唐朝统治了二百八十八年，那些因为孝顺和友爱而名扬朝堂的人，大多是平民百姓，他们的事迹都被史官记录在册。
这意思就是说，唐朝时间挺长的，有二百八十八年呢！那些因为孝顺兄弟姐妹，为人友爱而得到皇帝夸奖，甚至名气传遍全国的人，其实很多都是老百姓，不是什么达官贵人。这些老百姓的感人事迹，都被专门记录历史的史官认真地写进了史书里。
万年县的王世贵，长安府等着给他封官呢！泾阳县的田伯明，华原县的韩难陀，华州的王瞿昙，郑县的辛法汪、郭士举、张长、郭士度、郑迪、柳仁忠、能君德、刘崇、甘元爽、韩子尚、韩思约，下邽县的张万彻，朝邑县的申屠思恭、吕昂，鹑觚县的张元亮，灵台县的孙智和，新平县的冯猛将，宜川县的司马芬，洛交县的周崇俊，洛川县的何善宜，博陵县的崔定仁，冀州的燕遗倩，贝州的马衡，沧州的郑士才，清池县的孙楚信、刘贤，渤海县的边凤举，瀛州的朱宝积，乐陵县的苏伏念，邯郸县的章征，鸡泽县的冯仁海、郭守素，文安县的董相，武邑县的王达多、张丘感、张艺朗以及孙师才、张义节，沙河县的赵君惠，南乐县的谷感德，魏县的毛仁，武城县的茹智达，历亭县的王师威、李肆仁，临河县的李文绸，汤阴县的后斥奴，鼓城县的彭思义、陈屺、田堤岳，太原县的卢遗仁、王知道，蒲州的贾孝才，解县的卫玄表，南岳县的张利见，安邑县的曹文行、孙怀应、相里志降、杨王操、邵玄同、张衡、曹存勋、李文褒、董文海、李文秀、张仙儿、张公宪，虞乡县的董敬直，河东的张金城、吕神通、吕云、吕志挺、吕元光、赵举、张祐、姚炽、张师德、冯巨源、杜山藏，河西的郭文政，伊阙县的任仲济、源荣璧，汴州的张士岩，陈留县的家师谅、董允恭，尉氏县的杨思贞，中牟县的潘良瑗以及他的儿子潘季通，阳武县的时惠珣，封丘县的杨嵩珪，许田县的李颐道，胙城县的蔡洪、石善雄以及他的孙子孙彦威，朗山县的胡君才，徐州的皇甫恒，彭城县的尹务荣，荆州的刘宝，长寿县的史抟，益州的焦怀肃、郭景华，郪县的曹少微，涪城县的赵烟，资阳县的赵光寓、黄昪，梓潼县的马冬王、秦举、王兴嗣，依政县的樊漪，巴西县的韦士宗、文博荧以及他的儿子文诠，南郑县的李贞古，巢县的张进昭，万载县的廖洪，南陵县的苏仲方，鄱阳县的张讃，乐平县的谢惟勤、沈普、姜崌，上饶县的鲍嘉福、虞熔真，句容县的张常洧，弋阳县的张球、李营以及他的儿子李凝、孙楚，贵溪县的黄舟，建昌县的熊士赡，临江县的袁鸣，赣县的谢俊，余杭县的何公弁、章成缅、方宗，建德县的何起门，桐庐县的祝希进，诸暨县的张万和，萧山县的李渭、许伯会、戴恭、俞仅，信安县的徐知新、徐惠諲，东阳县的应先、唐君祐，睦州的许利川，建阳县的刘常，邵武县的黄亘、张巨篯、吴海，泉山县的黄嘉猷，永泰县的王奭，这些人都以孝敬父母、尽力办理丧事而闻名。
万年县的宋兴贵，奉先县的张郛，澧阳县的张仁兴，栎阳县的董思宠，湖城县的阎旻，高平县的雍仙高，湖城县的阎酆，正平县的周思艺、张子英，曲沃县的张君密、秦德方、马玄操、李君则，太平县的赵德俨，陇西县的陈嗣，北海县的吕元简，经城县的宋洸之，单父县的刘九江，无棣县的徐文亮，乐陵县的吴正表，河间县的刘宣、董永，安邑县的任君义、卫开，龙门县的梁神义、贺见涉、张奇异，郑县的王元绪、寇元童，舒城县的徐行周，睦州的方良琨，桐庐县的戴元益，高安县的宋练，泾县的万晏，弋阳县的李植，繁昌县的王丕，这些人家世世代代和睦相处。
天子都下令表彰他们的家门，赏赐粮食和布帛，州县长官也经常去慰问他们，免除他们的赋税，有的还被授予官职。
唐朝的时候，陈藏器在《本草拾遗》里说，人肉可以治病。从那以后，民间就有人为了治父母的病，割下自己的肉给父母吃。
还有京兆府的张阿九、赵言，奉天府的赵正言、滑清泌，羽林飞骑的啖荣禄，郑县的吴孝友，华阴的尹义华，潞州的张光玼，解县的南锻，河东的李忠孝、韩放，鄢陵的任客奴，绛县的张子英，平原的杨仙朝，乐工段日升，河东将领陈涉，襄阳的冯子，城固的雍孙八，虞乡的张抱玉、骨英秀，榆次的冯秀诚，封丘的杨嵩珪、刘浩，清池的朱庭玉、朱庭金兄弟，繁昌的朱某，歙县的黄芮，左千牛卫的薛锋以及河阳的刘士约，这些人有的被赏赐丝绸，有的被表彰家门，他们的名字都记载在史书上。
