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作者： Realhistories

分类：明史（口语版）

日期：2024年12月19日

创建时间: 2024年12月19日

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选举人才，主要有四种方法：一是学校培养，二是科举考试，三是推荐举荐，四是铨选制度。学校负责教育培养人才，科举考试负责选拔人才，推荐举荐负责从侧面发现人才，铨选制度负责安排人才的职位，全国的人才都通过这四种途径选拔出来。明朝的制度，科举考试最为盛行，朝廷的卿相几乎都是通过科举考试选拔出来的，学校的主要作用就是培养人才，为科举考试输送人才。那些直接从学校进入官场的，也可以看作是科举考试的另一种途径，除此之外的途径，就属于杂流了。但是进士、举人、杂流这三条路同时使用，虽然有些轻重缓急之分，但并没有完全废除哪一条路。推荐举荐制度在明朝初期比较盛行，后来因为科举考试的盛行而逐渐废除。铨选制度是进入官场的起始环节，绕过它就无法入官。这四种方法的来龙去脉都清楚地记载下来了，所以明朝二百七十年间选拔人才的成败得失，都能从这里看出来。

科举考试必须得先从学校出来，但是学校毕业的人，并不一定非得走科举这条路才能当官。学校分为两种：一种是国子监，一种是府、州、县学。府州县学的学生，只有进入国子监学习，才有机会当官，不进入国子监就很难当官。进入国子监学习的学生，统称为监生。举人出身的监生叫举监，生员出身的监生叫贡监，官员子弟的监生叫荫监，捐钱买官的监生叫例监。就拿贡监来说吧，还有岁贡、选贡、恩贡、纳贡几种；荫监也分官生和恩生。

明朝初年，也就是洪武元年，乙巳年，国子监正式成立了。一开始，皇帝下令让品级官员的子弟和那些有文化、有才华的平民子弟一起到国子监读书。还选了十几个像国琦、王璞这样优秀的人，到宫里侍奉太子读书。他们在谨身殿给太子上课，个个长得漂亮，回答问题也文雅得体，太祖皇帝很高兴，赏赐了不少东西给他们。

天下平定后，皇帝又下令从各府州县的学校里选拔优秀学生到国子监学习。还选了一些年轻的举人，比如赵惟一，和一些贡生，比如董氏等等，让他们到国子监读书，还给他们发放衣服被褥。皇帝还让他们先到各部门实习，积累经验，这些学生被称为“历事监生”。 从这些历事监生中，又挑出特别聪明伶俐的，比如李扩，让他们到文华殿、武英殿讲学，这些人被称为“小秀才”。那些才华横溢、聪明过人的学生，则被安排广泛阅读书籍，学习儒家经典和治国理政的学问，为将来更好地为朝廷效力做准备，这些人被称为“老秀才”。

国子监最初是改应天府学而成的，后来搬到了鸡鸣山下。后来国子监又改名为国子监，设置了祭酒、司业等一系列官员，像监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、掌馔、典簿等等。国子监设有六个学堂，分别叫做率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂，用来安置学生们学习。学生们住在国子监旁边，他们的宿舍叫做号房。国子监对学生们的生活也很优厚，定期发放粮食、布匹、衣服、鞋子。过年过节的时候，还会发放节日补贴。孝慈皇后还特意在国子监设立了粮仓，有二十多间房子，用来养活学生们的妻儿老小。

那些没结婚的历事监生，国子监还会给他们钱，让他们结婚，还会送他们两套女装和每月两石米。如果学生在京城待的时间长了，父母健在的，或者父母去世了但祖父母、伯叔父母健在的，国子监都会让他们回家探亲，并且每人发一套衣服和五锭银子做路费。国子监对学生们的照顾真是无微不至啊！

国子监的教学制度也很严格，每天早上，祭酒和司业坐在堂上，其他的官员，从监丞以下，依次站立，典簿在最前面。学生们行礼后，祭酒和司业会提问经史子集的内容，学生们则站着听候吩咐。只有朔望（初一十五）放假，其他日子都要到堂上学堂吃饭，然后进行讲课、复习、背书等教学活动。学习内容除了四书五经，还包括《说苑》、《律令》、《书经》、《算术》和《御制大诰》。每月要考试经义和书义各一道，还有诏书、诰命、表章、策论、判词和内科考试各两道。每天要练习书法二百多字，学习的字帖包括二王、智永、欧、虞、颜、柳等名家的字帖。每个班都会选一个人当斋长，监督学生们学习。学生的衣冠、仪表、饮食都要严格遵守规定。晚上必须住在国子监，如果有什么事要出去，必须向班上的老师请假，斋长还要向祭酒汇报。监丞会记录那些违反规定的学生，屡犯者会受到处罚，犯四次以上就会被发配到边远地区。国子监的规章制度经过多次修改，力求做到宽严相济。教学楼、宿舍、饮食、洗澡等方面都有严格的规定。学生探亲、完婚回乡，都有时间限制，根据路途远近而定。超过期限的，会被贬到偏远地区做典史，严重的还会被罚充当吏员。

国子监的老师，都是德高望重的学者。宋讷、吴颙等人都从儒士被提拔为祭酒，宋讷更是名师。历届进士很多都出自国子监，戊辰年，任亨泰在廷试中夺魁，太祖皇帝召见宋讷，对他进行褒奖，还写了题名记，刻碑立在国子监门口。辛未年，许观也获得了同样的殊荣。从此，进士题名碑就延续下来了。每年，各地的按察司都会选拔二十岁以上、品德优秀、相貌端正的学生到国子监学习。会试落榜的举人也到国子监继续学习。后来，谏官关贤建议，将这一制度确定下来。各府州县每年都会推荐一名贡生到国子监，翰林院会考查他们的经义和书义，以及判词，考中一等的学生可以直接进入国子监，二等的学生可以到中都，没考中的则遣送回原籍，主管教学的官员会被扣发俸禄。

因此，全国各地的士子都云集京城。云南、四川等地的土官子弟，还有日本、琉球、暹罗等国的官生也来国子监读书，朝廷对他们都非常优待，还给他们配备随从人员。永乐、宣德年间，来国子监读书的学生络绎不绝。到了成化、正德年间，琉球的学生还来国子监读书。中都也设立了国子学，从洪武八年开始，到二十六年被撤销，师生都并入京城国子监。永乐元年，北京国子监成立。永乐十八年，明朝迁都北京，于是北京国子监改名为南京国子监，太学生也就有了南北监之分。

朱元璋觉得武将家的孩子只知道练武，很少读书学习，就下令让大都督府把他们选送到国子监读书，在凤阳的就在中都（今北京）读书。他还让李善长他们去考核老师和学生的水平，分等级排座位，李文忠负责监督，严格管理。后来，很多功臣子弟都去国子监读书了。嘉靖元年，他又规定，没当过官、三十岁以下的公侯伯都要去国子监读书，后来又规定已经当官的也要去，一时间，年轻的勋贵子弟都争着去国子监读书，觉得光荣得很。

国子监的六个学堂，有个积分制度。两个司业分别管三个学堂。那些只读懂《四书》没读通经书的，就在正义堂、崇志堂、广业堂学习。一年半后，文章写得好，条理清晰的，就升到修道堂、诚心堂。再过一年半，经史都通，文章又写得好的，才能升到率性堂。升到率性堂，就开始算积分了。 考试方法是：孟夏考经义一道，仲夏考论一道，季夏考诏书、诰命、表章、内科文章一道，以及经史策问一道，还有两道判语。每次考试，文章好，条理清晰的给一分，条理清晰但文章写得不好的给半分，写得乱七八糟的就不给分。一年积满八分就算合格，可以当官。没合格的继续留在国子监读书。如果有人特别有才华，就上报皇上决定。

洪武二十六年，一下子提拔了国子监的刘政、龙镡等六十四个人，当上了行省布政使、按察使，还有参政、参议、副使、佥事等等官职。一下子提拔这么多人，而且官职还这么高，那些在各地做大官的，更是数不清了。还有李扩等人，是从文华殿、武英殿被提拔为御史的，李扩后来还当了给事中，兼任齐王府的录事，可见，谏官的选拔也从国子监选拔。那些平时表现一般的，就安排到府、州、县做六品以下的官。

一开始，因为北方战乱刚结束，老百姓很少读书识字，朝廷就派国子生林伯云他们三百六十六个人到各个郡县去教书。后来又推广到其他省份，挑选那些年轻力壮、有文采的人担任教谕之类的官职。朱元璋虽然偶尔举行科举考试，但是通过监生和推荐举荐的人才也占很大一部分，所以当时朝廷内外各地，太学生是最多的。“**一再传之后，进士日益重，荐举遂废，而举贡日益轻。**” 随着时间的推移，进士的地位越来越高，推荐举荐的制度逐渐被废除，而举人和贡生的地位却越来越低。虽然朝廷一直沿用原来的制度，南北两地的祭酒陈敬宗、李时勉等人也尽力整顿，但情况已经大不如前了。

大家的心思都放在了参加科举考试上，能不能当官，就看能不能考中。那些监生如果考不上进士，即使努力学习，也很难有所成就，这是长期积累下来的问题。等到允许花钱买官的制度出现后，官场风气就更加败坏，而且老百姓也可以利用生员的资格进入国子监学习，这些人被称为“民生”或“俊秀”，监生就更不值钱了。 这样一来，在太学里学习的，举人和贡生可以当上府里的佐贰官以及州县的正官，那些通过捐官或恩荫获得身份的人可以被选拔到京城的部、院、府、卫、司、寺这些机构担任小官，这都算是正规的仕途。而那些利用各种关系进入国子监的监生，只能当州县的佐贰官以及府里的首领官；如果能得到京城里的官职，也只有光禄寺、上林苑之类的差事；如果他们愿意去偏远地区，那就只能担任云南、贵州、广西以及其他边疆省份的军卫机构首领，或者卫学、王府的教授之类的职位，一辈子都只能走偏门。

话说永乐年间就开始有举人进国子监读书了。那些会试没考上的举人，只要文章写得好，翰林院就会把他们挑出来，安排进国子监学习，等下次考试。 他们还能领教谕的俸禄。那时候会试还有个副榜，榜上的人大多会被安排当教官，所以进国子监的举人也能领这份俸禄。

宣德八年，皇上还特地让礼部尚书胡濙和大学士杨士奇、杨荣挑选了龙文等24个副榜举人，送进国子监学习。翰林院每个月都会考他们的文章，跟庶吉士一起考，表现好的还会有奖励。后来就不用再单独考试了，25岁以上的副榜举人直接授予教职，没到25岁的，有的回家读书，有的就进国子监学习。 再后来，不管年龄大小，想回家读书的，想进国子监的，都行。 回家读书，就是“依亲”，意思是依附家人，在家学习的意思。 要是遇到丁忧、结婚、探亲、送孩子这些事，也跟“依亲”一样，规定几年后回来继续学习。

