张柱正是武宗皇后夏氏家的仆人，所以皇帝一定要杀了他。
老家呆了十年，皇上有一天到承天门，跟几个近臣聊起以前认识的人，就想起他来了，把他叫去当南京礼部尚书，后来又调到兵部，参与处理重要军务。过了二十一年，皇上又把他叫去当兵部尚书，还让他兼管都察院的事儿。干了两年，顶替许赞当了吏部尚书。皇上在宫里建了个乩仙台，有时候用算卦的结果来决定事情，处理赏罚，老家觉得这事儿太荒唐了，直言批评。皇上当时就火了，想治他的罪，但因为之前他参与过制定礼仪制度，所以皇上也没马上把他撤职。他当二品官员六年期满后，皇上又给他加了个太子太保的衔，不过后来因为一些事情，两次被扣了俸禄。老家知道皇上对他一直有气，所以就装病请求退休。皇上更生气了，直接把他革职为民。十年后，他就去世了。
老家年轻的时候就有志气有节操，为人非常严谨。虽然是因为参与制定礼仪制度而被皇上看重，但他并不怎么拉帮结派，反而特别爱惜人才。所以他离开吏部的时候，很多人都很怀念他。隆庆年间，皇上又恢复了他的官职，还给了他祭葬，谥号是“恭肃”。
黄宗明，字诚甫，是宁波人，正德九年考中了进士。一开始在南京兵部当主事，后来升了员外郎。他还曾经跟着王阳明先生学习过。宁王朱宸濠造反的时候，他给朝廷上交了三份关于江防的策略建议。武宗皇帝南征的时候，他还上书劝谏，后来就请求回家了。
嘉靖二年，他又被朝廷起用，到南京刑部当郎中。当时张璁和桂萼正在为“大礼议”争论不休，朝廷把他从南京召到京城，但他还没来得及上奏。嘉靖三年四月，张璁、桂萼、黄绾和黄宗明一起上了一道奏疏，奏疏里说：“现在大家争论的‘尊崇’问题，礼官们只是从私心出发，附和皇帝的说法；而我们认为陛下是继承皇位，这是我们根据经书考证出来的结论。有人说，两种说法互相抵触，力量对比悬殊；但是我们认为，只有道理才是最重要的。舜帝当皇帝，天下百姓都高兴地归顺他，就像对待草芥一样容易；但他唯一做不到的是，不能违背父母的意愿，就像穷人无家可归一样。现在那些人为了私利结党营私，不顾天子与父母的关系，陛下难道能一天安安稳稳地坐在皇位上，而不去解决这个问题吗？皇上让廷臣们一起商议，大家半天都没人敢先开口，是因为受到了压力，道理被歪曲了。我们非常担心这种欺骗和拖延，最终会影响到孝道的推行。陛下为什么不亲自到朝堂上，召集百官询问他们：‘我作为宪宗皇帝的孙子，孝宗皇帝的侄子，兴献帝的儿子，遵循太祖皇帝兄终弟及的制度，奉武宗皇帝的遗诏继承皇位，并不是别人让我当皇帝的。之前因为考虑不周，就匆忙下诏天下，尊孝宗皇帝为皇考，昭圣太后为圣母，而对兴献帝的父母另加尊称，我对此深感后悔。现在应该明确父子大伦，继承皇位的正义，改称孝宗为皇伯考，昭圣为皇伯母，去掉之前的尊称，尊称兴献帝为皇考恭穆献皇帝，圣母章圣皇太后，这是万世通行的礼仪。你们文武百官应该记住父子之情，君臣之义，和我一起向天下人阐明父子大伦。’这样一来，朝中百官还有谁不感动流泪地遵从圣旨呢？再把这个告诉天下百姓，还有谁不感动流泪地遵从圣旨呢？这就是《周礼》中所说的询问群臣和百姓的意思。”