韩愈说得对啊！他说：“父母生病了，给父母吃药，这才是孝顺，没听说过要割掉自己身体一部分的。就算是不违背道德，圣贤也是在众人之后才这么做的。要是因为不幸而死了，那毁伤身体的罪过就有了归宿了，怎么能表彰他们的家门来显示他们的不同呢？” 虽然，那些住在偏僻小巷里的人，没有多少文化和礼义廉耻的知识，但是他们能忘掉自己，为父母着想，出于真心实意，也是值得称赞的。所以我就把十七八个这样的例子列举出来。
广明之后，地方军阀们违反法令，各自占据千里土地，他们的事迹根本不会上报朝廷，那些孝顺和友爱行为突出的人，朝廷的表彰也无法到达他们那里。那些记载在小说里的人，名字在其他书里找不到，我就不能记录下来了。像李知本、张志宽这些人，他们为人谦逊，有礼让君子的风度，所以我把他们也收录进来，并写了序言。
张士岩的父亲生病了，需要吃鲤鱼药膳，可是冬天河水结冰了，竟然有水獭衔着鱼送到他面前，他得以用鱼给父亲治病，父亲的病就好了。他母亲生了痈疽，张士岩就用嘴吸吮母亲的脓血。父亲去世后，张士岩在父亲的坟墓旁居住守孝，老虎和狼都来依附他。
焦怀肃的母亲生病了，他总是尝母亲的唾液，如果味道不对，他就哭喊得死去活来。母亲去世后，他五天不吃不喝，自己动手挖土筑坟，在坟墓旁守孝，每天只吃一顿饭，拄着拐杖才能站起来。继母去世后，他也一样。
张进昭的母亲被狐狸刺伤，左手因此而坏死。母亲去世后，张进昭就砍下自己的左手臂，在母亲坟前守孝。
张公艺九世同居，北齐东安王永乐、隋朝大使梁子恭都亲自慰问抚恤他们，并表彰他们的家门。高宗皇帝去泰山祭祀，特意去他们家看望，问他们长寿的秘诀，他们回答说“忍”字，皇帝感动得流泪，赏赐他们丝绸布匹才离开。这四个人名气比较大，详细情况可以参考其他篇章。
李知本，是河北赵州元氏人，是北魏洛州刺史李灵的六世孙。他爸爸李孝端，在隋朝做过获嘉县丞。他和族弟李太冲家里都挺有背景的，但李太冲官职和婚姻都比他好得多，乡里人都说：“李太冲没哥哥，李孝端没弟弟。”
李知本读过不少书，对父母很孝顺，和弟弟李知隐兄弟俩感情也很好，子孙后代一百多口，家里的钱财和仆人，都一起用，从不分彼此。隋朝大业年间快完的时候，盗贼经过他们村子都不敢进去，互相提醒说：“别去招惹那个义门！” 当时有五百多户人家都来投奔他们，都因此躲过了灾难。唐太宗贞观初年，李知隐当上了伊阙县丞，李知本当上了夏津县令。到了唐玄宗开元年间，李知本的孙子李瑱当上了给事中、扬州长史。李知隐的孙子李颙，很有文采，做到太常少卿。李知本这一支，祖兄弟里当上给事中的，足足有四个。
张志宽，是山西蒲州安邑人。他父亲去世的时候，他悲痛欲绝，乡里人都很敬佩他。王君廓带兵打仗的时候，也没敢去骚扰他家，依靠他家躲过战乱的人家有一百多户。后来他当了里正，有一天突然跑到县里说他母亲病了，请求紧急处理。县令问他怎么回事，他说：“我母亲生病了，我也跟着难受，所以我知道。”县令觉得他在胡说八道，把他关进了监狱。结果派人去查证，发现他说的都是真的，县令才把他放了，还安慰了他。他母亲去世后，他亲手挖土堆坟，亲手栽种松柏。唐高祖还派人去吊唁，封他为员外散骑常侍，赏赐他四十匹布，并表彰了他家。
刘君良，是河北瀛州饶阳人。他家四代同堂，族兄弟们就像亲兄弟一样，家里粮食布匹，从来不分彼此。隋朝大业年间，闹饥荒，他妻子劝他分家另过，还故意把院子里树上的鸟窝和鸟雏弄掉，让鸟儿们互相争斗鸣叫。家里人觉得很奇怪，他妻子说：“天下都要乱了，鸟儿都容不下彼此，何况是人呢！”刘君良就和兄弟们分开了。一个月后，他偷偷地知道了妻子的计策，就斥责妻子说：“你毁了我们家！”然后哭着把兄弟们召集回来，重新一起生活。天下大乱的时候，乡里人都来投奔他，大家一起修建了堡垒，就叫“义成堡”。唐高祖武德年间，深州别驾杨弘业来到他家，看到他家六个院子共用一个厨房，子弟们都很懂礼貌，非常赞赏，然后就离开了。贞观六年，朝廷也表彰了他们家。