正统年间，全国各地教官都缺人，但是举人们觉得当教官太没面子，地位低，很多人都不愿意去。正统十三年，御史万节建议皇上让礼部多录取一些副榜举人去做教官。但是礼部大臣说，愿意回家读书的举人占七成，愿意当教官的只有三成，所以还是让大家自己选择吧，就把万节的建议给驳回了。

到了成化十三年，御史胡璘又提建议说：“全国各地的教官大部分都是岁贡生，他们的言行和文章都不够资格当老师，应该多选用举人当教官，别再选岁贡生了。” 礼部讨论后，决定岁贡生还是按照老办法选，但是举人当教官的事儿还是允许他们参加会试。 从那以后，愿意当教官的举人渐渐多了起来。

嘉靖年间，南北两地的国子监都缺人，有人提议把所有没考上的举人都送进国子监，还规定了时间，催促他们去。 但是那些不愿意去的举人，你就是强迫也没用。 所以，除了岁贡生，国子监不得不经常选拔贡生来补充人员。

贡生进国子监读书，一开始是从生员里挑，每年按规定从各学府选送一人，所以叫岁贡。不过这规定改来改去好几次。洪武二十一年，规定府学、州学、县学每三年选送的人数不一样。二十五年，又改成府学每年两人，州学两年三人，县学每年一人。永乐八年，户口不满五里的州县，州学每年一人，县学每隔一年一人。永乐十九年，又恢复洪武二十一年时的规定。宣德七年，又恢复洪武二十五年时的规定。正统六年，再次修改，府学每年一人，州学三年两人，县学每隔一年一人。弘治、嘉靖年间，又改回府学每年两人，州学两年三人，县学每年一人，这才算定下来了。后来孔、颜、孟三家后裔，还有京师的国子监、卫学、都司、土官，以及四川、云南、贵州这些偏远省份，每年选送贡生的办法，也时不时地增减。

一开始选岁贡，得选那些品行端正、文章写得好的人。后来就只选在国子监吃粮时间长的人了。弘治年间，南京国子监祭酒章懋说：“洪武、永乐年间，国子监学生有几千人，现在科举考试录取的贡生加起来才六百多人，岁贡一个接一个地升迁，不思进取的十个有八九个。举人进国子监，也经常拖延。名额不够，教学效果不好。最近虽然增加了贡生的名额，但选的还是那些按顺序排队的，受资格限制，很多优秀人才被耽误了。请求在常年贡生的基础上，实行提学推荐贡生的办法，不分吃不吃饭、是不是增广生员，都进行考试选拔，一定要选那些品行兼优、年纪合适、考试成绩好的人来充实贡生队伍。全国范围大概选个五六百人，每三五年选一次，这样人才就能逐渐赶上从前了。”于是朝廷采纳了他的建议。这就是选贡制度的由来。

选贡的人才济济，进国子监考试总是名列前茅，分配到各部门工作也都能胜任。而那些岁贡，年纪大了，能力不行，就只想安心学习，不想进国子监工作了。嘉靖二十七年，祭酒程文德建议，把廷试选拔的岁贡，只留下那些马上就要被任用的留在吏部，其他的都送进国子监。皇上批准了。岁贡生们一起上书说，家里穷，父母年纪大了，不想进国子监。礼部又请求皇上同意他们的请求，让所有举人都进国子监。皇上也同意了。举人进国子监经常不能按时到，南京国子监祭酒潘晟甚至请求设立重罚，促使他们必须来。于是举人、选贡、岁贡这三种贡生，兴衰更替，国子监的人数也时多时少，没有个定数。万历年间，工科给事中郭如心说：“选贡不是祖制，开始是为了弥补岁贡的不足，后来却反而妨碍了岁贡的途径，请求停止选贡。”皇帝同意了。到了崇祯年间，又曾经实行过选贡。

恩贡呢，就是国家有喜庆典礼或者皇帝登基发布诏书的时候，用那些符合条件的人来充当贡生。而岁贡就排在恩贡的后面。纳贡的待遇比国子监的稍好一些，但实际上差不多。

话说古代有个荫子入监的制度，明朝初期，一品到七品文官都能让一个儿子继承自己的官位和俸禄，这叫荫子。后来，这个制度越来越严格，只有在京为官的三品以上官员才能申请，他们的儿子被称作“官生”。要是皇帝特别恩赐的，不管什么官职都能荫子，这叫“恩生”。恩生有的直接被授予官职，有的被送进国子监读书。

官生必须是三品以上京官的儿子才能当。成化三年，有个叫李伸言的，想让儿子当官生，当时给事中李森不同意。皇帝觉得李森太刻薄了，批评了他，但是也规定，只有那些在官位上待了很久，政绩显著的人才能荫子，不能滥用这个制度。 要是能荫子，就要经过提学官考试，然后送到礼部考试，跟贡生一样，最后才能进国子监读书。 当时内阁的吕原子翾就是通过荫子进入国子监，后来补任中书舍人。七年后，也就是辛卯年，他想参加顺天府乡试，礼部同意了，但给事中芮畿反对。皇帝最终同意了吕原子翾的请求，但强调这是特例，不能成为以后的惯例。不过后来，通过荫子当上舍人的，都能参加科举考试了。

嘉靖、隆庆年间以后，宰相的儿子有的直接被授予尚宝司丞，然后升迁到少卿，再通过光禄寺、太常寺等官职，一步步升到九卿之列。还有的靠军功荫封锦衣卫，这些人都没经过太学。其他的，还是得进国子监。

恩生的制度最早可以追溯到建文元年，当时皇帝特许吴云的儿子吴黼成为国子生，因为吴云在云南为国捐躯。正德十六年，正式规定，凡是文武官员因忠言获罪而死的，都可以让一个儿子进国子监读书。后来，守土有功而死节的官员，他们的儿子也能荫子了。弘治十八年又规定，东宫的侍从官员，如果长期讲读，辅导太子有功，死后，子孙可以请求恩荫，礼部奏请皇上裁决。正德元年又规定，如果他们的祖父在东宫服务满三年，孙子可以直接授予试中书舍人，练习写字；如果不到三年，孙子就送进国子监读书。正德八年，又规定，在东宫侍奉满三年的官员，可以荫一个儿子进国子监。万历十二年又规定，三品日讲官，即使没有考满年限，也可以荫一个儿子进国子监。

话说例监这玩意儿，最早是景泰元年（1450年）开始搞的。当时边境战事紧张得很，朝廷就下令，全国各地只要是捐献粮食或马匹的人，都可以送孩子去例监读书，名额限制在一千人。这政策搞了四年就停了。

到了成化二年（1466年），南京闹大饥荒，当地官员就提议，想让官员、军人和老百姓的孩子捐粮食进例监读书。结果礼部尚书姚夔站出来反对，他说：“太学是培养人才的地方，最近各省送来的四十岁考生，还有捐粮食捐马匹进来的学生，加起来都上万了，简直乱七八糟！这样一来，天下人都只会想着用钱财来走捷径当官，读书人的风气也会越来越差。”皇上觉得姚夔说得有道理，就把那个官员的建议给否了。 可是后来啊，不是遇上灾荒，就是边境告急，或者搞什么大工程，总是有人搬出老例来，让例监继续招生，这毛病一直改不了。 这就是例监、贡监、荫监、例监这几种监生的来龙去脉，大概就是这样。

监生经历，从洪武五年开始。建文年间，规定考核等级为上、中、下三等。上等直接选用，中、下等则再历练一年后重新考核。上等继续按照上等标准任用，中等的不论品级，根据才能任用，下等则回国子监读书。

永乐五年，选拔了三十八名监生到翰林院学习翻译四夷书籍。九年辛卯科，钟英等五人考中进士，都改任庶吉士。壬辰、乙未科以后，从翻译书籍中参加会试的人很多，都改任庶吉士，成为惯例。监生通过历事成名，他们的恩遇就是这样。

仁宗初年执政时，中军都督府奏请将七名办事勤慎的监生选授官职。皇帝没同意，还是让他们回国子监读书，通过科举考试入仕。其他历事者，大多不愿意回国子监。于是通政司奏请，说二十名在六科办事的监生，期限已满，按规定应该回国子监，但他们都愿意继续在六科办事。皇帝又召见这二十个人，命令他们回去读书。因为当时六科给事中缺员很多，监生们都渴望得到这些职位。皇帝看穿了他们的心思，所以没授予他们官职。

宣宗时期，因为教官缺员很多，选用了三百八十名监生。程富等人则经都御史顾佐推荐，到各地历练政务三个月，从中挑选任用，这就是所谓的试御史。

监生外放历练，最初是按入监时间的先后顺序。如果遇到丁忧、省祭等情况，在家延留七八年都有可能，等到他们回国子监，才能被选拔外放。陈敬宗、李时勉先后提出建议，一是根据在国子监待的时间长短来决定先后顺序。后来又根据在国子监学习、在京储备、依亲、就学、在家待的时间长短来计算在国子监待的时间。只有生病或其他特殊情况，才算旷课。监生们互相争论入监时间的先后顺序，都援引条文依据。

成化五年，祭酒陈鉴将两种说法都上报朝廷，请求礼部制定一个折中的制度，被礼科驳回。陈鉴再次上奏，双方继续争论。于是下发给礼部复议，要求仔细核实，并考虑地理位置远近、水路行程时间作为标准。但是文书往来，错综复杂，上下之间互相推诿，弊端很多，最终也没能统一标准。

最初规定监生要先从广业斋升到率性斋，才能获得积分，然后才能外放。天顺以前，在国子监待十多年才能被派往各部门历练三个月，然后继续留一年，再送吏部铨选。兵部清黄和跟随御史出巡的，则以三年为期。后来，因为监生积压的人数很多，就多次减少历练时间来疏通。每年都进行选拔，优秀者立即外放，有的甚至不到一年就被外放。

弘治八年，国子监的监生人数很少，而吏部听选的人数却高达万余，有十多年都得不到官职的人。祭酒林瀚认为国子监在册人数少，不够外放，请求增加科举录取名额。礼部尚书倪岳复奏说，科举录取名额已经确定，不能再增加，只建议增加岁贡人数，并且规定各部门历练必须时间满后才能更换，让监生在国子监待的时间长一些，选人就不会阻塞。

到了嘉靖十年，国子监的监生人数不到四百人，而各部门历练的年额却以千计。礼部尚书李时引用倪岳之前的建议说：“岳公的权宜之策有两条，一是增加岁贡名额以满足国子监在册学生人数，二是调整历练时间，延长在国子监待的时间。”于是府、州、县学就实行一年两贡、两年三贡、一年一贡的办法，实行四年后停止。各部门历练，三个月考核勤惰之后，继续历练一年，其余抄写文书一年，清查黄册、抄写诰命、清查军队、清查工匠三年，以及出巡等项，都按旧例执行。现在国子监缺人，比弘治年间更严重，请求参考之前的例子，酌情执行。于是就采纳了这个建议，只是没有增加贡额。不久，又根据祭酒许诰、提学御史胡时善的请求，下诏增加贡额，如同倪岳、李时之前的建议。隆庆、万历以后，学校管理松弛，一切都是按照旧例行事。

