归崇敬，字正礼，是苏州人。他家学渊源，从小就熟读各种典籍，后来考中了明经。他父亲去世后，他孝顺父母的事迹在乡里传为佳话。之后，他被任命为国子监直讲。天宝年间，他参加博通坟典科考试，策论考了第一名，升迁为四门博士。朝廷下诏要选拔能够治理百里之地的优秀人才，他又在考试中取得了优异的成绩，被授予左拾遗的官职。肃宗在灵武的时候，他又先后升迁为起居郎、赞善大夫、史馆修撰，还兼任集贤殿校理，负责修撰国史和仪注。因为家里贫困，他就请求辞官。后来，他又担任过同州长史、润州别驾。没过多久，因为桥陵和建陵的事务，他又被朝廷召回，参与掌管仪典。之后，他被改任为主客员外郎，并且再次兼任修撰。
代宗皇帝到陕州，召见归崇敬询问政事得失。归崇敬就直言不讳地陈述了自己的看法：“现在百姓都非常疲惫不堪，应该实行节俭的政策来治理天下，这样国家才能富强，军队才能有用武之地。”当时，百官在朝会朔望日都穿着袴褶，归崇敬对此表示反对，上奏说：“从三代到汉朝都没有这种制度，直到隋朝才开始有人穿这种衣服，这与古代的礼制不符，应该废除。”皇帝批准了他的建议。他又说：“东都太庙不应该设置木主，根据《礼记》的记载：‘虞主用桑木，练主用栗木’，应该制作栗木主，然后埋葬桑木主，这就像天不能有两个太阳，地上不能有两个君王一样。东都太庙是武则天建造的，用来祭祀武氏宗族，中宗皇帝取消了神主，只保留了庙宇，是为了方便以后迁都时使用。而且，商朝迁都前后一共十三次，也不必每次迁都都另立神主。如果说神主已经奉祀，就不能一天废除，那么桑木主用作虞祭，到练祭时再埋掉，这显然是不合理的。”当时有个方士巨彭祖上奏说：“唐朝的土德，应该在四季的月份祭祀天地。”皇帝下令让礼官和儒生们一起讨论。归崇敬对此发表了自己的意见：“《礼记》规定在立秋十八天后迎接黄帝的灵位，祭祀黄帝，黄帝在五行中属土，而火是土的母亲，所以要在火气旺盛的时候祭祀他，其他三个季节就不应该祭祀。彭祖的观点是牵强附会，违背经义，不能采纳。”他又说：“五帝在国家中是先后相继的，并没有君臣关系，天子祭祀五帝时不应该称臣，祭祀时称臣，与祭祀天帝没有什么区别。”他还说：“春秋时祭祀孔子，祝版上写着皇帝的署名，要北面行揖礼，这显得过于隆重了。应该效法武王接受丹书于师尚父时，行东面之礼。”这些建议都被皇帝采纳并实施了。
大历年间刚开始的时候，他被任命为仓部郎中，同时负责去新罗吊祭并建立册立仪式。在海上航行，遇到狂风巨浪，船都快散架了，大家都很害怕，商量着想用小船把重要的东西先运走，免得全军覆没。但他回答说：“现在船上好几百人呢，我怎么能自己先逃生呢？”过了一会儿，风就停了。之前，出使外国的官员大多携带金银财宝，用来购买当地没有的东西，而他只带了简单的衣物，东夷地区都传颂他的高尚品德。回国后，他被任命为国子司业，兼任集贤学士。
八年后，朝廷派他去祭祀衡山。还没到衡山，哥舒晃就在广州叛乱了，监察御史们害怕，请求远远地祭祀一下就回来。但他态度严肃地说：“皇帝的命令，怎么能因为害怕就违抗呢？”于是继续前往衡山。
太子想来国子学举行成年礼，但他认为国子学的名称和官职设置都不太合适，于是提出了建议：古代天子学习的地方叫做辟雍。《礼记》里说，辟雍像环绕着水的玉璧一样；从意义上说，它是用礼乐来教化天下。《礼记》中也称之为泽宫，所以以前有人称它为璧池或璧沼，也有人称它为学省。汉光武帝设立了明堂、辟雍、灵台，合称“三雍宫”。晋武帝在辟雍举行乡饮酒礼，又另外设立了国子学，以区别士庶子弟。永嘉南迁后，只有国子学留了下来。隋朝大业年间，改名为国子监。现在朝廷声威显赫，唯独缺少辟雍，所以请求以国子监作为辟雍省。祭酒、司业这两个名称，不适合学官。司业，指的是古代用来刻写文字的大木板，现在国子学又不教授音乐，这与古代的含义不符。所以请求把祭酒改称太师，位列三品；把司业改称左师、右师，位列四品。
现在那些考明经的人，不考核经文的义理，只看他们背诵得熟不熟，专门钻研死记硬背，结果经文的义理传承都断了。所以我建议，把《礼记》、《左传》定为大经， 《周官》、《仪礼》、《毛诗》定为中经，《尚书》、《周易》定为小经，每种经书都设一名博士。 《公羊春秋》和《谷梁春秋》合起来算一种中经，也设一名博士。博士还要兼通《孝经》和《论语》，按照章节逐句讲解。
那些品德高尚、文章优美、仪表庄重的，可以当老师的人，就由四品以上的官员推荐合适人选，到各地去教书。七十岁以上的老师，要安排舒适的车辆，派人好好送他们回家。国子监、太学、四门学和三馆，都要设立五经博士，他们的品级和学生人数都不一样。以前的博士、助教、直讲、经直、律馆和算馆的助教，都取消了。
教学方法是这样的：学生拜见老师，要送上一束干肉、一壶酒、一块布料做见面礼，布料的颜色要和老师穿的衣服颜色一样。老师从屋子中间的门出来，把学生请进来坐下，一起吃肉喝酒，喝完三杯就停。然后老师打开经书箱，恭敬地请老师讲解经文的大意，之后学生回到自己的房间，早晚去请教老师。老师每天都要在课堂上讲授道理，教导学生要诚实守信，孝敬父母，友爱兄弟姐妹。定期进行旬考、月考、期考和年终考试，根据学生的及格人数来考核博士的工作好坏。如果学生不遵守老师的教导，就要惩罚他。国子监的学生如果不听话，就转到礼部；礼部也不听话，就转到四门学；四门学还不听话，就转回本州的学校；如果还是不听话，就恢复原来的徭役，一辈子都抬不起头来。即使学生很听话，但九年学业还没完成的，也要送回本州。
礼部考试的方法：取消背诵经文的考试，只考核学生对所学经文的义理理解，二十道题答对十八道就算及格；《论语》和《孝经》十道题答对八道就算及格；再考三道策问，用所学经书内容来作答，两道答对就算及格。那些孝行在乡里有名的人，可以推荐参加考试，即使考试时义理方面答错一两道题，也可以录取。全国的乡贡考试都按照这个方法进行。所有考试都叫做明经考试，考试及格后授予官职，和进士一样。