王少玄是山东聊城人。他爸爸在隋朝末年死于战乱，他是他爸爸死后才出生的。十岁的时候，他问妈妈爸爸在哪儿，妈妈把事情告诉了他，他就哭着喊着要找爸爸的尸体。当时野外到处都是白骨，有人说：“用你的血涂抹，渗透进去的地方就是你爸爸的遗体。”少玄就割破了自己的皮肤，找了十天才找到，然后把爸爸安葬了。伤口很严重，过了好几年才好。贞观年间，当地官府上报了他的事迹，他就被任命为徐王府的参军。
任敬臣，字希古，是棣州人。五岁的时候就失去了妈妈，非常悲痛。七岁的时候，他问他爸爸任英说：“我怎样才能报答妈妈的养育之恩呢？”他爸爸说：“扬名显亲就可以了。”于是他就立志努力学习。汝南人任处权看到他的文章，惊讶地说：“孔子夸赞颜回的贤德，认为自己都比不上。我不是古人，但是看到这孩子，我相信也比不上他。”十六岁的时候，刺史崔枢想推荐他做秀才，但他觉得自己学问还不够深厚，就躲起来了。又过了三年才学业有成，考中了孝廉，被任命为著作局的正字。他父亲去世后，他悲痛欲绝，继母说：“你这样过度悲伤，能算得上孝顺吗？”敬臣这才强忍悲痛，继续生活。服丧期满后，他升迁为秘书郎。休假的时候，他就关起门来读书。监察御史虞世南很器重他，年底考核的时候，虞世南写信推荐他升官，但他坚决推辞了。后来被召为弘文馆学士，不久又授任越王府西阁祭酒。当时，王敬臣两次上表请求留下，后来升迁为朝请郎。他又考中了制科，被提升为许王文学。再次担任弘文馆学士，最终做到太子舍人的职位。
支叔才，是定州人。隋朝末年闹饥荒，他晚上在野外讨饭吃，回家给妈妈送饭，结果被强盗抓住了，强盗想杀了他，支叔才把情况告诉了他们，强盗被他的孝心感动了，就把他放了。他妈妈得了痈疽，支叔才就用嘴吸吮母亲的疮口，并给她上药。他妈妈去世后，支叔才就在坟墓旁居住，有一只白色的喜鹊停留在坟墓旁边。高宗时期，朝廷表彰了他家。
至德年间，有常州人王遇和他的弟弟王遐都被强盗抓住了，强盗说只能放一个人，兄弟俩互相谦让，宁愿一起死，强盗被他们的行为感动了，就把他们都放了。
程袁师是宋州人。他母亲生病了，十天十夜都没脱下衣服，不吃不喝地侍奉母亲，还代替弟弟去洛州当兵。母亲去世后，他听到噩耗，一天跑了两百里路，亲自扛土筑坟，哭得瘦骨嶙峋，让人认不出来。他后来又把母亲的坟墓迁到曾家门前，整整花了二十年才完成。坟墓左边常有白狼和黄蛇守护，每次他哭的时候，一群鸟儿都会飞来鸣叫。永徽年间，刺史把他的事迹上报朝廷，朝廷派官吏去接他。他到了朝廷后，不愿意做官，朝廷就授予他儒林郎的官职，让他回去了。
武弘度是士畐兄长的儿子，被任命为相州司兵参军。永徽年间，他父亲去世了，他从徐州一路赤脚跑回家奔丧，扛土筑坟，每天早晚都哭，每天还只吃一升米。他家门前长出了灵芝，狸猫也在他坟墓旁边玩耍。高宗皇帝下诏表彰他，并为他家树立旌表。
宋思礼，字过庭，侍奉继母徐氏非常孝顺。他被任命为萧县主簿。那年大旱，井水都干涸了，继母又得了重病，只能喝泉水。宋思礼又着急又担忧，一边祈祷一边寻找水源，突然院子里涌出一股泉水，水质甘甜清凉，每天都能取水。县里的人都觉得很奇怪，县尉柳晃还刻石颂扬他的孝行。
郑潜曜，他父亲是驸马都尉、荥阳郡公郑万钧，母亲是代国长公主。开元年间，母亲生病了，郑潜曜日夜侍奉在母亲身边，一刻也不离开，连续三个月没洗脸。母亲病情加重，郑潜曜用自己的血写信向神灵祈祷，请求以自己的性命代替母亲。信是用火烧写的，只有“神许”两个字没烧掉。第二天，母亲的病就好了，郑潜曜叮嘱左右不要把这件事说出去。后来，他娶了临晋长公主，官至太仆卿、光禄卿。
元让是雍州武功人。他考中了明经，但因为母亲生病，不肯接受调任，几十年都侍奉在母亲身边，不出家门。母亲去世后，他在母亲坟旁守孝，不梳头不洗澡，吃喝都很简单。咸亨年间，太子监国，下令在元让家门口树立表彰他的牌匾。永淳初年，巡察使上报说元让孝悌异常，于是他被提升为太子右内率府长史。任期满后，他回到家乡，乡里的人如果有纠纷，都来请他仲裁。中宗在东宫时，召见他，任命他为司议郎。元让去拜见武则天时，武则天看着他说：“你孝顺家庭，一定也能忠于国家，应该用你的才能辅佐我的儿子。”不久后，元让去世了。