崇祯二年，采纳司业倪嘉善的建议，恢复积分制度。八年，采纳祭酒倪元璐的建议，将科举录取为正途，援引录取为次要途径。科举录取不限制外放时间，以积分满年为准；援引录取则按原定的外放时间为准。历练不再区分正杂，只根据考核等级决定历练时间长短。各部门教导政务，不要随意差遣。时间满后，考核其勤惰，上报吏部。不合格的，回国子监学习。当时国子监规章制度已经废弛很久，无力振作了。

总的来说，监生历练，吏部四十一名，户部五十三名，礼部十三名，大理寺二十八名，通政司五名，行人司四名，五军都督府五十名，称为正历。三个月考核后选拔，时间满后增减不定。还有各部门抄写文书，户部十名，礼部十八名，兵部二十名，刑部十四名，工部八名，都察院十四名，大理寺、通政司各四名，跟随御史出巡四十二名，称为杂历。一年时间满后选拔。还有其他各种事务，清查黄册一百名，抄写诰命四十名，续写黄册五十名，清查军队四十名，天财库十名，最初以三年为期，称为长差，后来改为一年选拔；承运库十五名，司礼监十六名，尚宝司六名，六科四十名，最初为短期差事，后来也定为一年选拔。还有跟随御史查阅卷宗一百七十八名，工部清查工匠六十名，事情做完后选拔。还有礼部抄写民情条例七十二名，光禄寺查阅卷宗四名，修缮斋舍八名，参与呈报二十名，报丧二十名，送俸禄十二名，锦衣卫四名，兵部查阅马册三十名，工部大木厂二十名，后府磨算十名，御马监四名，天财库四名，正阳门四名，崇文、宣武、朝阳、东直各三名，阜城、西直、安定、德胜各二名，半年时间满后回国子监。

明朝的郡县学校，跟中央的太学互相配合，是从唐朝开始建立的。宋朝在各地州府设立学校和官员，元朝沿袭了这个制度，但具体办法都不完善。到了明朝，全国各府、州、县、卫所都建起了儒学，教官有四千二百多位，学生更是数不清，教学方法也完善了。

洪武二年，朱元璋刚建立国家，就告诉中书省的官员说：“元朝的学校教育，坏到了极点！上上下下，都颓废腐败，学校虽然设立了，实际上已经名存实亡了。自从经历了战争以后，人们都习惯了打仗，只知道刀枪，不懂得礼仪。我认为治理国家，教育是第一位的，而教育的基础是学校。京城虽然有太学，但全国的学校还没有兴盛起来。应该命令各郡县都建立学校，聘请老师，教导学生，讲解圣人的道理，让人们一天天、一月月地受到教化，恢复先王时期的旧制。”于是，明朝大规模兴建学校，府里设教授，州里设学正，县里设教谕，每个都只有一位。此外还设训导，府里四个，州里三个，县里两个。每个府学有四十个学生，州县依次递减十个。老师和学生每月都发放粮食，每人六斗，官府还提供鱼肉。学官的月俸各有不同。学生专攻一部经典，以礼、乐、射、御、书、数六艺分科教学，力求培养实际人才，顽劣不守规矩的学生则会被开除。

洪武十五年，明太祖颁布了《学规》给国子监，又颁布了十二条禁令给全国，刻立了卧碑，放在明伦堂的左边。不遵守规定的，就按违反制度论处。可以说，没有地方不设学校，没有人不接受教育。学校的教化之声，遍布全国各地，即使是偏远的山区海边，也都能听到。这是明朝学校兴盛的景象，是唐宋时期所无法比拟的。虽然国初规定了学生人数，但不久之后就下令增加，不再限制名额。宣德年间，确定了增加的名额：京城的府学六十人，其他府学四十人，州县依次递减十人。成化年间，确定了卫学的规定：四卫以上的军生八十人，三卫以上的军生六十人，二卫、一卫军生四十人，有司儒学军生二十人；土官子弟，允许进入附近的儒学，没有固定名额。

增加的名额很多，于是最初有俸禄供应的学生被称为廪膳生员，增加的名额的学生被称为增广生员。时间久了，人才越来越多，又在额外名额之外录取学生，放在诸生的后面，称为附学生员。凡是刚入学的学生，只被称为附学，而廪膳生和增广生，则通过每年两次的考试，根据名次来补充。如果不是廪膳生长期在校学习的，不能参加岁贡考试。还没有入学的士子，统称为童生。在大考的年份，会挑选一两个特别聪明的童生，三场考试都通过的，允许他们和诸生一起参加考试，称为充场儒士。考试及格就成为举人，不及格就继续参加提学官的年度考试，合格后才能入学。提学官任期三年，每三年考查两次诸生。先根据六个等级考查诸生的优劣，称为岁考。一等前列者，如果廪膳生有名额空缺，就依次补充，其次补充增广生。一二等都给予奖励，三等照常，四等责罚，五等则廪膳生、增广生降一等，附生降为青衣（一种低级职务），六等则开除。然后从一二等中选拔一些人作为科举生员，让他们参加乡试，称为科考。其补充廪膳生、增广生和奖励，都和岁考一样。等级也分为六等，但大多设置三个等级。三等不能参加乡试，被责罚开除的只有百分之一，甚至可能完全没有。生员参加考试，每录取一个举人，就录取三十个科举生员。举人的名额不断增加，科举的人数也日益增多。等到求取举人的人越来越多，又在定额之外额外录取，以收买士子之心。各地的督学官也都是这样做的。

嘉靖十年，曾经下令淘汰生员，御史杨宜争论而停止。万历年间，张居正当政，就核减了全国的生员。督学官执行太过严格，童生入学，有的州县只录取一人，科举的减少，可以由此推知。生员入学，最初由巡按御史、布政使司、按察使司以及府州县官负责。正统元年开始特设提学官，专门负责督导学校教育，南北直隶都由御史担任，各省则兼用副使、佥事。景泰元年罢免了提学官。天顺六年恢复设置，各赐予十八条敕谕，让他们奉行。直省设置了提学官，管辖范围太广，有些地方非常偏远，年度巡视无法到达，就根据实际情况进行调整。边疆地区以及各都司、卫所、土官，则由分巡道员管辖；直隶庐州、凤阳、淮安、扬州、滁州、徐州、和州，则由江北巡按管辖；湖广衡州、永州、郴州，则由湖南道管辖；辰州、靖州则由辰沅道管辖；广东琼州则由海南道管辖；甘肃卫所则由巡按御史管辖，也都专门下达敕令让他们执行。万历四十一年，南直隶分为上下江，湖广分为南北，才分别增加了提学官一人。提学官的职务，专门督导学校，不处理刑名案件。收到的诉讼案件，严重的交给按察司，轻微的交给地方官府处理，直隶地区则转交给巡按御史。督抚、巡按以及布政使司、按察使司，也不允许干涉提学官的职务。

明朝初期，优待老师和儒生，教官可以提升为给事中、御史，诸生参加岁贡考试及格的容易得到好的官职。但是约束也很严格。太祖时期，教官考核满期，还要考核他们培养的岁贡生员人数。后来，把岁贡生员人数作为学校的常规考核指标。洪武二十六年，确定了学官考核办法，专门以科举考试成绩为最高标准。九年任期满后，考核其培养的举人数量，府里九人、州里六人、县里三人为最好。教官还要考查经学知识，如果通过了，就给予升迁。举人数量少则评为中等，即使经学考试通过也不升迁。举人数量很少或完全没有的则评为最差，如果经学考试也不通过，则降职或罢免。对待教官如此严格。生员入学十年，学业没有成就的，以及犯有重大过错的，都送交兵部充当吏员，收回他们的俸禄。到正统十四年，又明确了

除了儒学，还有宗学、社学和武学。宗学呢，是给世子、长子、其他儿子、将军、中尉这些不到二十岁的小伙子们办的学校。老师是从王府的长史、纪善、伴读、教授这些官员里挑那些学问好、品德高的人来当。万历年间，规定宗室子弟十岁以上都要进宗学。要是宗室子弟太多，就分几个老师教，或者从宗室里选一个人当宗正，负责管理学校的事务。学生要读《皇明祖训》、《孝顺事实》、《为善阴骘》这些书，同时也要读《四书》、《五经》、《资治通鉴》，还要学习一些性理学的东西。后来又增加了两个副校长。学生每年都要参加提学官的考试，穿衣戴帽跟生员一样正式。后来还允许他们参加乡试，考中了就能做官。渐渐地，宗学越来越多，甚至有人同时考中进士和翰林，从翰林院起家做官。

社学，从洪武八年开始，就请老师教民间孩子读书，也读《御制大诰》和本朝的法律法规。正统年间，允许社学毕业生补儒学、生员的名额。弘治十七年，规定各府、州、县都要办社学，选好老师，十五岁以下的儿童都要送去读书，学习冠婚丧祭的礼仪。但是，这个制度后来废弛了，很少再执行了。

一开始，明朝洪武年间就设立了大宁等地的卫儒学，专门教武官的孩子读书。

后来，正统年间，成国公朱勇建议挑选51个骁勇善战的指挥官和100个骑射技术精湛的年轻军官，于是朝廷下令在两京（南京和北京）设立武学来培养他们。接着又规定，各都司、卫所里十岁以上的子弟，都要由提学官挑选送去武学读书，如果当地没有武学，就送到卫学或者附近的儒学去。

成化年间，朝廷下令每年年底要对武学学生进行考试。如果学习十年以上，还没什么成绩的，就收回他们的俸禄，让他们回去军营操练。弘治年间，兵部尚书马文升建议，把《武经七书》刻印出来，分发到两京的武学和应袭的舍人手中。

嘉靖年间，京城东边的武学被迁到了皇城西边一座废弃的寺庙里，让大小武官的子弟和新继承爵位的勋贵子弟在那里学习，并且请文武重臣担任教习。万历年间，兵部说，武库司应该专门设立一个主事来管理武学，之前裁撤了，现在请求恢复。武学教官上课的时候，都指挥要向教官行弟子礼，按照《会典》的规定，正式设立了这个规矩。皇帝都同意了。

崇祯十年，朝廷下令全国府、州、县的学校都要设立武学，由提学官统一考试录取学生。之后又重申了《会典》里的相关规定，包括学生档案管理，以及破格提拔、降职、送去操练、奖惩等激励措施。但是，当时正值战乱时期，这些措施并没有什么实际作用。

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作者： Realhistories

分类：明史（口语版）

日期：2024年12月19日

创建时间: 2024年12月19日

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明朝初期，皇宫里宝贝可多了！皇帝的玉玺啊、皇后的册宝啊、妃子以下的册印啊，还有皇太子的册宝、皇太子妃的册宝，亲王以下的册宝和印章，更别提铁券、印信、符节这些东西了，就连宫殿的制度、臣民房屋的制度，以及各种器物，都得好好规定。

