尧那时候当蒲州太守，晚上兵器都闪着火光，跟火烧金子似的。金子最怕火，这可是要败亡的征兆啊！后来刘武周占据并州，兵力很强大，城上的长矛矛尖晚上也经常闪着火光。
贞观十七年八月，凉州昌松县鸿池谷出现了五块石头，青色的石头上刻着白色的字，上面写着：“高祖李渊生了很多儿子，李元景当了八十年的太平天子，李世民当了千年天子，太子李治……（此处为原文，不翻译）”。唐太宗派人去祭祀这些石头，说：“上天已经决定了，这块石头是祥瑞的象征，文字清清楚楚，朝代的兴衰更替都写在了上面，既歌颂了高祖的功业，又预示了我的子孙后代的荣华富贵。就连皇太子李治，也得到了上天的预兆，石头上都写了他的名字。我地位卑微，更加感到惶恐不安。”以前魏朝用土德代替汉朝，凉州就出现过刻有文字的石头。石头和金子同属金属类，用五行相克来推测，所以当时的人都说这是魏氏的灾难，而晋朝的祥瑞。唐朝也是土德的朝代，石头上也出现了文字，两件事很相似。但是这些文字一开始看不懂，后来人们根据发生的事情来推测。大概是因为武则天篡位，她自认为是金德的皇帝，“佛菩萨”指的就是慈氏金轮的称号；“乐太国主”指的就是太平公主和安乐公主，她们都因为骄奢淫逸而祸乱朝纲；“五王六王七王”指的是唐朝十八个王。
垂拱三年七月，魏州地下挖出来像船一样的铁块，有几十丈长；广州还下金雨。金子在五行里对应秋天，代表刑罚和战争。占卜的人说：“皇帝滥杀无辜，一年后朝廷会有兵灾。”
开元二十三年十二月乙巳日，龙池的《圣德颂》石碑自己响了，声音清脆悠扬，像钟磬一样。石头和金子是同类。《春秋传》上说：“百姓怨恨积压，就会有非自然的声音出现。”石头自己响了，就相当于石头在说话。
天宝十载六月乙亥日，大同殿前的钟自己响了。占卜的人说：“将会出现很多英雄豪杰作乱。”
唐德宗至德二年，昭陵石马竟然冒汗了！这可不是什么稀奇事，想当年周武帝攻打晋州的时候，齐国也出现过石像冒汗的情况，跟这差不多。
乾元二年七月乙亥日中午，浑天仪竟然像人一样冒汗，汗水往下流。
上元二年，楚州献上了十三件宝贝：一件叫“玄黄天符”，形状像笏板，长八寸，中间有个孔，据说可以辟邪免灾；一件叫“玉鸡毛”，是用白玉做的；一件叫“谷璧”，是用京白玉做的，上面有像谷物腐烂的纹路，完全是天然形成的，没有人工雕琢的痕迹；还有两件“西王母白环”；一件“如意宝珠”，大小像个鸡蛋；一件“红靺鞨”，大小像颗大小米；两件“琅玕珠”，形状像玉环，但都缺了四分之一；一件“玉印”，大小像半个手掌，纹理像鹿角，鹿角图案深深地嵌在印章里；一件“皇后采桑钩”，形状像筷子，末端弯曲；一件“雷公石斧”，没有孔；还有一件记不清是什么了。一共十三件宝贝，把它们放在阳光下，竟然白气冲天！
元和年间，文水县的《武士皞碑》碑座的龟头不见了。翰林院里有一口铃铛，晚上文书官进出就用它来代替喊叫，相当于内部的呼叫系统。到了长庆年间，河北用兵，这铃铛半夜里经常自己响，跟军队的战况息息相关，铃声急促，就说明战事紧急；铃声缓慢，就说明战事缓和。资州还有一块巨大的石头，能自己移动，走过几亩地。