裴敬彝是山西闻喜人。他曾祖裴子通，在隋朝开皇年间做着太中大夫的官职，当时母亲去世，他哭得非常伤心，竟然有白乌在墓地树上筑巢，这可是个祥瑞啊！裴家兄弟八个，都以孝顺闻名，皇帝还专门下诏表彰他们家，所以后人称他们为“义门裴氏”。
裴敬彝七岁就能写文章，性格谨慎勤敏，家族里的人都非常重视他，还给他起了个外号叫“甘露顶”。他父亲裴智周当了临黄县令，因为一些事情被别人告到官府。裴敬彝十四岁的时候，就跑到巡察使唐临直那里为父亲申冤，唐临直觉得这孩子不一般，就让他现场写篇赋看看，结果裴敬彝写的赋文非常出色。他父亲的罪名因此被撤销，唐临直还上奏朝廷，推荐裴敬彝做了陈王府的典签。有一天，裴敬彝突然哭着对身边的人说：“我爹身体一直不好，我心里总觉得不安，现在我胸口又疼又跳，感觉事情不妙啊！”于是他就赶紧回家，结果赶到家的时候，父亲已经去世了，他悲痛欲绝，哀伤过度，甚至超过了礼仪规定的程度。乾封年间，他升迁为监察御史。后来他母亲生病，请来的医生许仁则行动不便，裴敬彝就亲自当起了担架，把医生迎接到家里。母亲去世后，朝廷赏赐了布帛，还专门为他母亲制作了灵车。守孝期满后，他被任命为著作郎，兼修国史，后来又做了中书舍人、太子左庶子。可惜的是，在武则天当政时期，他被小人陷害，最终死在了岭南。
梁文贞是河南閺乡人。年轻时他从军戍边，等他回来的时候，父母亲都已经去世了。他非常自责没能尽孝，于是就在父母坟前挖了个门，每天早晚都去打扫，住在坟墓旁边，默默地守了三十年。家里人有什么事问他，他就用画来回答。后来，官府修建新路，正好从梁文贞的坟墓前经过，过往的行人都看到他，都忍不住流泪。更神奇的是，坟墓上的树木上竟然降下了甘露，还有白兔在那里温顺地玩耍，县令还专门刻石记载了这件事。开元年间，刺史许景先上奏朝廷，说梁文贞的孝行是绝无仅有的，朝廷于是把这件事记入了史书。
沈季诠，字子平，是江西南昌人。他从小就没了父亲，但他非常孝顺母亲，从不与人争执，大家都觉得他胆小懦弱。沈季诠却说：“我胆小吗？作为儿子，怎么能让母亲担忧呢！”贞观年间，他带着母亲渡江，遇到暴风雨，母亲不幸落水身亡。沈季诠大声呼喊着也跳进了江里，过了一会儿，他竟然抱着母亲的尸体浮出了水面。都督谢叔方按照礼仪隆重地安葬了沈季诠的母亲。
许伯会，是浙江萧山人，有人说他是玄度公的后代，第十二世孙。他考中了孝廉，在武则天当政的上元年间，当上了衡阳县的博士。他母亲去世后，他亲自背土堆坟，不吃细软的食物，也不穿丝绸衣服。有一天，野火蔓延，快要烧到坟墓边的树木了，他对着老天悲痛地哭喊，不一会儿就下起了雨，火也灭了。那一年又大旱，结果在他家门前竟然涌出了泉水，还长出了灵芝。
陈集原，是广西开阳人，他家世代都是当地首领。他父亲陈龙树曾经做过钦州刺史，生病的时候，陈集原不吃不喝地侍奉。父亲去世后，陈集原吐了好几升血，他在父亲坟前搭了个小棚子住下，并且把所有的田地财产都分给了兄弟们，乡里人都很敬佩他。武则天当政的时候，他官至右豹韬卫大将军。
陆南金，是苏州吴县人。他祖上陆士季，曾经跟同乡顾野王学习左丘明的《春秋》、司马迁的《史记》和班固的《汉书》。陆士季在隋朝的时候，当过越王杨侗的记室兼侍读。杨侗称帝后，提拔他做了著作郎。当时王世充要篡位，杨侗问陆士季：“隋朝统治天下三十年，朝廷竟然没有一个忠臣吗？”陆士季回答说：“为国捐躯，是我的夙愿，请让我起草诏书，为陛下除掉他！” 可惜计划泄露了，陆士季被免去了侍读的职务，最终没能成功。唐太宗贞观初年，他最终官至太学博士兼弘文馆学士。
陆南金后来当上了太常寺奉礼郎。唐玄宗开元初年，少卿庐崇道犯了罪，被流放到岭南，但他逃回了东都洛阳。陆南金当时正在守孝，庐崇道假装吊唁，偷偷地跑到陆南金家里，把自己的情况告诉了他，陆南金就把他藏了起来。不久，被仇人告发，朝廷派侍御史王旭来抓捕庐崇道。陆南金面临严厉的处罚，他的弟弟陆赵璧主动找到王旭，说：“藏匿庐崇道的人是我，请杀了我吧！”陆南金坚决地说弟弟是在冤枉自己，王旭很奇怪，陆赵璧说：“母亲还没下葬，妹妹还没嫁人，哥哥能料理这些事，我活着也没什么用，不如死了算了。”王旭很震惊，就把情况上报了朝廷。唐玄宗最终赦免了他们兄弟俩。
