秦朝烧了《六经》，到了汉朝又重新出现，这中间师承的传承断了，书简也变得残缺不全，错误百出，学者们根本找不到原本的样子，所以那些专门注释解释经书的儒生就多了起来。后来，注释、解释、疏解之类的书越来越多，大家互相讲解，圣人的道理大体上明白了，但各种说法实在太多了。
至于上古三皇五帝以来的世系传承，国家兴亡的始末，篡位、叛乱等等，史官们都有详细记载。而传记、小说，还有方言、地理、官职、氏族这些，也都出自史官的记录。从孔子在世的时候开始，他就整理和阐明圣人的经典著作，驳斥那些错误的说法；老子也写书论述道德。到了周朝衰落的时候，战国时期那些游说之士，像田骈、慎到、列子、庄子这些人，都各显其能，非常善辩；而孟子、荀子则专门研究孔子的学说，来驳斥那些异端邪说。但是，诸子百家的学说，各有各的观点，从古代一直流传下来，从未断绝。
王权衰落，《诗经》就失传了，《离骚》出现后，擅长辞赋的文人就多了起来。历朝历代的兴衰，文章也随之兴盛或衰落，变化多端，数不胜数。从汉朝开始，史官们就对书籍进行分类编目，分为六艺、九种、七略；到了唐朝，才分为经、史、子、集四类。唐朝开元时期藏书最多，著录的书籍有五万三千九百一十五卷，而唐朝学者自己创作的书籍又有两万八千四百六十九卷，哎，真是盛况空前啊！
《六经》的道理，简洁明了，容易理解，而且包含了天地人三才的道理，所以时间越久越显得光明磊落。其他的著作作者很多，拿去跟圣人的著作相比，有的接近有的相差甚远。但是，它们精深博大，各有各的特色，而且常常会出现一些奇特瑰丽的内容，让人印象深刻，所以那些好奇心强、爱好广泛的人永远不会忘记它们。然而，很多书籍都逐渐失传了，数都数不清，难道是因为这些书华而不实，不足以流传久远吗？而那些粗俗的言论却能流传下来，这难道也是一种幸运或不幸吗？现在我写这本书，有很多书虽然名字还留着，但书本身却已经失传了，十本书里大概有五六本是这样的，难道不应该感到惋惜吗？
一开始，隋朝的嘉则殿里藏着三十七万卷书，到了唐朝武德年间，只剩下八万卷，而且很多书重复，内容互相掺杂。后来王世充被平定，又找到了隋朝遗留下来的八千多卷旧书。太府卿宋遵贵负责把这些书运到东都，结果书运到黄河砥柱山的时候，船翻了，书全都没了！
贞观年间，魏征、虞世南、颜师古他们接连担任秘书监，就号召全国搜集书籍。他们还挑选了五品以上官员的子孙里擅长写字的，让他们当抄书员，把这些书抄写好，然后收藏在内库，由宫女负责管理。唐玄宗的时候，他让左散骑常侍、昭文馆学士马怀素当修书使，和右散骑常侍、崇文馆学士褚无量一起整理图书。有一次玄宗去东都，就在乾元殿的东边检查这些书。褚无量建议：御赐的书应该由宰相宋璟、苏颋共同署名，就像贞观年间那样。他还建议向民间借阅一些珍贵的版本和抄本。等回到京城后，就把这些书搬到了东宫的丽正殿，并在著作院设立了修书院。后来，在大明宫光顺门外和东都明福门外，都建起了集贤书院，学士们可以自由出入。朝廷还每个月给修书院提供蜀郡的麻纸五千张，每季度提供上谷的墨三百三十六块，每年提供河间、景城、清河、博平四郡的一千五百张兔皮做笔杆。两京各收藏了四部书，分别用甲、乙、丙、丁来编号，按照经、史、子、集四库来分类。每本书都有正本和副本，书轴、书带、书套、书签的颜色都不一样，方便区分。
安史之乱爆发后，这些书就都没了，一本也没留下。后来元载当宰相的时候，他下令花一千钱买一卷书，还派拾遗苗发等人去江淮地区搜寻书籍。到了文宗时期，郑覃担任侍讲，他上奏说朝廷的书籍还不够齐全，于是皇上就下令搜查秘阁，结果四库的书又都找齐了，然后分藏在十二个库房里。可是后来黄巢起义，存留下来的书就很少了。唐昭宗逃难的时候，京城制置使孙惟晟把书都收起来藏到军营里，暂时放在教坊的秘阁里。后来皇上又下令把书还回去，还派监察御史韦昌范等人到各地去收购书籍。等唐昭宗迁都洛阳后，这些书就彻底没了。
这本目录啊，总共分了十一个类别，分别是：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《谶纬》、《经解》和《小学》。 记录的书籍一共是440家，597部，6145卷。没记录的也有117家，3360卷。