明朝初期，一共十七个皇帝的玉玺，大的有“皇帝奉天之宝”、“皇帝之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子之宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“广运之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敬天勤民之宝”；还有“御前之宝”、“表章经史之宝”和“钦文之玺”。这些玉玺的印信，都用来在全国各地颁布政令。洪武元年的时候，皇帝想制作玉玺，结果有个外国商人漂洋过海进贡了一块上好的玉石，说：“这是和田玉，我家祖祖辈辈传下来的，是帝王的玉玺之材！” 皇帝一听，高兴坏了，就命人用这块玉做成了玉玺。可问题是，这块玉到底做了十七个玉玺中的哪一个，就没人知道了。

后来，成祖皇帝又制作了“皇帝亲亲之宝”、“皇帝奉天之宝”、“诰命之宝”、“敕命之宝”几个玉玺。

弘治十三年，鄠县有个老百姓叫毛志，在泥河边上捡到了一枚玉玺。玉玺上刻着“受命于天，既寿永昌”几个字，玉质白中泛青，印纽是螭龙形状。陕西巡抚熊翀觉得这是秦朝的玉玺又重现天下了，就派人把它送进宫里。

礼部尚书傅瀚一听，立马就说了：“从秦朝开始，历代的玉玺，真真假假，失而复得，史书上都记载得清清楚楚。现在送来的这枚，上面的篆书跟《辍耕录》之类的书上记载的鱼鸟篆不一样，而且这螭龙印纽也跟史书上说的文盘上的五龙、螭龙缺一角、旁边刻着魏国文字的那些都不一样。秦朝的玉玺早就丢了，现在送来的这个，跟宋朝、元朝得到的那几枚一样，我觉得都是后人仿造秦朝玉玺刻的。说句实在话，玉玺这东西，主要用来盖印章，防止作假，可不是用来当宝贝玩的。从秦始皇用蓝田玉做玉玺开始，汉朝以后都一直用着它，大家就拼命争抢，觉得得到它就能受命于天，却不知道受命于天靠的是德行，而不是靠玉玺！所以，得不到就伪造来骗人；得到了，君臣就高兴得不得了，到处炫耀，这都是千古笑柄啊！咱们高皇帝自己制作了一套玉玺，每个都有特殊的意义，根据情况来用，这才是真正能代表一代王朝受命于天的信物，而且可以作为万世的法则，干嘛还要这枚来路不明的玉玺呢！”皇帝听了他的话，就决定不用这枚玉玺了。

嘉靖十八年，又新制作了七枚玉玺：分别是“奉天承运大明天子宝”、“大明受命之宝”、“巡狩天下之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“讨罪安民之宝”、“敕正万民之宝”。加上国初的玉玺，一共就有二十四枚御宝，都由尚宝司的官员保管。

皇后册封用的金册，有两片，按照周朝的尺寸，长一尺二寸，宽五寸，厚二分五厘。字迹工整地一行一行刻着，用的是真书字体。册子上上下下都有孔，用红丝带系着，打开合上就像书一样，底下垫着红色的锦缎。装册子的盒子是用木头做的，上面装饰着纯金镀粉的蟠龙图案，里面衬着红色的纻丝，册子先用红色的销金小袱包着，再用红色的销金夹袱包起来，外面还系着五彩的小丝带。皇后之宝是用金子做的，龟形的钮，上面刻着篆文“皇后之宝”，按照周朝的尺寸，边长五寸九分，厚一寸七分。放宝的盒子也是金子做的，尺寸足够大。还有两个盒子，一个放宝，一个放装宝的盒子。每个盒子都是三层：最外面的盒子是木头做的，装饰着纯金镀粉的蟠龙，里面衬着红色的纻丝；中间的盒子是用金子做的，上面刻着蟠龙；最里面的盒子装饰跟最外面的盒子一样，里面放着宝座，宝座四个角都雕刻着蟠龙，也用纯金装饰。宝座上垫着锦缎，宝用红色的销金小夹袱包着，每个盒子外面都用红色的销金大夹袱盖着。册封那天，册子和宝都放在红色的漆器案几上，案几上面盖着红色的罗绸，防止水滴，用担床抬着。

皇贵妃以下的嫔妃，有册封的册子，但没有宝，只有印章。妃子的册子，是用镀金的银子做的，有两片，宽长和皇后的册子一样。装册子的盒子装饰着纯金镀粉的蟠凤图案。她们的印章是用金子做的，龟形的钮，尺寸和诸王的印章一样大，上面刻着“皇妃之印”。装印章的盒子装饰着蟠凤图案。宣德元年，皇帝因为孙贵妃容貌端庄，品德高尚，特意向皇太后请求，特制金宝赐给她，没多久她就生下了皇子。从此以后，贵妃也授予宝印，就成了惯例。嘉靖十年，设立了九嫔，她们的册子是用银子做的，比皇妃的册子规格降低了五分之一，用金子装饰。

皇太子的册宝：册子是用金子做的，两片，制作和盒子装饰都和皇后的册子一样。“皇太子宝”宝印也是金子做的，龟形的钮，上面刻着篆书“皇太子宝”。宝印的制作和盒子装饰都和皇后的宝印一样。

好家伙，这上面说的都是古代皇室成员册封时用的东西，听着就金光闪闪的！先说皇太子妃的册宝，册子是用金子做的，两页，一共一百两重，每页高一尺二寸，宽五寸。册子下面垫着锦缎，用红丝带绑着，再铺上锦褥，最后用红罗销金的布包起来。装册子的盒子，上面装饰着纯金镀粉的云纹和凤纹，里面还有银钉和金丝铁管做的机关；外面也用红罗销金的布罩着。至于金宝是什么样的，记载里没说清楚。到了洪武二十八年，规定改了，只给金册，不用金宝了。

接下来是亲王的册宝，册子的样式跟皇太子的差不多。金宝是用金子做的，龟形的纽扣，按照周朝的尺寸，边长五寸二分，厚一寸五分，上面刻着“某王之宝”几个字。装宝盒的盒子装饰，跟皇太子宝盒的一样。不过，宝盒的装饰是雕刻的蟠螭纹。

亲王妃的册印，金册的高度比太子妃的册子矮一寸，其他的都一样，册子上写的文字跟亲王的册子一样。金印是什么样的，书上没写。洪武二十八年之后，也只给金册了。

公主的册印，是两片银册，字是刻上去后镀金的，下面垫着红色的锦褥。装册子的盒子装饰着纯金镀粉的蟠螭纹。印章的样式跟宋朝的一样，用金子做的，龟形的纽扣，上面刻着“某国公主之印”几个字。边长五寸二分，厚一寸五分。印章的盒子是用金子做的，够大能装下印章。印章外面的盒子是木头做的，装饰着纯金镀粉的盘凤纹；中间的盒子是用金子做的，上面刻着蟠凤纹；最里面的一个小盒子，装饰跟外面的盒子一样。

亲王世子的金册金宝，继承爵位的时候只给金册，金宝可以继续沿用。

世子妃也用金册。洪武二十三年铸造了世子妃的印章，样式跟王妃的一样，金印，龟形的纽扣，上面刻着篆书“某世子妃印”。

郡王用镀金的银册和镀金的银印，册子上的文字跟世子的一样。郡王妃只有镀金的银册。

话说洪武二年，朱元璋想给那些立下大功的臣子们颁发铁券，表示皇恩浩荡，可当时还没个固定的样式呢。有人听说台州有个老百姓叫钱允一，家里珍藏着一块吴越王钱镠当年唐朝皇帝赏赐的铁券，于是朱元璋就派人去把这宝贝给取来了，然后就照着那个样子，稍作修改，设计出了自己的铁券。

这铁券做起来像瓦片似的，一共分七个等级。公爵有两等，一等高一尺，宽一尺六寸五分；另一等高九寸五分，宽一尺六寸。侯爵有三等，尺寸依次递减，分别是：高九寸，宽一尺五寸五分；高八寸五分，宽一尺五寸；高八寸，宽一尺四寸五分。伯爵也有两等，尺寸也依次递减，分别是：高七寸五分，宽一尺三寸五分；高六寸五分，宽一尺二寸五分。铁券上会详细刻写功臣的生平事迹和受封的恩典，记录他们的功劳；中间还会刻上免罪、减俸的条例，防止他们犯错。字都是用金子镶嵌上去的，看着金光闪闪。总共做了九十七副，每副都分成左右两块，左边一块颁给功臣，右边一块留在内府保存，如果有什么事需要用到，就把两块合起来，这样才能体现皇家的诚意。

洪武三年，朱元璋大封功臣，一共六个公爵，二十八个侯爵，都赏赐了铁券。这六个公爵分别是：李善长、徐达、李文忠、冯胜、邓愈、常茂。二十八个侯爵分别是：汤和、唐胜宗、陆仲亨、周德兴、华云龙、顾时、耿炳文、陈德、郭子兴、王志、郑遇春、费聚、吴良、吴桢、赵庸、廖永忠、俞通源、华高、杨璟、康铎、朱亮祖、傅友德、胡美、韩政、黄彬、曹良臣、梅思祖、陆聚。

到了洪武二十五年，铁券的样式又改了，朱元璋又重新赏赐了铁券给公爵傅友德，以及侯爵王弼、耿炳文、郭英，还有已经去世的公爵徐达、李文忠，以及侯爵吴杰、沐英，一共八家。到了永乐年间，参与靖难之役的功臣们也得到了铁券的赏赐。

朱元璋刚当皇帝的时候，就设立了铸印局，给朝廷官员们制作印章。一品大员的印章是用银子做的，印章是三台的，边长三寸四分，厚一寸。六部、都察院和各地都司的正二品官员，印章也是银的，不过只有两台，边长三寸二分，厚八分。其他正二品和从二品官员的银印，也是两台，边长三寸一分，厚七分。但是，衍圣公的印章是三台银印，这是景泰三年皇帝特赐的。顺天府和应天府的正三品官员用银印，边长二寸九分，厚六分五厘。其他正三品和从三品官员，用的是铜印，边长二寸七分，厚六分。不过，太仆寺、光禄寺和各地的盐运司的从三品官员，铜印的边长和厚度都要小一些，分别少一分和五厘。正四品和从四品的官员用铜印，边长二寸五分，厚五分；正五品和从五品官员也用铜印，边长二寸四分，厚四分五厘。但是，外地的州府从五品官员的铜印，边长和厚度也要小一些，分别少一分和五厘。正六品和从六品官员的铜印，边长二寸二分，厚三分五厘；正七品和从七品官员的铜印，边长二寸一分，厚三分；正八品和从八品官员的铜印，边长二寸，厚二分五厘；正九品和从九品官员的铜印，边长一寸九分，厚二分二厘。那些没入流的官员，用的不是方印，而是铜条记，宽一寸三分，长二寸五分，厚二分一厘。以上这些印章的纽都是直纽，印文都是九叠篆。一开始，杂职官员也用方印，直到洪武十三年才改成条记。所有官员的印章里，只有文渊阁的银印比较特殊，是直纽的，边长一寸七分，厚六分，印文是玉箸篆，可见其分量之重。