大和三年，南蛮围攻成都，把玉晨殿拆毁成碎石，当时还发出了三次巨响，然后就停了。大和四年五月己卯日，通化南北二门的锁打不开，钥匙插进去，感觉好像有人在拿着一样，把锁芯都弄坏了，门才打开。另外，浙西观察使王璠在修建润州城隍庙的时候，挖出了一块方形石头，上面刻着字：“山有石，石有玉，玉有瑕，瑕即休。”
广明元年，华岳庙里玄宗皇帝御制的那块碑，竟然隐隐约约地发出声音，方圆几里都能听到，持续了十来天才停止。这跟石头有关吧。
光化三年冬天，武德殿前的钟声突然变得嘶哑难听；到了天复元年九月，钟声又变小了。
武德三年夏天，旱灾严重，一直到八月才下雨。到了四年，从春天开始就没下雨，一直持续到七月才下了一点雨。雨，是少阴之气，少阴之气受损就会不下雨。少阴属金，金代表刑罚和战争，刑罚不公正，战争不止息，金气就会受损，所以常常导致旱灾。火代表盛阳，阳气强盛，所以圣人制定礼仪来约束它。礼仪失范，就会僭越骄横，从而导致阳气过盛，火盛则金衰，所以也会导致旱灾。从五行来看，土克水，土木工程兴盛，就会阻碍水气运行，同样也会导致旱灾。天上有东井星，主管水事，天汉、天江也是水祥之兆。水和火相克，又受土的制约，土火出现异常现象，比如日食超过正常时间但还没完全结束，或者七曜星运行到黄道以南，这些都是旱灾的预兆。武德七年秋天，关内和河东地区发生旱灾。
贞观元年夏天，山东地区大旱。二年春天，旱灾。三年春夏，旱灾。四年春天，旱灾。从太上皇传位以来，这些年水旱灾害不断。贞观九年秋天，剑南和关东二十四个州发生旱灾。十二年，吴、楚、巴、蜀二十六个州发生旱灾；冬天不下雨，一直持续到第二年五月。十七年春夏，旱灾，二十一年秋天，陕、绛、蒲、夔等州发生旱灾。二十二年秋天，开、万等州发生旱灾；冬天不下雨，一直持续到第二年三月。
永徽元年，京畿地区的雍州、同州、绛州等十个州发生旱灾。二年九月，不下雨，一直持续到第二年二月。四年夏秋，旱灾，光州、婺州、滁州、颍州等州尤其严重。
显庆五年春天，河北二十二个州发生旱灾。
总章元年，京师以及山东、江淮地区大旱。二年七月，剑南十九个州发生旱灾；冬天没下雪。
咸亨元年春天，旱灾；秋天，再次发生大旱。
仪凤二年夏天，河南、河北发生旱灾。三年四月，旱灾。
永隆二年，关中地区发生旱灾，还下了霜，导致大饥荒。
永淳元年，关中地区大旱，发生饥荒。二年夏天，河南、河北发生旱灾。
永昌元年三月，旱灾。
神功元年，黄州、隋州等州发生旱灾。
久视元年夏天，关内、河东发生旱灾。
长安二年春天，不下雨，一直持续到六月。三年冬天，没下雪，一直持续到第二年二月。
唐朝神龙二年冬天开始就没下雨，一直到第二年五月，京城和山东、河北、河南都闹旱灾，饿死了很多人。
太极元年春天旱灾，七月又旱。开元二年春天，大旱。开元十二年七月，河东、河北旱灾，皇帝亲自在宫里祈祷求雨，搭了祭坛，连续站了三天。九月，蒲州、同州等地也旱灾。开元十四年秋天，很多州府都旱灾，一共十五个州。开元十五年，十七个州旱灾。开元十六年，东都、河南、宋州、亳州等地旱灾。开元二十四年夏天，旱灾。
永泰元年春夏，旱灾。永泰二年，关内大旱，从三月开始就没下雨，一直到六月。大历六年春天旱灾，一直持续到八月。建中三年，从五月开始就没下雨，一直到七月。兴元元年冬天，大旱。