接下来是《易经》相关的书籍，看看都有啥：有《连山》十卷；司马膺注的《归藏》十三卷；卜商写的《周易传》两卷；还有好多人写的《章句》，比如孟喜、京房、费直、马融、荀爽，他们写的卷数都不一样，从四卷到十卷不等；郑玄注的《周易》十卷；刘表、董遇、宋忠、王肃、王弼都注过《周易》，卷数也各有不同，王弼还另外写了《大衍论》三卷；虞翻、陆绩、姚信、荀辉、蜀才、王廙、干宝、黄颖、崔浩、崔觐、何胤、卢氏、傅氏、王又玄、王凯冲、荀氏都注过《周易》，卷数大多是十卷，干宝还另外写了《爻义》一卷；还有荀氏的《九家集解》十卷，马融、郑玄、二王（指王肃、王弼）的《集解》十卷，王弼、韩康伯的注本十卷，二王的《集解》十卷，张璠的《集解》十卷和《略论》一卷。
关于《系辞》的注本也有不少：谢万、桓玄、荀谚、荀柔之、宋褰都注过《系辞》，都是两卷；宋明帝写了《义疏》二十卷；张该等人合著的《群臣讲易疏》二十卷；梁武帝写了《大义》二十卷和《大义疑问》二十卷；萧伟写了《发义》一卷和《几义》一卷；萧子政写了《义疏》十四卷和《系辞义》两卷；张讥、何妥也分别写了《讲疏》，卷数分别是三十卷和十三卷。 总之，关于《易经》的各种注本和解读，那真是琳琅满目啊！
首先，咱们来看看这些关于《周易》的书，那可真是不少！ 褚仲都写了本《讲疏》，足足十六卷；梁蕃也写了好几本，有《文句义疏》二十卷、《开题论序疏》十卷和《释序义》三卷。 刘瓛也参与其中，他的《系辞义疏》两卷，《乾坤义疏》一卷。 钟会、范氏分别写了《周易论》，都是四卷；应吉甫的《明易论》一卷；邹湛的《统略论》三卷；阮长成和阮仲容合著的《难答论》两卷；宋处宗的《通易论》一卷；宣聘、栾肇各有一卷《通易象论》；袁宏的《略谱》一卷；杨乂的《卦序论》一卷；沈熊的《周易谱》一卷；还有本《杂音》，三卷。
接下来，任希古还注解过《周易》，十卷；还有一部大工程——《周易正义》，十六卷，这是国子祭酒孔颖达、颜师古、司马才章、王恭，以及太学博士马嘉运，太学助教赵乾叶、王谈、于志宁等人奉皇帝的命令撰写的，四门博士苏德融、赵弘智还对它进行了复审。 陆德明也写了本《周易文句义疏》，二十四卷，外加《文外大义》两卷。 阴弘道（临涣县令）的《周易新传疏》十卷；薛仁贵的《周易新注本义》十四卷；王勃的《周易发挥》五卷；唐玄宗也参与其中，写了《周易大衍论》三卷；李鼎祚的《集注》《周易》十七卷；东乡助的《周易物象释疑》一卷；僧一行虽然也写过《周易论》，可惜卷子丢了，不过他的《大衍玄图》还留存下来，另外还有《义决》一卷和《大衍论》二十卷。 崔良佐的《易忘象》也失传了。
元载还集注过《周易》，一百卷之多！李吉甫注的《一行易》也失传了。卫元嵩的《元包》十卷（苏源明传，李江注）；高定（京兆府参军）的《周易外传》二十二卷；裴通（字又玄，文宗皇帝曾向他请教《易》理，并让他上交所撰写的书籍）的《易书》一百五十卷；卢行超（字孟起，大中六合丞）的《易义》五卷；最后是陆希声的《周易传》两卷。 总而言之，关于《周易》的解读和研究，真是汗牛充栋啊！
首先，说一下《易经》方面的书籍吧，一共收录了76家的注释，88部，总共665卷。不过，其中有一家的名字没留下，还有李鼎祚之后的一些注释，书目里没记载，大概有11家，共329卷。
接下来是《古文尚书》的注释，有孔安国的《传》，十三卷；谢沈的《注》，十三卷；王肃的《注》，十卷，外加一篇《释驳》，五卷；范宁的《注》，十卷；李颙的《集注》，十卷，还有他另外写的《新释》，两卷；以及《要略》，两卷；姜道盛的《集注》，十卷；徐邈注释的《逸篇》，三卷；伏胜注释的《大传》，三卷，外加一篇《畅训》，一卷；刘向的《洪范五行传论》，十一卷；马融的《传》，十卷；王肃的《孔安国问答》，三卷；郑玄注释的《古文尚书》，九卷，以及他的《注释问》，四卷（这个是王粲提问，田琼和韩益整理的）。还有吕文优的《义注》，三卷；伊说的《释义》，四卷；顾欢的《百问》，一卷；巢猗的《百释》，三卷，外加他的《义疏》，十卷；费甝的《义疏》，十卷；任孝恭的《古文大义》，二十卷；蔡大宝的《义疏》，三十卷；刘焯的《义疏》，三十卷；顾彪的《古文音义》，五卷，以及他的《文外义》，一卷；刘炫的《述义》，二十卷；王俭的《音义》，四卷；王玄度注释的《尚书》，十三卷。