武官中，那些职位重要的，比如征西将军、镇朔将军、平蛮将军之类的，他们的印章是用银做的，纽是虎纽，边长三寸三分，厚九分，印文是柳叶篆。洪武年间，曾经用“上公佩将军印”，后来改成公、侯、伯和都督担任总兵官，叫做“挂印将军”。如果要出征打仗，就让总兵官佩带印章；打完仗回来，就要把印章交还朝廷。除了这些，只有漕运总兵的印章和将军印章一样。在外镇守的总兵和参将佩带印章，是从洪熙元年才开始的。也有文官佩带将军印章的，比如王骥，他当兵部尚书的时候，征讨湖广和贵州的苗族，就佩带平蛮将军印；王越当左都御史的时候，镇守大同，就佩带征西将军印。其他一些文武大臣，如果奉旨办事，权力很大的，朝廷会给他们铜关防，直纽的，宽一寸九分五厘，长二寸九分，厚三分，印文是九叠篆。即使是宰相去边疆办事，用的也是这种关防，和普通官员没什么区别。只有正德年间，张永征讨安化王的时候，用金子铸造的关防；嘉靖年间，顾鼎臣镇守的时候，用象牙雕刻的关防，这些都是皇帝特赐的。

一开始，太祖皇帝很重视御史的职位，把全国分成河南等十三道，每道铸造两个印章，印文是“绳愆纠缪”。监察御史掌管其中一个，另一个放在内府，有事的时候才能拿出来用，事情办完后，就要交还内府。洪武二十三年，都御史袁泰说各道的印章都差不多。于是，朝廷就改制，改成“某道监察御史”，如果出去办事，就叫“巡按某处监察御史”，用铜印，直纽的，印章上有眼，边长一寸五分，厚三分，印文是八叠篆。成祖皇帝刚到北京的时候，有些官署有两三个印章。夏原吉曾经同时掌管九卿的印章，各部门都在朝房里听他裁决，可见他的权力有多大。

明朝初期，皇上赏赐给高丽一个金印，印纽是龟形，印面边长三寸，上面刻着“高丽国王之印”几个字。还赏赐给安南和占城各一个镀金银印，印纽都是骆驼形，印面边长三寸，分别刻着“安南国王之印”和“占城国王之印”。此外，还赏赐给吐蕃一个金印，印纽是骆驼形，印面边长五寸，上面刻着“白兰王印”。

朝廷的符牌制度是这样的：皇上要召见亲王，必须派官员带着金符去。亲王以及各地的镇守、巡抚官员如果要上奏，都需要先进行符验。具体流程是：先由兵部呈报，再由尚宝司办理。洪武二十六年，朝廷规定：凡是公务差遣，如果事关军情或奉旨出行需要驿站传递的，兵部除了发给勘合之外，还要到内府领取符验，然后才能使用驿站。事情办完后，要将符验交还。嘉靖三十七年又规定：南京、凤阳的守备官员，以及各地的镇守总兵、巡抚，还有不受镇守节制的地方守备官员，都要凭符验来上奏。但是，负责监视枪械、整顿军备的官员，以及各城各堡的守备官员，是不允许领取符验的。这些符牌的样式是：上面织有船或马的图案，骑马的用马字号，乘船的用水字号，骑两匹马的用达字号，骑一匹马的用通字号，乘战船的用信字号。

洪武四年，开始使用宝金牌。除了都督府和中书省的长官之外，其他人都不能擅自上奏军情。如果皇上要调动军队，中书省和都督府要一起复奏，然后拿出各自的金牌，才能去请求调兵。朝廷还制造了军中调兵的符牌，用铁制成，长五寸，宽一半，上面刻着两只飞龙，下面刻着两只麒麟，顶部是圆孔，穿一根红色的丝带。曾经派官员带着金牌和信符去西番，用茶叶换马匹。一共四十一块牌子，上面编号，藏在内府，下面编号发给各番，上面刻着“皇帝圣旨”四个字，左边刻着“合当差发”，右边刻着“不信者斩”。洪武二十二年又颁发了新的西番金牌和信符。此后，西番官员来朝，都带着原来颁发的牌符。永乐二年，又制造了信符和金字红牌发给云南各地的蛮族。历代改元，颁发给外国的信符和金牌都要重新铸造，刻上新的年号。这就是古代信符传递到边远地区的情况。

话说那些武官啊，腰上挂的金牌，都是洪武四年造的。牌子宽两寸，长一尺，上面刻着两条龙，下面刻着两只伏虎，牌子的两头是圆孔，用红丝带穿起来。

指挥使佩带的金牌，是双龙双虎的；千户佩带的是镀金银牌，单龙单虎；百户的就佩带素面银牌，上面刻着云纹。 这金牌上的字，还是太祖皇帝亲自写的呢！ 上面写着：“上天祐民，朕乃率抚。威加华夏，实凭虎臣。赐尔金符，永传后嗣。”

皇帝去祭祀郊庙，或者去视察学校、耕田，那些负责护卫的勋臣武将，还有公侯、驸马、五府都督值班的，锦衣卫值班的，以及都督带着各卫的千户百户晚上巡逻皇城的，金吾卫轮流值班的官员随皇帝巡视的，都得发金牌。这些金牌上的图案可多了，有龙的，有虎的，还有麒麟的、狮子的、云纹的，具体是什么图案，得看官职大小而定。

明朝的皇宫守卫制度，那可是相当严格的！洪武六年开始，皇宫护卫用的金银牌子，后来改成了铜牌，镀金的，高一尺，宽三寸，分五个等级，每个等级都有不同的图案。

仁字号的牌子上刻着龙和云，公侯伯和都督才能戴；义字号刻着虎和云，指挥使才能戴；礼字号刻着獬豸（xiè zhì，一种传说中的神兽）和云，千户和卫镇抚才能戴；智字号刻着狮子和云，百户和所镇抚才能戴；信字号只刻着云，将军才能戴。牌子下面刻着“守卫”两个篆字，背面刻着“凡守卫官军悬带此牌”二十四个字，牌子上有个孔，穿青丝绳子挂着。镇抚和将军值夜班的时候佩带，下班就收起来。

晚上巡逻的官员，要去尚宝司领令牌。皇宫各个城门和金吾卫的指挥、千户，都领申字号的牌子，午门从一到四，长安左右门、东华门从五到八，西华门从九到十二，玄武门从十三到十六。五城兵马司的指挥也每天领令牌，东西南北中城，分别领木、金、火、水、土五种号码的令牌。留守五卫、巡城官和金吾卫的守卫官，都领铜符。留守卫指挥所领的承字和东西北字号牌，左边是阳文，左边对齐；金吾卫、端门、承天门、东西北安门的指挥千户所领的承字和东西北字号牌，右边是阴文，右边对齐。铜符和牌子的号码要对得上才能通行。宫里的人出去，也要守门官核对铜符才能放行。皇城九门的守卫军和围子手，都领勇字号的铜牌。锦衣卫上直和光禄寺的厨役，重大祭祀的时候，都佩带双鱼铜牌。

永乐六年皇帝去北京，跟着去的官员都带牙牌；五府、六部、都察院、大理寺、锦衣卫都铸造印信，通政司、鸿胪寺铸造关防，叫做行在卫门印信关防。后来这些东西都交给内府印绶监保管。嘉靖十八年皇帝南巡，礼部把这些东西拿出来给跟着去的官员用。凡是参加郊庙祭祀的官员，进祭坛都要领牙牌，从洪武八年就开始这样了。圆花牌是陪祀官员领的，长花牌是供事官员领的，长素牌是执事人员领的，也叫祀牌。去陵墓祭祀，跟着去的官员都要去尚宝司领小牙牌。嘉靖九年皇后举行亲蚕礼，文官四品以上、武官三品以上、命妇和使者，都要去尚宝司领牙牌，有云花圆牌和鸟形长牌两种。

文武官员朝参，锦衣卫值班的官员，也要领牙牌，防止假冒，从洪武十一年开始的。牙牌是用象牙做的，上面刻着官职。不戴牙牌，守门人就不让进，私下借牙牌的要按律法处罚。牙牌的字号，公侯伯用勋字，驸马都尉用亲字，文官用文字，武官用武字，教坊司官员用乐字，宫里官员用官字。正德十六年，礼科给事中邢寰说：“只有平时朝参的官员才能佩带牙牌。最近权奸当道，皇帝下旨升官的人就佩带牙牌，应该清理一下，让这个东西更有分量。”于是下令，平时不朝参的文官，不能随便发牙牌；武官如果在御前侍卫、佩刀、执金炉的才能发给。嘉靖二十八年，内府的工匠和武官都佩带朝参牙牌，曾经下旨取消，后来又恢复了。给事中陈邦修为此上奏，礼部回复说：《会典》上记载，文武官员出入皇宫要带牙牌，有执事、供事、朝参的区别。执事、供事官员，到期领牌，到期交牌。只有朝参的牙牌，才能每天都戴着，这不仅是通行证，也是身份的象征。没有实职只领俸禄的、供事、执事的官员，不应该随便发给。但是，如果全部取消，怎么监督检查呢？尚宝司还存着几百块旧牙牌，上面刻着“入内府”字样，可以发给他们用。至于卫所的武官，除了掌印、佥书侍卫以外，不是朝参和供役的，都取消牙牌。那些捐钱买官、冒领、或者退休后不交还牙牌的，都要抓起来审问。皇帝准奏了。

公元1382年，也就是洪武十五年，朝廷规定了使节的样式：用黄色的、三层屋檐形状的宝盖，长两尺，外面再用黄色的纱布套起来。另外还制作了一个红色的漆木架子，用来放置使节。使臣奉命出使的时候，就把它带上；出使回来的时候，也要拿着它来复命。

到了公元1390年，也就是洪武二十三年，皇帝下令重新考证使节的制作规范。礼部上奏说：“汉光武帝的时候，使节是用竹子做的，柄长八尺，上面装饰的三层旄牛尾毛。不过，黄公绍在《韵会》里注说：汉朝的使节柄长三尺，上面装饰的三层旄牛尾毛是用旄牛的尾毛做的。” 皇帝最终采纳了三尺长的制作标准。

明朝开国初期，朱元璋修建了新的皇宫。正殿叫奉天殿，后面是华盖殿，再后面是谨身殿，这些殿宇都配有廊庑。奉天殿前面是奉天门，殿的左边是文楼，右边是武楼。谨身殿后面是后宫，前面是乾清宫，后面是坤宁宫，六宫嫔妃的住所依次排列。皇宫外面环绕着皇城，皇城的城门，南门叫午门，东门叫东华门，西门叫西华门，北门叫玄武门。当时有人建议用瑞州的文石来铺地，朱元璋说：“我力求节俭朴素，还担心会养成奢华的习惯，你却引导我走向奢靡吗？”提建议的人很不好意思地退了下去。

