张廷珪是河南济源人，为人慷慨，很有志气。他考中了进士，先在白水县当了个小官儿。后来又通过制科考试，成绩优秀。一路升迁，当上了监察御史，办事公正，敢于弹劾。
武则天要征收全国的佛教寺院的钱，在白司马坂修建佛寺，还铸造了一座大象。张廷珪就上书劝谏说：“倾尽全国的钱财，耗尽百姓的力气，用深山里的木材建塔，用精炼的金子铸象，就算这样做了，也未必就能显出您的伟大。填塞山沟，压死虫蚁，工程量巨大无比。工人们穷困潦倒，被驱使着干活，又饿又渴，生病的也很多。而僧尼们本来靠化缘生活，现在州县却催着他们交钱，逼得他们不得不变卖东西来凑数，这哪里是佛教所说的随喜呢？现在天下空虚，百姓困苦，应该先顾及边疆，充实国库，培养人力。”武则天后来听取了他的意见，召见他在长生殿，赏赐慰问了很多，然后就停止了这项工程。
后来，朝廷下令在河南、河北收购牛羊，在荆州、益州收购奴婢，送到登州、莱州，充实军资。张廷珪又上书说：“现在河南牛疫流行，十头牛里活着的不到一头，就算朝廷收购，也比直接抢夺还狠。如果一起收购，价格就不好确定；如果挑选收购，官吏就会贪污受贿。这样一来，牛会死更多，农民的损失更大。高地良田都被用来放牧，两州百姓将无田可耕，牛羊践踏庄稼，整个地区还怎么生活？荆州、益州的奴婢大多是国家的户口，奸诈的豪强们抢购奴婢，一旦卖给官府，就永远没有解脱的希望。南北气候不同，他们到了北方一定会生病，这样做弊大于利。我听说过，君主依靠的是百姓，百姓依靠的是食物，食物依靠的是耕种，耕种依靠的是牛；牛没了，耕种就停了，耕种停了，食物就没了，食物没了，百姓就没了，百姓没了，您还依靠谁呢？羊也不是军国急需之物，就算羊多了，也不能拿去赚钱。”后来，朝廷就停止了这项行动。
张易之被诛杀后，有人主张严厉打击他的同党。张廷珪进言说：“自古以来，改朝换代，最重要的是争取民心，这样才能用刑法来治理天下。现在唐朝的国号没变，天地又归于正主，应该用仁政来宽恕他们。再说，张易之当权时，天下有一半的人都依附他，如果全部诛杀，那就太残暴了；如果只惩罚一两个人，又显得法律不公平，最好是全部赦免。”中宗采纳了他的建议。
一开始，皇帝下令让司马坂重新修建佛寺。廷珪奉命前往河北，路过那里的时候，看到修建工程搞得民不聊生，心里非常难受，就上书皇帝强烈反对。他写道：“从光复初期开始，朝廷就下过命令，不准搞那些不紧急的工程，还因此斥责了少监杨务廉，以此警示天下。现在又大兴土木，违背了之前的诏令；挖掘土地，砍伐树木，严重损害了百姓的生计。我希望皇帝能下令停止修建，以减轻百姓的负担。” 可惜皇帝没理他。后来，廷珪升任中书舍人，又升任礼部侍郎。
玄宗皇帝开元初年，关中地区大旱，闹饥荒，皇帝下令征求直言进谏。廷珪就上了一道奏疏，说：“历史上有很多国家在面临巨大困难时反而兴盛起来，在忧患中出现了圣明之君。这是因为情况危急时，人们的意志就更加坚定，处境艰难时，人们的考虑就更加周全，所以才能化祸为福。景龙、先天年间，奸邪之徒作乱，陛下英明神武，迅速平定了叛乱，阳光普照大地，恩泽遍及天下，上天也应该保佑陛下。可是最近气候异常，五谷歉收，关中地区的情况尤其严重。我认为，上天之所以降下灾难，大概是因为陛下正值壮年，功业赫赫，不以尧舜为榜样，反而效法秦汉，所以上天显现了灾异，想要陛下日日谨慎，长久保持太平盛世，这是上天对陛下的眷顾啊！陛下难道不应该接受上天的告诫，心存敬畏吗？我真心希望陛下能够约束自己的欲望，学习前代帝王的治国之道，推崇朴素节俭，提拔正直的官员，斥退奸佞小人，减少后宫开支，削减宫廷马厩，停止蹴鞠等娱乐活动，禁止打猎游玩，减少边境戍守，体恤孤寡贫困，减轻赋税徭役，摒弃奢侈淫靡，捐弃珍宝珠玉，不贪图享乐，使内心不为物欲所扰。有人说天谴不足为惧，如果上帝震怒，风雨失调，旱灾更加严重，那将无法拯救百姓；也有人说百姓贫困不足挂齿，如果亿万百姓流离失所，愁苦不堪，那也无法侍奉皇上。这安危的根本，祸福的源头，陛下怎能不仔细察看呢？现在陛下刚刚即位，国内外百姓都洗耳恭听，拭目以待，希望陛下有所作为，您怎么能辜负他们的期望呢？”
蒋挺这个御史犯了法，皇上要当着文武百官的面杖责他。廷珪站出来说：“御史犯了罪，就应该处死，不能羞辱他。”大臣们都觉得廷珪这话说得有道理，很讲究规矩。
王琚将军带兵出征回来，皇上又派他去边境。大家都以为皇上要攻打回纥，廷珪却提出了五个反对的理由，他说：“咱们国家步兵多，骑兵少；士兵每人带一百斤粮食，还要背一百斤盔甲，夏天长途奔袭，日夜不停，人累马乏，根本打不过人家，这是第一点。出兵偷袭敌人，兵力不到几万人，根本不行，还要耽误农业生产，大量运送粮草，万一遇上灾荒年景，后勤供应不上，这是第二点。千里远征，敌人怎么可能不知道？他们肯定有探子，能提前做好准备，这是第三点。回纥人住在沙漠戈壁，那地方就像石头地，就算打下来也没什么用，这是第四点。现在天下不太平，应该休养生息，积蓄力量，这是第五点。”他还建议恢复十个道按察使，巡视各地，皇上同意了，就派陆象先等人分别担任十个道的按察使。当时朝廷派使者带着丝绸锦缎去石国换马匹，廷珪又说：“狗和马不是本地品种，养不活；珍禽异兽也养不活，没必要费力从远方弄这些奇珍异兽回来。应该把精力放在解决实际问题上，这才是天下之福。”
因为在宫里说了不该说的话，廷珪被贬到沔州当刺史，后来又多次被调到苏、宋、魏三州。景龙年间，宗楚客、纪处讷、武延秀、韦温这些权贵在河南、河北拥有很多封地，他们就怂恿朝廷下令，让这两地用蚕丝抵缴赋税，即使遇到水旱灾害也能减免赋税。廷珪说：“河南河北靠近黄河，地势险要，是国家的命脉，应该安抚他们，怎么能不顾他们的困难，还要加重他们的负担呢？如果因为蚕丝减免赋税，那陇右的羊马、山南的胡椒漆树、山里的铜锡铅铁矿，海里的贝壳鱼虾盐，遇到水旱灾害也都免税吗？难道只有河南河北不在朝廷的恩泽范围之内吗？我希望按照贞观、永徽年间的做法，准许他们用蚕丝抵缴赋税。”皇上批准了他的建议。廷珪在任上很有威信，后来回到朝廷，做了少府监，被封为范阳县男，最后以太子詹事的身份退休。死后，被追赠为工部尚书，谥号贞穆。
廷珪长得高大威猛，擅长写八分书，和李邕交情很好。李邕仕途不顺的时候，廷珪多次上书推荐他，人们都称赞廷珪为人正直方正。
韦凑，字彦宗，是京兆万年人。他爷爷韦叔谐，在贞观年间做过库部郎中。他叔叔韦叔谦是吏部郎中，他哥哥韦季武是主爵郎中，三兄弟都在一个部门任职，当时人们称他们为“三列宿”。韦凑在永淳年间刚入仕途时，担任婺州参军事。后来调任资州司兵，观察使房昶很赏识他的才能，向朝廷推荐了他，于是韦凑升迁为扬州法曹。扬州有个叫盂神爽的人，之前做过仁寿县令，为人豪横霸道，多次犯法，还和达官贵戚勾结，官吏都不敢管他。韦凑却查办了他，最后把他杖毙了，远近的人都佩服他。后来韦凑调到相王府任职，当时姚崇兼任府长史，曾经说过：“韦凑眼光长远，文章详实，我真是很晚才认识他啊！”韦凑后来升迁六次，做到司农少卿。
因为得罪了权贵宗楚客，韦凑被外放为贝州刺史。睿宗皇帝即位后，任命他为鸿胪少卿。之后又调任太府卿，兼任通事舍人。当时要改葬故太子李重俊，朝廷下诏要给他加谥号，还要为李多祚等人平反昭雪，并追赠官职。韦凑上奏说：
“王者发布命令，一定要符合大道，表彰善行，惩治恶行。赏罚不到位，就通过考评行为和加谥号来褒贬。臣子评论君主，儿子评论父亲，说‘灵’说‘厉’，都不敢以私情乱了公义。臣私下认为，故太子和多祚等人，率领北军，攻打皇宫，破门而入，兵锋直指皇帝寝宫，骑兵冲进紫微城，睿宗皇帝在玄武门亲自劝说他们，太子却泰然自若地坐在马上，指挥军队不停地进攻；叛乱者后来后悔了，掉头去抓捕贼人，多祚被杀，太子才逃走。第二天，皇帝召见群臣，流下了好几行眼泪，说：‘我差点就见不到你们了’，当时的危险程度可想而知啊！”