陆南金为人精通史书，为人谨慎，品行端正。张说和陆象先都认为他是个贤才。他从库部员外郎做起，后来因为得了重病，改任太子洗马，最终去世了。
张琇他老爹，河中府人，当过官。他爹张审素，在巂州当都督，得罪了一个叫陈纂仁的家伙。陈纂仁诬告张审素冒领军功，还私自用兵。唐玄宗皇帝怀疑这事儿，就派监察御史杨汪去查。陈纂仁又告状说张审素和总管董堂礼密谋造反。杨汪就把张审素抓起来关在雅州监狱，然后火速赶到巂州调查造反的事。董堂礼气不过，杀了陈纂仁，带着七百兵包围了杨汪，逼他写报告，把张审素的罪名洗清。后来，大家一起把董堂礼杀了，杨汪才得以脱身。之后，杨汪查明张审素确实造反了，把他杀了，抄了他的家。张琇和他哥哥张瑝还小，就被发配到岭南。过了很久，兄弟俩逃了回来。杨汪改名叫万顷。张瑝当时十三岁，张琇小他两岁。有一天晚上，兄弟俩在魏王池边埋伏，准备杀杨汪。张瑝砍了杨汪的马，杨汪吓了一跳，还没来得及反抗，就被张琇杀了。他们把杀万顷的经过写在斧头上，然后跑到江南，打算先杀了害死他父亲的人，再自首。走到汜水的时候，官府抓住了他们，把这事儿报了上去。
中书令张九龄等人觉得张琇兄弟孝烈，应该饶他们一命，但是侍中裴耀卿等人认为不行，唐玄宗皇帝也同意裴耀卿的意见，对张九龄说：“孝子为了父母，可以不顾性命。杀了他们能完成他们的心愿，赦免他们就违反了法律。天下做儿子的，哪个不想孝顺父母？要是都这样互相报仇杀戮，那什么时候是个头啊！”最后，皇帝采纳了裴耀卿的意见，人们都觉得张琇兄弟太冤枉了。皇帝下诏书解释这件事，最后还是把张琇兄弟杀了。行刑前，给他们饭吃，张瑝吃不下，张琇却面色平静地说：“下去见先人了，还有什么遗憾呢！”大家都同情他们，在路上为他们写挽歌，集资在北邙山给他们安葬，还怕仇家挖坟，特地做了假坟墓，让人找不到他们的墓地。
唐太宗时期，有个即墨人叫王君操，他父亲在隋朝末年被乡里人李君则杀害了，他父亲死后，王君操一家逃亡，那时王君操还小。到了贞观年间，朝代更迭，王君操家境贫寒，孤苦无依，仇家也不怕他了，他就到州府自首。王君操暗中带着刀子，把李君则杀了，挖出他的心肝，当场吃光，然后跑到刺史那里说：“杀害我父亲的凶手，我花了二十年都没能报仇，今天终于报仇了，愿意接受官府的处罚。”州府把这件事上报朝廷，皇帝就赦免了他的死罪。
高宗皇帝在位的时候，绛州有个叫赵师举的人，他父亲被人杀害了。赵师举那时候还小，他母亲改嫁了，仇家也就没再怀疑什么。赵师举长大后，为人比较老实木讷，晚上就读书。过了很久，他亲手杀了仇人，然后主动到官府自首，皇帝最终赦免了他。
永徽年间初期，有个官员叫同蹄智寿，他父亲被族人害死了。智寿和弟弟智爽在路上埋伏，杀了仇人，然后一起到官府自首，争着说是自己为主谋。官府三年都没能判决。有人说弟弟是最初策划的人，于是判弟弟死刑。智爽临刑前说：“仇已经报了，死也无憾。”智寿则自己趴在地上，浑身都是伤，舔干净弟弟身上的血才罢休，看到的人都非常感动。
武则天当政的时候，下邽有个叫徐元庆的人，他父亲徐爽被县尉赵师韫杀害了。徐元庆改了名字，当了个驿站的护卫。过了很久，赵师韫因为当官住在御史的驿站里，徐元庆就亲手杀了他，然后自己把自己关起来，到官府自首。后来有人想赦免他的死罪，左拾遗陈子昂就发表意见说：
“先王设立礼仪来教化百姓，制定刑罚来治理国家。为父报仇，是为人子女的本分；诛杀罪犯，稳定社会秩序，是君王的职责。但是，没有道理的行为不能用来教化百姓，破坏社会秩序的行为也不能用来解释法律。圣人修身齐家治国平天下，用礼仪规范内部，用法律约束外部，让守法的人不会因为礼仪而废除刑法，遵循礼仪的人不会因为法律而损害正义，这样才能让暴乱平息，廉耻之风兴盛，天下才能走上正道。”