洪武八年，朱元璋又重新修建了皇宫，十年后竣工。皇宫的大门叫午门，两侧有阙楼。午门中间有三道门，东西两侧的门分别叫左掖门和右掖门。午门里面是奉天门，奉天门里面是奉天殿，皇帝经常在这里接见朝贺的官员。奉天门的左右两侧是东角门和西角门，奉天殿的左右两侧的门，左边叫中左门，右边叫中右门，两庑之间，左边是文楼，右边是武楼。奉天殿后面是华盖殿，华盖殿后面是谨身殿，谨身殿后面就是乾清宫的大门。奉天门外两庑之间还有门，左边叫左顺门，右边叫右顺门。左顺门外有座文华殿，是太子处理政务的地方；右顺门外有座武英殿，是皇帝斋戒时居住的地方。这次重建的皇宫，制度和以前一样，但规模更加宏大。

洪武二十五年，朱元璋又重建了皇宫的金水桥，还建了端门和承天门楼，每座楼五间，以及长安东门和长安西门。永乐十五年，朱棣在北京修建了西宫。西宫的正殿叫奉天殿，两侧是左右二殿，南面是奉天门，左右是东角门和西角门。奉天门南面是午门，午门南面是承天门。奉天殿北面有后殿、凉殿、暖殿以及仁寿宫、景福宫、仁和宫、万春宫、永寿宫、长春宫等宫殿，总共有1630多间房屋。永乐十八年，北京城建成，北京的宫殿、门阙的规制都和南京一样，但更加壮丽宏伟。北京皇宫的正殿也叫奉天殿，共有8350多间房屋。奉天殿的左边是中左门，右边是中右门。奉天殿前的丹墀，东边是文楼，西边是武楼，南面是奉天门，皇帝经常在这里上朝。奉天门的左边是东角门，右边是西角门，东边的庑廊是左顺门，西边的庑廊是右顺门，正南面是午门。午门中间有三道门，两侧有阙楼，阙楼上都有楼房，左边的叫左掖门，右边的叫右掖门。午门左边稍往南是阙左门，也叫神厨门，里面是太庙；午门右边稍往南是阙右门，也叫社左门，里面是社稷坛。午门正南面是端门，端门的东面是庙街门，也就是太庙的右门；西面是社街门，也就是社稷坛南面的左门。端门正南面是承天门，承天门向东拐是长安左门，向西拐是长安右门。承天门东面后面是东安门，西面后面是西安门，北面后面是北安门。承天门正南面是大明门，大明门中间是驰道，东西两侧各有长廊一千步。

奉天殿后面是华盖殿，再后面是谨身殿。谨身殿左边是后左门，右边是后右门。谨身殿正北面是乾清门，里面是乾清宫，这是皇帝的寝宫。乾清宫后面是交泰殿，再后面是坤宁宫，是皇后的住所。乾清宫东面是仁寿宫，西面是清宁宫，供太后居住。左顺门东面是文华殿，右顺门西面是武英殿。文华殿东南是东华门，武英殿西南是西华门。坤宁宫后面是坤宁门，坤宁门后面是玄武门。其他的宫殿，名字很多，数不清，真是千门万户啊！皇城里面，宫城外面，总共有十二个门：东上门、东上北门、东上南门、东中门、西上门、西上北门、西上南门、西中门、北上门、北上东门、北上西门、北中门。后来还在皇城东南修建了皇太孙的宫殿，在东安门外东南修建了十王街。

宣宗皇帝朱瞻基爱好文雅，修建了广寒殿、清暑殿以及东西琼岛，在这些游览的地方都放置了经书典籍。正统六年，三殿（奉天殿、华盖殿、谨身殿）重新修建。嘉靖年间，在清宁宫后面建了慈庆宫，在仁寿宫旧址上建了慈宁宫。嘉靖三十六年，三殿的门楼失火，皇帝认为“奉天”二字作为殿名不适合用作门楼匾额，于是下令礼部商议。礼部官员们商议后说：“皇祖开国之初，之所以命名为‘奉天’，是为了昭示敬畏上天。既然用了‘奉天’这个名字，就意味着上天在监视着我们，好像上天就在上面看着我们，皇帝在上面视朝，似乎不太合适。现在既然要重新修建，应该改个名字，以回应上天的恩泽。”第二年，奉天门重建，改名为大朝门。嘉靖四十一年，又将奉天殿改名为皇极殿，华盖殿改名为中极殿，谨身殿改名为建极殿，文楼改名为文昭阁，武楼改名为武成阁，左顺门改名为会极门，右顺门改名为归极门，大朝门改名为皇极门，东角门改名为弘政门，西角门改名为宣治门。还把乾清宫右边的小阁改名为道心阁，旁边左门改名为仁荡门，右门改名为义平门。

世宗皇帝朱厚熜即位初期，开垦西苑的空地种田，修建了一座殿宇叫无逸殿，一座亭子叫豳风亭，还修建了省耕亭和省敛亭，每年收割庄稼，皇帝都要亲自前往查看。嘉靖十三年，西苑河东的亭台楼榭建成，皇帝亲自命名，其中一座叫天鹅房，北面是飞霭亭，迎翠殿前面是浮香亭，宝月亭前面是秋辉亭，昭和殿前面是澄渊亭，后面是趯台坡，临漪亭前面是水云

明朝的亲王府，建制在洪武四年就定下来了。城墙高二丈九尺，正殿的地基高六尺九寸，正门、前后殿和四座城楼都用青绿颜色点缀金饰，走廊房屋则用青黛色。四个城门的门面用红色漆，再用金子涂抹铜钉。宫殿的屋顶结构精巧，中间画着蟠螭，用金子装饰，边缘则画着八吉祥花纹。前后殿的座位用红色漆绘上金色的蟠螭，帐子也是红色销金蟠螭图案的。座位后面的墙壁上画着蟠螭和彩云，后来改成了龙。王城里还建有山川、社稷和宗庙。

到了洪武七年，又规定了亲王居住的殿宇名称：前面叫承运殿，中间叫圜殿，后面叫存心殿；四个城门，南门叫端礼门，北门叫广智门，东门叫体仁门，西门叫遵义门。太祖朱元璋说：“让诸位亲王看到这些名字就能想到其中的意义，以此来巩固皇室的统治。”洪武九年，又规定亲王宫殿、门廊和城楼都用青色琉璃瓦覆盖。还下令，只有亲王宫殿才能使用朱红色和大青绿色装饰，其他官吏的住宅只能用丹红色和碧绿色。到了洪武十二年，各地的亲王府终于建成了。

亲王府的建筑格局是这样的：中间是承运殿，十一间；后面是圜殿，九间；再后面是存心殿，也是九间。承运殿的两侧是左右二殿。从存心殿、承运殿，绕过两侧的走廊，到承运门，总共有138间房屋。殿后还有前、中、后三宫，每宫九间。宫门两侧和其他房间加起来有99间。王城外面，还有围墙、西门、仓库等建筑，加起来整个亲王府的房屋数量超过800间。到了弘治八年，亲王府的制度又进行了一些增减修改。

郡王府的制度，是在天顺四年确定的。规模就小多了，门楼、厅堂、厨房、仓库等等，加起来也就几十间房子而已。

公主府邸的建造，在洪武五年才确定下来。礼部当时建议说：“唐宋时期公主的规格是正一品，府邸也应该按照正一品官员的标准来建造。我们计划公主府邸的厅堂建九间，十一架屋顶，屋脊上装饰花纹和兽形装饰，梁、栋、斗栱、檐桷都用彩绘装饰，就是不用金子。正门五间，七架屋顶。大门用绿色油漆，铜质门环。石础和墙砖上刻有精美的花纹。”皇帝批准了这个方案。

明朝初期，政府规定官员和老百姓的房子都不能雕刻古代帝王、皇后、圣贤以及日月、龙凤、狻猊、麒麟、犀牛、大象这些图案。 官员退休了，跟还在任上的官员一样，都得遵守这个规定。如果官员的父祖当过官，官员死了以后，子孙可以继续住在祖上的房子里。

洪武二十六年，又出台了新规定，官员盖房子，不能用歇山顶、转角屋顶、重檐、复杂的斗拱，也不能画藻井，不过楼房用重檐倒是允许的。 公侯的房子，前厅七间九架，中堂七间九架，后堂七间七架，大门三间五架，要用金漆，门上还要装兽面锡环。家庙三间五架，屋顶用黑色瓦，屋脊用装饰性的瓦兽，梁、栋、斗拱、檐椽都要彩绘。门窗、枋柱也要用金漆装饰。走廊、厢房、厨房、仓库这些附属建筑，不能超过五间七架。

一品、二品官员的厅堂五间九架，屋脊用瓦兽，梁、栋、斗拱、檐椽用青碧色彩绘。大门三间五架，刷绿漆，门上也要装兽面锡环。三品到五品官员的厅堂五间七架，屋脊用瓦兽，梁、栋、斗拱、檐椽用青碧色彩绘。大门三间三架，刷黑漆，装锡环。六品到九品官员的厅堂三间七架，梁、栋用土黄色装饰。大门一间三架，黑漆大门，铁环。所有品级官员的房子，门窗、窗户都不能用红色漆。

功臣的房子后面要留十丈宽的空地，左右各五丈。 不能随便挪动老百姓的房子，更不能在房子前后左右多占地，盖亭子、建馆子、挖池塘，用来玩乐。洪武三十五年，政府再次强调这些禁令，一品、三品官员的厅堂都改成七间，六品到九品官员的厅堂梁栋只准用浅绿色装饰。

老百姓的房子，明洪武二十六年就规定了，最多只能盖三间，五根屋架，不许用斗栱（dòu gōng）这种复杂的木构件，也不许用彩色的装饰。到了洪武三十五年，又再次强调禁止，不许盖那种总共九十五间的房子。就算你有好几栋房子，盖多少间也要根据你家的地基和财力来定，但绝对不能超过三间。到了正统十二年，规定稍微宽松了一点，老百姓的房子，如果屋架多但房间少，就不再禁止了。

明洪武二十六年还规定了器皿的使用。达官贵人，公侯和一、二品官员，酒壶和酒杯要用金子做的；其他器皿用银子。三品到五品官员，酒壶用银子，酒杯用金子；六品到九品官员，酒壶和酒杯都用银子，其他的就用瓷器或漆器。木器不许用朱红色，也不许贴金、描金、雕刻龙凤图案。老百姓呢，酒壶用锡做的，酒杯用银子，其他的也用瓷器或漆器。百官的床、屏风、槅子（kǎn zi），只能用各种颜色的漆来装饰，不许雕刻龙纹，也不许用金子装饰和朱红色的漆。军官和士兵，弓箭只能漆成黑色，弓袋和箭囊，不许用朱红色的漆和金子装饰。建文四年，又再次告诫官员和百姓，不许僭越使用金子做的酒器，椅子桌子等木器也不许用朱红色和金子装饰。到了正德十六年，又规定了一品、二品官员，器皿不能用玉，只能用金子。商人、手艺人，器皿不能用银子，其他的和老百姓一样。

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作者： Realhistories

分类：明史（口语版）

日期：2024年12月19日

创建时间: 2024年12月19日

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好家伙，这上面列了一大堆衣服，文武官员的、命妇的、家属的、内侍的、仪仗队的、老百姓的、乐队的、军队的、外国使臣的，还有和尚道士的衣服颜色都写上了。