奏疏呈上去后，皇帝非常高兴，最终按照奏疏中的建议做了。黄宗明也因此得到了皇帝的赏识。
明年他就要升职去吉安当知府了，后来又升迁到福建当盐运使。过了六年，皇上召他回京修撰《明伦大典》，结果因为母亲去世，他就回家守孝去了。守孝期满后，皇上又征召他担任光禄卿。十一年后，他被提升为兵部右侍郎。那年冬天，编修杨名因为弹劾汪鋐被关进了诏狱，牵连到同僚程文德，也被抓了起来。皇上下了诏书，要严查主谋。宗明就上书为他们求情，还说：“株连他人不是什么好政策啊！现在就因为一个人胡说八道，就要追究幕后主使，朝中的大臣谁还敢说话？何况杨名已经被严刑拷打得很厉害了，这大冬天要是死了，皇上您的仁义名声可就受损了！”皇上听了大发雷霆，认为宗明就是幕后主使，也把他关进了诏狱，贬到福建当右参政。不过皇上最终还是念及宗明在修订礼仪方面有功劳，第二年就召他回京，任命他为礼部右侍郎。
辽东发生了兵变，辽东巡抚吕经被士兵殴打侮辱。可皇上只想息事宁人，听信了镇守太监王纯等人的话，打算逮捕吕经。宗明就说：“以前辽阳的兵变，是因为百姓有怨气。现在苛捐杂税都已经被减轻了，广宁又发生兵变，那又是谁激怒了他们呢？不能再姑息了！应该让新任巡抚韩邦奇带兵压境，声势浩大地讨伐叛军，抓住首恶，以此来振奋国威，不能光想着息事宁人！”皇上没听他的，吕经最终还是被抓了。后来宗明升任礼部左侍郎，最后死在了官位上。
一开始，那些参与修订礼仪的大臣们都仗着皇上的宠信，作风强硬，想怎么做就怎么做。宗明虽然因此迅速升官，但他说话做事却很公正，在那些人当中，唯独没有人敢对他怎么样。
黄绾，字宗贤，是黄岩人，是侍郎孔昭孙的孙子。他承袭祖上的荫庇做了后府都事。曾经师从谢铎和王守仁。嘉靖初年，他在南京都察院担任经历。
张璁和桂萼为了“大礼”的事儿争论不休，皇帝心里其实挺赞成他们的。三年二月，张绾也上奏说：“武宗继承孝宗的皇位十六年，现在又说陛下是孝宗的儿子，继承孝宗的皇位，那武宗岂不是没庙可祭了？这样一来，就等于说孝宗没有儿子武宗，断绝了孝宗的香火。同样的道理，也就等于说兴献帝没有儿子陛下，断绝了兴献帝的香火。这岂不是乱了伦理纲常，破坏了法律法规吗？”皇帝一听，高兴坏了，立刻把奏章交给相关部门处理。当月，张绾又上了一道奏疏，进一步阐述自己的观点。很快，就听说皇帝下诏承认自己的生父为皇考，张绾又上奏极力辩论。他还和张璁、桂萼以及黄宗明一起联名上疏，争论“大礼”的事，最终“大礼”的事情才算尘埃落定。从此，张绾得到了皇帝的赏识。
第二年，何渊建议修建世室，张绾和黄宗明就批评他这是个错误的主张。没多久，张绾升迁为南京刑部员外郎，又因为生病推辞，回家休养去了。皇帝念及他在“大礼”议论中的功劳，六年六月又召他回京，提升为光禄少卿，参与修撰《明伦大典》。
当时很多人嫉妒王守仁，虽然封了他伯爵，却没给他发放诰命和俸禄；还有很多有功之臣，比如知府邢珣、徐琏、陈槐，御史伍希儒、谢源，都被以考察的名义罢免了。张绾在朝堂上为他们鸣不平，还请求皇帝召王守仁辅佐朝政。后来，王守仁终于拿到了应得的赏赐，邢珣等人也得到了应有的封赏。张绾不久升任大理左少卿。同年十月，张璁、桂萼把一些翰林官员赶出朝廷，提拔自己的人填补空缺，于是就用张绾做了少詹事兼侍讲学士，让他在经筵上讲学。 用一个任子官当翰林，这在以前可是从来没有过的。