最后是《今文尚书》，十三卷。不过这里有个小插曲，开元十四年，唐玄宗觉得《洪范》里“无偏无颇”这几个字读起来不顺耳，就下令改成“无偏无陂”。到了天宝三年，他又下令让集贤学士卫包把《古文尚书》参考《今文尚书》改改。
《尚书正义》这套书，一共二十卷，是国子祭酒孔颖达，还有太学博士王德韶、四门助教李子云他们奉皇帝的命令编写的。 后来四门博士朱长才、苏德融，太学助教隋德素，四门助教王士雄、赵弘智又一起审查过。 太尉兼扬州都督长孙无忌、司空李勣、左仆射于志宁、右仆射张行成、吏部尚书兼侍中高季辅、吏部尚书褚遂良、中书令柳奭、弘文馆学士谷那律、刘伯庄、太学博士贾公彦、范义郡齐威、太常博士柳士宣、孔志约、四门博士赵君赞、右内率府长史兼弘文馆直学士薛伯珍、国子助教史士弘、太学助教郑祖玄、周玄达、四门助教李玄植、王真儒，以及王德韶、隋德素他们一起把书定稿了。
除了这本《尚书正义》，还有王元感写的《尚书纠缪》十卷，穆元休写的《洪范外传》十卷，陈正卿写的《续尚书》（这本书收集了从汉朝到唐朝十二个朝代的诏书、奏章、歌颂、文告、议论文章，开元末年上交朝廷，可惜现在卷宗都丢了），崔良佐写的《尚书演范》（这本书也失传了）。 总的来说，关于《尚书》的注释书籍，一共二十五家，三十三部，三百六十卷。 刚才说的王元感之后的那几本书，我没列出来，大概有二十卷吧。
然后是关于《诗经》的注释，有韩诗，卜商写的《序》，韩婴写的《注》，一共二十二卷；还有《外传》十卷，卜商的《集序》两卷，《翼要》十卷。 毛苌的《传》十卷，郑玄的《毛诗诂训》二十卷，还有《谱》三卷；王肃的《注》二十卷，《杂义驳》八卷，《问难》两卷；叶遵的《注》二十卷，也叫《叶诗》；崔灵恩的《集注》二十四卷，《义注》五卷；刘桢的《义问》十卷；王基的《毛诗驳》五卷；《毛诗杂答问》五卷；《杂义难》十卷；孙毓的《异同评》十卷；杨乂的《毛诗辨》三卷；陈统的《难孙氏诗评》四卷，《表隐》两卷。
好家伙，这书单可真长！先说《诗经》相关的，有元延明的《谊府》三卷，张氏的《义疏》五卷，陆玑的《草木鸟兽鱼虫疏》两卷，谢沈的《释义》十卷，刘氏的《序义》一卷，刘炫的《述义》三十卷，鲁世达的《音义》两卷，还有郑玄等人的《诸家音》十五卷。王玄度还注过《毛诗》二十卷，更厉害的是那本《毛诗正义》四十卷，是孔颖达、王德韶、齐威等人奉皇帝命令写的，赵乾叶、贾普曜、赵弘智等人还帮忙校对过呢！此外，还有许叔牙的《毛诗纂义》十卷，成伯玙的《毛诗指说》一卷和《断章》两卷，以及开成年间，文宗皇帝让人专门画图编纂的《毛诗草木虫鱼图》二十卷，参与编纂的有大学士杨嗣复和学士张次宗。
总的来说，《诗经》方面的书，一共二十五家，三十一部，三百二十二卷，还有三家的名字没记录下来，加上许叔牙之后的几家没列进去的，一共少了三十三卷。
接下来是《礼记》相关的书籍，有《大戴礼记》十三卷和《丧服变除》一卷；郑玄注的《小戴礼记》二十卷和《礼议》二十卷；还有《礼记音》三卷（曹耽注释的），《三礼目录》一卷。 此外，还有关于《周官》、《仪礼》、《丧服纪》的注释，以及卢植注的《小戴礼记》二十卷，马融的《周官传》十二卷和对《丧服记》的注释，王肃注的《小戴礼记》三十卷，以及对《周官》、《仪礼》、《丧服纪》的注释，等等。还有郑小同的《礼记义记》四卷，袁准、孔伦、陈铨、蔡超宗、田僧绍对《仪礼》的注释，傅玄的《周官论评》十二卷（陈邵有反驳），杜预的《丧服要集议》三卷，贺循的《丧服谱》一卷和《丧服要记》五卷（谢微注释），以及干宝注的《周官》十二卷和《答周官驳难》五卷（孙略提问）。
这些书，数量之多，内容之丰富，真是让人叹为观止啊！
李轨写了一本叫《小戴礼记音》的书，一共两卷。尹毅也写了一本《音》，也是两卷。徐邈的《音》有三卷，徐爰的《音》有两卷。司马伷写了《周官宁朔新书》八卷，还写了《礼记宁朔新书》二十卷，这本书还有王懋约的注释。戴颙写了《月令章句》十二卷和《中庸传》两卷。《缑氏要钞》这本书有六卷。王逡之给《丧服五代行要记》做了注释，一共十卷。
徐广写了《礼论问答》九卷，范宁写了《礼问》九卷和《礼论答问》九卷。射慈写了《小戴礼记音》两卷和《丧服天子诸侯图》一卷。崔游写了《丧服图》一卷，蔡谟写了《丧服谱》一卷。《丧服要难》一卷，是赵成问的问题，袁祈的回答。伊说给《周官》做了注释，一共十卷；孙炎给《礼记》做了注释，一共三十卷；叶遵的注释有十二卷。董勋写了《问礼俗》十卷，刘俊写了《礼记评》十卷，吴商写了《杂礼义》十一卷。