然后呢，大臣们的衣服，朱元璋在洪武元年就规定好了公服和朝服，然后赏赐给百官。当时礼部就说了：“各位官员之前都领过散官，这个散官的品级和他们现在担任的职务品级不一样啊。比如御史董希哲，之前被授予朝列大夫澧州知州的散官，但现在干的是七品官；还有省司郎中宋冕，之前被授予亚中大夫黄州知府的散官，现在干的是五品官。散官和现在职务的品级不一样，所以衣服颜色肯定不能一样，得规定一下。” 然后皇帝就下令让相关部门商量解决。

礼部又说：“唐朝的规定，衣服颜色都是按照散官的品级来的。元朝的规定，散官和现在职务，都按最高的那个算衣服颜色。咱们国家刚建国的时候，衣服颜色也是按照散官来的，跟唐朝一样。” 最后就决定了，衣服颜色按照散官的品级来定，不管现在是什么官职。所以赏赐的袍子和腰带也都是按照散官的品级来发的。

过了三年，礼部又说了：“历朝历代的喜好都不一样。夏朝喜欢黑色，商朝喜欢白色，周朝喜欢红色，秦朝喜欢黑色，汉朝喜欢红色，唐朝喜欢黄色，旗帜是红色的。现在咱们国家继承元朝之后，又学习周、汉、唐、宋的制度，那衣服颜色最好还是红色。” 皇帝就同意了。

明朝洪武二十六年规定，官员参加重大祭祀、庆典、元旦、冬至、皇帝生日，以及颁布诏书、宣读文件、进献奏章、传达旨意这些场合，都要穿朝服。朝服的款式是：戴梁冠，穿红色罗衣，里面是白色纱中单，衣领用青色装饰，下穿红色罗裳，边缘也是青色，系上红色罗蔽膝，腰间束着红白两色丝织的大带和皮革带，佩戴朝服绶，穿白袜黑鞋。

一品到九品官员的朝服，主要区别在于梁冠上的梁数不同。一品官员的梁冠是八梁，还要戴笼巾、貂蝉，立笔五折，四柱，香草五段，冠上前后各有一对玉蝉；侯爵是七梁，笼巾貂蝉，立笔四折，四柱，香草四段，前后是金蝉；伯爵也是七梁，笼巾貂蝉，立笔二折，四柱，香草二段，前后是玳瑁蝉。所有官员的梁冠上都要插雉尾，只有驸马和侯爵一样，不用插雉尾。一品官员的梁冠是七梁，不用笼巾貂蝉，皮革带和佩饰都是玉制的，绶用黄、绿、赤、紫四种颜色织成云凤图案的锦缎，下端系着青丝网，有两个玉环；二品官员是六梁，皮革带，绶环用犀牛角制成，其他和一品官员相同；三品官员是五梁，皮革带用金制成，佩饰用玉，绶用黄、绿、赤、紫织成云鹤图案的锦缎，下端系着青丝网，有两个金环；四品官员是四梁，皮革带用金制成，佩饰用药玉，其他和三品官员相同；五品官员是三梁，皮革带用银制成，并刻有花纹，佩饰用药玉，绶用黄、绿、赤、紫织成盘雕图案的锦缎，下端系着青丝网，有两个镀金的银环。一品到五品官员的笏板都是象牙制的。六品、七品官员是二梁，皮革带用银制成，佩饰用药玉，绶用黄、绿、赤三种颜色织成练鹊图案的锦缎，下端系着青丝网，有两个银环。只有御史的朝服上才有獬豸图案。八品、九品官员是一梁，皮革带用乌角制成，佩饰用药玉，绶用黄、绿两种颜色织成鸂鶒图案的锦缎，下端系着青丝网，有两个铜环。六品到九品官员的笏板都是槐木制的。至于武官的朝服，以及那些负责警卫的官员，他们的朝服款式又另有规定。那些没有品级的杂职官员，参加大朝会和进献奏章时，只需要穿普通的官服就可以了。

洪武三十年规定，九品官也可以穿朝服。嘉靖八年，朝服制度又做了修改。梁冠样式不变，上衣是红色罗衣，青色边缘，长度超过腰部七寸，不能遮住下裳；中单是白色纱衣，青色边缘；下裳七幅，前面三幅后面四幅，每幅都有三道褶皱，红色罗衣，青色边缘；蔽膝上缀有皮革带；绶带的花纹样式根据品级而定；皮革带在后，绶带系在皮革带上，并遮盖住皮革带；绶环也根据品级不同，用玉、犀牛角、金、银、铜制成，不再织在绶带上；大带里外都是白色，只有两耳和下垂的边缘是绿色的，并用青色丝带系住；皮革带样式不变；佩玉按照《诗经》的规定制作，取消了双滴和二珩；三品以上官员佩玉，四品以下官员佩药玉；袜子和鞋子样式不变。万历五年规定，百官元旦朝贺时，不准穿红色鞋子。以前，十一月百官都要戴暖耳，这一年规定，外地官员和举人、监生不准戴暖耳入朝。

以前啊，官员们去祭祀郊庙、社稷，文武官员都要轮流献祭陪祭，这时候就得穿祭祀的衣服。洪武二十六年的时候，规定了一品到九品官员的祭服：上衣用青色的罗纱做的，里面是白色的纱单衣，衣领都是黑色的；下裳是红色的罗纱做的，也是黑色的边；还有红色的罗纱做的蔽膝；衣领是方领，衣襟是曲领。冠帽、佩饰这些东西，等级和朝服一样。 还规定了官员家里祭祀用的衣服。三品以上的官员，可以不用方领曲领；四品以下的官员，就不用佩饰了。

嘉靖八年的时候，又重新规定了百官的祭服。上衣还是青色的罗纱做的，黑色的边，跟朝服一样；下裳是红色的罗纱做的，黑色的边，也跟朝服一样。蔽膝、绶环、大带、革带、佩玉、袜子鞋子这些，都跟朝服一样。不过，像祭祀牲畜、祭祀日月星辰、举行耕祭、祭祀历代帝王这些场合，锦衣卫的堂上官就穿得不一样了，他们穿大红色的蟒袍，上面绣着飞鱼图案，戴乌纱帽，系鸾带，还佩带着绣春刀。祭祀太庙、社稷的时候，他们就穿大红色的便服。

明朝洪武二十六年规定了文武官员的公服。每天早朝、晚朝、奏事，还有侍班、谢恩、辞谢的时候，都要穿公服。在外地的文武官员，每天上衙也要穿。这公服啊，是盘领右衽的袍子，用细绢丝绸或者纱罗绢做的，袖子宽三尺。一品到四品穿绯红的袍子；五品到七品穿青色的；八品九品穿绿色的；那些没入流的杂职官员，袍子、笏板、腰带都跟八品以下的一样。公服上的花纹也有讲究，一品官是大独科花，直径五寸；二品是小独科花，直径三寸；三品是散答花，没枝叶，直径二寸；四品五品是小杂花纹，直径一寸五分；六品七品是小杂花，直径一寸；八品以下的就没有花纹了。

幞头呢，有漆制的和纱制的两种，展角长一尺二寸；那些杂职官员的幞头，以前是垂着带子的，后来规定展角，不用垂带了，跟入流官员一样。笏板，样式跟朝服上的配套。腰带，一品官用玉的，可以是雕花的，也可以是素的；二品用犀牛角的；三品四品用金荔枝形的；五品以下用乌角的。袜子用青色的革制袜子，袜口垂着挞尾；鞋子是黑色的靴子。后来，平常上朝就穿便服了，只有朔望（每月初一和十五）才穿公服上朝。那些武官要是值班守卫，穿的衣服颜色另有规定，不按这个规矩来。公侯、驸马、伯这些人的衣服颜色、花纹和腰带都跟一品官员一样。文武官员的衣服，如果找不到合适的织造花纹，就用素色的。百官上朝，下雨下雪可以穿雨衣。在奉天殿、华盖殿、武英殿这些地方奏事，必须穿履鞋，不然御史就要弹劾了。

万历五年又规定，平常上朝都可以穿本色锦绣的衣服了；但是朝觐、辞谢、谢恩的时候，不管有没有入流，都要穿公服行礼。

明朝洪武三年，朝廷规定了文武官员的常服：平时上朝办事，统一穿乌纱帽、圆领衫，系上腰带。这腰带的材质，一品官用玉，二品官用犀牛角做的花纹带，三品官用金丝镶嵌的花纹带，四品官用素金带，五品官用银丝镶嵌的花纹带，六品、七品官用素银带，八品、九品官用乌角带。退休的官员和因为侍奉父母而辞官在家的人，可以穿乌纱帽，系腰带。而那些因为犯错被降职的官员，穿的衣服就跟老百姓一样了。到了洪武二十四年，朝廷又规定，公侯伯和驸马的腰带跟一品官员一样，而那些杂职官员的腰带则跟八品、九品官员一样。

洪武六年，朝廷又规定了朝官常服要穿礼鞋。之前，官员上朝，下雨天都穿钉子靴，声音很大，吵到殿里了。侍仪司就建议禁止穿钉子靴。朱元璋说：“古代上朝都穿鞋子，从唐朝才开始穿靴子。那就规定朝官穿软底皮鞋，套在靴子外面，下了朝再脱掉。” 礼部觉得这样有点奢侈，超过了规定的标准，就上奏章请求禁止。朝廷下令禁止，同时参考汉朝和唐朝的制度，制定了新的规定，让大家遵守。 具体来说，一品、二品官员的衣服可以用各种颜色的丝绸、绫罗、彩绣，帽子顶端和帽珠用玉；三品到五品官员的衣服可以用各种颜色的丝绸、绫罗，帽子顶端用金，帽珠除了玉，其他材质都可以；六品到九品官员的衣服可以用各种颜色的丝绸、绫罗，帽子顶端用银，帽珠用玛瑙、水晶、香木。一品到六品官员的衣服可以绣四爪金龙。

礼部又提了个建议：“品级高的官员见长辈，穿朝服，这不太合适。应该另外设计一种衣服，就是梁冠、绛色衣服、绛色下裳、革带、大带、白色长袜、黑色皮鞋、佩绶，衣服不用镶边。三品以上的官员佩绶，三品以下的官员不佩绶。” 皇帝同意了这个建议。

话说，第二十二年的时候，规定文武官员下雨要戴雨帽，公差出门也要戴帽子，但是进城就不许戴了。

第二十三年的规定就更细致了，文官的衣服，衣长从领子到下摆，要离地一寸，袖子要长过手，然后又往回收一些，到肘部。公侯驸马跟文官的衣服一样。武官的衣服要离地五寸，袖子要长过手七寸。