皇上，臣按照规矩，走过您的位置时必须小跑，连马匹在路上吃草都要被处罚。以前汉成帝当太子的时候，走路都不敢越过御道。秦军摘掉头盔从周朝北门经过，王孙满就预料到他们一定会失败。以此类推，太子在宫里举兵，这已经是很大的悖逆行为了。如果说杀了三思父子是件好事，那用武力平叛来保卫君父也是可以的；但如果太子是想自立为王，那就是造反，怎么能称赞呢？现在韦氏的谋反还没完全明朗，父子之义还没断绝，对太子母亲来说，儿子不应该废掉母亲。如果不是中宗皇帝下令废后，那就是太子挟持父亲废掉母亲。再说，君主即使不是个好君主，臣子难道不应该尽臣子的本分吗？父亲即使不是个好父亲，儿子难道不应该尽儿子的本分吗？晋朝的太子申生谥号是恭，汉朝的太子刘据谥号是戾，现在这位太子却谥号节闵，臣实在不明白。我希望能够在皇上面前当面讨论谥号这件事，如果我说错了，甘愿接受烹杀的惩罚，以彰显大义，警示天下。如果我说对了，希望大家都能释怀，不再有异议。如果说我的话不对，那又怎么能避免后世乱臣贼子拿来当借口呢？应该更改谥号，符合经义礼法，多祚等人被免官，也不应该说是“雪耻”。
皇上当时吓了一跳，把我叫到内阁，关切地问我：“你说的确实有道理，但是事情已经这样了，怎么办呢？”我回答说：“太子确实犯了大逆不道的事，不能褒奖他，请您用他的行为来决定他的谥号。”当时很多大臣也同意重新改谥号，只是取消了对多祚等人的追赠官职。
景云年间刚开始的时候，朝廷要修建金仙观等等道观，我上书劝谏，说：“现在正是农忙季节，开始兴建工程，虽然钱财是公主出的，但是高价收买劳动力，农民就会放弃耕种去打工，从而导致重商轻农，恐怕天下会有很多人因此挨饿。”皇上没听，我坚持争论，说：“万物都在生长，草木昆虫都被大量砍伐，这根本不是仁圣之君应该做的事情。”皇上就下令让大臣们广泛讨论这件事。中书令崔湜和侍中岑羲问我：“你敢这么说吗？”我说：“我吃着朝廷的俸禄，死都不怕，更何况在圣明的时代，我更不会死。”朝廷因此减少了上万贯的开支。后来，我被外放，担任陕州、汝州、岐州三州刺史。
开元初年，皇上想在靖陵建碑，凑谏说以前那些老皇陵都没立碑，而且现在又闹旱灾，不宜动工，结果皇上听了他的劝谏，就停止了修建。后来，凑谏被提升为将作大匠。皇上又想给孝敬皇帝追封庙号“义宗”，凑谏又进谏说：“古书上说‘名不正则言不顺’，按礼制，祖是论功，宗是论德，他们的庙宇才能世世代代不毁坏。商朝有三个宗庙，周朝尊崇武王为宗庙，汉文帝是太宗，汉武帝是世宗。历代被尊为宗庙的皇帝，都是能治理天下，恩泽后世，才能列入昭穆，才能世世代代不毁坏。孝敬皇帝生前并没有亲政，而且已经另建了寝庙，没有资格称宗。”皇上听了他的话，就取消了追封。
之后，凑谏被任命为右卫大将军。唐玄宗对他说：“按照惯例，各卫大将军和尚书的职位是轮流担任的，现在这个职位比较清闲，所以用你来担任，以显示这个职位的尊贵，你可不要推辞啊！”没多久，凑谏又调任河南尹，被封为彭城郡公。正赶上洛阳主簿王钧因为受贿而被处死，皇上说：“两省御史和河南尹纵容属下贪污枉法，《春秋》里对这样的长官可是严厉批评的啊！所以，把凑贬为曹州刺史，侍御史张洽贬为通州司马。”过了很久，凑谏被提升为太原尹，兼任北都军器监，他把边防建设搞得井井有条，皇上还赏赐了他衣服，以表彰他的功劳。后来凑谏生病了，皇上还派御医去给他治病。凑谏去世时，享年六十五岁，追赠幽州都督，谥号为文。他的儿子叫见素。
凑谏的儿子见素，为人仁厚。后来考中了进士，被任命为相王府参军，继承了父亲的爵位，后来又升迁为谏议大夫。天宝五年，见素被任命为江西、山南、黔中、岭南道黜陟使，他严厉整治吏治，所到之处，官员们都对他敬畏三分。后来，他升任文部侍郎，他处理的案件，大家都背诵下来学习，他考核官员，公平公正，即使有人求他办事，他也会根据实际情况来决定，所以很多人感激他。
天宝十三年，唐玄宗因为连年大雨，已经六十年了，觉得宰相陈希烈不是合适的人选，就罢免了他，并命令杨国忠重新挑选大臣。当时吉温很受宠，皇上想重用他。吉温与安禄山关系密切，杨国忠害怕吉温得势，就极力阻止。杨国忠和中书舍人窦华、宋昱商量，他们都认为见素为人稳重，容易掌控，于是杨国忠向皇上推荐了见素。皇上也觉得见素在相王府工作过，彼此有旧，于是就任命见素为武部尚书、同中书门下平章事、集贤院学士，并让他负责门下省的事务。
明年，安禄山请求用32个胡将替换汉将，皇上答应了。皇上心里很不高兴，跟杨国忠说：“安禄山反叛的迹象已经天下皆知了，现在他又用胡兵替换汉兵，这还得了！”杨国忠没吭声，对李林甫说：“知道祸患的苗头却不能阻止，看到祸患的迹象却不能控制，要那些大臣有什么用？明天我得好好跟皇上说说。”
第二天上朝，皇上主动问他们：“你们是不是也怀疑安禄山有反意啊？”杨国忠、李林甫赶紧跪下，哭着详细地陈述安禄山要造反的证据，皇上这才下令恢复李林甫的官职，然后把安禄山的奏章拿出来给皇上看。皇上让宦官袁思艺传达旨意说：“这事先忍忍，朕慢慢想办法。”于是他们就遵旨了。但是每次进宫见皇上，他们都反复劝谏，皇上就是不听。没过多久，安禄山果然造反了，皇上跟着逃到了蜀地。
陈玄礼杀杨国忠的时候，兵刃伤了他的头，大家高喊：“别伤害韦公父子！”这才保住了他的性命。皇上派寿王给他送药治伤。到了巴西，皇上又任命他为左相，封他为豳国公。
肃宗继位后，让李林甫、房琯、崔涣拿着传国玉玺和诏书，去宣扬皇上的旨意。皇上说：“太子仁孝，十三年前我就有传位给他之意了，只是当时正逢水旱灾荒，身边的人都劝我等到丰收后再立太子。现在太子继位了，我心里就像卸下了千斤重担。你们辛苦一趟，好好辅佐他。”李林甫哭着谢恩告辞。皇上又派李林甫的儿子李谔和中书舍人贾至做册封使的判官，去顺化郡拜见肃宗。肃宗听说房琯的名声，而且以前就认识他，所以很虚心地对待他；因为李林甫曾经依附杨国忠，所以对他的礼遇就少了一些。
那年十月丙申，天上出现星象异常，一颗星犯了昴宿。有个叫韦见素的官员就对皇帝说：“昴宿代表着胡人，天象预示着灾祸将降临人间，安禄山要死了！” 皇帝问：“天象真的能预测未来吗？”韦见素回答道：“吉凶祸福都对应着人的德行和行为。昴宿属金，克火，而安禄山现在正处于火位，昴宿星象昏暗的时候，就是他死的时候。他不仅会死在这个月，还会死在这一天。明年正月申寅日，安禄山必死无疑！” 皇帝追问：“安禄山会怎么死呢？”韦见素解释说：“根据五行相生相克的道理，安禄山命犯昴宿，又逢丙申年。金是木的妻子，木是火的母亲。丙火克金，申也属金。两种金，开始相同，最终却相克，安禄山大概会死于自己儿子和部下互相残杀吧！” 后来安禄山真的死了，韦见素预测的月份和日子都应验了。
第二年三月，韦见素被任命为尚书右仆射，辞去了知政事之职。之前，朝廷因为安史之乱，兵部、吏部、选部的文书档案都混乱不堪，很多官员的任命手续都弄虚作假。皇帝想笼络人心，凡是来朝拜的官员，一律授予官职，不再进行审查。韦见素上奏说应该制定明确的规章制度，才能长久稳定，但皇帝当时没采纳。 回到京城后，求官的人挤满了朝廷，官职安排混乱不堪，每天都有官员到朝廷诉说。皇帝这才采纳了韦见素之前的建议。 后来，郭子仪也当上了尚书右仆射，韦见素被提升为太子太师，奉旨前往蜀郡迎接太上皇。因为有功，被授予三百户的食邑。上元初年，韦见素因病请求退休，皇帝准许了，但仍然诏令他每月朔望日上朝。宝应元年，韦见素去世，享年七十六岁，追赠司徒，谥号忠贞。他的儿子叫韦谔。
最后，有人评论说：杨国忠本来就和安禄山争宠，所以他逮捕吉温来激怒安禄山造反，暗中积攒蜀地的财富，等待天子出巡的机会。当安禄山叛乱的消息传来时，杨国忠和韦见素假装痛哭流涕，假意上报安禄山叛乱的消息，以此来巩固自己的权力。韦见素虽然能预测安禄山叛乱，却不能解释叛乱的原因，反而帮助杨国忠败坏王室，玄宗皇帝没有看清这一点，仍然重用他。最终，韦见素被后来的皇帝冷落，但仍然保全了性命，也算幸运。说韦见素能预知未来，其实并非如此。