皇上命令尚书省召集百官商议此事。大家都说，现在的习俗已经习惯了，制度很难一下子改变清楚，省里的禁令也不是外司应该管的，《周官》里世袭的官职才用氏，国子监不是世袭的官职，不能叫辟雍省、太师氏。总的来说，大家害怕改革，所以这件事最终没有实行。
他因为上报的钱数不实，被贬到饶州当司马。后来德宗皇帝即位，把他召了回来，重新任命他为国子司业，然后一步步升迁，做到翰林学士、左散骑常侍，还当了皇太子的侍读，又兼任晋王元帅的参谋，最后还被封为余姚郡公。田悦和李纳奉命拿着皇帝的旨意去慰问他，表达了皇帝的关怀。他上表请求回乡祭扫祖坟，皇帝还赏赐了他很多丝绸布匹，当时很多读书人都觉得这是很荣耀的事情。后来他又升迁为工部尚书，还保留了之前的职务。年纪大了以后，以兵部尚书的职位退休。去世的时候，享年八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号为“宣”。他一生写过几十篇文章。他的儿子叫登。
他儿子登，字冲之，对继母非常孝顺。大历年间，他通过孝廉考试，成绩很高。贞元初年，他又参加贤良方正科考试，被任命为右拾遗。当时裴延龄很受皇帝宠信，德宗皇帝想让他当宰相，右补阙熊执写奏章反对，并把奏章给登看，登很激动地说：“我希望把我的名字也写进去，在这种雷霆震怒之下，你一个人很难承受。”所以，以后同僚们有什么要谏言的，都一起署名，没有任何顾忌。后来他又升任右补阙、起居舍人，做了十五年，很多同僚升官了，都沾沾自喜，只有登和右拾遗蒋武，保持着距离，始终不追求权势，也不为仕途不顺而忧虑。后来他升任兵部员外郎。
顺宗当太子的时候，登父子俩都在东宫侍读，顺宗即位后，因为在东宫侍奉的缘故，破格提拔他做了给事中，后来又升任工部侍郎，再次担任皇太子和诸王的侍读，他还进献了《龙楼箴》来讽谏皇帝。之后调任左散骑常侍，入宫谢恩。宪宗皇帝问他治理国家应该优先考虑什么，登知道皇帝英明果断，就劝他虚心纳谏，勇于接受批评。朝野上下都称赞他的直言敢谏。后来他又担任国子祭酒，升任工部尚书，多次被封为长洲县男。去世的时候，享年六十七岁，追赠太子少师，谥号为“宪”。
登为人性情温和宽厚，他家里的仆人因为马踢伤了脚，打断了马的腿，登知道了这件事，并没有责怪仆人。曾经有人送给他金石不死药，骗他说自己吃过，结果登吃了以后差点死了，一问才知道那人根本没吃过，大家都非常生气，但是登却一点也不生气。他一直很敬佩陆象先为人，世人也认为他像陆象先一样。他的儿子叫融。
融，字章之，唐朝元和年间考中进士，一路升迁做到左拾遗。后来在文宗皇帝当政时，当上了翰林学士，最后做到户部侍郎。开成初年，他被任命为御史中丞。当时湖南观察使卢周仁，因为南方经常发生火灾，就搜刮民财，弄来上亿钱财进献到京城。融就弹劾他，说：“天下就是一个家，内外所有的钱财都是陛下的，卢周仁弄点小便宜，还找借口，公然违反圣旨，为了讨好皇上徇私舞弊。我担心全国各地的人都会效仿他，到时候大家都会想方设法地盘剥百姓，老百姓都会受害，卢周仁是罪魁祸首。请求陛下严惩他，把钱退回去，替贫民补上税款。”但是皇帝没采纳他的建议，只是把钱放在河阴府，以备不时之需。
早些时候，户部员外郎卢元中和左司员外郎兼户部判案姚康，收受平籴官秦季元送的六千匹绢，还借贷乾没钱八千万，都被贬到岭南当尉。过了几年，金部员外郎韩益主管度支，他的子弟收受贿赂三百多万，还没上交的就占了一半。皇帝问融：“韩益犯的罪和卢元中、姚康相比哪个更严重？”融回答说：“卢元中等是直接贪污国库的钱，韩益是因为子弟受贿，性质不同，罪名也轻。”所以韩益只被贬到梧州当参军。后来融升迁为京兆尹，李固言当宰相，很讨厌他，就把他调到秘书监。李固言下台后，融又升任权知兵部侍郎。几年后，他被外放为山南西道节度使，后来又调到东川。回朝后，他历任兵部尚书，最后被封为晋陵郡公。
会昌年间以后，有学问的官员很少，朝廷的礼仪典章很多都采纳了融的意见。后来他以太子少傅的身份告老还乡，在东都居住。大中七年，他去世了，追赠为尚书左仆射。
奚陟，字殷卿，祖上是从谯县和亳州迁徙到京兆的，所以是京兆人。他从小就很有志向，博览群书。大历年间，他考中进士，以文辞清丽著称，被授予弘文馆校书郎的官职。德宗皇帝即位后，谏议大夫崔河图奉命出使吐蕃，推荐奚陟为副使，但是奚陟因为父母年迈而辞去了这个职位。杨炎执政时，召他做了左拾遗。他父亲去世后，他守孝期间，悲痛过度，瘦得不成样子。朱泚叛乱时，他绕道前往兴元，找到了皇帝，被任命为起居郎、翰林学士，但他没有就任。叛乱平定后，他改任太子司议郎，后来又历任金部、吏部员外郎。等到左右丞的职位空缺时，他升任左司郎中。
公元792年，他升迁到中书省做舍人。那一年江南和淮西地区都发了大水，朝廷派他去慰问受灾百姓，他走到哪里，大家就安心到哪里。中书省的官员仗着宰相的权势，总是徇私枉法，只有他办事公正，从不偏袒任何人。之前，右省的一些杂役人员的田地和俸禄分配问题，主管官员和拾遗官等等，他都按照规定办事，因此官吏们对他有所区别对待。中书令李晟积攒了很多纸笔等办公用品在省里，打算以后送给舍人，而其他的舍人总是私下占为己有，他却公平对待所有舍友，没有厚此薄彼。即使是细微琐碎的事情，他也亲力亲为，日久天长，他的能力越来越强，大家都觉得他很难对付。
后来他升迁为刑部侍郎。当时京兆尹李充治理地方很有政绩，但是裴延龄嫉妒他，就诬陷李充和陆贽关系密切，多次收受贿赂，应该受到惩罚，还说李充侵吞了京兆府六十八万贯钱，要求刑部调查核实。当时郎中崔元翰也怨恨陆贽，就揣摩着裴延龄的意思，对李充进行严厉的审讯拷打，还故意使用一些险恶的文字陷害他。但他秉公执法，不偏袒任何人，详细调查后将案情上报，并且说：“京兆府的钱款是用来支付县衙和驿站的费用，其余的都按照度支的凭证使用，差不多都花完了。”李充最终免罪，崔元翰没能达到目的，气愤之下竟然死了。