“徐元庆为父报仇，束手就擒，虽然是古代的烈士也无法超越他。但是杀人偿命，这是亘古不变的法律，法律不能有例外，徐元庆应该伏法受刑。《尚书》里说：‘父仇不同天。’这是劝诫人们的教诲。教诲不能随便更改，所以徐元庆应该被赦免。”
“我听说，刑法是为了让人安居乐业，制止混乱；仁爱是为了使人受益，提高道德。现在徐元庆为父报仇，这不是制造混乱；这是尽为人子的孝道，是仁爱。如果仁爱没有好处，和制造混乱一样都要被处死，这就是所谓的‘能刑’，不能用来教化百姓。所以邪恶往往由正义产生，治理国家也必然会产生混乱，所以礼仪的约束力有限，先王才制定了刑法。现在如果因为徐元庆的孝义而废除刑法，那就是错误的。徐元庆之所以能感动天下，是因为他舍弃生命，最终达到了道德的境界。如果赦免他的罪行，让他苟且偷生，那就是夺取了他的道德，损害了他的义气，这不是所谓的‘杀身成仁，全死忘生’的境界。我认为应该遵守国家的法令，依法处置他，然后才能在坟墓前树立旌表。”
当时大家都赞同陈子昂的意见。后来，礼部员外郎柳宗元又提出了反对意见：
礼法的根本目的，是为了防止社会混乱。就像说，谁要是作恶伤人，不管是谁的儿子，都得杀头！刑法的根本目的，也是为了防止社会混乱。就像说，谁要是作恶伤人，不管是谁当官的，都得杀头！礼法和刑法的根本目的虽然相同，但具体运用却不一样。表彰和处罚，不能同时进行。该处罚的却表彰了，这就是滥用权力，刑罚过重；该表彰的却处罚了，这就是僭越礼法，破坏了礼仪制度。
这事儿，师韫因为私人恩怨，滥用职权，残害无辜，州牧和刑官都不知道，上上下下都瞒着，受害者的哭喊声都没人听见。而元庆却能忍辱负重，克制自己，即使死了也无怨无悔，这就是遵守礼法，行侠仗义啊！那些当官的应该感到羞愧，都来不及谢罪了，还怎么处罚元庆呢？
如果说元庆的父亲没有被处罚，师韫处罚元庆，也符合法律，那元庆就不是死于官吏之手，而是死于法律。法律能成为仇敌吗？把天子的法律当仇敌，还杀害执行法律的官吏，这是悖逆，目无尊上！把他处死，是为了维护国家法纪，又怎么表彰他呢？
礼法中所说的“仇”，是指冤屈沉重，叫天天不应，地地不灵，而不是指触犯法律，被判死刑，然后说“他杀了我，我就杀他”，不讲道理，只顾着欺压弱小。《春秋传》说：“父亲没被处罚，儿子报仇可以；父亲被处罚了，儿子还报仇，这是滥杀无辜的行为，报仇也不能消除祸害。”现在如果用这个来判断这两人相杀，那就能符合礼法了。
而且，不忘仇恨，是孝顺；不畏惧死亡，是正义。元庆能够不违背礼法，做到孝顺和正义，这肯定是通达事理，明白道理的人。通达事理，明白道理的人，怎么会把王法当成仇敌呢！那些议论的人反而要处罚他，刑罚过重，破坏礼法，这显然不能成为典范。请把我的意见附在命令上，处理这个案件，不应该按照之前的意见来办。
宪宗年间，衢州人余常安的父亲和叔叔都被同乡谢全杀害了。常安八岁的时候，就已经开始计划报仇了。十七年后，他终于杀了谢全。刺史元锡上奏说罪行较轻，但刑部尚书李鄘坚持不可轻饶，最终谢全被处死了。
话说有个富平人叫梁悦父，被秦果给杀了。梁悦父的儿子替父亲报了仇，然后主动去县里自首，认罪伏法。皇上接到奏报后，下旨说：“按照《礼记》的说法，父仇是不共戴天的，但法律规定杀人要偿命。礼法是帝王教化的根本，这两种说法却不一样啊。这事儿，交给尚书省去讨论吧！”
尚书省的职方员外郎韩愈就说了：儿子为父亲报仇的事，《春秋》、《礼记》、《周官》里都有记载，像史书上记载的这种例子，多得数不清呢，还没听说过有哪个因此被治罪的。这事儿最应该仔细查查律法，可律法里并没有相关条文，这可不是因为律法缺了字句。这是因为，要是不允许报仇，就会寒了孝子们的心；但要是允许报仇，那大家就会仗着法律胡乱杀人，根本没法禁止。法律虽然是圣人制定的，但执行法律的是官吏啊。经书里讲的是怎么制定法律，怎么约束官吏，而不是具体怎么执行法律。所以，应该把经书里的道理讲清楚，而把具体的条文写在法律里，这样，官吏们就能依法断案，而懂经学的士人也能用经书来论证了。