张谔当时是京兆府司录参军。安禄山之乱，郭子仪死了以后，军队人心惶惶，不肯散去，陈玄礼建议杀了杨贵妃来安抚军心。皇上心里犹豫不决，张谔就劝谏说：“我听说，用计谋战胜欲望的国家才能兴盛，用欲望战胜计谋的国家就会灭亡。现在宗庙都受到了惊吓，陛下您却放弃了帝位，逃到荒郊野外，只有舍弃一些个人恩情才能保住江山社稷啊！”说完就磕头流血。皇上这才醒悟过来，下令赐死杨贵妃，军队这才非常高兴。皇上提拔张谔做了御史中丞，又让他当了安抚使。
皇上要出逃，有人说：“郭子仪死了，不能去蜀地，应该去河陇地区。”有人建议去太原、朔方、凉州，还有人说应该回京师，大家意见不一。皇上心里想去蜀地，但是还没说出口。张谔说：“现在兵力不足，无法抵挡叛军，回京师也不是万全之策，不如先到扶风，再慢慢地计划下一步怎么走。”皇上问大家意见，大家都同意，于是就到了扶风，然后才决定西逃。后来张谔官至给事中。
张顗，字周仁，是张谔弟弟张益的儿子。他很小就没了父亲，侍奉姐姐非常孝顺。长大后，他从不穿丝绸衣服。他精通阴阳五行、天文地理，对山川地理和风俗人情都很了解，议论事情很有条理。他因为家族的关系被任命为千牛备身。从鄠县尉升迁到万年县尉。后来历任御史、补阙，和李约、李正辞一起多次进谏，上奏了许多重要的事情。裴垍、韦贯之、李绛、崔群、萧俯这些人，以前都是平民百姓，后来都做了宰相，朝廷的典章制度很多都参考了他们的意见。张顗曾经说过：“我们五个人，智慧都比不上一个韦公（韦贯之）。”长庆初年，他做了大理少卿。后来多次升迁，做了给事中。敬宗皇帝即位后，他被任命为御史中丞，又做了户部侍郎，后来调任吏部。他死后，被追赠为礼部尚书。他写了一本《易缊解》，对《易经》的起始和终结做了深入的阐释，很有见地。他喜欢结交士人，后来成名的人，几乎都登门拜访过他。但是李逢吉当时结党营私，专权擅政，对张顗多加诽谤，所以张顗的声望逐渐衰落。但他生活节俭，天下人都称赞他清廉。
张知人，字行哲，是张叔谦的儿子。他从小就喜欢研究古代典籍。通过国子监考试，被授予校书郎。高宗皇帝时，朝廷从各地选拔八位州参军做中台郎，张知人从荆州府兵曹参军升迁为司库员外郎，兼任判司戎大夫。不久就去世了。他的儿子叫张维、张绳。
维，字文纪，是个厉害人物，科举考试对策考得特别好，直接被任命为武功县的主簿。后来他负责督造乾陵，那年正好闹饥荒，他公平地分配劳力，鼓励大家齐心协力，完成任务，大家干活儿一点都不觉得累。可惜后来因为跟徐敬业有点关系，就被贬到五泉县当主簿了。 之后调到内江县当县令，他教老百姓种田养蚕，把县里治理得有声有色，县里还专门刻碑立传歌颂他的功绩呢！后来升迁到户部郎中，办事能力很强，很会处理事情。当时户部还有一个叫宋之问的官员，特别擅长写诗，所以当时人们就说他们是“户部二妙”。最后官至太子右庶子。
他儿子绳，也很有才华，文章写得特别好。他对家族里的孤儿寡母都非常照顾，就跟亲生父母一样。本来考中了孝廉，但他母亲年纪大了，他就没去上任，等了二十多年，母亲去世后才出来做官，先是在长安当尉，威名远扬，在京城里很有名气。后来升迁为监察御史，又先后担任了泗州、泾州、鄜州三州刺史。唐玄宗天宝年间，他回到朝廷担任秘书少监，玄宗皇帝很喜欢他，觉得他的地位和尚书丞、郎差不多。绳还编纂过图籍，是个很称职的官员，最后官至陈王傅。
绳的儿子虚心，字无逸，也是个厉害角色，考中了孝廉。后来升迁为大理丞、侍御史。神龙年间，他审理了一件大案，当时朝中重臣窦怀贞、刘幽求想徇私枉法，轻判重判，虚心却坚持原则，秉公执法，丝毫不偏袒。景龙年间，羌族叛乱，朝廷下令全部诛杀，但虚心只主张处死首领，其余人等都应该饶恕。之后升迁为御史中丞，又先后担任了荆州、潞州、扬州三大都督府的长史。在荆州的时候，有个乡里豪强仗势欺人，违反法律，虚心就查抄了他的家产，充公入库。因为庐江盗贼很多，虚心就设立了舒城县，加强了治安，盗贼也因此减少了。后来他回到朝廷，担任工部尚书、东京留守。最后被封为南皮郡子，死后被追赠为扬州大都督，谥号“正”。他的弟弟虚舟也当过洪州、魏州刺史，政绩显著，后来还当上了刑部侍郎。
一开始，维在朝廷做郎官的时候，在庭院里种柳树。后来虚心兄弟也在郎官省做官，每次看到那些柳树，都会肃然起敬。从维开始，到郎中这个职位，有好几个人都是这个家族的，所以当时人们都称他们为“郎官家”。
韩思复，字绍出，是长安人。他爷爷韩伦，在贞观年间做过左卫率，被封为长山县男。韩思复从小没了父亲，十岁的时候，他母亲给他讲父亲去世的情况，他悲伤得几乎晕过去。他爷爷韩伦特别疼爱他，曾经说过：“这孩子将来一定会光宗耀祖的！” 家里虽然很有钱，金银珠宝、车马、玩物他一样不少，但他很努力学习，考中了秀才，还继承了爷爷的爵位。
永淳年间，他家境逐渐衰败，又赶上闹饥荒。京兆尹杜瑾送给他一百匹丝绸救济，当时韩思复正一天只吃一顿饭，但他把丝绸完好地封着，没有打开用。后来他被调到梁州做仓曹参军，碰上大旱灾，他就擅自打开粮仓赈济百姓，州里就批评他，他回答说：“老百姓穷困潦倒，就会铤而走险，不如趁机救济他们，免得他们去当强盗。”州里拿他没办法。
之后他调到汴州做司户，为人仁慈，从不用鞭子打人，也不处罚别人。他父母去世后，他就辞官了，靠卖柴为生。后来姚崇当了夏官侍郎，认识了他，就提拔他做了司礼博士。他升迁很快，做到礼部郎中。建昌王武攸宁母亲去世，想奏乐，韩思复坚决反对，阻止了这件事。后来因为被王同皎推荐，他被贬到始州做长史。
他后来又调到滁州做刺史，滁州有个铜矿，老百姓采矿非常辛苦，韩思复想了个办法，让采矿的效率提高，省钱又多产。州衙里还长出了五株黄芝，老百姓都刻碑歌颂这是吉兆。之后他又调到襄州。后来他升任给事中。皇帝要修建景龙观，韩思复劝谏说：“灾难刚过去，就大兴土木，这不是体恤百姓的急切需要啊！” 皇帝没听他的。
严善思因为牵涉到谯王重福的事情，被抓进诏狱，有关部门弹劾严善思说：“他在汝州做刺史时，和谯王交往；到了京城，不揭发谯王的阴谋，只说东都兵力强盛。隐瞒反叛，欺骗皇上，应该处死！” 韩思复说：“以前韦氏家族专权，图谋危害国家，严善思去相府，告诉皇上您一定要登基。现在诏书追捕严善思，诏书一下达就到了，如果严善思真有反叛之心，他会急着赶来吗？应该召集百官议论。” 很多官员都同意他的意见，严善思免于一死，被流放到静州。后来韩思复升任中书舍人，多次直言朝廷的得失，他的意见大多被采纳。
开元初年，韩思复当上了谏议大夫。山东闹蝗灾，宰相姚崇派人分头去捕捉蝗虫然后掩埋。韩思复就上书皇帝说：“黄河两岸的州县，蝗虫飞到哪里，庄稼就都被吃光了，现在又飞到洛阳来了。那些使者来来往往的，都不敢说实话。再说，天灾流行，怎么可能把所有的蝗虫都埋掉呢？希望陛下能反省自己，减少一些不重要的开支，任用正直的人，用真诚的态度来回应老天爷的谴责，那些捕捉蝗虫的命令都应该取消。”唐玄宗同意了他的意见，把奏章交给姚崇，姚崇就派韩思复去山东调查损失情况，回来后，韩思复如实汇报。姚崇又派监察御史刘沼去复查，刘沼为了讨好姚崇，把原来的报告都改了再呈报上去，所以河南好几个州的赋税都没能免除。姚崇很生气，就把韩思复外放去当德州刺史。
后来，韩思复被任命为黄门侍郎。皇帝北巡，他被任命为行在巡问赈给大使。之后升任御史大夫，但他为人很清淡，不喜欢严厉查处别人，于是被调到太子宾客，还被封爵为伯。他后来又升任吏部侍郎。再次外放，担任襄州刺史，他的政绩名扬天下，回朝后，又当上了太子宾客。韩思复七十四岁去世，谥号为“文”。唐玄宗亲自为他的墓碑题字：“有唐忠孝韩长山之墓”。他的部下卢僎和老乡孟浩然在石岘山为他立了碑。
韩思复年轻的时候，曾跟隐居在太白山的郑仁杰、李无为二人交往，曾经说过：“你们见识广博，仪表堂堂，可惜仕途不如宰相啊！” 韩思复的儿子韩朝宗，也步入了仕途。