之后他又负责吏部选官的工作，后来升迁为侍郎。他选拔官员公平公正，当时人们认为他和李朝隐不相上下，但比起裴行俭、卢从愿来，还是差了一些，不能做到完全的公正清明。公元797年，他得了痈疽，皇帝派御医给他治疗，还下诏说：“他是贤臣，一定要好好为他治病！”最终，他去世了，享年五十五岁，死后被追赠为礼部尚书。
他年轻的时候就非常勤奋努力，以清廉正直著称。他还曾经推荐权德舆担任起居舍人和知制诰，推荐杨于陵担任郎中，他们后来都名扬天下。
他的儿子裴敬玄，官至左补阙。
崔衍，字著，是河北深州安平人。他爹崔伦，字叙。崔伦守孝的时候，光着脚丫子护送父亲的灵柩走了千里路，一路上哭得稀里哗啦的，然后在父亲墓地旁边守孝好多年。守孝期满后，崔伦考中了进士，当上了吏部员外郎。安史之乱爆发了，他被叛军抓住了，但是他始终没有当叛军的官，还偷偷地让自己的儿子给朝廷传递叛军的消息。安史之乱平定后，他被贬到晋州当长史。后来李齐物为他说情，证明了他的忠心，他就升官了，当上了长安令，还被封为武邑县男。
宝应二年，他被任命为右庶子出使吐蕃。结果吐蕃人违背了约定，把他扣留了两年。他们还抓了他的父亲崔伦到泾州，逼他写信劝城里的人投降，但他父亲坚决不肯。后来又把他父亲关进了逻娑城，关了六年，他父亲始终没有屈服。最后吐蕃人没办法，才把他父亲放了。唐代宗见到崔伦后，感动得直哭。崔伦详细地向皇帝汇报了吐蕃的情况，包括他们的虚实、山川的险要程度等等，说得头头是道，大家都佩服他的见识。后来崔衍升官当上了尚书左丞，因为生病，改任太子宾客。他七十一岁去世，追赠工部尚书，谥号敬。
崔衍，在唐天宝末年考中了明经，被任命为富平县尉。他后妈李氏对他不好，崔伦从吐蕃回来后，李氏穿着破旧的衣服去见他，问他为什么这么穷，说：“崔衍不给我钱。”崔伦一听就火了，把崔衍叫来，要脱了他的衣服打他。崔衍哭着说不出话来。这时，崔伦的弟弟崔殷赶紧说：“夫人用的东西都是崔衍送的，您还说这话呢！”崔伦这才明白过来，从此后母的谗言就再也没有人听了。后来崔衍调任清源县令，他鼓励老百姓努力耕作，还安抚流亡的人们。观察使马燧上奏表扬了他的才能，把他调到了美原。他父亲去世后，他非常孝顺地侍奉继母李氏，并且年年为李氏的儿子李郃还债，数目多的数不清。因此官职一直不高，妻子儿女经常吃不饱穿不暖。
他先后在苏、虢两州当官。虢州地处陕西和华州之间，赋税却比其他州高出好几倍，这负担实在太重了。当时主管财政的裴延龄这个人特别爱敛财，私下里跟杜佑说：“前任刺史都没想出什么办法来解决这个问题，你应该就此打住。” 杜佑根本不听，又上奏章说：“咱们州里有很多荒地，而且邮驿交通繁忙，加上又是歉收年景，老百姓都逃荒去了。要是不减免赋税，老百姓就没法活了。我看那些长官的毛病，就在于他们总是拖延，不肯上报实情。不是皇上不关心百姓疾苦，而是怕奏章内容不真实；也不是朝廷不愿意给予宽贷，而是怕奏章内容夸大其词。皇上既然把我派到这么大的州来做官，难道是想看着百姓受苦而袖手旁观，一声不吭吗？”唐德宗觉得他说的有道理，就下令财政部门减免赋税。
后来，杜佑升迁为宣歙池观察使，他为人清廉简朴，深受百姓爱戴。他幕府里聘请的都是有名的才子，这些人后来很多都成了当时的名臣。杜佑去世时，享年六十九岁，朝廷追赠他工部尚书的官职。他生前生活俭朴，严于律己，家里连个妾都没有，俸禄大部分都用来接济亲戚，几十户人家都靠他接济才能过活，就连他自己的丧事，都因为积蓄不够而办得比较简陋。他死后，朝廷知道这件事后，特地赏赐给他三百匹布和大量的米粮。
在此之前，天下流行用进贡的方式讨好皇帝以获得恩宠，导致州府的积蓄都耗尽了。韦皋、刘赞、裴肃都是这种风气的带头人。刘赞死后，杜佑接替了他的位置。以前要进贡的金银器皿一共有十八种，这些东西的进贡价格都是州府按市场价的两倍收购的，老百姓苦不堪言，很多人因此逃亡。杜佑上任后，就取消了这些进贡。他任职十年，勤俭节约，把州府的仓库都填满了。等到穆赞接替他做州官的时候，还用四十万贯钱借给老百姓以缓解赋税压力，所以即使那年遭遇旱灾，也没有人逃荒，这都是因为杜佑之前积攒了足够的财富。路应做观察使的时候，因为杜佑为百姓做了很多好事，就上奏朝廷为他请功。元和元年，朝廷下诏书褒奖了他，还给他一个儿子授予官职。死后，追谥为“懿”。
卢景亮，字长晦，是河北范阳人。从小就没了爹妈，但他学习特别刻苦，什么书都看。后来考中了进士和宏辞科，当上了秘书郎。张延赏当荆南节度使的时候，把他推荐到枝江当尉，负责掌管文书。后来又升职，当上了右补阙。
朱泚造反的时候，卢景亮劝唐德宗说：“皇上，您要是能多反省一下自己的过错，才能让老百姓更信服您。”德宗听了很认同他的话。卢景亮这个人啊，很有正义感，而且敢说敢做，经常跟穆质一起上书直言进谏，说话非常耿直，一点也不含糊。结果宰相李泌告状说他们私下聚会，泄露了上书的内容，还说他们把好处都归功于自己，把坏事都推到皇帝身上。德宗一听就生气了，把卢景亮贬到朗州当司马，穆质也被贬官，两个人都被冷落了二十年。直到宪宗当皇帝的时候，才把他从和州别驾的位置上召回来，又升了官，当上了中书舍人。
卢景亮很擅长写文章，他的文章都体现了他的忠义和为国为民的抱负。他曾经说过：“皇上只要能保证老百姓吃饱穿暖，军队装备精良，又能得到贤才辅佐，那天下就太平了。”他还根据从轩辕、黄帝到唐朝的历史，总结治国之道，写了一本书，上下两篇，叫做《三足记》。他还写了一篇《答问》，里面详细分析了国家大事和西戎的利害关系，非常切合当时的实际情况。朝中的大臣们都佩服他能够通晓古今。元和年间，卢景亮去世了，死后被追赠为礼部侍郎。