第二年，《明伦大典》修撰完成，张绾升任詹事。锦衣卫佥事聂能，当初依附钱宁才得到官职，按照登基诏书的规定，被降为百户。后来他又依附张璁、桂萼，参与“大礼”的议论，并且和中官崔文交往密切，又恢复了原来的官职。《大典》完成后，大家都升官了，只有聂能没份儿，他心里非常怨恨。于是他让闲职主事翁洪起草奏章，诬告王守仁行贿，靠写信才被召用，还把张绾和张璁也牵扯了进去。张绾上疏为自己辩解，还请求回避。皇帝特别恩准他留下，却把聂能交给法司处理，发配边疆戍守，翁洪也被遣返回原籍为民。
张璁想提拔张绾当吏部侍郎，还让他去南京主持考试。可惜，这被杨一清给卡住了，杨一清还因为张绾口音的问题，不让张绾参加经筵（皇帝讲课）。张绾气坏了，写奏章狠狠地批评杨一清，但没指名道姓。皇帝心里明白，这是说杨一清呢，就说他奏章写得空洞无物，批评了他几句。那年十月，张绾被外放到南京当礼部右侍郎，还兼管其他几个部门的印章。十二年后，他又被召回朝廷，当上了礼部左侍郎。
一开始，张绾和张璁关系特别铁。后来，夏言升任礼部尚书，皇帝想重用他，张绾就偷偷地巴结夏言，跟张璁疏远了。张绾在南京礼部任职期间，郎中邹守益因为生病请求辞职，皇帝让张绾调查情况。可张绾拖着不回复，邹守益最后只好辞职走人。吏部尚书汪鋐听张璁说了这事儿，就上奏章把这事儿捅了出来。皇帝下令撤了邹守益的官职，又让汪鋐重新调查。汪鋐调查后，弹劾张绾欺瞒隐瞒。张璁也被皇帝降了三级，发配到外地。正好这时礼部需要选祈谷的官员，皇帝让张绾留下帮忙。汪鋐抓住机会，又上奏章攻击张绾，还添油加醋地说了些其他的事情。皇帝再次下令把张绾调到外地。张绾赶紧上奏章为自己辩解，还骂汪鋐是张璁的走狗，请求皇帝罢免汪鋐，好让自己免受牵连。皇帝念在张绾在礼仪方面有功劳，最终还是没动他，让他继续留在原来的位置。从那以后，张绾和张璁彻底闹掰了。
一开始，大同发生了兵变，叛军杀了总兵官李瑾，占据城池抵抗官军。总制侍郎刘源清和提督郤永打算把城里的人全部杀掉。城里的人都很害怕，于是暗中勾结蒙古人寻求帮助，边关地区顿时大乱。巡抚潘倣赶紧请求停止用兵，刘源清很生气，上奏朝廷极力攻击潘倣。张璁和朝廷上的大臣们都支持刘源清，只有杨绾一个人认为这个策略不对。等到刘源清被罢免，侍郎张瓒去大同代替他。张瓒还没到，郎中詹荣等人就已经平定了叛乱。
叛军虽然还没完全被抓捕，但军民都受到了很大的伤害，代王请求朝廷派大臣去安抚和处理善后。奏疏递交到礼部，夏言认为应该答应这个请求，并且狠狠批评了之前用兵的错误，话里话外都影射了张璁。张璁很生气，极力反对派人去。皇帝费了好大劲儿才劝服了他，最后特地派杨绾去，并且让他调查军情，核实功过，可以自行决定处理方式。“兵者，国之大事，不得已而为之”嘛。杨绾马不停蹄地赶到大同，宗室和军民纷纷上告官军暴行，数不胜数，却没有人告发叛军。