韩朝宗一开始担任左拾遗。睿宗皇帝下令要举行“乞寒胡戏”，韩朝宗就劝谏说：“以前辛弃疾在伊川看到人们披头散发地祭祀，就知道一定会发生战争。现在举行‘乞寒胡戏’，这既不符合古礼，也不合乎法度，岂不是在讨好狄人吗？再说，路上到处都在议论，说太子微服去看这个戏。况且匈奴使者就在京城，刺客随时可能出现，后果难以预料，皇帝如果穿着便服出巡，那是非常危险的。更何况天象异常，瘟疫流行，厌战情绪高涨，这都是不祥之兆啊！”皇帝认为他说得对，特别赏赐了他一个“中上”的考评。后来皇帝要把皇位传给太子，韩朝宗和将军庞承宗一起劝谏说：“太子虽然聪明睿智，但还是应该让他多培养一些德行。”皇帝没听他们的。韩朝宗后来升任荆州长史。
开元二十二年，朝廷新设立了十个采访使，韩朝宗被任命为襄州刺史，同时兼任山南东道采访使。襄州有个昭王井，传说喝了井水的人会死，所以即使口渴难耐，路过的人也不敢喝。韩朝宗写信告诉井神，说自己要喝井水，从那以后，喝了井水的人都没事，人们就管它叫“韩公井”。后来，因为手下官员擅自征收赋税，韩朝宗被贬到洪州做刺史。天宝年间初期，他又被召回长安做京兆尹，他把渭水引到金光门，汇成一个池塘，方便西市运输木材。之后，他又被外放到高平做太守。
开元末年，天下太平，却突然出现谣言说要打仗了，很多达官显贵偷偷地准备避世。韩朝宗也跑到终南山隐居，结果被长安尉霍仙奇给告发了。唐玄宗很生气，派侍御史王某去审问他，最后把他贬到吴兴做别驾，不久就去世了。韩朝宗很乐意提拔后进人才，曾经推荐崔宗之和严武给朝廷，当时很多士人都很敬重他。
韩朝宗的孙子韩佽，字相之，为人清廉简朴。元和年间，他考中了进士。从山南东道采访使府调到朝廷，担任殿中侍御史。后来升迁到桂管观察使，管辖二十多个州，手下有从参军到县令大约三百多名官员，吏部只任命了十一个，其余的都是他根据自己的考察任命的。韩佽到任后，所有官员都来拜见他。有个官员拿着花名册来请求补缺，韩佽说：“那些认真做事的人，我不动他们；那些不遵守法令的人，别想我网开一面。空缺的职位，必须按照花名册，选择合适的人来担任。”
后来，朝廷派使者来检查春装的制作情况，当地有些豪强贿赂使者，想让他帮忙谋个县令的职位。使者找到韩佽，韩佽答应了。使者走后，韩佽立刻召来那个豪强，指责他违反法令，狠狠地打了他的背，以此警示全州官员。从此以后，那些豪强们都老实多了。当时朝廷下令设立五个管辖兵马的机构，各地的赋税都不够支付这些机构的费用，韩佽采取节俭的措施，解决了这个问题，并成为以后的定制，大家都觉得很难做到。韩佽死后，被追赠为工部侍郎。
宋务光，字子昂，另一个名字叫宋烈，是汾州西河人。他考中了进士，被任命为洛阳尉，后来升迁为右卫骑曹参军。神龙元年，洛阳发大水，朝廷下令让九品以上文武官员直言进谏，宋务光上书说……
皇上啊，历代贤明的君王都乐于听取别人的意见，所以国家才能兴盛；那些拒绝别人的劝谏，国家最终都会走向衰败。乐于听取意见，就能了解民情，了解民情就能避免政治上的错误，所以国家才能兴盛。而拒绝劝谏，就会使各种意见被堵塞，各种意见被堵塞，就会使君主孤立无援，所以国家就会衰败。
我观察天象和人事之间的关系，发现两者之间感应非常密切，如果教化出了问题，灾害就会随之而来。《易经》上说：“天显示出各种征兆，预示着吉凶祸福，圣人就会根据这些征兆采取相应的措施。”我观察到自夏朝以来，水气异常凶猛，天下各地都遭受了水灾的侵害，洛水暴涨，冲毁了很多百姓的房屋。古书上说：“如果君主不重视祭祀祖先，那么水就不会滋润大地。”皇上您即位以来，郊祭天地、祭祀祖先以及祭祀山川神灵，都没有按时进行。水属阴，臣妾也属阴，阴气盛则水泉溢出，最近出现彩虹频繁、暴雨连绵等现象，都是阴气过盛造成的灾害。后宫近臣中有些人越权干预朝政，希望皇上能深刻反思天象变化，杜绝这种现象的发生。
此外，从春天到夏天，牛羊大量死亡，疫病蔓延。《尚书》上说：“如果君主考虑问题不周全，就会出现牛羊死亡的灾祸。”这大概是因为皇上您没有亲力亲为地处理政务吧？晁错说过：“如果五帝之时的臣子都不能胜任，那么君主就必须亲自处理政务。”现在朝廷虽然有很多贤能的辅佐大臣，但他们都不能完全领会皇上的圣明。希望皇上能勤于政事，凝聚国家的大好气象，以天下百姓为念，不要沉迷于声色犬马的享乐；以百姓的安危为忧，不要以犬马为乐。我听说古代的三皇五帝都不能免除骄奢淫逸的过错，防范这些过错还是要靠人啊！灾害的发生都是从细微之处开始的，如果一开始不重视，等到灾祸已经酿成，再想办法补救，那就如同决堤之后再想办法堵住，或者生病之后再想办法治病一样，即使再怎么努力，也难以挽救了！
堵塞变乱，顺应天意，实际上都取决于人事。现在因为下雨就关闭坊门，难道仅仅关闭一个坊市就能感化上天吗？这肯定是不可能的！乡下人把坊门叫做宰相，认为它能够调节风雨，这完全是无稽之谈。天工造化，岂能为人所左右！
好家伙，这几年啊，公家私人的钱财都花光了，人口也锐减，家里没钱添置新东西，国家也没存粮应对荒年。皇上您要是去看看热闹的集市，肯定觉得人多钱多，挺富裕的；可您要是去老百姓家里走走，就会发现他们穿着粗布麻衣，吃着猪狗一样的食物，十家有九家青壮年都去打仗了，剩下孤儿寡母只能饿死街头。那些贪官污吏横行霸道，苛捐杂税把老百姓逼得走投无路。马累趴下了就偷懒，人穷了就耍诈，最后都成了强盗，然后被抓起来处罚，真是让人叹息啊！现在老百姓虽然穷，却还奢侈浪费没个停，法律都立了，可作假的事儿却没断；长官贪污受贿，选拔人才也走后门；种地的农民越来越少，做买卖的商人却越来越多。我希望皇上您能痛下决心改革，并且以身作则。先缓和一下百姓的劳役负担，那些长期受苦受难的人们，要好好安抚他们，让他们安心生活。等个十年八年的，人口才能恢复过来。
我听说太子是君主的继承人，国家的根本，是用来继承皇位、抚养百姓、辅助君主治理国家的。我希望皇上您能选拔贤能之士，早日立太子，安定社稷，安慰百姓。皇亲国戚之间，容易滋生是非，积少成多就会酿成大祸，靠着宠信得来的权力，只会带来灾难，过分的宠爱反而会害了他们。像武三思那种人，绝对不能委以重任，国家的权力，怎么能长期借给别人呢？秘书监郑普思、国子祭酒叶静能，他们靠着一些歪门邪道，升官发财，中饱私囊，损害国家利益，违背天道。《尚书》里说：“要在乱事发生之前就治理好，要在国家危险之前就保护好它。”现在正是国家安危的关键时刻啊！我希望皇上您能远离那些奸佞小人，亲近有德之人，对皇后的娘家人，要适时接见，不要让他们过于放肆。
奏章没被采纳。不久，他就当了监察御史，去河南巡察。当时滑州上交的丁壮太少，而封户却很多，每当要派人去封地服役，那些人都逃跑了，找不到人。务光就建议说：“各州县一般都不用封地。现在让那些侯爵之家专门挑选强壮的人，滑州七个县，却分封了五个侯爵，王侯的赋税比侯爵的租税少，而侯爵家的收入比上交国家的赋税多得多。建议把封户平均分配到其他州县。”他还建议：“把赋税、租庸调都集中起来每年一起上交，停止封地使者，减少驿站的负担。”但这些建议都没被采纳。后来因为政绩突出，升任殿中侍御史，之后又升任右台。他曾经推荐汝州参军事李钦宪，后来李钦宪成了名臣。他去世时，才四十二岁。
话说，当时有个清源尉叫吕元泰，也上书给皇帝说说国家大事，大概意思是：“国家啊，是至高无上的东西，一旦正了，就很难倾覆；一旦倾覆了，就很难再正过来。现在正是国家中兴的开始，一点一滴都得小心谨慎啊！最近一直在修建寺庙宝塔，还大量度化僧尼，施舍不断，这些根本就不是什么急需的事儿。林胡人屡次叛乱，北方游牧民族又内侵，国库空虚，百姓流离失所。全国人民都没工作，这哪叫太平？边境战事还没结束，这哪叫没事？水旱灾害不断，这哪叫丰收？国库还没充实，这哪叫国富民强？偏偏还要驱使饥寒交迫的百姓，雕刻木石，大兴土木，劳民伤财，日益加重，恐怕这不是陛下中兴的要务吧。最近还看到各地的城镇都流行起一种胡服，骑着骏马，还起名叫‘苏莫遮’。这旗鼓相当，阵势分明，跑来跑去，喧闹非凡，跟打仗似的；穿着锦绣华服互相攀比，害苦了女工；还强征贫苦百姓的钱财，损害了国家的根本；穿着胡服互相取乐，这哪是什么雅乐；‘苏莫遮’这名字，也不好听。怎么能在一个讲究礼仪的朝代，去效仿胡人的习俗呢？《诗经》里说：‘京师庄严整齐，四方效法遵循。’不先推行先王之礼乐，又怎么能让四方效法呢？我实在不明白。 《尚书》里说：‘谋划，要像冬天一样谨慎。’干嘛非得弄得奇形怪状，堵塞道路，又是歌舞又是跳跃的，来显示自己的勤勉呢？” 结果，皇帝压根儿没理他。