宪宗时期，另一个以直言敢谏出名的官员是王源中，字正蒙。他也是考中了进士和宏辞科，后来一步步升官，当上了左补阙。当时，宦官掌握禁军，经常违反法令，还抓捕朝廷官员关进军营。王源中就上书说：“朝廷的监察机构和地方官府，都是负责维护国家秩序的。如果官员犯了罪，应该交给有关部门处理，不能让禁军干涉朝廷官员，让军队权力凌驾于朝廷之上。”皇帝采纳了他的建议。后来王源中又升任户部郎中、侍郎，还当上了翰林学士，最后升为承旨学士。
王源中这个人特别喜欢喝酒。有一次皇帝召见他，他喝醉了，没法接见皇帝。酒醒后，他很担心皇帝因为自己失礼而生气，后悔自己没能抓住机会升官。结果，另一次皇帝召见，他又喝醉了，这下彻底惹恼了皇帝。他便以生病为由，请求外放，当上了山南西道节度使，后来又回朝任刑部侍郎，没多久又当上了天平节度使。开成三年，王源中去世了，死后被追赠为尚书右仆射。
王源中为人淡泊名利，为人处世严谨简朴，当时大家都称赞他。
薛苹，老家在河中宝鼎。他家祖上七代之前的道实，当过隋朝的礼部尚书，厉害吧！他爹薛顺是奉天尉，跟杨国忠有点交情，杨国忠当权后想提拔他，但他都谢绝了，这觉悟挺高。
薛苹凭着好业绩当上了长安令，后来又当过虢州刺史。到了宪宗当皇帝的时候，他因为政绩突出被提拔为湖南观察使，后来又调到浙东，再因为治理有方调到浙西，还升了御史大夫，最后封了河东郡公，官儿越做越大。他做官很正派，一心为老百姓着想，生活也特别节俭，穿的那件绿袍子居然穿了十年才换，直到升官穿了红袍子才换掉。他在三个地方做官，家里都没什么歌舞享乐，挣的钱都分给了亲戚朋友，自己一点都没攒。后来他当了左散骑常侍，七十岁才退休。那时候，有人年纪比他还大都不肯退休，所以大家都很敬佩他。他退休后又在家待了四年，去世了，死后被追赠为工部尚书，谥号“宣”。薛苹在文学方面很有造诣，尤其擅长写诗。
他哥哥薛芳，很有能力。他俩还有个弟弟叫薛莱，还有一个弟弟叫薛莘，他们母亲是代宗皇帝的姑妈。因为是皇亲国戚，他们都在朝中做官，都是赞善大夫。
薛莘的儿子薛膺，在大和年间当上了右补阙内供奉。他弟弟薛齐，在兴元给李绛当幕僚，李绛被害后，薛齐也为李绛殉难了。薛膺听说后，来不及请假，立刻就赶去了，非常悲痛，听到的人都跟着流泪。后来薛膺当上了工部员外郎。
卫次公，字从周，是河中河东人。他考中了进士，礼部侍郎潘炎对他很赏识，说：“这是国家的栋梁之才啊！”对他评价很高。他先被任命为渭南尉。严震在兴元做官时，把他招到自己幕府做事。后来他一步步升迁，当上了殿中御史。贞元年间，他被提拔为左补阙、翰林学士。德宗皇帝去世后，他和郑絪都被召到金銮殿。当时太子病了很久，宫里有人传言要改立太子，大家都很紧张。卫次公说：“太子虽然病了很久，但他毕竟是嫡长子，内外都盼着他很久了。实在不行，应该立广陵王。”郑絪也跟着附和，这件事就这样定下来了。
唐顺宗当皇帝后，王叔文他们掌握了权力，轻率地滥用职权，而次公（指李绛）和杜黄裳多次坚持正义，抵制他们的做法。他当礼部贡举的时候，注重实际能力，而不是看关系背景，谁有真才实学就录取谁，一点也不因为权势而改变标准。后来，他升任中书舍人兼史馆修撰，又升任兵部侍郎。杜黄裳因为跟权贵关系好而被罢相，被贬到太子宾客的闲职。过了很久，他才被任命为陕州、虢州观察使，他减免了百姓每年三百万的苛捐杂税。之后他又回到朝廷，再次担任兵部侍郎。
当时，名将李勣的孙子还有大理卿徐有功的孙子，都因为能力没得到重用而郁郁不得志。次公把他们召见后说：“你们的祖上为朝廷立下赫赫战功，难道要被常规的条条框框限制住吗？”于是，他破格提拔了他们。后来，李绛升任尚书左丞。那时候朝廷正在讨伐蔡州，他多次上书请求停止战争，皇帝也采纳了他的建议，奏章都拟好了，结果蔡州那边捷报传来，皇帝才又把停战的命令撤回了。后来，他被授予检校工部尚书，兼任淮南节度使。过了很久，朝廷召他回京，他在回京的路上病死了，享年六十六岁，追赠太子少傅，谥号敬。
李绛原本很擅长弹琴，还没出名的时候，京兆尹李齐运的儿子和他一起玩，想跟他学习弹琴，李绛拒绝了，所以他一辈子都没再碰过琴。他一生清廉正直，始终保持着高尚的品德。
他的儿子李洙考中了进士，娶了临真公主，官至检校秘书少监、驸马都尉。唐文宗说：“李洙出身名门望族，凭借文才考取功名，应该让他担任谏官，好好培养他。”于是，李洙被任命为左拾遗，后来又担任义成节度使。在咸通年间去世。
薛戎，字元夫，是河中宝鼎人。他跑到毗陵阳羡山隐居，四十多岁了还没做官。后来江西观察使李衡请他到幕府工作，薛戎推辞了三次才答应。李衡离任后，宰相齐映接替了他的位置，还特意奏请朝廷留下薛戎。幕府撤销后，薛戎又回到阳羡山。
福建观察使柳冕又请薛戎到他府里做官。之前，有个叫马总的人在郑滑府做官，被监军的宦官诬告，被贬到泉州做别驾。柳冕想借机巴结权贵，让薛戎代理刺史，查办马总的案子，好让马总恢复官职。薛戎说：“你这是想让我这么干？我一开始就不想做官，就是因为预料到会有这种事！”他坚决不肯，还把事情的原委上报朝廷。柳冕很生气，拍着桌子把薛戎叫进来。薛戎呵斥带他进来的士兵说：“对待客人就这样吗？”然后从东厢房走了进去。柳冕见一时无法强迫薛戎，就拱手告辞，把薛戎关到另一个房间，派兵看守，百般羞辱他。几个月过去了，薛戎始终没有屈服。
淮南节度使杜佑听说这件事后，写信责备柳冕。碰巧柳冕也病死了，薛戎这才得以释放，自己跑到江湖上去了。