何承天写了一本巨著《礼论》，足足三百七十卷！颜延之写了《礼逆降议》三卷，任预写了《礼论条牒》十卷和《礼论帖》三卷。《礼论钞》这本书有六十六卷。庾蔚之写了《礼记略解》十卷和《丧服要记》的注释五卷。《礼论钞》还有另一本，二十卷。王俭写了《礼仪答问》十卷和《礼杂答问》十卷。《丧服古今集记》有三卷。荀万秋写了《礼杂钞略》两卷，傅隆写了《礼议》一卷。梁武帝写了《礼大义》十卷，周舍写了《礼疑义》五十卷，何佟之写了《礼记义》十卷和《礼答问》十卷。戚寿写了《杂礼义问答》四卷，贺玚写了《礼论要钞》一百卷，贺述写了《礼统》十二卷。
崔灵恩写了《周官集注》二十卷和《三礼义宗》三十卷。元延明写了《三礼宗略》二十卷，皇侃写了《礼记讲疏》一百卷和《义疏》五十卷。《丧服文句义》十卷。沈重写了《周礼义疏》四十卷和《礼记义疏》四十卷。熊安生写了《义疏》四十卷，刘芳写了《义证》十卷。 这些都是关于礼仪制度的书籍，内容涵盖了周官、礼记、丧服等各个方面，可见当时对礼仪的研究之深入和重视。
沈文阿写了《丧服经傅义疏》四卷，还有一本叫《丧服发题》的书，一共两卷。
夏侯伏朗写了《三礼图》十二卷，《礼记隐》二十六卷，《礼类聚》十卷，《礼仪杂记故事》十一卷，《礼统郊祀》六卷，《礼论要钞》十三卷，《区分》十卷，《礼论钞略》十三卷。 还有那本巨著《礼记正义》七十卷，是孔颖达、国子司业朱子奢、国子助教李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、魏王参军事张权等人奉皇帝的命令写的，周玄达、赵君赞、王士雄、赵弘智等人还对它进行了复审。
贾公彦除了参与编写《礼记正义》七十卷外，还单独写了《礼记正义》八十卷、《周礼疏》五十卷和《仪礼疏》五十卷。魏征写了《次礼记》二十卷，这本书也叫《类礼》。王玄度写了《周礼义决》三卷，还注释了《礼记》二十卷。元行冲写了《类礼义疏》五十卷。《御刊定礼记月令》一卷，是集贤院学士李林甫、陈希烈、徐安贞、直学士刘光谦、齐光乂、陆善经、脩撰官史玄晏、待制官梁令瓒等人注解的，这本书第五卷改成了第一卷。
成伯玙写了《礼记外传》四卷，王元感写了《礼记绳愆》三十卷，王方庆写了《礼经正义》十卷，《礼杂问答》十卷，李敬玄写了《礼论》六十卷，张镒写了《三礼图》九卷，陆质写了《类礼》二十卷，韦彤写了《五礼精义》十卷，丁公著写了《礼志》十卷，《礼记字例异同》一卷是元和十二年皇帝下令确定的。丘敬伯写了《五礼异同》十卷，孙玉汝写了《五礼名义》十卷，杜肃写了《礼略》十卷，张频写了《礼粹》二十卷。
总的来说，关于礼仪方面的书籍，一共六十九家，九十六部，一千八百二十七卷。其中还有七家的作者名字没记录下来，元行冲之后的一些作者也没记录，一共少了二百九十五卷。
除了礼仪方面的书籍，还有桓谭的《乐元起》两卷和《琴操》两卷；孔衍的《琴操》两卷；荀勖的《太乐杂歌辞》三卷。
嘿，这儿有一大堆关于音乐的书，我给你念念书名，都是些古时候的乐谱、乐论之类的。
首先是《太乐歌辞》两卷，还有《乐府歌诗》十卷，谢灵运的《新录乐府集》十一卷，信都芳删注的《乐书》九卷，留进的《管弦记》十二卷，凌秀的《管弦志》十卷，公孙崇的《钟磬志》两卷，梁武帝的《乐社大义》十卷和《乐论》三卷，沈重的《钟律》五卷，释智匠的《古今乐录》十三卷，郑译的《乐府歌辞》八卷和《乐府声调》六卷，苏夔的《乐府志》十卷，李玄楚的《乐经》三十卷，元殷的《乐略》四卷和《声律指归》一卷，翟子的《乐府歌诗》十卷和《三调相和歌辞》五卷，刘氏和周氏合著的《琴谱》四卷，陈怀的《琴谱》二十一卷，还有《汉魏吴晋鼓吹曲》四卷，《琴集历头拍簿》一卷，《外国伎曲》三卷（还有一卷），《论乐事》两卷，《历代曲名》一卷，《推七音》一卷，《十二律谱义》一卷，《鼓吹乐章》一卷。