另一个人叫辛替否，字协时，是长安万年县人。景龙年间当了左拾遗。当时皇室公主府的官员太多，安乐公主府的任命更是乱七八糟；武崇训死了，安乐公主就抛弃了原来的宅子，另建府邸，极其奢靡；还大兴佛寺，弄得国库和百姓都穷困潦倒。辛替否就上书说道：
古代设置官职，不必样样齐全，九卿有职位，但可以空缺。所以赏赐不超过规矩，官职也不滥用；士人有完整的品德，百姓有廉洁的操守；朝廷有余财，百姓有余粮；下级忠于上级，上级尊重下级；积蓄充盈，没有仓促的危险；安居乐业，没有颠沛流离的祸患。有些事情，会触动我们的耳目，震撼我们的心神，如果做事不学习古代，而照搬到今天，臣下斗胆说几句。陛下成倍地增加赏赐，成倍地增加官职，金银不够发放印信，丝绸不够赏赐有功之臣，这又有什么可愧对那些无用之臣和无力之士的呢？
俗话说得好：“福气是有原因的，祸患也是有根源的。”公主是陛下最疼爱的女儿，您给她选了贤婿，给她安排了官职，还倾尽国库的财富给她，给她盖了豪华的府邸居住，给她修建了广阔的御花园玩乐，可以说是非常宠爱她了。可是，公主的行为和古训相悖，她的所作所为不得人心，这样下去，您的爱反而会变成恨，福气也会变成祸患。为什么呢？因为她耗尽了百姓的力气，花费了百姓的钱财，夺走了百姓的家园，这会引起民怨沸腾啊！为了一个女儿，却招致天下三方面的怨恨，导致边疆士兵不尽力，朝廷官员也不尽忠。人心涣散了，您就算再怎么疼爱女儿，又能依靠什么呢？如果当初像鲁王那样，对所有女婿一视同仁，那今天就会有福气，就不会有过去的祸患了。人们只看到祸患的结果，却不知道祸患是从哪里来的，祸患的根源，就在于宠爱过度！现在您又放弃了一座宅子，又给她建造了一座新的，忘记了之前的教训，又忽略了将来的祸患，我认为陛下这是恨她，而不是爱她。
我听说，君主应该以百姓为本，根基稳固，国家才能安定，国家安定了，陛下和您的家人才能长长久久地平安幸福。我希望陛下能重用宰相，为长久的安宁着想，不要让奸臣贼子有机可乘。
现在国家边境形势危急，仓库空空如也，士兵的粮饷供应不上，将士的赏赐也发放不出去，却大兴土木建造寺庙，修建豪华的府邸。砍伐山上的树木，导致连栋梁木材都不够用；运输泥土堵塞道路，连墙壁都砌不好。所谓的佛，应该是清净慈悲的，以佛道来救济世人，不应该为了个人利益而损害他人，不应该为了个人荣华富贵而危害佛法。如今却连续几个月都在挖山凿地，损害百姓的生命；耗尽国库的钱财，损害百姓的利益；建造宏伟的宫殿和长廊，满足个人的享乐。损害百姓的生命就是不慈悲，损害百姓的利益就是不爱护百姓，追求个人荣华富贵就是不清净，这哪里是佛的心呢？
从前夏朝为天子，传了二十多代，然后被商朝取代；商朝传了二十多代，然后被周朝取代；周朝传了三十多代，然后被汉朝取代；从汉朝以后，历代王朝更迭，情况都是如此。都有兴盛和衰败，哪有靠修建金碧辉煌的塔庙就能长久享有国运的呢？我认为，减少雕琢的费用来救济贫困，这才是有佛的德行；停止挖山凿地的苦役来保护昆虫，这才是有佛的仁慈；停止营建工程的开支来供应边境军需，这才是汤王、武王的功绩；收回不必要的俸禄来购买廉洁的官员，这才是唐尧、虞舜的治世。陛下应该缓急轻重，先解决紧急的事情，不要舍近求远，追求虚无缥缈的东西，重视世俗人的行为，而轻视天子的大业，我私下里对此感到痛心。
现在很多人为了逃避徭役和刑罚，纷纷出家当和尚，那些没有出家的，都是穷苦百姓和善良的人。那些出家的人，拔掉亲属的树，怎么会脱离朋党关系呢？他们娶妻生子，养育儿女，并非没有私情，这只会导致毁坏佛道，而不是广传佛法，普度众生。陛下经常想要填平池塘沟壑，捐出苑囿的土地，来救济贫困的人民。可是如今天下的寺庙数不胜数，一座寺庙就相当于陛下的一座宫殿，其壮丽的规模和开支甚至可能超过宫殿。天下十分之七的财物都供奉给佛祖了，陛下还剩下什么呢？即使是不吃不穿的和尚，尚且供养不起，何况还要依靠上天降雨，风调雨顺才能得到粮食呢？我听说国家没有九年的储备粮，就不能称其为国家。现在计算一下仓库的粮食，估算一下国库的钱财，百官的俸禄，以及万事万物的开支，恐怕连一年都撑不过去。如果遇到兵灾和旱灾同时发生，那么和尚们就不能披甲上阵，寺庙和宝塔也无法解决饥荒了。
皇帝没理他。睿宗继位后，罢免了上千个斜封的官员，过了一阵子又下诏恢复了他们的官职。当时正忙着修建金仙观、玉真观。替否就以左补阙的身份上书说：
我说啊，古代那些因为用度不当、赏罚不公而导致国家灭亡、家破人亡的例子，光听人说不如自己亲身经历，光听人讲不如自己亲眼所见。我想就唐朝的治国得失，以及陛下亲眼所见的情况，跟您说说。
太宗皇帝，您的祖父，平定叛乱，建立了极盛的局面，达到了至治的境界。他精简机构，整顿吏治，全国的官职没有空缺的，国家的钱财没有浪费的；赏赐一定是因为有功劳，任命官员一定是因为有才能，所以做什么事情都能成功，征讨哪个地方都能取得胜利。他没怎么兴建寺庙道观，却福禄绵延；没怎么大肆度化僧尼，却灾祸消除。阴阳调和，五谷丰登，粮食多到腐烂，布帛多到堆积如山。全国各地都进贡，边疆少数民族都归顺。国家享国时间长，经历了很多年。陛下为什么不效法他呢？
中宗皇帝，您的兄长，继承了先帝的基业，却丢弃了先帝的治国方略，不听从贤臣的建议，却只听信子女们的谗言。那些不做事只领俸禄的人数以千计，那些无功受禄的人家有上百户；修建寺庙耗费了数亿钱财，免除僧尼的租税和徭役的有数十万人。所以国家支出的钱财一天天增加，收入却一天天减少，国库里连半年的粮食储备都没有，仓库里连一点布帛都没有。他讨厌谁就罢免谁，罢免的都是忠良之臣；他喜欢谁就赏赐谁，赏赐的都是奸邪小人。那些朋党奸佞之徒，互相勾结，互相倾轧。他们夺取百姓的粮食来供养那些残暴凶恶的人，剥夺万人的衣物来装饰那些土木建筑。百姓怨恨，神仙震怒，君臣离心，百姓离散，水旱灾害和瘟疫接连不断，六年之间，三次发生大的灾难。国家没能长久，最终死于凶恶妇人之手，成为后世的笑柄，被四夷嘲笑，这些都是陛下亲眼所见的。如果效法太宗皇帝的治国之道，国家就能像泰山一样稳固；如果效法中宗皇帝的治国之道，国家就会像堆积的鸡蛋一样岌岌可危。
哎，这雨下个没完没了，地里的庄稼都烂在地里了，麦子也烂在打谷场上，秋天一来又干旱得厉害，霜冻虫害一起上，草木都枯黄了，老百姓唉声叹气，不知道怎么办才好。可那些寺庙道观，却是一天一个样地盖起来，满大街都在传，这得花掉上百万钱呢！皇上您知道国库里还有多少粮食？仓库里还有多少布匹？老百姓拿什么活下去？边疆的军队又拿什么供应？现在民心涣散，军队也乱了套，这都是因为这个啊！花上百万钱去建那些没用的道观，招来天下人的怨恨。皇上您忍心丢掉太宗皇帝那种治国安邦的根本大计，却忍心走中宗皇帝那种导致天下大乱的路子吗？您忍心放弃太宗皇帝那种长远打算，却忍心采取中宗皇帝那种短视的策略吗？您将来怎么向祖宗交代？怎么面对万国呢？皇上您在韦氏当权的时候，就恨不得把那些坏蛋碎尸万段，现在您贵为天子了，还是这样，恐怕以后也会有人恨不得把您碎尸万段啊！
以前那些圣旨，都是按照贞观年间的规矩来的。再说贞观年间，也盖过寺庙道观，也重用过佛教和道教，也增加过一些没用的官职，办过一些不急的事儿，对吧？以前和帝因为宠信那些坏人，宗晋卿劝他盖房子，赵履温劝他建园子，工匠们还没完工呢，义军就杀过来了，园子没逛成，房子也没住上，相信那些邪说，结果招来了骨肉相残的祸事，皇上您也是知道的。现在这俩道观，会不会是像宗晋卿那样的人暗中怂恿皇上您盖的，想以此来取悦那些亲戚？这可得仔细查查！皇上您就应该先把这俩道观的事儿停下来，等着丰收，把盖道观花的钱用来救济穷人，充实国库，这样公主的福气也无穷无尽了！