贞元元年春天旱灾，麦苗都长不出来，一直旱到八月，旱灾非常严重，灞河和浐河都快干涸了，井水都没了。贞元六年春天，关中地区大旱，麦苗没长出来；夏天，淮南、浙西、福建等地大旱，井泉都干涸了，人们又渴又生病，死的人很多。贞元七年，扬州、楚州、滁州、寿州、澧州等地旱灾。贞元十四年春天旱灾，麦子没收成。贞元十五年夏天旱灾。贞元十八年夏天，申州、光州、蔡州旱灾。贞元十九年正月没下雨，直到七月甲戌日才下雨。
永贞元年秋天，江浙、淮南、荆南、湖南、鄂州、岳州、陈州、许州等二十六个州旱灾。元和三年，淮南、江南、江西、湖南、广南、山南东西路都旱灾。元和四年春夏大旱；秋天，淮南、浙西、江西、江东旱灾。元和七年夏天，扬州、润州等地旱灾。元和八年夏天，同州、华州旱灾。元和十五年夏天旱灾。
宝历元年秋天，荆南、淮南、浙西、江西、湖南以及宣州、襄州、鄂州等地旱灾。太和元年夏天，京畿、河中、同州旱灾。太和六年，河东、河南、关中地区旱灾。太和七年秋天，大旱。太和八年夏天，江淮地区以及陕西、华州等地旱灾。太和九年秋天，京兆、河南、河中、陕西、华州、同州等地旱灾。
开成二年春夏旱灾。开成四年夏天旱灾，浙东地区尤其严重。
唐朝会昌五年春天，闹旱灾。到了六年春天，还是不下雨；冬天，依旧没雨，一直到第二年二月才下雨。
唐朝大中四年，大旱。
咸通二年秋天，淮南、河南地区不下雨，一直持续到第二年六月。咸通九年，江淮地区旱灾。咸通十年夏天，旱灾。咸通十一年夏天，旱灾。
广明元年春夏，大旱。
中和四年，江南大旱，闹饥荒，人吃人。
景福二年秋天，大旱。
光化三年冬天，京城旱灾，一直持续到第四年春天。
窦建德没失败之前，有谣言说：“豆入牛口，势不得久。” 这句谣言不用翻译。
贞观十四年，交河道行军大总管侯君集攻打高昌。在此之前，高昌国内有童谣说：“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月，日月照霜雪，回首自消灭。” 这首童谣不用翻译。
永徽年间以后，民间流行《武媚娘曲》。这首歌名不用翻译。
调露年间初期，京城民间谣言说“侧堂堂，桡堂堂”。太常丞李嗣真解释说：“‘侧’是不正；‘桡’是不安。从隋朝以来，乐府就有《堂堂曲》，再次出现‘堂堂’二字，是唐朝再次受命于天的象征。” 这段话里的“侧堂堂，桡堂堂”不用翻译。
永淳元年七月，东都大雨，很多人饿死冻死。在此之前，民间有童谣说：“新禾不入箱，新麦不入场，迨及八九月，狗吠空垣墙。” 这首童谣不用翻译。
高宗从调露年间中期开始就想封禅嵩山，但因为突厥叛乱而作罢；后来又想封禅，因为吐蕃入侵而再次停止。当时民间有童谣说：“嵩山凡几层，不畏登不得，但恐不得登，三度徵兵马，傍道打腾腾。” 这首童谣不用翻译。
永徽年间末期，乡间流行《桑条韦也》《女时韦也》这两首歌。歌名不用翻译。
龙朔年间，当时人们喝酒行令说：“子母相去离，连台拗倒。” 人们把杯盘叫做子母，又把盘子叫做台。乡间还流行《突厥盐》这首歌。歌名不用翻译。
永淳年间以后，民间流行歌曲说：“杨柳杨柳漫头驼。” 这句歌谣不用翻译。
垂拱年间以后，东都流行《契苾儿歌》，歌词都很淫秽。契苾是张易之的小名。歌名不用翻译。