《周官》里说：“凡是杀人但情有可原的，就命令不要报仇，如果报仇就处死。”“情有可原”就是应该这么做的意思。意思是说，如果杀人是不应该的，儿子就可以为父亲报仇。这指的是老百姓之间互相报仇的情况。《公羊传》说：“父亲没有受到应有的惩罚，儿子报仇是可以的。”“没有受到应有的惩罚”是指罪不至死。这里说的“惩罚”，是上级对下级的处罚，不是老百姓之间的互相残杀。《周官》还说：“凡是报仇的，都要先向官府报告，杀了人也就无罪了。”意思是说，要报仇，必须先告诉官府，这样才不会被治罪。
报仇的名称虽然一样，但事情却不一样。有的是老百姓之间互相报仇，就像《周官》里说的那样，这事儿现在还可以讨论；有的是被官府处死了，就像《公羊传》里说的那样，现在是不能这样做的。《周官》里说：报仇之前要先告诉官府，但如果孤儿寡母弱小，怀着复仇的念头等待机会，恐怕没法自己去报告，所以这在现在不能作为判决的依据。所以，该杀还是该赦免，不能一概而论，应该制定一个制度，规定：“有为父报仇的，事情发生后，把事情的经过详细上报尚书省，大家一起讨论后，再决定怎么处理。”这样，经书的道理就不会被误解了。
最后，皇上下了旨意，为梁悦父申冤，让他去官府自首，然后流放到循州。
唐穆宗的时候，有个长安人叫康买得，十四岁那年，他父亲康宪向云阳的张莅要钱。张莅喝醉了酒，把康宪打得差点死了。买得见张莅又壮又凶，估计光靠劝说救不了父亲，就拿起铁锹猛地一下砸在了张莅头上，三天后，张莅死了。刑部侍郎孙革上奏说：“买得为了救父亲，这不算暴行；他见劝说不管用才动手，这不算凶狠。古代的法律，首先要考虑父子之情。《春秋》里是根据动机来定罪的，《周书》里对各种处罚也有权衡的规定。买得孝心感天动地，应该给他宽恕。”皇上就下令减轻了他的刑罚。
再说侯知道和程俱罗，他们是灵州灵武人。父母去世后，他们亲自挖墓垒坟，所有活儿都自己干，乡里有人要帮忙，他们就哭着把人推开了。守在坟墓旁边，他们哭个没完没了，知道哭了七年，俱罗哭了三年。知道头发上沾满了泥土，经常半夜跑到坟前，又哭又跳，连鸟兽都跟着悲鸣。李华写了一篇《二孝赞》来歌颂他们的行为，诗里写道：“人初降生，有君有亲。孝敬父母是为子之道，忠于君主是为臣之道。天命昭昭，规范着人伦。背弃道义而死，是不仁不义。所以智者制定了礼仪规范。侯氏兄弟啊，你们的孝心感天动地。你们双手磨出了厚厚的茧子，才垒起了高高的坟墓。夜深风急，你们如同面对鬼神一般。哭声凄厉悲壮，直冲云霄。苴斩三年，你却终身守孝。程生啊，你的哀痛也一样深沉。回顾过去，没有能与你相比的，展望未来，也没有人能与你匹敌。”
还有一个叫何澄粹的人，是池州人。他父亲生病越来越重，当时的风俗迷信鬼神，病人不吃药。何澄粹就割下自己大腿上的肉给父亲吃，父亲的病就好了。后来父亲去世了，何澄粹就趴在坟墓上哭，哭得死去活来，最后因为过度悲伤而死。当时人们称他为“青阳孝子”，很多读书人都为他写了祭文。
李兴，寿州安丰人，为人特别孝顺。柳宗元给他写了篇《孝门铭》。铭文里说：寿州刺史承思上奏说：“九月丁亥这天，安丰县的百姓李兴，他爹得了一种很严重的病，病了好久，眼看就要不行了。李兴就割了自己的大腿肉，说是要给父亲做补品。可他父亲病得太重，已经吃不下东西了，没多久就去世了。李兴又哭又喊，抱着胸口，嘴里鼻子里都流血了，他亲手给父亲挖坟埋葬，眼泪鼻涕都沾到土里了。然后，他在坟墓旁边搭了个小草棚，住进去守孝，白天黑夜地哭着诉说着对父亲的思念。他孝顺的心意感动了上天，草棚上竟然长出了紫芝和白芝，棚里还涌出了甘甜的泉水。这些都是因为陛下您推行孝治，上天感动了，才有了这些异象。李兴只是个普通的百姓，没读过什么书，平时就种地为生，但他却能做到如此孝顺，超过了古时候那些有名的孝子，上天都觉得稀奇，降下祥瑞来表彰他。恳请陛下您像尧帝那样仁慈，下令表彰李兴，让天下人都知道他的孝行。请在当地立碑刻石，把这件事记录下来，让后世子孙永远学习他的孝道。臣冒死上奏。”皇帝说：“准奏！”