奏章递上去了，皇上没采纳，但是皇上也夸奖了我这奏章写得恳切直率。
后来我慢慢升迁，当上了右台殿中侍御史。雍州刺史刘少微仗势欺人，贪赃枉法，我查办了他的案子，岑羲多次为他求情，我说：“我身为监察官，如果因为害怕权势而放过罪犯，那王法还有什么意义？”刘少微最后被判处死刑。我又升迁了好几次，最后当上了颍王府长史。我死的时候，八十岁。
李渤，字浚之，是魏国横野将军、申国公的后代。他爸爸李钧，当过殿中侍御史，因为没能好好赡养母亲，所以被朝廷免职了。李渤觉得这事儿丢人，特别生气，就不想做官了，一心一意读书，跟他的哥哥李涉一起隐居在庐山。他曾经用列御寇的故事来拒绝别人的粮食接济，他老婆为此生气，说他这哪像个丈夫！他又说，乐羊子为了妻子放弃了黄金，那老婆又算什么妻子呢？于是，他就收集了历史上那些品德高尚、不慕名利的人的故事，比如楚国的接舆、老莱子、黔娄先生、于陵子、王孺仲、梁鸿这六个人，画了他们的画像，并写了赞词来歌颂他们的行为，以此来警示自己。过了很久，他又搬到少室山去了。
元和年间初期，户部侍郎李巽和谏议大夫韦况一起上书推荐他，朝廷就下诏书，让他担任右拾遗。于是河南少尹杜兼派人拿着诏书和赏赐，到山上催促他上任。李渤就写了一封信谢绝了，信里说：“以前有个卖羊肉的屠夫说过这样的话：‘官位做到三旌，俸禄拿到万钟，我知道这比卖羊肉强多了，但是我不能让我的君主随意浪费钱财。’一个卑微的卖肉的都能这样忘我地爱戴君主，我虽然想凭借做官来满足自己的愿望，但岂不是比那个卖羊肉的还要可耻吗？” 所以，他最终没有接受这个职位。洛阳令韩愈还给他写信，说……
皇上诏令河南府劝说拾遗公入朝为官，朝中官员都伸长脖子往东张望，就像看到祥瑞的景星凤鸟一样，都争先恐后地想先睹为快。现在皇上仁慈圣明，大小事务都由宰相处理，好的建议好像都听不到了。自从皇上即位以来，所有颁布施行的政策都没有不合适的。勤俭节约的声音，宽宏大量的政策，深闺的妇女，田间的百姓都听厌了。现在的人越来越不懂古人，请问先生，这难道不是太平盛世吗？更有一些非人力所能及的事情发生，年年五谷丰登，祥瑞不断。叛乱的奸臣不战而自投罗网，强横凶恶之徒都吓得瑟瑟发抖，迎风而降。只有一件事还没做好，看起来好像还没达到完美的地步。四海之内，没有一个士兵敢造反。在这个时候，拾遗公您不赶紧起来和天下人一起享受太平盛世，那可就没机会了！孔子知道有些事做不成却仍然坚持去做，他的足迹遍布诸侯各国。现在正是可以有所作为的时候，您却深藏山林，紧闭大门拒不出来，这与仁义之士的作为就大相径庭了。我希望拾遗公您戴上帽子，穿上官服，坐上车子，欣然前来，将您积累的才能贡献出来，来补足盛世的一些不足之处，让国家更加兴盛，让您的名声流传后世。我无比渴望地盼望着，希望能很快实现。我还听说朝廷正在商议，一定要起用拾遗公，如果使者去请您，您不答应，那河南府还会派人再来。如果拾遗公您还是不来，朝廷还会再提升您的官职。这样一来，您推辞的次数少了，接受的次数多了，这会损害您的清廉名声，有悖于您的义气，拾遗公您一定不会这样做的。所有的好人都盼着您呢，大家都希望您能出来为国效力。如果您不出山，那皇上就无法得到最好的臣子，君子就无法得到显赫的职位，百姓就无法得到更多的恩惠，这危害可就大了。您一定要仔细思考，务必符合孔子的道义才是最好的。
渤长史很认同这些话，于是离开了东都的家，每当朝廷出现失误的政策，他就上书陈述。
元和九年讨伐淮西叛军，他向皇上献上平定叛乱的三条计策：一曰感，二曰守，三曰战。如果劝降不成，就坚守不出；如果坚守也不行，那就开战。他还上书《御戎新录》，因此被朝廷召为著作郎，渤长史这才出山。一年多后，他升迁为右补阙，因为直言进谏触怒了皇上，被贬为丹王府谘议参军，分司东都。元和十三年，他又上书：
话说自古以来，天下人都盼着太平盛世，可直到现在也没实现，主要原因就是大家墨守成规，不愿意改变。老天爷给了陛下您一个变革的时机，您要是顺应天意，推行改革，那江山就能稳固长久。现在正是趁着平定蔡州的有利形势，用恩德来感化征服恒州、兖州，这样恩威并施，就能达到最好的效果。想想看，过去舜帝、禹帝都是从平民百姓一步步做到治理天下的，那功绩多么伟大！而现在您要以五帝之尊来创建太平盛世，这难度可就太大了。我担心各位宰相大臣们藏着掖着，好的建议没完全提出来，让陛下您空有想效仿文王、武王、禹王、汤王的雄心壮志，却难以实现。所以，应该整顿六部，规划九畴，修订王制和月令，推崇孝悌，敦睦九族，畅通谏言渠道，改进选拔人才的制度，重用有才能的人，明确四民的等级，减少对佛教和道教的压制，明确法令，严明刑罚，整顿军队，防备外敌入侵。我希望陛下能下令让宰相、公卿大夫们一起讨论，广泛征求全国名儒学者的意见，大力兴办学校，让群臣一起参与讲学，根据经典典籍，结合时代实际，反复研讨，制定制度，继承宣父和周公的遗志。我斗胆上奏五件事：一、礼乐；二、食货；三、刑政；四、议都；五、辨雠。
渤海人虽然在边远地区，但他心里一直想着朝廷，前后一共上奏了四十五次。后来他被提升为库部员外郎。正赶上皇甫镈当权，他一心想着克扣下属的经费，而渤海人奉诏去吊唁郗士美，在路上他上奏说：“渭南的长源乡，户口以前有四百户，现在只有四十户了；阌乡以前有三千户，现在只有一千户了。其他州县的情况也差不多。追究其原因，是从摊派逃亡户的赋税开始的。假设十户人家有五户逃亡，那么就把赋税平均摊派到剩下的五户身上，这就如同往井里扔石头，不到泉水涌出来是不会罢休的，这都是因为那些贪婪的官吏为了讨好上司而巧取豪夺造成的。希望陛下下诏严厉禁止这种做法，不出三年，百姓一定会回到田间耕作。农民是国家的根本，根本稳固了，太平盛世才能谈得上啊！”他还说：“道路荒废不修，驿站的马匹都累死了。”宪宗皇帝看到奏章后非常震惊，马上就下令调拨数百匹飞龙马给畿内各驿站使用。因为渤海人正直刚正，得罪了权贵，于是就辞官回家了。
穆宗皇帝登基后，召见我，让我担任考功员外郎。年底要进行考核了，我根据宰相以下官员的表现，进行升降考核，然后向上呈递奏章。奏章里写道：宰相裴度、文彦博、郑覃，陛下登基后，都把国家大事托付给他们，国家的安危兴衰都系于他们。当时陛下您很尊重大臣，并没有亲近左右宠信他们，而是把所有事情都交给他们处理。但是，裴度他们并没有秉公办事，没有宣扬先王的美德，也没有振兴旧有的典章制度，恢复百官的职责。政权的兴衰在于赏罚分明，裴度他们既没有奖励一个有功劳的大臣，让天下官员有所激励；也没有惩罚一个不称职的官员，让那些尸位素餐的人有所畏惧。所以，官员的贤良与邪恶混杂在一起，毫无章法。陛下您曾经到骊山游玩，宰相和学士们都是您的心腹，理应知道这件事，却事前没有劝谏，让您犯了错误。裴度和学士杜元颖等人，我建议给他们评定中等偏下。御史大夫李绛、左散骑常侍张惟素、右散骑常侍李益都曾劝谏陛下不要去骊山，郑覃等人也劝谏陛下不要沉迷于打猎游玩，他们做到了臣子应尽的职责，我建议给他们评定中等偏上。崔元略应该评定中等偏上，他以前在考评卢翚时不实事求是，卢翚因为受贿而被处死，所以我建议把崔元略降为中等。大理卿许季同，曾经任用过卢翚，应该评定中等偏下；但是他最近弹劾了刘辟，放弃家产归顺朝廷，应该弥补他的过失，评定为中等。少府监裴通，工作表现出色，应该评定为中等偏上；但是因为他封母亲为夫人，却抛弃了嫡妻而追认生母，所以我建议将他评定为中等偏下。我把奏章呈递上去，但是没有得到回复。