如意年间初期，乡间流行歌曲说：“黄獐黄獐草里藏，弯弓射尔伤。” 后来，王孝杰在黄獐谷战败。 这句歌谣不用翻译。
唐朝神龙年间以后，老百姓流传着这么一首民谣：“山南乌鹊窠，山北金骆驼，镰柯不凿孔，斧子不施柯。” 这句话的意思是：山南地区（指唐朝）人烟稀少，像乌鸦窝一样；山北地区（指北方少数民族）则战利品堆积如山，像驮着金子的骆驼一样。镰刀不用打孔，斧头不用装柄，形容的是社会动荡不安的状态。 安乐公主在洺州修建安乐寺，当时小孩子又唱起了歌谣：“可怜安乐寺，了了树头悬。” 这歌谣预示着安乐寺的命运多舛。
景龙年间，民间流传着这样的歌谣：“黄牸犊子挽纼断，两足踏地鞋<麻需>断，城南黄牸犊子韦。” 还有首《阿纬娘歌》。 同时，还有一首童谣：“可怜圣善寺，身著绿毛衣，牵来河里饮，踏杀鲤鱼儿。” 这些歌谣都反映了当时社会的不稳定和人们的担忧。
玄宗在潞州的时候，民间流传着这样的童谣：“羊头山北作朝堂。” 这暗示着权力中心的转移或变动。
天宝年间，有个术士叫李遐周，在玄都观院子的走廊里写了一首诗：“燕市人皆去，函关马不归，人逢山下鬼，环上系罗衣。” 当时人们都不理解这诗的意思，后来才觉得这诗预示着不祥。 安禄山叛乱之前，民间还流传着这样的童谣：“燕燕飞上天，天上女儿铺白毡，毡上有千钱。” 幽州地区也流传着这样的歌谣：“旧来夸戴竿，今日不堪看，但看五月里，清水河边见契丹。” 这些歌谣都预示着战争的爆发。
德宗时期，有人写了一首诗：“此水连泾水，双眸血满川，青牛逐朱虎，方号太平年。” 这诗也带有预言的意味，被认为是不祥之兆。 朱泚叛乱失败前两个月，民间流传着这样的童谣：“一只箸，两头朱，五六月，化为<*月且。” 这歌谣预示着朱泚的失败。
元和初年，民间流传着这样的童谣：“打麦打麦三三三。” 然后接着说：“舞了也。” 这歌谣比较简短，其含义需要结合当时的背景来解读。
大中末年，京城的小孩子用布叠成小东西，沾水后放在太阳下晒，叫做“拔晕”。 这是一种民间的游戏或习俗。
咸通七年，民间流传着这样的童谣：“草青青，被严霜，鹊始后，看颠狂。” 咸通十四年，成都流传着这样的童谣：“咸通癸巳，出无所之，蛇去马来，道路稍开，头无片瓦，地有残灰。” 这歌谣里“巳”代表蛇，“午”代表马，预示着这一年（巳年）和下一年（午年）将发生巨变。
僖宗的时候，民间流传着童谣：“金色虾蟆争努眼，翻却曹州天下反。” 这童谣预示着将要发生的大事。
乾符六年，又出现一首童谣：“八月无霜寒草青，将军骑马出空城，汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。” 这谣言更是让人心惊胆战，预示着战争和动乱。
到了中和年间，又有了新的童谣：“黄巢走，泰山东，死在翁家翁。” 这童谣似乎在预言黄巢的结局。
贞观十七年七月，老百姓瞎传官府派人到处杀人，说是用来祭祀天狗，说这天狗穿着狗皮，长着铁爪，专门在暗中挖人心肝。 大家吓得够呛，晚上都不敢出门，四处提心吊胆的，没武器的还削竹子当武器防身，郊外更是不敢一个人走。唐太宗很生气，下令彻夜打开城门，派人安抚百姓，好几个月才平息了这场恐慌。