接着是李守真的《古今乐记》八卷，萧吉的《乐谱集解》二十卷，武则天的《乐书要录》十卷，赵邪利的《琴叙谱》九卷，张文收的《新乐书》十二卷，刘贶的《太乐令壁记》三卷，徐景安的《历代乐仪》三十卷，崔令钦的《教坊记》一卷，吴兢的《乐府古题要解》一卷，郗昂（也有人说是王昌龄）的《乐府古今题解》三卷，段安节（文昌的孙子）的《乐府杂录》一卷，窦琎的《正声乐调》一卷，唐玄宗的《金凤乐》一卷，萧祜的《无射商九调谱》一卷，赵惟暕的《琴书》三卷，陈拙的《大唐正声新址琴谱》十卷，吕渭和李良辅分别著有《广陵止息谱》一卷，李约（勉子，兵部员外郎）的《东杓引谱》一卷，齐嵩的《琴雅略》一卷，最后是王大力的《琴声律图》一卷。 这些都是关于古代音乐的书籍，内容涵盖了乐谱、乐理、乐史等等，种类相当丰富啊！
陈康士，字安道，是唐僖宗时候的人，他写了《琴谱》十三卷、《琴调》四卷和另外一本《琴谱》一卷，还有一本《离骚谱》一卷。 还有个叫赵邪利的，写了本《琴手势谱》一卷；南卓写了本《羯鼓录》一卷。 这些跟音乐相关的书，一共三十一家，三十八部，总共二百五十七卷。 不过，有些书的作者名字丢了，还有二十家的书没记录名字，一共九十三卷。
接下来是关于《春秋》的书。左丘明写了《春秋外传国语》二十卷，董仲舒写了《春秋繁露》十七卷，《春秋谷梁传》十五卷，是尹更始做的注解；《春秋公羊传》五卷，是严彭祖做的注释。贾逵写了《春秋左氏长经章句》二十卷和《解诂》三十卷；还有《春秋三家训诂》十二卷。董遇写了《左氏经传章句》三十卷，王肃写了《注》三十卷和《国语章句》二十二卷；王朗注解的《左氏》十卷；士燮注解的《春秋经》十一卷；杜预写了《左氏经传集解》三十卷和《释例》十五卷，还有《音》三卷。郑众写了《牒例章句》九卷，颍容写了《释例》七卷，刘寔写了《条例》十卷，方范写了《经例》六卷，何休写了《左氏膏肓》十卷（郑玄给加了点注释），还有《公羊解诂》十三卷；《春秋汉议》十卷（麋信注，郑玄驳斥过）。另外还有《公羊条传》一卷，《墨守》一卷（郑玄写的），《谷梁废疾》三卷（郑玄解释，张靖做了注解）。
服虔写了《左氏解谊》三十卷和《膏肓释痾》五卷；还有《春秋成长说》七卷，《塞难》三卷，《音隐》一卷，《驳何氏春秋汉议》十一卷。王玢写了《达长义》一卷，孙毓写了《左氏传义注》三十卷和《贾服异同略》五卷；梁简文帝写了《左氏传例苑》十八卷，干宝写了《春秋义函传》十六卷和《序论》一卷。殷兴写了《左氏释滞》十卷，何始真写了《春秋左氏区别》十二卷，张冲写了《春秋左氏义略》三十卷，最后，严彭祖还画了本《春秋图》七卷。
吴越国有个叫吴略的人写了一本书叫《春秋经传诡例疑隐》，只有一卷。京兆尹璠写了本《春秋土地名》，有三卷。王延之写了《旨通》，足足十卷。顾启期写了《大夫谱》，有十一卷。李谧写了《丛林》，十二卷。崔灵恩写了《立义》，十卷。《申先儒传例》有十卷。沈宏写了《经传解》，六卷，还写了本《文苑》，也是六卷，另外还有一本叫《嘉语》，也是六卷。沈文阿写了本巨著《义略》，有二十七卷！刘炫写了《攻昧》，十二卷，还有本《规过》，三卷，以及一本长达三十七卷的《述议》。高贵乡公写了本《左氏音》，三卷。曹耽和荀讷合著的《音》有四卷。李轨、孙邈、王元规各自都写了本《音》，每本都是三卷。孔氏家族的《公羊集解》有十四卷。王愆期注的《公羊》十二卷，还有一卷《难答论》（庾翼提出的难题）。高袭写了《传记》，十二卷。荀爽和徐钦合著的《答问》五卷。刘寔写了《左氏牒例》二十卷，还有本《公羊违义》三卷（刘晏注）。王俭写了本《音》，两卷。《春秋谷梁传》的段肃注本有十三卷，唐固也注了《谷梁》，十二卷，他还注了《国语》，二十一卷。麋信注的《谷梁》十二卷，还写了本《左氏传说要》，十卷。张靖写了《集解》，十一卷。程阐写了《经传集注》，十六卷。孔衍写了《训注》，十三卷。范宁写了《集注》，十二卷。徐乾、徐邈都写了《注》，分别有十三卷和十二卷，徐邈还写了本《传义》，十卷，以及一本《音》，只有一卷。沈仲义写了《集解》，十卷。萧邕写了《问传义》，三卷。刘兆写了《三家集解》，十一卷。韩益写了《三传论》，十卷。胡讷集撰的《三传经解》十一卷，还有本《三传评》，十卷。潘叔度写了《春秋成集》，十卷，以及《合三传通论》，十卷。江熙写了《公羊谷梁二传评》，三卷。李铉写了《春秋二传异同》，十二卷。卢翻注的《国语》二十一卷。韦昭、孔晁都注了《国语》，各有二十一卷。此外还有《春秋辨证明经论》六卷，《左氏音》十二卷，《左氏钞》十卷，《春秋辞苑》五卷，《杂义难》五卷。