杨绾对此一概不问，先安抚了大家的心。有个叛军跑到蒙古去求援，杨绾抓住他杀了，那些动摇的人又开始互相煽动。杨绾把军民都召集起来，向他们解释利害关系。那些受了伤害的人递交诉状，杨绾假装没看见，暗地里把诉状交给负责赈灾的官员，按照乡里逐一核实，一天就抓捕了数十个罪魁祸首。有个叫卒尚钦的杀了人家一家三口，害怕逃脱不了，晚上敲锣打鼓想再次造反，结果没人响应，最后被抓住了。杨绾又张贴画像通缉几个首犯，军民这才不再担心被冤枉。然后杨绾让有关部门种树修栅栏，设立保甲制度，在城里建立学校，教导军民子弟，大同城终于恢复了平静。
杨绾回朝后，把文武官员的功过都列出来上报，狠狠批评了刘源清和郤永。因为有功，杨绾升了一级俸禄，但是张璁和兵部包庇刘源清，暗中打压杨绾。杨绾多次上奏论述此事，皇帝也倾向于他的说法，最后刘源清和郤永都被抓捕了。后来，杨绾因为母亲去世而回家守孝。
话说十八年的时候，礼部官员很正式地向皇上建议，应该把皇天上帝的尊号和皇祖的谥号正式通知朝鲜。皇上当时正准备打安南，想借这个机会探探朝鲜的虚实，就说：“安南也是咱们的朝贡国，不能因为这几年它反反复复的，就不通知它。选个有学问的大臣去就行了。” 朝臣们一个接一个地推荐人选，皇上一个都不满意。最后，皇上特别提拔了礼部尚书兼翰林学士的绾，让他当正使，还让谕德张治当副使，去朝鲜。
皇上当时正在承天府巡幸，就催着绾赶紧到行在（皇帝临时居住的地方）接受命令。绾有点害怕，到了徐州就先派人送信说自己病了去不了，结果耽误了时间。皇上很生气，说绾不赶紧去行在，反而坐船回北京，这是大不敬，让他写个解释说明，后来就算了。绾就多次提出自己的建议，请求让他能指挥两广、云南、贵州的重臣，再派个给事中和御史一起过去，吏部、礼部、兵部各选派一个年轻官员做助手。皇上都同意了。最后，绾还给自己的父母请求追赠官职，并且按照皇上的恩典，请求给自己的父母诰命，就像他自己的官位一样。皇上这下更生气了，取消了他尚书的任命，让他当个闲职侍郎在家待着，出使朝鲜的事儿也就算黄了。过了很久，绾就在家里去世了。
话说这位官员，一开始当了个小官，后来升迁做了高官。他起初巴结张璁，后来又背叛张璁去巴结夏言，当时大家都觉得他这个人很奸诈，墙头草两边倒。
“大礼议”这事儿闹起来的时候，第一个跟着张璁上书的是襄府枣阳王祐楒。他那奏疏里头写着：“孝庙（明孝宗）只应该称‘皇伯考’，圣父（明武宗）应该称‘皇考兴献大王’。兴国（明武宗）的陵庙祭祀，要用天子的礼乐，祝辞要称‘孝子皇帝某某’。圣母（明武宗生母）应该上徽号，称太妃，迎接到宫里来。这样才能继承祖宗的规矩，也才能体现天伦之情。” 这可是世宗皇帝登基那年八月的事儿。
从那以后，那些想讨好皇帝、往上爬的人，都蜂拥而至，跟打了鸡血似的。就连那些犯了错的武官、被罢免的小官吏，也都摩拳擦掌，瞪着眼睛，纷纷参与到庙谟（国家大事）的讨论中来。就连张璁、桂萼那样的重臣，都觉得这些人太丢人了，不屑跟他们为伍。所以，除了张璁他们那几个核心人物外，其他人基本都没什么升迁的机会。