武则天当政的时候，人们喝酒唱歌，唱完歌还不停地唱，这种现象被称为“族盐”。 这是一种民间的习俗，和政治并没有直接关系。
开元二十七年十月，朝廷在东都修建明堂，结果又有人造谣说官府抓小孩子埋在明堂底下，说是为了某种迷信的厌胜之术。 乡下孩子都躲到山里去了，京城也人心惶惶，很多人说要打仗了。唐玄宗很恼火，派人去安抚百姓，过了一段时间才算平静下来。
天宝三载二月辛亥，天上出现一颗像月亮一样大的星星，掉到了东南方向，坠落的时候还有声音。 京城又开始谣传官府抓人取肝祭天狗，大家都很害怕，特别是京城附近地区更是人心惶惶。 朝廷又派人去安抚，这情况跟贞观十七年那次简直一模一样。
天宝年间以后，很多诗人写诗都表达了忧愁和漂泊的思绪，喜欢把自己的情感寄托在江湖庙宇之中；当时的乐曲也多以边塞地名命名，比如《伊州》、《甘州》、《凉州》等等，这类曲子节奏很快，声音繁复，人们都叫它“入破”。 还有一种叫《胡旋舞》的舞蹈，是从康居传来的，以旋转快速为特点，当时也很流行。“破”，大概就是指节奏很快，像破碎一样吧。
建中三年秋天，江淮地区谣传有毛人吃人心，老百姓都吓坏了。朱泚篡位以后，把自己的老宅子改名叫潜龙宫，还把内府的珍宝都搬进去。 算命先生说，《易经》里说“潜龙勿用”，这是不祥之兆啊！
公元806年，京城里谣言四起，说郑注炼金丹要用小孩子的心肝，于是秘密下令抓捕了无数小孩。大家私下里互相打听：“某某地方又丢了几个孩子。”那些炼丹的方士说金丹能成仙，全是无稽之谈，有人信以为真吃了金丹，结果发烧死了不少，真是让人警醒啊！小孩子是无辜的，拿他们的心肝，这是要杀人的征兆啊！
刘从谏没死的时候，潞州有个疯子在集市上弯着腰喊：“石雄七千人来了！”刘从谏把他抓起来杀了。
公元857年秋天，成都谣传有野蛮人的鬼魂晚上进人家里，大家都很害怕，晚上都聚在一起坐着。有人说某家看见鬼了，眼睛像灯火一样晃，大家更害怕了。
黄巢进京之前，京城百姓用黄米和黑豆粉蒸着吃，叫它“黄贼打黑贼”。僖宗当政的时候，街坊邻居打架，激动地说：“就看右厢的天子了！”
还有毛虫灾害。
唐高宗永徽年间，河源军营里出现了三只狼，大白天跑到军营里，有人射死了它们。
唐高宗永淳年间，岚州、胜州兔子成灾，成千上万只一起啃食庄稼，把苗都吃光了，后来兔子也不见了。
公元715年，有熊大白天跑进了扬州城。
公元757年十月，朝廷下令百官到勤政楼上观看安西士兵前往陕州，结果一只狐狸从楼上跑了出来，被抓住了。
公元768年8月己卯日，老虎闯进了京城长寿坊宰相元载家的庙里，被人射杀了。老虎是西方的象征，凶猛残暴，是杀戮的征兆。公元772年8月丁丑日，在太极殿内廊抓到一只白兔。占卜说：“国家有忧患。白色，是丧葬的凶兆。”
公元783年9月己亥夜，老虎闯进了宣阳里，伤了两个人，第二天早上抓住了它。
公元786年2月乙丑日，一只野鹿跑到含元殿前，被抓住了；壬申日，又有一只鹿跑到含元殿前，被抓住了。占卜说：“会有大的丧事。”公元788年3月癸亥日，一只鹿跑到京城西市门，被抓住了。
公元840年4月，一只獐子从太庙跑了出来，被抓住了。