后来，他又被藩镇推荐，官职慢慢升迁，做到河南令。吐突承璀讨伐镇州时，沿途的官员都吓得屁滚尿流，提前为他打扫道路，唯独薛戎管辖的地区，按部就班，什么也没做。府里的士兵犯了法，薛戎把他们关进监狱。留守官员很生气，派兵想把犯人偷偷放了，薛戎坚决不同意。他一步步升迁，最后做到浙东观察使。他管辖的州县，有人违反了酒禁，按律当处死；有人橘子还没上贡就私自卖了，按律也当处死。但是薛戎放宽了这些禁令。薛戎在任上去世，享年七十五岁，死后被追赠为左散骑常侍。
薛戎做官，从不讲究那些虚头巴脑的东西，他做的好事，都归功于他所管辖的地区。所以他做官的时候，没有什么特别惊人的事迹，但他离任后，人们却都很怀念他。他把所有俸禄都用来接济内外亲戚，没有远近亲疏之分，大家都得到了他的帮助。他生病的时候，把所有家产分给亲戚朋友，说：“我快要死了，这些东西你们拿回去做生活费吧！”大家都哭着离开了。
弟弟叫李放，为人厚道，话不多。他考中了进士，一步步升迁，做到兵部郎中。穆宗当太子的时候，李放被任命为侍读，穆宗即位后，更是让他参与辅佐朝政。皇帝对他说：“我刚登基，担心自己能力不足，先生应该帮助我，弥补我的不足之处。”李放叩头道：“我才能平庸，担不起这么大的责任，自有贤能之士可以胜任。”皇帝很欣赏他的诚实，于是提升他为工部侍郎、集贤学士，对他格外宠信。后来又改任刑部侍郎。
皇帝曾经问他：“我想学习经史，应该先学哪个？”李放回答说：“《六经》是圣人的话，是孔子阐发的，是天地人三才的极致。《史记》记载了成败兴衰的道理，也可以作为鉴戒，但是它在是非曲直上，不如《六经》。”皇帝说：“我听说读书人白了头发都未必能通晓一部经书，怎么能抓住它的精髓呢？”李放回答说：“《论语》是《六经》的精华；《孝经》是人伦的根本。汉朝的时候，《论语》被列为学校里首先学习的教材。光武帝命令虎贲军都学习《孝经》，玄宗皇帝还为它作注讲解，这是因为人们明白了孝悌慈爱，就能使社会风气和谐美好。”皇帝说：“圣人把孝道看作是最高的道德准则，确实如此。”李放最终做到江西观察使，死后谥号为“简”。
胡证，字启中，是河中河东人。他考中了进士，浑瑊很欣赏他的才能，又通过地方官府将他推荐到幕府工作。他从殿中侍御史升迁为韶州刺史，因为母亲年老，他请求辞官，后来做了太子舍人。他又跟随襄阳的于頔，担任掌书记。之后入朝，做了户部郎中。田弘正平定魏博叛乱后，请求胡证作为副使，朝廷下诏让他兼任御史中丞，协助田弘正。后来又升迁为谏议大夫。
元和九年，党项族多次侵扰边境，而单于都护府多次更换将领，导致职务废弛。胡证虽然是文官，但因其勇敢被选拔为振武军节度使。他路过河中时，当时的河中节度使赵宗儒，带着州民前来拜见他，乡里人都很荣耀他。他在振武军节度使任上四年，被朝廷召回，任命为金吾大将军，又兼任京西、京北巡边使。
太和公主要嫁到回鹘去，朝廷派检校工部尚书郑注当和亲使。以前有个规矩，出使的人可以收受一些私人礼物，可是地方官府拿不出那么多东西来，就强迫有钱人的儿子出钱给使臣，然后给他们官职。郑注请求简化礼仪，节省开支，以此杜绝卖官鬻爵的歪风邪气。
到了漠南，回鹘人想欺负他，还说使臣必须换上胡服，而且想让使团快速赶路。郑注坚决不同意，坚持按照唐朝的礼仪办事，最后出色地完成了使命，没有丢脸。回朝后，他被任命为工部侍郎，后来又当了京兆尹、左散骑常侍。宝历年间，朝廷让他担任户部尚书兼管度支，他坚决推辞，最后被任命为岭南节度使。他七十一岁去世，死后被追赠为尚书右仆射。
郑注家里非常有钱，积攒了大量的珍宝奇玩。他生活奢侈，养了几百个奴仆，修建的宅邸占地极广，房屋连绵不断，车辆服饰、器皿用具都非常珍贵奢华，所以当时京城里的人都说他特别有钱。他和贾餗关系很好。后来李训叛乱失败，禁军看中了郑注的家产，谣传贾餗把赃物藏在了郑注家里，于是他们蜂拥而入抢劫，还抓了他的儿子郑溵，把他关进左军营，最后还把他杀了示众。
郑注力气很大，非常厉害。晋公裴度还没出名的时候，穿着破旧的衣服私下喝酒，被几个武士给难住了。郑注听说后，冲进酒席，拿起酒杯连干了三杯，那些喝酒的人都被吓了一跳。然后他拿起铁灯架，掰下灯枝，把枝叶弄得乱七八糟，放在膝盖上，对那些人说：“我想玩个酒令游戏，谁不喝酒，我就用这个打他！”大家连连答应。郑注每次喝酒都是好几升，然后轮到别人，那些人喝得很慢，喝不完，郑注就要打他们，那些混混就赶紧磕头求饶，郑注把他们都赶走了。所以当时的人都说他很侠义。
丁公著，字平子，是苏州吴县人。他三岁的时候就没了母亲。才七岁，看到邻居老太太抱着孩子，他就特别悲伤，不吃东西，还请求父亲让他放弃吃东西，学习老子的道，他父亲同意了。
长大一点后，他父亲鼓励他去读书。他考中了明经科的高级进士，被授予集贤校书郎的官职，但是没做多久就辞官了，回家侍奉父亲。父亲去世后，他亲自扛土堆坟，累得又瘦又弱，看到的人都担心他因为孝顺而累死。观察使薛苹上奏朝廷，称赞他的孝行，皇上就派刺史去慰问他，还赏赐给他粮食和布帛，并在他的家门口立碑表彰。淮南节度使李吉甫又推荐他做了太子文学，兼任集贤校理。后来李吉甫参与辅政，就提拔丁公著做了右补阙，然后又升迁为直学士，负责给太子和诸位皇子讲课，他还因此写了十篇《太子诸王训》。
穆宗皇帝登基后，还没开始处理政事，就把他召进宫里，询问治理国家的方略，还答应让他当宰相。丁公著坚决推辞，态度非常诚恳。于是，他被提升为给事中，后来又升迁为工部侍郎，负责吏部选官的事务。丁公著心里知道皇帝想提拔他，所以就借口生病请求外调，被任命为浙西观察使，后来又调任河南尹，他治理地方清廉安静，名声很好。之后他又升任礼部尚书、翰林侍讲学士，一共升了四级。长庆年间，浙东地区发生灾荒和瘟疫，他被任命为观察使，朝廷还下令赏赐七万斛粮食让他赈济灾民。过了一段时间，他又回到朝廷，担任太常卿。太和年间，他因为生病请求退休回乡，最终去世，享年六十四岁，死后被追赠为尚书右仆射。