这些书，好多都是关于春秋时期历史和经传的注解和研究，内容涉及到地理、人物、音韵等等方面，种类繁多，卷数也相当可观！ 可见当时对春秋经学的钻研之深，以及学术研究的繁荣景象。
从这些书名和卷数，就能感受到当时学术界对《春秋》经学研究的热情，以及各种不同角度、不同方法的研究成果。 这些著作涵盖了经文解释、人物谱系、地理考证、音韵学等等多个方面，可以说是对《春秋》经学的一次全面而深入的探索。
想想看，这么多书，要读完得花多少时间啊！ 不过，也正是因为这些学者的辛勤努力，才让我们今天能够更好地理解和研究春秋历史。 真是后人受益匪浅啊！
首先，咱们来说说这些关于《春秋》的书。杜预的《左氏杜预评》有两卷，孔颖达、杨士勋、朱长才奉皇帝的命令写了三十六卷的《春秋正义》，马嘉运、王德韶、苏德融和隋德素又一起检查了一遍。杨士勋还写了十二卷的《谷梁疏》。王玄度的《春秋左氏传》注本现在已经找不到了。卢藏用写了十卷的《春秋后语》，高重写了四十卷的《春秋纂要》，他可是文宗皇帝时期翰林侍讲学士，因为皇帝喜欢《左氏春秋》，就让他把各国的史书整理成书，还另外取了个名字叫《经传要略》。他还当过国子祭酒。
许康佐他们合著的《左氏传》有三十卷，据说还是文宗皇帝御用的版本。徐文远写了六十卷的《左传义疏》和三卷的《左传音》。阴弘道写了一卷的《春秋左氏传序》。李氏写了十三卷的《三传异同例》，这李氏是开元年间右威卫录事参军，名字现在已经不知道了。冯伉写了三卷的《三传异同》，刘轲写了十五卷的《三传指要》，韦表微写了二十卷的《微春秋三传总例》，王元感写了二十卷的《春秋振滞》，韩滉写了一卷的《春秋通》。陆质集注了二十卷的《春秋》，还集传了十卷的《春秋纂例》，另外还有两卷的《春秋微旨》和七卷的《春秋辨疑》。樊宗师写了十五卷的《春秋集传》。《春秋加减》一卷，是元和十三年国子监修订的。
李瑾写了十五卷的《春秋指掌》，张杰写了五卷的《春秋图》和十卷的《春秋指元》。裴安时写了七卷的《左氏释疑》，他是大中年间江陵少尹，字适之。第五泰写了二十卷的《左传事类》，他是青州益都人，字伯通，咸通年间在鄂州做过文学。成玄写了十卷的《公谷总例》，字又玄，咸通年间做过山阳令。陆希声写了三卷的《春秋通例》，陈岳写了三十卷的《折衷春秋》，他是唐朝末年在江西做过从事。郭翔写了三十卷的《春秋义鉴》。最后，柳宗元还写了两卷的《非国语》。
咱们先说《春秋》方面的书籍，一共收录了六十六家的作品，一百部，一千一百六十三卷。不过，其中有五家的作者名字没留下，还有王玄度以下的二十二家也没记录在册，这部分加起来大概有四百三卷。
接下来是《孝经》。孔安国写的《传》一卷，刘邵的《注》一卷，王肃、郑玄、韦昭、孙熙、苏林、谢万、虞盘佐、孔光、殷仲文、殷叔道各写了一卷《注》，徐整的《默注》两卷，车胤的《讲孝经义》四卷，荀勖的《讲孝经集解》一卷，皇侃的《义疏》三卷，何约之的《大明中皇太子讲义疏》一卷，梁武帝的《疏》十八卷，太史叔明的《发题》四卷，刘炫的《述义》五卷，张士儒的《演孝经》十二卷，《应瑞图》一卷，贾公彦的《孝经疏》五卷，魏克己注的《孝经》一卷，任希古的《越王孝经新义》十卷，《今上孝经制旨》一卷（这是玄宗写的），元行冲的《御注孝经疏》两卷，尹知章注的《孝经》一卷，孔颖达的《孝经义疏》（这卷书丢了），王元感注的《孝经》一卷，李嗣真的《孝经指要》一卷，平贞諲的《孝经议》（这卷书也丢了），徐浩的《广孝经》十卷（徐浩自称四明山人，乾元二年进献，之后被授予校书郎的职位）。总的来说，《孝经》方面的书籍，一共收录了二十七家，三十六部，八十二卷。其中有一家的作者名字没留下，尹知章以下的六家也没记录在册，这些加起来大概一十三卷。
最后是《论语》。郑玄的《注》十卷，还有他写的《论语释义》一卷和《论语篇目弟子》一卷；王弼的《释疑》两卷；王肃注的《论语》十卷，以及他注的《孔子家语》十卷；李充、梁觊、孟厘、袁乔、尹毅、张氏各注的《论语》都是十卷；何晏、孙绰、盈氏、江熙各写的《集解》或《集义》也都是十卷。