铭文里写道：“他那孝顺的心思，真是美好而感人。他继承了父母的优秀品德，认真遵守着做人的道理。他哭着侍奉生病的父亲，默默地祈祷上天保佑。他割下自己的肉，伤痕累累。他把做好的食物献给父亲，尽心尽力地侍奉，日夜担忧。父亲病重，他却丝毫没有怨言。伤痛剧烈，他哭喊着向天祈祷。他捧着泥土，泪流满面，给父亲修建坟墓。他捶胸顿足，眼睛都哭肿了，寒来暑往，都住在草棚里。草木都枯萎了，鸟兽都停下了脚步。不同种族的人，都被他的孝心所感动。因为李兴的孝行，孝道得以弘扬。他继承了先贤的遗志，被载入史册。就像古代的虞舜，以孝闻名天下；孔子传授孝道给曾参；鲁侯接受了夷宫的命令；考叔也以孝闻名。李兴的孝行，和他们一样伟大。乡邻们都为他悲伤，哭泣着怀念他。上天赐予他祥瑞，紫芝、白芝和甘甜的泉水。皇上也下令表彰他，并在他的家门口立碑。上天与人合力，赞扬他的孝行。我们建立这座碑，让他的孝行流芳百世。”
许法慎，是沧州清池人。他三岁的时候就特别懂事。他母亲生病了，他不喝奶，一脸愁容，非常担心。有人拿好吃的骗他，想让他高兴高兴，他都不吃，反而把好吃的给他母亲吃。后来母亲去世了，他一直住在母亲坟墓旁边，还出现了甘露、嘉禾、灵芝、连理枝和白兔这些祥瑞之兆。唐玄宗天宝年间，朝廷表彰了他所在的里巷。
林攒，是泉州莆田人。贞元初年，他做福唐县尉。他母亲年老体弱，他还没来得及回去侍奉，母亲就病了。林攒听说后，立刻辞官回家。母亲去世后，他五天没吃没喝。他自己动手烧砖砌墓，住在母亲坟墓旁边守孝。这时，有白乌飞来，甘露降下。观察使李若初派人去查证，正好甘露快要干了，乡里的人都吓坏了。林攒哭着说：“这是上天降下的甘露，难道是来惩罚我的吗？” 没想到甘露又重新出现了，白乌也飞回盘旋。朝廷下令在他母亲墓前建了两座小阙，又表彰了他所在的里巷，还免除了他的徭役，当时人们都称他为“阙下林家”。
陈饶奴，是饶州人。他十二岁的时候，父母双亡，家境贫寒，又赶上闹饥荒。有人劝他分家，这样才能活下去。陈饶奴哭着，自己四处乞讨，也要把弟弟妹妹养活。刺史李复很感动，给了他一些钱粮，还在他家门口写了“孝友童子”四个字。
王博武，是许州人。会昌年间，他侍奉母亲去广州，走到沙涌口的时候，遇到暴风雨，母亲掉进水里淹死了，王博武也跳进水里殉母。岭南节度使卢贞派人下水打捞，捞起了两具尸体，就将他们安葬了，并在墓碑上刻上“孝子墓”三个字。朝廷还下令刻石立碑。
万敬儒，是庐州人。他们家三代同堂生活，父母去世后，他守在坟墓旁。他用自己的血写佛经，还砍掉了自己的两个手指，没想到手指竟然又长出来了！州里把他们居住的地方改名为“成孝乡广孝聚”。大中年间，朝廷表彰了他家。
章全益，是梓州涪城人。他从小没了父亲，是被哥哥章全启养大的。母亲生病了，章全启割下自己的大腿肉给母亲吃，母亲的病就好了。后来章全启去世了，章全益穿孝服守孝，还砍掉自己一根手指来报答哥哥。他不娶妻，和仆人住在一个房间里，靠卖药为生，据说他还会炼金子。他在成都住了四十年，人称“章孝子”，去世的时候九十八岁。
话说啊，古人夸赞圣人治理天下有一套方法，那就是“要在孝弟而已”。意思就是说，要做好父子、兄弟之间的关系。父子之间要像父子，兄弟之间要像兄弟，把这种孝悌之道推广到国家，再推广到天下，只要做好一件善事，其他的好事都会跟着来。如果有人违反了，就用法律来约束他。所以说啊，“孝者天下大本，法其末也。” 即使是普通人，只要孝顺父母，坏人也不敢欺负他，皇帝还会公开表彰他，这是因为通过教化人们孝顺来达到忠诚的目的。所以，我把这些话都写下来了。
这篇文章主要讲的是孝悌的重要性。你看，从家庭到国家，再到天下，都离不开孝悌。 做好孝悌，就像树立了一个好榜样，其他的道德行为都会自然而然地跟着来。要是有人不遵守，那就得用法律来管制。 这就像盖房子一样，“孝者天下大本，法其末也”，孝顺是根基，法律是补充。 即使是普通人，只要孝顺父母，就能得到保护，甚至得到皇帝的嘉奖。 为啥呢？因为皇帝觉得，教化百姓孝顺，就能培养他们的忠诚之心。所以，我特地把这些道理写成文章，留给后人学习。