正好这时我请求加快考核进度，冯宿接替我担任考功郎，他说：“考课令规定，要根据一年的好坏表现来评定官员的等级，郎中负责考核京官四品以下官员的升降，三品以上官员是清望之臣，每年由朝廷直接考核，不是考功司可以随意决定的。”冯宿说我举出以前的事情来评定官员的褒贬，违反了朝廷的制度，建议按照以前的惯例来处理。因此，我的考核方案被否决了。
后来，魏博节度使田弘正推荐我担任他的副手，杜元颖弹劾我，说我卖官鬻爵，性格狂妄暴躁，不断地追求升迁，四处结交地方军阀，寻求推荐，不适合留在朝廷。于是，我被外放为虔州刺史。我在虔州上任期间，奏请朝廷将信州的税款减少二百万，免除赋税二万石，裁撤冗余人员一千六百人。观察使为此上报了我的政绩。不到一年，我就升迁为江州刺史。
张平叔，就是度支使，他负责收天下欠的税。渤州刺史给朝廷上奏说：“度支收上来的贞元二年流民的赋税有四百四十万钱，我管辖的州里有两千顷田地，现在旱灾死了庄稼的一千九百顷。要是照着度支的要求去收税，我怕天下人都说皇上您在大旱年间还追讨百姓三十年的欠税。我这个刺史，上面完不成朝廷的命令，下面又看不下去百姓受穷，实在没活路了，请求让我回家种地吧！”皇上就下令免除了这笔欠税。 渤州刺史还治理了湖泊的水利，修建了七百步长的堤坝，让老百姓不用再趟水受罪了。
后来他升职到中央当了职方郎中，之后又升任谏议大夫。有一次敬宗皇帝在紫宸殿早朝，他进宫到阁楼里去，皇帝很久都不出来，大臣们都站在屏风外面，站得腿都麻了，有的甚至都倒地了。渤州刺史看到宰相就说：“昨天我讨论早朝的事，现在情况更糟了，看来谏官也改变不了皇帝的主意，我请求离开宫殿，去受罚吧！”这时刚好皇帝召见侍卫，这事儿才算完。 之后他又上书说：“今天进宫，皇上没及时接见大臣，大臣们都站得腿脚发软，东倒西歪的。腿脚发软是外在表现，心里肯定焦虑担忧。忧虑疲惫积累多了，灾祸就会发生，小则旱灾虫灾，大则兵乱。 《礼记》上说：‘三次劝谏都不听，那就离开吧。’皇上您刚即位，我已经三次劝谏了，我担心会危及国家社稷。”他还说：“那些在皇帝身边伺候的常侍，只顾着阿谀奉承，不办事，如果设了官职却不问责，还不如把他们撤了。”
不久，他被任命为理匦使（负责处理奏章的官员），他又提出建议：“重要的事情直接向皇上汇报，中等重要的事情报告给宰相，不太重要的事情交给有关部门处理。如果有关部门处理不当，允许再次上奏。如果有人胡乱上奏，就加重处罚一级，以此杜绝冒犯越权的行为。”皇上同意了他的建议。 当时朝廷风气败坏，纪律涣散，那些得宠的近臣们胡作非为，而渤州刺史却坚持正直，毫不畏惧，不断地写奏章上书，几乎天天都有奏章呈递上去。虽然皇帝年幼昏庸，但也逐渐醒悟过来，于是提升他为给事中，还赏赐给他金紫色的官服。
话说有个县令崔发，晚上五坊的士兵打架，还伤了县里的人。崔发一听就火大了，下令抓人！抓到一个，还是个中等人家的人，崔发就把他放了。结果这事儿捅到皇帝那儿，皇帝更生气了，把崔发抓起来关到御史台的大牢里。赶巧碰上大赦天下，改年号，崔发被关在鸡干下（监狱名）。结果没多久，几十个中等人家的人拿着棍子冲进去，把崔发打得鼻青脸肿，差点没命。狱卒们可怜他，才把那些人赶走。后来那些打人的都被放了，可崔发却没被放过。
有个叫渤的人上书弹劾崔发，说：“县令欺负中等人家的人，中等人家的人打御史台的囚犯，罪过都一样！可是县令的罪是在大赦之前犯的，而那些中等人家的人是在大赦之后才打人的，却没受到惩罚，我担心边疆少数民族听说这事儿，会产生不服从的心思啊！”渤还说了句：“以前神策军在幔城，强占京兆府的粮食，当时没处理，导致官吏越来越嚣张。”皇帝问身边的人，都说没这回事儿。皇帝怀疑渤有同党，就把他贬到桂管当观察使去了。
过了些日子，宰相李逢吉他们去见皇帝，说：“崔发打中等人家的人，确实不敬，可是他母亲是前任宰相韦贯之的姐姐，都八十岁了，因为崔发的事儿病倒了。陛下您一向孝顺，应该稍微照顾一下他。”皇帝一听，心里有点难受，说：“那些谏官只说崔发做错了，都没提到这事儿。”皇帝立刻派人把崔发送回家，还安慰他母亲。韦贯之接到圣旨，哭着对使者说，要杖责崔发四十大板。最后还是免了他的官职。等到文宗当皇帝的时候，才重新启用崔发，让他当了怀州长史。
桂州有个漓水，发源于海阳山。据说秦朝时派史禄去攻打岭南，凿通了漓水作为漕运河道；后来马援平定征侧叛乱，又整修了这条河，方便运输军粮；后来因为江水溃决，河道被毁，变得又浅又窄，每次运送军粮，都要几十户人家才能运送一条船。渤疏通了旧河道，做了些改进措施，方便了船只通行。一年后，他因为生病回到洛阳。大和年间，被召回朝廷，担任太子宾客。最后，他去世了，享年五十九岁，追赠礼部尚书。
渤这个人，孤傲清高，不与世俗同流合污，大家都觉得他有点孤僻、激进。他多次因为直言进谏而被贬官，但他始终坚持自己的原则，正直不阿，那些坚持操守的人都很敬重他。
裴潾，老家是河东闻喜，是个特别爱学习的人，而且字写得特别好。靠着祖上的功劳，他当上了官。唐宪宗元和年间，他一路升迁，当上了左补阙。那时候，朝廷在黄河两岸打仗，皇帝让一些宦官当馆驿使，负责检查和管理钱粮的运输。有个叫曹进玉的宦官，仗着皇帝的宠信，特别嚣张跋扈，驿使路过，他甚至还动手打人侮辱人。宰相李吉甫奏请皇帝罢免了他。后来，朝廷要攻打蔡州，皇帝又让宦官当馆驿使。裴潾就劝谏皇帝说：“驿站这种地方，本来就有专门的官员负责管理，京城附近由京兆尹负责，路上有观察使、刺史互相监督，朝廷还有御史巡视，检查有没有违规的事情。即使这样还有不称职的，也应该制定明确的规章制度来约束他们，谁敢不害怕呢？如果再让宫里的人来管这事儿，那内务和外事就混淆了，职责都乱套了。事情做不好，一开始就要纠正；身体不舒服，也不用非得等到很严重。现在正是太平盛世，应该先整顿根本，再治理枝叶，应该堵住宦官干预政事的源头，防止他们越权的苗头。”虽然皇帝没采纳他的建议，但是很欣赏他的忠心，提拔他做了起居舍人。
皇帝很喜欢那些方士，柳泌就给皇帝炼制丹药，想让皇帝长生不老。皇帝吃了丹药，结果得了烦躁口渴的病。裴潾又劝谏皇帝说：“那些能消除天下危害的人，总是能得到天下的好处；那些和天下人一起享受快乐的人，总是能得到天下的福报。所以，从黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤、文、武这些圣贤，他们都靠功德造福百姓，上天都回报他们长寿，荣耀绵延不绝。陛下您孝顺祖宗，仁爱百姓，平定叛乱，恢复太平，礼贤下士，善始善终。您的功德圣明，古往今来都无人能及。陛下您只要继续这样，天地祖宗一定会保佑您万寿无疆。现在那些方士，比如韦山甫、柳泌之流，他们靠炼丹自称神奇，互相吹捧，欺骗陛下说能延年益寿。我认为，真正有道的人，都隐姓埋名，不求名利，怎么会巴结权贵，自己推销自己的本事呢？现在那些人，来的目的都不是为了道义，都是为了谋取利益。他们自称炼丹成仙，用这种手段骗取钱财，假装穷困潦倒以博取同情，甚至不耻于逃跑躲藏。怎么能相信他们的技艺，服用他们的丹药呢？”
我听说人活着，靠的是味道、声音和颜色。味道能运行气血，气血能充实精神。用水、火、盐、醋烹调鱼肉，厨师调和它们，使味道均衡，君子吃了，就能使心境平和。那些三牲五谷，都是吸收天地五行之气而生长出来的，最终转化成五种味道。天地创造它们，是为了供养人类，圣人调理它们，让人们健康强壮。至于药物，是用来治病的，怎么能经常当食物吃呢？更何况金石类药物性情峻烈，经过多年烧炼，包藏着炎热和毒性，难以控制。秦汉时期的皇帝也相信方士，比如卢生、徐福、栾大、李少君，后来都因为欺骗而没有成功。这些事情都记载在史书里，可以查证。
《礼记》上说：“君主的药，臣子要先尝；父亲的药，儿子要先尝。”臣子和儿子是一样的，我希望用我调制的药，让病人服用，等一年之后再检验真伪，那就没有不灵验的了。
皇帝很生气，把我贬到江陵做县令。