公元619年，突厥处罗可汗要戴帽子，晚上听到狗叫，但没看见狗。
武则天当政初期，酷吏丘神勣家的狗生了一窝小狗，奇怪的是，这些小狗都没有脑袋，脖子的位置只有一个像嘴巴一样的洞，白天黑夜地叫个不停，后来突然就不见了。
神功元年，安国献上了两只狗，它们的脑袋都长得很奇怪，数量也不一样。皇上觉得很不可思议。
天宝十一年的某天早晨，李林甫起床洗漱准备上朝，打开书包一看，里面竟然有个像老鼠一样的东西，跳到地上后就变成了一条大狗，长得又壮又威猛，眼睛瞪得很大，张牙舞爪地盯着李林甫。李林甫赶紧射箭，射中了大狗，大狗发出一声惨叫，然后就随着箭一起消失了。
贞元七年，赵州柏乡有个叫李崇贞的人家里的黄狗竟然给小牛犊喂奶。
会昌三年，定州深泽县令家里的狗长出了角。
大中初年，又出现狗长角的现象。京房说过：“执政者失去正道，就会有灾祸降临。”他还说过：“君子如果身处危险境地，就会有狗长角的预兆。”
咸通年间，会稽地区生了一条不会叫的狗，打它也没声音。狗的职责是叫来守卫，这条狗不会叫，预示着守卫者无法抵御敌寇。
成汭担任荆南节度使的时候，城里的狗都夜里狂吠不止，当时有个叫向隐的人认为，这是城池将要变成废墟的预兆。
中和二年秋天，丹徒地区狗和猪交配。占卜的结果是：“诸侯中有图谋危害国家的人。”
调露元年十一月壬午日，秦州神亭治的北面雾气散开，如同初升的太阳一样明亮，出现了白鹿和白狼。这预示着将有吉利的事情发生。 “近白祥也。”
神龙二年四月己亥日，越州鄮县下起了毛毛雨。占卜的结果是：“邪恶的人得势，贤良的人隐退。”
大历二年七月甲戌日日落时分，出现了一道白色的气体直冲云霄。九月戊午夜，西北方向出现白雾，也直冲云霄。五年五月甲申日，西北方向再次出现白色的气体直冲云霄。
贞元二十年九月庚辰日夜里，出现了八道白色的气体，横贯东西，直达天际。
大和三年八月，西方出现了一道像柱子一样的白色气体。七年十月己酉日，西方又出现了三道像柱子一样的白色气体。
光启二年四月，出现了一道白色的气体，顶端黑色如同头发一样，从东南方向进入扬州后消失。
光化二年三月乙巳日，太阳里出现了一道白色的气体，直冲云霄，从西南方向贯穿到东北方向。
天复元年八月己亥日，西方出现了一片像脚底一样形状的白云，云中冒出一道像匹练一样的白色气体，长五丈，直冲云霄，分成三条彗星，头部下垂。占卜的结果是：“天下将有战争。白色是战争的征兆。” “白者，战祥也。”
话说在神龙年间，洛阳白马寺里那尊铁佛像的头，莫名其妙地自己掉到寺庙门外了。
这可真是怪事！你想想，好好的铁脑袋，怎么说掉就掉了？一点征兆都没有！这消息当时可是传遍了洛阳城，大家都在议论纷纷，不知道这是怎么回事。
到了天宝五年四月，宰相李适之大人，在家里摆了一桌丰盛的酒席，准备好好享受一下。结果，半夜里，那些摆在桌上的鼎，竟然自己跳起来打架！你推我搡，乱成一团，最后鼎的耳朵和脚都给撞断了！
这李相爷也是倒霉，好好的吃顿夜宵，竟然还碰上这种怪事！估计他当时心里也纳闷坏了，这到底是怎么一回事？这可不是闹着玩的，这可是上天在给他示警啊！这年头，当官也不容易啊！ “鼎跃出相斗不解，鼎耳及足皆折。”这可是真真切切发生的事儿！