甚至连退休在家教书的王价，都上书要求对那些参与“大礼议”的官员进行贬官、流放、处死等惩罚，以惩治朋党欺骗蒙蔽皇帝的罪行。最厉害的是南京刑部主事陆澄，他一开始就极力反对追尊的意见。等他服丧期满进京的时候，《明伦大典》已经定下来了，张璁、桂萼也权势滔天。陆澄这才说自己以前是被人误导了，还说自己问过老师王守仁，后悔得不得了。桂萼挺欣赏他这番话，就请求皇上让他当礼部主事。可是皇上还记着他以前反对“大礼议”的奏疏，生气地把他贬到高州当通判去了。
嘉靖四年七月，席书要编辑《大礼集议》这本书，他就说：“最近上奏请求刊印的，很多都是三年前提出的建议，像我和张璁、桂萼、费宏、杨慎他们，被采纳的只有五个人。礼科右给事中熊浃、南京刑部郎中黄宗明、都察院经历黄绾、通政司经历金述、监生陈云章、儒士张少琏，还有楚王、枣阳王两位宗室，被采纳的也不过六个人。同时也有类似的建议，比如监生何渊、主事王国光、同知马时中、巡检房濬，他们的意见不够纯粹，道理也不够正，所以也没被采纳。其他的那些被罢官免职的人，他们是在张璁、桂萼等人被启用后才上奏建议的，都是看风使舵，有所图谋，所以全部都没收录。锦衣百户聂能迁、昌平致仕教谕王价，他们在三年前二三月就上奏了，也没被采纳。现在这两个人奏请附上他们的名字，应该答应他们的请求。”皇帝同意了。于是下诏说：“大礼”已经确定了，从现在开始，如果有胡乱议论、上奏的人，一定严惩不贷。
过了八年，到了嘉靖十二年正月，蒲州的几个学生秦镗跑到皇宫门口，跪着上书，说：“孝宗皇帝的统治到武宗皇帝就结束了，那么献皇帝（明武宗）对孝宗皇帝来说，实际上就是兄终弟及。陛下继承献皇帝的皇位，应该在太庙里祭祀他，可是张孚敬议定的礼仪，却另立世庙来祭祀他，让他不能进入昭穆的行列，这是把他幽禁起来了。”他还说：“把天地日月分祀在四邻，违背了尊卑大小的顺序。去掉先师王守仁的称号，撤掉他的塑像，减少他的礼乐，却增加启圣祠，这些都不是圣祖的意思。请求恢复原来的样子。”皇帝看到奏章，非常生气。责备他毁谤朝廷，不忠不道，把他下到诏狱里严刑拷问，要他供出主谋。秦镗承认自己胡乱议论，想讨好皇帝，实际上并没有指使他的人。最后因为妖言惑众的罪名被判处死刑，关进了监狱。后来又按照丰坊的建议，把武宗皇帝的牌位迁入太庙，尊为宗庙，与上帝并列，而张璁等人那时已经死了，看不到了。
话说席卷等人，也是因为参与议礼才被朝廷赏识的，不过他们的观点比较中庸，没什么特别的。但是，事情发展到后来，情况就变得复杂多变了。最后竟然发展到在庙里祭祀，自称是祖宗，这已经完全不是当初他们起初的想法了。
席卷和张韬在做官期间，倒也确实做出了一些成绩，而浃、宗两位则比较低调谨慎，当时人们对他们的评价也比较高。至于绾这个人，就太阴险狡诈了，根本不值得一提。 “赞曰：席书等亦由议礼受知，而持论差平。然事以激成，末流多变。盖至入庙称宗，则亦非诸人倡议之初心矣。书、韬在官颇有所建树，浃、宗明能自敛戢，时论为优。至绾之倾狡，乃不足道矣。”