丁公著为人清廉俭朴，遵守道义，每次升官，都忧心忡忡。四十岁丧妻后，他终身没有续弦。他死后，天下人都很惋惜他。
崔弘礼，字从周，是博陵人，北齐左仆射崔怀远是他的六世祖。他胸怀大志，精通兵法。
有一次，他路过宣武，跟着刘玄佐去夷门打猎。刘玄佐喝醉了酒，回头问他：“崔先生，您难道不知道这打猎的乐趣吗？”崔弘礼笑着说：“我本来就喜欢武事，请让我为将军助兴。”刘玄佐把猎鹰递给崔弘礼，两人一起骑马追逐猎物，速度快慢都掌握得恰到好处。全军的人都惊叹道：“哪里来的这么厉害的客人啊！”刘玄佐非常高兴，想留住他，但他坚决辞谢了，刘玄佐就给了他很多路费和供给。
到了京城，他很要好的朋友李观病重将死，崔弘礼倾尽所有积蓄为他治丧，直到葬礼结束才离开。
他考中了进士，成绩名列前茅。灵武节度使李栾推荐他做判官，但他因为父母年迈不能前往赴任，于是改任东都留守吕元膺的参谋。当时朝廷正在讨伐蔡州叛军，李师道又想趁机袭击洛阳，以此要挟朝廷放过蔡州。崔弘礼负责探查敌情，巧妙地布署防备，结果东都城安然无恙。后来他升任留守判官，又升任忻州、汾州刺史。田弘正请求朝见皇帝，就推荐崔弘礼调任卫州刺史，兼任魏博节度副使。在讨伐李师道的战争中，田弘正多次向他咨询请教。回到魏博后，他又被任命为相州刺史。
长庆初年，张弘靖镇守幽州，朝廷命令崔弘礼前往协助他。还没等出发，幽州就发生了兵变，于是他改任绛州刺史。后来李朅在汴州叛乱，朝廷又调他去洛阳做河南尹，让他负责抵御叛军。之后他又升任河阳节度使，治理了河内地区的秦渠，灌溉了上千顷土地，每年收成高达八万斛粮食。后来他又调任华州刺史，最后升任天平节度使。
李同捷造反了，李听和他一起带兵去讨伐。到了濮州，大将李万瑀和刘寀带着兵自己据守着，弘礼就上奏朝廷，让李万瑀守沂州，刘寀守黄州，把他们的兵收缴过来，然后在禹城打败了叛军，缴获了十几万件铠甲。那时候，徐泗节度使王智兴给兖州、海州、郓州、曹州、淄州、青州等地发兵，支援在徐州方向作战的军队，调集了五千辆兵车，运送粮食给军队。弘礼觉得路途太远了，就从兖州开通了盲山古渠，从黄队一直通到青丘，大大方便了军队运输。李祐带着郑、滑两地三千兵马进入齐州，结果被打败了，弘礼把他们全部杀了，又派了两千郓州兵给李祐，李祐这才大胜叛军，尸体堆积了十多里地。李祐对着郓州的方向拜谢说：“救活我的人是崔公啊！” 后来弘礼被加封为检校尚书左仆射，调任东都留守。 他后来请求告老还乡，说是自己生病了，改任刑部尚书，又再次担任东都留守。最后去世，享年六十五岁，追赠司空。
弘礼在治理百姓方面有点不足，年轻的时候不太贪财，晚年却有点追求财富积累，当时人们对他多有议论。
崔玄亮，字晦叔，是磁州昭义人。贞元初年，他考中了进士，后来在很多地方的幕府任职。他父亲去世后，他在高邮守孝，住在简陋的草棚里，地底下潮湿，因此得了风湿病，从此就不怎么热衷于升官发财了。元和初年，朝廷召他为监察御史，后来升迁为驾部员外郎。他为人清廉谨慎，性格耿介，为人淡泊。后来又升任密州和歙州刺史。歙州的马牛生驹犊，官府的户籍登记混乱，以前的官员从中作弊，崔玄亮就把户籍全部烧掉，一个也不追究。百姓住在山里，缴纳租税很困难，他就下令允许按数量折算成钱缴纳，百姓因此受益。他先后担任湖州和曹州刺史，后来辞去曹州刺史的职务。大和四年，他从太常少卿升任谏议大夫，朝廷都认为他是德高望重的老臣，又任命他为右散骑常侍。每次升官，他都表现得很不情愿。
郑玄亮给宋申锡定罪的事儿，办得特别仓促，朝野上下都吓坏了。玄亮带着其他谏官跑到皇帝面前，苦苦劝谏，说了好几百句话，皇帝还没明白过来。玄亮把笏板往地上重重一放，说：“孟子说过：‘大家都说要杀他，还不能杀；卿大夫都说要杀他，还不能杀；天下人都说要杀他，然后才能仔细考察，再依法处置。’现在杀一个普通老百姓，都要查查律法，何况是要杀掉宰相呢？我为陛下珍惜国家的法律，可不是为了给宋申锡说话！”说完，他趴在地上哭了起来，皇帝这才醒悟过来，大家也都佩服他刚正不阿，从此他在朝廷上名声大振。没过多久，他就借口生病回洛阳去了，后来被朝廷任命为虢州刺史。他去世的时候六十六岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。
玄亮晚年喜欢黄老之学，崇尚清静无为，所以做官没多久就辞官了。临终前，他留下遗言说：“山东的读书人喜欢图方便，都葬在洛阳和长安，我们家从来没搬过，应该把我葬回滏阳，这才是真正的落叶归根啊！”他的子孙们都按照他的遗愿做了。
王质，字华卿，他家祖上五代前就出了个隋朝的大儒。王质从小就没了父亲，寄住在寿春，靠辛勤劳作养活母亲。他特别喜欢讲学，从他那儿学习的学生特别多。四十多岁了，他还是不求升官，朋友们都劝他出来做官，他才参加进士考试，考中了甲科。从秘书省正字做起，后来担任帅府幕僚，升迁五次，做了侍御史，又从山南西道节度副使升任谏议大夫。宋申锡出事的时候，王质和其他谏官一起在宫里等候，皇帝召见他们，王质哭着劝谏，皇帝有点醒悟了，宋申锡这才保住了性命。后来，他得罪了宫里的宦官，被贬到虢州做刺史。李德裕很赏识他，把他提拔为给事中、河南尹，又调他去宣歙做观察使。他去世的时候六十八岁，朝廷追赠他左散骑常侍的官职，谥号“定”。
王质为人清廉谨慎，做官总是先了解当地的风俗人情，到哪里都能得到百姓的爱戴。虽然他和李德裕关系很好，但他能保持独立自主，从不依附任何党派。在他幕府工作过的，像河东的裴夷直、天水的赵皙、陇西的李行方、梁国的刘蕡，都是当时有名的人才。
殷侑是陈州人，从小就立志学习，从不把心思放在置办家产上。长大后精通经史子集，以讲解经书为乐。贞元末年，他考中了五经考试，尤其擅长《礼记》，被朝廷任命为太常博士。元和八年，回鹘请求和亲，朝廷觉得耗费太大，想缓和一下关系。于是派殷侑和宗正少卿李孝诚出使回鹘。可汗非常傲慢，摆出强大的兵力，想让使者下跪臣服。殷侑没有屈服。