首先，咱来说说关于《论语》的那些注疏。徐氏的《古论语义注谱》只有一卷，虞喜的《赞郑玄论语注》有十卷，畅惠明的《义注》也是十卷，宋明帝还补了《卫瓘论语注》十卷。栾肇写了《论语释》十卷，另外还有个《驳》两卷。崔豹的《大义解》十卷，缪播的《旨序》两卷，郭象的《体略》两卷，戴诜的《述议》二十卷，刘炫的《章句》二十卷，皇侃的《疏》十卷，褚仲都的《讲疏》十卷，还有《义注隐》三卷，《杂义》十三卷，《剔义》十卷，徐邈的《音》两卷，《孔丛》七卷，王勃的《次论语》十卷，贾公彦的《论语疏》十五卷，韩愈也注过《论语》，有十卷，张籍的《论语注辨》两卷。总共加起来，《论语》相关的注疏，有三十家，三十七部，三百二十七卷。不过，其中有三家的名字没留下，韩愈之后的两家也没记录在册，一共少了十二卷。
接下来，咱们看看关于“纬书”的注疏。宋均注过《易纬》九卷，《礼纬》三卷，《乐纬》三卷，《春秋纬》三十八卷，《论语纬》十卷，《孝经纬》五卷；郑玄注过《书纬》三卷，《诗纬》三卷。这些谶纬类的注疏，一共两家，九部，八十四卷。
然后是关于“五经”的那些著作。刘向的《五经杂义》七卷，《五经通义》九卷，《五经要义》五卷；许慎的《五经异义》十卷（郑玄还驳斥过），谯周的《五经然否论》五卷，杨方的《五经钩沉》十卷，杨思的《五经咨疑》八卷，元延明的《五经宗略》四十卷，刘炫的《五经正名》十二卷，沈文阿的《经典玄儒大义序录》十卷，班固等人的《白虎通义》六卷，郑玄的《六艺论》一卷，《郑志》九卷，《郑记》六卷，王肃的《圣证论》十一卷，梁武帝的《孔子正言》二十卷，简文帝的《长春义记》一百卷，樊文深的《七经义纲略论》三十卷和《质疑》五卷，张讥的《游玄桂林》二十卷。
最后，咱们来说说关于“谥法”的书。有《谥法》三卷（荀顗演，刘熙注），沈约的《谥例》十卷，贺琛的《谥法》三卷，《集天名称》三卷。
首先，咱来看看这些古籍，那可都是宝贝！ 《经典释文》三十卷，是陆德明写的；颜师古的《匡谬正俗》有八卷；赵英写的《五经对诀》四卷，这赵英啊，龙朔年间当过汲县令。 还有刘迅的《六说》五卷，刘贶的《六经外传》三十七卷，张镒的《五经微旨》十四卷，韦表微的《九经师授谱》一卷，裴侨卿的《微言注集》两卷，这裴侨卿在开元年间做过郑县尉。 高重的《经传要略》十卷，王彦威的《续古今谥法》十四卷，慕容宗本的《五经类语》十卷，他是幽州人，字泰初，大中年间的人。 刘氏的《经典集音》三十卷，这位刘氏，字正范，绛州正平人，咸通年间做过晋州长史。
这些关于经解的书，一共十九家，二十六部，加起来有三百八十一卷。不过，有一家的名字咱现在不知道了，还有从赵英之后，十家的书目没记录下来，这些没记录的书加起来有一百二十七卷。 哎，真是可惜啊，好多资料都失传了。 接下来，咱看看《尔雅》的注本，李巡注的三卷，樊光注的六卷，孙炎注的六卷，沈琁的集注十卷，郭璞注的一卷，还有郭璞画的图一卷，以及郭璞写的音义一卷，江灌的图赞一卷，还有江灌写的音六卷，李轨解的小尔雅一卷。
然后是杨雄的《方言》十三卷，刘熙的《释名》八卷，韦昭的《辨释名》一卷，李斯他们合著的《三苍》三卷（郭璞有注解），杜林的《苍颉训诂》两卷，张揖的《广雅》四卷，还有张揖的《埤苍》三卷，《三苍训诂》三卷，《杂字》一卷，《古文字训》两卷，樊恭的《广苍》一卷，史游的《急就章》一卷（曹寿有注解），颜之推的注一卷，司马相如的《凡将篇》一卷，班固的《在昔篇》一卷，《太甲篇》一卷，蔡邕的《圣草章》一卷，还有蔡邕的《劝学篇》一卷，《今字石经论语》两卷，崔瑗的《飞龙篇篆草势合》三卷。
最后，是许慎的《说文解字》十五卷，吕忱的《字林》七卷，杨承庆的《字统》二十卷，冯干的《括字苑》十三卷，贾鲂的《字属篇》一卷，葛洪的《要用字苑》一卷，戴规的《辨字》一卷。 这些书啊，都是研究文字和经学的珍贵资料，数量可真不少！ 想想古人治学之严谨，真是令人敬佩！
老兄，我给你捋捋这些古书，都是关于文字、书法、音韵的，那可是相当多啊！首先是关于文字训诂的书，有僧宝志的《文字释训》三十卷，周成的《解文字》七卷，王延的《杂文字音》七卷，王氏的《文字要说》一卷，阮孝绪的《文字集略》一卷，彭立的《文字辨嫌》一卷，王愔的《文字志》三卷，顾野王的《玉篇》三十卷，这些书都研究文字的含义和读音。还有李登的《声类》十卷，吕静的《韵集》五卷，阳休之的《韵略》一卷和《辨嫌音》二卷，夏侯咏的《四声韵略》十三卷，张谅的《四声部》三十卷，赵氏的《韵篇》十二卷，陆慈的《切韵》五卷，郭训的《字旨篇》一卷，这些书都跟音韵学有关，研究字音的类别和规律。