穆宗皇帝即位后，那些陷害我的官员都被处死了，皇上又召我回朝，我升迁到刑部郎中。以前，率府仓曹参军曲元衡杖毙了平民柏公成的母亲，有关部门因为死者不在曲元衡管辖范围内，想让曲元衡用家里的钱赎罪，柏公成收受了贿赂却没上告，想用赦免令蒙混过去。我上奏说：“杖责别人，官员只能在自己的管辖范围内执行，不在管辖范围内，即使对方有罪，也必须向有关部门请示，不能擅自处置。曲元衡不在当值，柏公成的母亲也不在他管辖范围内，不能用家里的钱赎罪。柏公成收受仇家的贿赂，使他母亲的死成为有利于自己的条件，违背了人伦道德，应该处死。”皇上批准了我的奏章，下令将曲元衡流放，柏公成被处死。
过了很久，我从给事中升任汝州刺史，因为违反法令杖责致人死亡，被降职为太子左庶子，到东都任职。后来又升迁为左散骑常侍、集贤殿学士。之后又改任刑部侍郎，然后调任华州刺史。接着被召回朝，拜为兵部侍郎，之后外放河南尹，最后又回到原来的官职。我死后，被追赠户部尚书，谥号敬。
我一生以道义为准则，尽心竭力为皇上效力，痛恨结党营私，从不为权贵所左右。我曾经搜集整理古今辞赋，续写了梁昭明太子《文选》，取名为《大和通选》，献给皇上。当时，那些不与我交往的文人都不欣赏我的作品，世人因此责怪我心胸狭隘。宪宗皇帝最终因为服用丹药而死，世人更加认为我当初的劝谏是正确的。
唐穆宗虽然杀了宦官王守澄，但后来又渐渐地迷信起方士来了。有个平民百姓叫张皋，上书给皇帝说：“皇帝您啊，心里平静了，气血自然就平和；要是贪图享乐过度了，那就会生病。古代的圣贤都很注重保养身体，不让自己被外物扰乱耳目，不让自己被声色所迷惑，所以他们都能身心平和，福寿绵长。《易经》里说‘没有妄病，不用药也能痊愈’，《诗经》里说‘上天降下安康，降下丰收的福泽’，这些都是人与自然的和谐啊！所以说，药是用来治病的，没病就别乱吃药。高宗时期，隐士孙思邈精通养生之道，他说过：‘人没病不应该随便吃药。药有偏性，会使人五脏六腑气血不调。’想想看，这真是至理名言啊！寒暑是致病的因素，要是生活作息不规律，即使需要用药，也应该谨慎小心。《礼记》里说：‘医生家三代都不是医生，我就不吃他的药。’普通老百姓尚且如此，更何况是天子呢？先帝晚年迷信方士，结果落下重病，陛下您自己心里也清楚，可千万别重蹈覆辙啊！现在大家都私下议论纷纷，就怕触怒圣意，没人敢说。我一个草民，可不是为了讨好您才上书的，只是觉得忠义之事，听而不言，心里不安，所以恳请陛下您千万别忽视我的话。”皇帝觉得他说得有道理，下令寻找张皋，但没找到。
李中敏，字藏之，是陇西李氏的后代。元和年间，他考中了进士。他为人刚正不阿，和杜牧、李甘关系很好，他们的文章气势和节操都差不多。沈传师担任江西观察使时，把他招为判官。后来，李中敏升任侍御史。
郑注诬陷宰相宋申锡，搞得天下人都看不下去了。大和六年，大旱，皇帝文宗心里也着急，就下诏问大家怎么才能下雨。有个叫李中敏的，当时是司门员外郎，他上奏说：“雨下不下来，夏天太阳又毒，庄稼都快枯死了，陛下您这么着急，就应该让大家畅所欲言啊！我听说以前东海因为冤枉杀了一个孝妇，结果大旱三年。我以前在御史台审案子的时候，有个叫华封儒的杀了三个良家子弟，陛下您虽然赦免了华封儒的死罪，但这三个人也是您的子民啊！还有神策军士李秀杀了平民，按律当死，可因为他是禁卫军，最后只被流放。宋申锡当宰相的时候，一辈子没收过一分钱好处，为人正直，那些奸臣嫉妒他，就陷害了他，案子都没好好查，他就含冤而死了，天下人都把矛头指向郑注。我知道这几个冤案一定会上告上天，老天爷降灾，大概也是有原因的。汉武帝国库空虚的时候，桑弘羊搞专卖，但卜式却能通过祭祀求雨。更何况申锡的冤案天下皆知，为什么不杀了郑注来安慰忠臣的亡灵呢？这样老天爷说不定就下雨了！” 皇帝没理他。李中敏后来因为生病告假，回老家颍阳去了。后来郑注被杀了，李中敏又被朝廷召回，当上了司勋员外郎。
李中敏后来升迁，当上了谏议大夫，又当了理匦使（负责处理奏章的人）。他上奏说：“大臣们上书，要先交给专门的官员审查，如果觉得不行，就直接驳回。我认为，奏章是从宫里发出的，晚上送来，早上送走，这是给百姓一条必达之路，可以广开言路，伸张正义。如果官员先审查，恐怕事情就难以保密，老百姓也难以表达自己的真实想法。所以，请直接把奏章呈给皇上。”皇帝同意了。他又升迁为给事中。后来，仇士良利用自己的权力给儿子谋了个好职位，李中敏就说：“内谒者监（仇士良的职位）怎么会有儿子呢？”仇士良又羞又恼。因此，李中敏再次辞官而去。开成末年，他做了婺州和杭州的刺史，最后死在了任上。
李中敏和李款关系很好，李款字言源。长庆初年考中进士，做了侍御史。郑注从邠宁回到京城后，李款在朝廷上弹劾他：“郑注暗中勾结使臣，表面上结交朝中大臣，在两地来回奔走，收受贿赂。”皇帝还是没理他。后来郑注权势越来越大，李款被排挤出去了。郑注死后，李款从仓部员外郎升迁，最后做了江西观察使，死后追赠为澶王傅。
李甘，字和鼎。长庆年间快结束的时候，他考中了进士，还被选为贤良方正的人才。后来一步步升迁，做到侍御史。当时郑注在宫里当侍讲，想当宰相，朝廷里都在传要让他当。李甘就公开反对说：“宰相是替皇帝治理天下的人，首先应该德高望重，其次才是才华横溢。郑注是什么样的人，也想当宰相？如果真让他当了，我一定会阻止他！” 结果呢，朝廷真的发下了宰相任命诏书，但任命的却是赵儋当鄜坊节度使。李甘因为这事儿说话太直，被贬到封州当个小官。而李训私下里也讨厌郑注，所以郑注最终也没能当上宰相。李甘最后就死在了外放的岗位上。
话说一开始，河南有个叫杨牢的人，字松年，特别讲义气。李甘还没出名的时候，就写信推荐杨牢给当时的尹（相当于地方长官），信里写道：“大人您管辖的地区有个孝顺的孩子叫杨牢，他父亲茂卿以前在田氏府上做事。后来赵州兵变，田氏被杀，他父亲也死了。杨牢的哥哥跑到蜀地，三次去寻找父亲的遗体，冒着生命危险都没能找到。杨牢自己从洛阳跑到常山，两千多里路啊！他跑到叛军营地，请求归还父亲的尸体，蓬头垢面，瘦骨嶙峋，可怜极了。叛军被他的孝心感动，把父亲的尸体还给了他。他穿着粗布麻衣，在冬天来回奔波于太行山间，冻得皮肤都裂了，哭得眼睛都出血了。路上的人都为他哭泣，纷纷责备杀害他父亲的人，并以此勉励自己的孩子。杨牢为了父亲做到这个地步，您却没听说过，也没表彰他，难道不是为了树立榜样，教化百姓吗？再说，乡里的人即使是得了严重的疾病，为了救治亲人，都会不顾一切，都能得到表彰，免除徭役，朝廷有大的祭祀活动还会赏赐粮食布帛。现在河北叛乱，几万大军都无法平定，而杨牢却独自一人去敌营取回父亲的尸体，这两种情况，哪个更值得称赞呢？杨牢断奶就能写诗，洛阳那些比杨牢强壮的孩子，都比不上他。听说杨牢赎回父亲的尸体，潞州的刺史付了钱，下葬的时候，滑州的刺史又捐了钱，这些都是您应该做的事，却被别人抢先做了。如果有人在皇上面前夸奖杨牢，您心里能不后悔吗？” 李甘推荐杨牢的信，语气非常强烈，充满自信。后来，杨牢也考中了进士。
话说啊，上面压迫下面，这是做臣子的最头疼的事儿。可偏偏那些沽名钓誉的人最多，所以上面的人一旦失德，下面的人就跟他争名夺利，最后就免不了被杀被贬被流放。 有些人呢，就喜欢故作高深，说话一套一套的，很难让人接受，想以此来博得主上的赏识，显得自己很正直。但这种做法，反倒像是违背了做人的道理，而且也不合时宜，这就是做官的常见毛病。 你看廷珪他们几个儿子，整天游手好闲，敷衍了事，都是赶上时代毛病，根本就不是什么正直自重的君子。
再比如渤海王跟晏朝争权夺利，潾王劝谏那些方士，还坚决反对郑注当宰相，这些都是为了排解宠臣的势力，拯救国家于危难之中，不得不这么做啊，真是贤明啊！ “赞曰：夫以下摩上，士所甚患，然取名最多，故上失德则与下争名，而后有诛夷斥窜事。然或依古肆言，高而难从，以邀主贾直者，逆之似伤道，行之不切时，此言事常弊也。若廷珪数子，优游弥缝，皆中时病，非所谓贾直自荣者也。至渤争晏朝，潾谏方士，甘斥郑注不可作宰相，排宠救危，不得不尔，贤哉！”