等到正式传达旨意时，回鹘人责备殷侑傲慢，扬言要扣留他们不放，大家都很害怕。殷侑不慌不忙地说：“可汗啊，我们是唐朝的女婿，您想让使者下跪，这是您失礼，可不是我们使臣傲慢！”回鹘人被他的话吓住了，不敢逼迫他们。回国后，殷侑被提升为虞部员外郎。
王承宗叛乱，朝廷派殷侑去招降他，王承宗最终听从了劝降。殷侑被提升为谏议大夫。他前后一共上书八十四次，直言朝廷的治乱得失，因为言辞犀利，被外放为桂管观察使。宝历元年，他又被调任江西观察使。无论到哪里，他都以清廉著称。后来回到朝廷，担任卫尉卿。
文宗皇帝即位后，李同捷叛乱，王廷凑暗中与他勾结，战事长期无法解决。朝廷下令五品以上官员到尚书省议事。皇帝急于讨伐叛贼，群臣无人敢有异议，只有殷侑建议先放弃对付王廷凑，集中力量对付李同捷，并且说道：“我希望以国家安危为重，学习善于攻心的策略，以安抚百姓为长远之计，记住‘网漏吞舟’的教训。”皇帝没有采纳他的建议，但心里对他很赞赏。
李同捷被平定后，因为殷侑曾经担任沧州行军司马，所以被任命为义昌军节度使。当时正值战乱后的荒凉时期，到处都是白骨，村庄里长满了荆棘。殷侑独自一人到任，生活条件非常简陋，但他和百姓一起同甘共苦，以仁爱为政。一年之内，流离失所的百姓纷纷返回家乡，他便开始开垦荒地，请求朝廷拨付三万头耕牛，并得到朝廷拨款四万匹布匹用于购买耕牛。起初，州里的三万士兵都依靠朝廷供给，殷侑到任一年后，就依靠地方税收解决了其中一半的供给问题，两年后就完全能够自给自足，于是他上奏朝廷，请求停止朝廷的供给。户口日益增多，仓库粮食堆积如山，上下都很安定，于是他请求立碑记载政绩。因为政绩显著，他被加封为检校吏部尚书。
六年前，他被调任天平节度使。自从李师道作乱后，朝廷虽然把节度使的辖区分成三镇，但各地仍然不安定，收上来的赋税都用来当军费了，根本没钱上缴给王府。但他巧妙地安排军需，节约下来一些钱粮，就上报朝廷。他精打细算，每年都上交十五万贯钱和五万石粮食给朝廷。之后，他还被加封为检校尚书右仆射。御史大夫温造弹劾他违反制度，私自向百姓加税，说是为了无名献礼，皇上就让庾承宣代替他回朝。正巧这时，濮州的官员崔元武收受贿赂，还带领属县奉上钱财，并且私自买卖官马，倒卖获利，犯了三项罪名，总共要赔偿一百二十匹绢。大理寺认为私自买卖官马罪名最重，建议削去崔元武三个官职，刑部复审后认为应该流放，但还没最终决定。他就上奏说：“这三项罪名性质不同，应该以最重的罪名定罪。法律规定，多次受贿要累加处罚。崔元武犯的都是枉法之罪，应该处死。”皇上采纳了复审的结果，把崔元武流放到贺州。皇上很欣赏他坚持法纪，就提升他为刑部尚书，并且因为温造的弹劾不公正，又让他重新担任天平节度使。
开成元年，他又被召回朝廷，担任刑部尚书。这时李训、郑注已经被诛杀，皇上问他治理国家的策略，他说：“朝廷应该重用德高望重的老臣，不要轻易重用新进官员。”皇上很认同他的观点，赏赐给他三百匹彩绸。以前，盐铁度支使下面的官员，都可以把罪犯关押在他们管辖的监狱里，甚至有的私设监狱，州县根本不知道，每年都有几百起这样的事，而且也不及时处理。他就上奏，建议允许州县查处这些被关押的罪犯，然后向本道的观察使汇报，再把案情上报朝廷。皇上准了他的奏请，赏赐给他十斤黄金，以表彰他敢于直言。
泾原节度使朱叔夜因为侵占士兵的钱财，贪污数万，家里还藏有武器装备，被罢免官职，降为左武卫大将军。他认为朱叔夜罪不至死，皇上因此对他有所疏远，最后赐死了朱叔夜，而他也被外放为山南东道节度使。后来，因为他擅自裁减军队没有先向朝廷禀报，被降职为太子宾客，到东都任职。不久后，他又被任命为忠武节度使。他去世时七十二岁，死后被追赠为司空。
他凭借经世致用的学识步步高升，处理政务雷厉风行，以正直闻名。晚年他渴望进入朝廷辅佐皇帝，也开始注重人际关系，但他的声望却有所下降。
孙盈孙。
话说盈孙，在广明初年的时候，在成都当个小官，叫诸曹参军。后来僖宗皇帝跑到蜀地，听说盈孙懂礼仪，就把他提拔成太常博士。到了光启三年，皇帝要回长安了，结果发现七庙都烧毁了，没地方祭祀祖先。盈孙就对宰相说：“当初皇帝西行的时候，有关部门把所有祖先的神主都带上了，结果到了鄠县，全被强盗抢走了。现在皇上要回宫了，应该赶紧把祭祀的礼仪准备起来。”
宰相觉得盈孙说得有道理，就建议修复宗庙，但是这工程浩大，费用也多，于是就和礼官们商量。当时有个叫佗的博士不在，只有盈孙参加了会议。盈孙说：“以前的宗庙有十一间屋子，二十三根柱子，每根柱子上有十一根梁，围墙的大小也都有规矩。现在朝廷正经历困难时期，应该简化一些礼仪。想当年至德年间，在长安殿里也做过神主，祭祀就跟在宗庙里一样，等宗庙修好了再把神主迁过去。现在衙门外面没有别的殿宇，听说皇上想让少府监临时充当太庙，那咱们就利用这个机会，把它修缮成十一间屋子的规模。至于三个太后的庙，暂时先放在西南边的偏房里，等宗庙修好了再搬迁。”皇帝批准了他的建议。从那以后，关于神主和祭祀乐器的规格，都是盈孙制定的，当时那些研究礼仪的老学者都认可他的方案。
龙纪元年，昭宗皇帝要去郊外祭祀，负责仪仗的两名中尉和枢密使都穿着宰相的衣服侍奉皇帝。盈孙就上奏说：“祖宗的规矩是，内官不能穿朝服侍奉祭祀。如果一定要内官侍奉，就应该按照他们的官职等级来穿衣服，即使没有明确的规定，也不能僭越。”皇帝也同意了他的意见。当时因为战乱，很多制度都乱了套，盈孙把这些礼仪制度都整理完善了。他最后做到大理卿，死后还追赠吏部尚书。