然后是关于一些比较特别的古文字和字书，有《古文奇字》二卷，卫宏的《诏定古文字书》一卷，这些书研究的是古代少见的文字。再接着是关于书法的书，虞龢的《法书目录》六卷，卫恒的《四体书势》一卷，萧子云的《五十二体书》一卷，庾肩吾的《书品》一卷，颜之推的《笔墨法》一卷，僧正度的《杂字书》八卷，这些书都跟书法理论和技法有关。还有何承天《纂文》三卷，颜延之《纂要》六卷和《诘幼文》三卷，张推《证俗音》三卷，颜愍楚《证俗音略》一卷，李虔《续通俗文》二卷，李少通《俗语难字》一卷，这些书也跟文字和语言有关，可能更偏向于当时的口语和常用字。
接下来是一些儿童读物和教材，诸葛颍的《桂苑珠丛》一百卷，朱嗣卿的《幼学篇》一卷，项峻的《始学篇》十二卷，王羲之的《小学篇》一卷，杨方的《少学集》十卷，顾凯之的《启疑》三卷，萧子范的《千字文》一卷，周兴嗣的《次韵千字文》一卷，还有《演千字文》五卷，《黄初篇》一卷，《吴章篇》一卷，这些都是当时教小孩子识字的教材。
最后，还有一些其他的书，比如《音隐》四卷，《难要字》三卷，《览字知源》三卷，《字书》十卷，《叙同音》三卷，《桂苑珠丛略要》二十卷，《古今八体六文书法》一卷，《古来篆隶诂训名录》一卷，还有好几本关于笔墨和书法，以及不同版本的石经的书，比如《笔墨法》一卷，《鹿纸笔墨疏》一卷，《篆书千字文》一卷，《今字石经易篆》三卷，《今字石经尚书本》五卷，《今字石经郑玄尚书》八卷，《三字石经尚书古篆》三卷。总之，这些书涵盖了文字学、音韵学和书法史的很多方面，数量相当可观！
我这里有一份书单，都是些古籍善本，可珍贵了！首先是《毛诗》、《仪礼》、《左传》的石刻版本，还有蔡邕写的《论语》注本。这些都是用当时流行的字体刻的，很规范。另外还有《尔雅》的注释，好几本呢，还有补充的版本。 还有《文字指归》这种专门研究文字的书，以及一些关于书法技巧的书，像《急就章》的注释，还有武则天让人编的巨著《字海》，足足一百卷！ 这可是个浩大的工程，据说都是元万顷、范履冰、苗神客、周思茂、胡楚宾、卫业这些人写的。
接着是李嗣真写的《书后品》、徐浩的《书谱》、还有记录古迹的《古迹记》。张怀瓘的《书断》和《评书药石论》也赫赫有名，他可是开元时期翰林院的供奉呢！ 张敬玄的《书则》也很厉害，他可是贞元年间的隐士。 褚遂良的《书指论》、张彦远的《法书要录》都是书法方面的权威著作。 对了，还记得弘靖孙吗？他乾符年间可是大理卿呢！ 可惜裴行俭的《草字杂体》失传了，真是可惜！荆浩的《笔法记》倒是还在，他自号洪谷子。
最厉害的是，唐太宗从全国各地搜罗来的书法真迹，足足一千五百一十卷！ 这可是他花了大价钱从御府里拨款买来的，还请了魏徵、虞世南、褚遂良这些大咖鉴定真伪。 据说找到了王羲之的真迹二百九十页，整理成八十卷！ 还有王献之、张芝等人的作品，都盖上了“贞观”的印章。 唐太宗还让虞世南把草书作品用楷书小字临摹了一遍。 这些古本很多都是梁朝和隋朝官府的藏品，上面还有梁朝的满骞、徐僧权、沈炽文、朱异，以及隋朝的江总、姚察的署名。 太宗还让魏徵和褚遂良在卷尾署名。 开元五年，玄宗又让陆玄悌、魏哲、刘怀信等人重新整理编目。 玄宗还亲自题写了“开元”二字作为印章。
最后，还有王方庆的《宝章集》和《王氏八体书范》、《王氏工书状》，唐玄宗的《开元文字音义》，张参的《五经文字》，唐玄度的《九经字样》，颜元孙的《干禄字书》，以及欧阳融的《经典分毫正字》。 这些都是非常珍贵的文献资料啊！
有一本书叫《说文字源》，是李腾写的，据说他是阳冰的晚辈。
然后呢，还有僧人慧力写的《像文玉篇》，足足有三十卷！ 萧钧的《韵音》也有二十卷，孙愐的《唐韵》五卷，武元之的《韵铨》十五卷。唐玄宗皇帝也亲自下场，在 天宝十四年写了一本叫《韵英》的书，只有五卷，不过他下令让集贤院抄写，然后分发到全国各地，让大家都能看到。 颜真卿那本《韵海镜源》可不得了，足足有三百六十卷！ 李舟的《切韵》十卷，僧人猷智的《辨体补脩加字切韵》五卷。
这些都是关于文字和音韵的书，一共是六十九家，一百三部，七百二十一卷。 可惜啊，还有二十三家作者的名字都没留下，还有二十三家，从徐浩之后的就没记录下来了，这些没记录的书加起来有两千四百五卷呢！