王彦威，他祖上是太原人。他从小父母双亡，家里没钱，只能靠自己努力学习。后来考中了明经科的甲等。他精通古今典礼制度，但是一直没找到官职，就主动去太常寺当了个小吏。太常卿知道他是个有学问的人，就把他提拔为检讨官。王彦威把从隋朝到唐朝的礼仪变迁都整理出来，编成了一本书，叫做《元和新礼》，然后呈献给皇帝。皇帝下诏书任命他为博士。
唐宪宗驾崩于正月，相关部门商议要在十二月份下葬。 可是，柳仲郢站出来说了：“天子驾崩后七个月下葬，这是《春秋》里的规矩。记录的是驾崩时间，而不是下葬时间，下葬时间必须按规矩来。全国上下都在等一个人下葬，如果超过了时间，就会被人议论。高祖、中宗都是六月下葬，太宗四月，高宗九月，睿宗、代宗都是五月，德宗十月，顺宗七月，只有玄宗、肃宗是十二月，这是特例，不是常规做法。而且，下葬后要举行虞祭、卒哭、祔庙等仪式，这些都需要择日进行。现在如果把下葬日期定在年底，那么祔庙仪式就要等到来年正月了，这样新年的庆典和赏赐都要推迟了。” 皇上听后，下令改在五月下葬。
淮南节度使李夷简建议，说因为先帝功劳巨大，应该尊为太祖。穆宗把这事拿出来讨论，柳仲郢又上奏说：“古代，开国皇帝才称太祖，从太祖往下数，祖是表彰功劳的，宗是表彰德行的。比如夏朝，祖是颛顼，宗是大禹；商朝，祖是契，宗是汤；周朝，祖是文王，宗是武王。魏晋以后，为了抬高身价，除了始祖外，还搞什么列祖的称号，结果朝代动荡不安，这不能作为借鉴。唐朝沿袭周朝的制度，把景帝尊为太祖，祖是唐高祖，宗是唐太宗，从高宗以后都称宗，这已经成为惯例了。不然的话，太宗开创了盛世，玄宗平定了安史之乱，肃宗收复了长安洛阳，都是拨乱反正的大功臣，他们都没称祖。现在应该遵循三代的制度，摒弃魏晋的乱象，先帝的庙号应该称宗。” 皇帝同意了他的意见。 以前，祔庙仪式必须先在太极殿禀告，然后才能把牌位送入庙中，仪式结束后再向太极殿禀告。柳仲郢认为这样做不妥当，执政大臣很生气，就因为祝辞写错了，扣了他两季的俸禄，还降了一级。但柳仲郢始终坚持自己的意见，没有屈服。后来，他多次升迁，最终当上了司封郎中、弘文馆学士、谏议大夫。
李师道叛乱平定后，他所辖的十二州的赋税制度还不统一，皇上任命柳仲郢为勘定两税使，他仔细核查，认真衡量，处理得非常细致，百姓没有感到麻烦。 事情办完后，他又兼任了史馆修撰。
上官兴杀了人，成了逃犯，官府把他的父亲抓了起来。上官兴听说后，主动自首认罪。当时的京兆尹杜悰和御史中丞宇文鼎觉得他为了救父亲而自首，可以起到劝诫世人的作用，建议减轻他的死刑。但是，李彦威却上奏说：“杀人偿命，这是几千年来不变的规矩。如果网开一面不杀他，那就是在鼓励杀人。” 最后皇帝下令赦免上官兴的死罪，李彦威跑到宰相那里据理力争，结果被贬到河南做少尹，没多久又改任司农卿。
李宗闵当政的时候，很喜欢李彦威，把他提拔为平卢节度使。开成初年，李彦威被召回朝廷，担任户部侍郎，负责掌管度支（财政）。李彦威虽然儒学造诣很深，也擅长处理政务，但管理财政，特别是粮食和盐的进出，并不是他的强项。而且他为人刚正，自视甚高，曾经当着文宗皇帝的面，直接奏报说：“家家户户都知道要精打细算过日子，为什么军队的开支却这么不谨慎呢？我仔细核算财政收入，量入为出，详细记录每一笔开销，一年到头，没有一分一毫的差错。就算我哪天糊涂了，想蒙混过关，也根本做不到！” 然后，他还献上了自己绘制的《占頟图》。他又说：“从至德年间到元和年间，全国的观察使有十个，节度使有二十九个，防御使有四个，经略使有三个，几乎所有的大城市都有军队，总共兵力超过八十万。长庆年间户籍登记人口三百五十万，而军队却有九十九万，平均三户人家养活一个兵。现在全国的财政收入一年三千五百万，朝廷的供给占三分之一，另外三分之二用于官吏的衣食住行。除去州府驻军，剩下的四十万大军，都依靠度支的拨款。” 他还献上了《供军图》。虽然李彦威自认为堵住了贪污的漏洞，制定了详细的开支计划，但这对实际情况并没有什么好处。
一开始，神策军经常拿着度支的绢帛去换钱，负责这事的官员私下抬高价格，多给神策军钱，导致财政支出越来越大。开成初年，朝廷下令禁止这种做法。当时宦官仇士良、鱼弘志当权，李彦威就上奏说应该恢复原来的做法，讨好仇士良他们。他还效仿王播进贡一些超出预期的财物，希望能快速升官。结果边防军队抱怨说朝廷发的布匹不合时宜，而且都破旧不堪，负责运输的官员被关进了监狱，而李彦威却依然若无其事地处理公务。直到朝廷下令停止一切公务，他才慌慌张张地回到府上，最终被贬为卫尉卿。
好家伙，他先当上了礼部尚书，后来又做了忠武节度使，那可是个狠角色，直接拆了三千多座山上的房子，让那些盗贼没地方藏身！ 之后又调到宣武军当节度使，还被封了个北海县子。这人啊，能力强，脑子又灵光，还特别擅长写书，当时挺有名的。最后去世了，朝廷追赠他尚书右仆射的官职，还给他谥号“靖”。
接下来是别人对他的评价：韩愈说过：“郡县里能祭祀社稷和孔子的，只有孔子是用帝王的规格来祭祀，配享的是他的门生，从天子到平民百姓，都要北面跪拜祭祀，礼仪就跟对待亲生弟子一样。句龙、弃都是因为功劳被祭祀，而孔子却是因为德行，这顺序可是有讲究的。” 崇敬这个人啊，请求东向行礼，这有点太过了。当时啊，朝中大臣里，没有谁比得上韩愈的才华，也没人敢出来指责崇敬的错误。道州刺史薛伯高曾经说过：“孔子都说颜回勉强算得上优秀，那些跟着孔子在陈蔡之间奔波的人，也各有称号，都是同一时期的人物，后世却只选十个人来祭祀，称他们为圣人，这难道是孔子的本意吗？”你看孔子七十二贤，也没超过十个人，这坐着接受祭祀的制度，是从开元时期开始的，可不是一时兴起的称号。《礼记》里说：“祭祀，有既定的仪式，谁也不敢废除。”崇敬要是真不懂礼仪，为了讨好世人而尊崇君主，那历朝历代都这么干，也没人改啊。薛伯高这话，柳宗元把它写进了书里，肯定有人会出来反驳他的说法吧。