第二十四年，又规定了公侯驸马伯的官服，上面要绣麒麟和白泽。文官的官服，一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸂鶒，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑；杂职官员绣练鹊；负责监察的风宪官则绣獬廌。武官的官服，一品二品绣狮子，三品四品绣虎豹，五品绣熊罴，六品七品绣彪，八品绣犀牛，九品绣海马。 还规定了品级官员平时穿的衣服，要用各种颜色的纻丝、绫罗、彩绣。官员的衣服和帐幔，不许用黑色、黄色、紫色这三种颜色，也不许织绣龙凤图案，违反规定的人，染坊和织造的人都要受罚。上朝的人，一年四季都要穿带颜色的衣服，不许穿纯素色的衣服。

到了第三十年，又规定退休官员的衣服颜色和在职官员一样，如果参加朝贺、谢恩或者辞别朝廷，都要穿戴正式的官服。

1451年，皇上命令锦衣卫的指挥使们，可以穿戴绣有麒麟图案的衣服。到了1458年，规定老百姓和官员的衣服都不能用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像真狮子、四种宝相花、大西番莲、大云这些图案，还有玄色、黄色、紫色以及深黑色、黑色、绿色、柳黄色、姜黄色、明黄色这些颜色都不能用。1490年，朝廷规定，公侯伯、文武大臣以及镇守、守备官员，要是违规请求穿蟒袍、飞鱼服，监察部门就要弹劾他们，按重罪处罚。

1516年，朝廷设立了东西两个官厅，所有的将士都穿黄色的罩甲。全国上下都跟着学，穿金红色盛装的人，也必须在外面套一件黄罩甲。都督江彬他们，在红色的帽子上，还装饰着靛蓝色染色的天鹅羽毛，这可是身份的象征！地位高的官员戴三根天鹅翎，地位次一些的戴两根。兵部尚书王琼得到皇上赏赐的一根天鹅翎，戴着它去教场，自己觉得受到了特别的恩宠。后来皇上出巡，负责督运军饷的侍郎、巡抚都御史，都穿着罩甲去迎接皇上。1518年，皇上回京，下令迎接皇上的官员要穿曳撒、戴大帽，系鸾带。接着又赏赐群臣每人一件大红色纻丝罗纱衣服。衣服的颜色等级是：一品官穿斗牛纹，二品官穿飞鱼纹，三品官穿蟒纹，四品、五品官穿麒麟纹，六品、七品官穿虎、彪纹；翰林院和监察部门的官员不管什么品级都可以穿，只有六品以下的部曹官员不能穿。当时文官的衣服也用走兽图案，但麒麟纹的衣服竟然能到四品官才能穿，这可是件稀罕事！

1521年，世宗皇帝即位，下诏说：“最近滥用玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛这些图案的衣服的人太多了，很多小官小吏甚至地方将领都通过各种手段请求穿这些衣服，现在一律不准。武职低级官员僭越穿着公侯服饰的，也全部禁止。”1529年，再次禁止官员穿戴五彩缤纷、花里胡哨的衣服，以及违禁颜色的衣服。

皇上在位七年的时候，正式确定了官员在家休息时穿的衣服的样式。有个叫张璁的阁臣就说：“官员在家穿的衣服，以前没有明确的规定，那些不靠谱的人，就都穿奇奇怪怪的衣服，搞得礼仪制度乱七八糟的。请求效仿古代的玄端服饰，另制定一种简单朴素的衣服样式，公布天下，让上层和下层的人穿衣打扮有所区别。”

皇上就拿出了复制的《忠静冠服图》交给礼部，下令说：“咱们祖宗根据古代的制度，规定了官员上朝和祭祀时穿的衣服，都有等级差别。但是，一般人的想法，往往只注意在公开场合穿得体面，却忽略了私下里的穿着。古代圣明的君王很重视这个问题，制定了玄端服作为在家休息时穿的衣服。最近这些年，衣服款式奇形怪状，上下等级都分不清了，老百姓的心怎么能够安定呢？我参考了古代玄端服的样式，改名叫‘忠静服’，希望穿着它的人，在朝上能尽忠职守，在家能反省自己的过失。我已经画了图，写了说明，按照这个样式制作。在京城的七品以上官员，以及八品以上的翰林院、国子监、行人司官员，在外地的方面官以及各府堂官、州县正堂、儒学教官都要穿这种衣服。武官只有都督以上级别的才能穿。其他的人不许乱穿。”

礼部就拿着图样和说明在全国发布，各地都按照皇上的命令执行。这忠静冠模仿古代的玄冠，冠的形状和古代一样，用乌纱做帽顶。冠顶还是方方正正的，中间略微隆起，有三条横梁，上面都压着金线，边缘也用金线镶边。四品以下官员，不用金线，用浅色的丝线镶边。忠静服模仿古代的玄端服，颜色用深青色，用细密的丝纱制作。三品以上官员用云纹，四品以下用素纹，用蓝青色镶边，前后装饰着同等级的花纹补子。深衣用玉白色。腰带像古代大夫的腰带，青色外面，绿色边缘和里衬。鞋子是素色的，用青绿色的丝带系好。袜子是白色的。

话说十六年前，大臣们都在皇帝临时居住的地方朝见皇上。兵部尚书张瓒穿着蟒袍，皇上当时就火了，问内阁大臣夏言：“尚书是二品官，怎么穿蟒袍？”夏言赶紧解释说：“张尚书穿的是皇上钦赐的飞鱼服，颜色鲜艳，看着像蟒袍而已。”皇上说：“飞鱼服怎么会有两个角呢？以后严禁这种做法！” 于是礼部就制定了新的规定，文武官员都不许随便穿蟒袍、飞鱼服、斗牛服，以及其他违禁的华丽衣服。只有四品以上官员，以及在京的五品堂上官和经筵讲官才能穿大红色的纻丝纱罗衣服。五品官员以及那些不是经筵讲官的，都得穿青绿色的锦绣衣服。遇到吉庆的日子，只能穿红色的布绒衣服。官员衣服的花样，都得按照品级来。锦衣卫指挥使和侍卫们还可以穿麒麟服，但是那些领俸禄但不是侍卫的，以及虽然是侍卫但只是千户百户的，都不许僭越穿麒麟服。

历朝历代赐给官员的衣服，情况是这样的：文臣中，在没到一品之前就得到赐玉带的，是从洪武年间学士罗复仁开始的。衍圣公的品级是正二品，穿织金麒麟袍和玉带，这是景泰年间入朝拜见皇帝时得到的赏赐。从此以后，这便成了惯例。内阁大臣赐蟒袍，是从弘治年间刘健、李东阳开始的。麒麟袍本来是公侯才能穿的，但内阁大臣也能穿，嘉靖年间严嵩、徐阶都受过赐。仙鹤服是文臣一品官的服饰，嘉靖年间成国公朱希忠、都督陆炳都穿过，因为他们都在玄坛供职。而学士严讷、李春芳、董份只是五品官，因为撰写青词也得到赐仙鹤服。后来皇上特意下令说，仙鹤服只能在供职的坛庙里穿，于是尚书们都不敢再穿仙鹤服了。后来又下令南京织造局织造闪黄色的补子麒麟、仙鹤服赐给严嵩，闪黄色可是皇上才能用的颜色啊！还赐给徐阶“教子升天蟒” 。到了万历年间，张居正被赐穿坐蟒；武清侯李伟因为是太后的父亲，也受了赏赐。

仪宾的朝服、公服、常服，穿啥都得看他的品级，跟文武官员一样，区别只在于笏板必须是象牙的；常服的花样则和武官一样。弘治十三年的时候正式规定下来：郡主的仪宾得戴钑花金带，胸前背后绣着狮子；县主的仪宾得戴钑花金带，胸前背后绣着虎豹；郡君的仪宾戴光素金带，胸前背后也是虎豹；县君的仪宾戴钑花银带，乡君的仪宾戴光素银带，胸前背后都绣着彪。要是有人敢乱穿，那就没收他的帽子和腰带，让他戴个普通头巾，去儒学读书学习礼仪三年，好好反省反省。

状元和其他的进士，他们的衣服可就讲究了：状元戴的是两梁的帽子，穿绯红色的圆领袍子，里面是白绢的中单，系着锦缎做的绶带，还有蔽膝、纱帽、槐木笏板、光亮的银带、药玉佩，穿朝靴，戴毡袜，这些都是皇上亲自赏赐的，得在谢恩那天穿。进士的帽子像乌纱帽，不过帽顶比较平，帽沿宽大概一寸多，长五寸左右，用带子系着，帽子是用黑色的纱做的。衣服是深蓝色的罗袍，用青色的罗做边，袖子宽大。他们用的是槐木笏板，革带，青色的靴子，用黑色的角装饰，靴子后面还垂着个尾巴。殿试之后，这些衣服会在国子监发给他们，传胪那天穿。谢恩之后，去拜祭老师，完成释菜的仪式，才能换上常服，之前的帽子和衣服得留在国子监保存。

明朝洪武元年的时候，规定了命妇的穿戴。一品命妇，帽子上的花钗得有九棵树枝那么多的装饰，两边鬓角要戴九个钿（一种头饰）。衣服要穿翟衣，上面绣着九重翟鸟纹样。里面穿素纱中单，领子是黑色的黼领，裙子是红色的朱縠褾襈裾。蔽膝的颜色要和衣服一样，领子边缘用緅色（深紫色）的丝线，上面还要绣上重叠的翟鸟纹样，图案分两种等级。腰间系玉带，穿青色的袜子和鞋子，再佩上绶带。

二品到七品命妇的穿戴，依次递减，花钗、翟衣上的翟鸟纹样数量都减少，腰带的材质也从玉带变成犀带、金革带、乌角带，其他方面都和一品命妇差不多。一品到五品命妇的衣服颜色要和她们丈夫的官服颜色一样，用紫色；六品和七品命妇的衣服颜色要和她们丈夫的官服颜色一样，用红色。腰带的颜色也要和衣服颜色一致。

后来，洪武四年，因为皇帝和诸侯穿戴衮冕，皇后和命妇也穿袆翟（一种礼服），但大臣们穿的是梁冠绛衣（朝服），不用冕冠，所以觉得外命妇也不应该穿翟衣上朝。于是就让礼部讨论这事儿，最后决定：命妇上朝穿戴为山松特髻（发髻）、假鬓花钿（假发和头饰）、真红大袖衣、珠翠蹙金霞帔（披帛）。平时在家穿朱翠角冠、金珠花钗、阔袖杂色绿缘的衣服。

一品命妇的朝服是金绣文霞帔，戴金珠翠首饰，挂玉坠；二品命妇穿金绣云肩大杂花霞帔，戴金珠翠首饰，挂金坠子；三品命妇穿金绣大杂花霞帔，戴珠翠首饰，挂金坠子；四品命妇穿绣小杂花霞帔，戴翠饰，挂金坠子；五品命妇穿销金大杂花霞帔，戴生色画绢起花妆饰，挂金坠子；六品和七品命妇穿销金小杂花霞帔，戴生色画绢起花妆饰，挂镀金银坠子；八品和九品命妇穿大红素罗霞帔，戴生色画绢妆饰，挂银坠子。

首饰方面，一品和二品命妇用金、玉、珠、翠；三品和四品用金、珠、翠；五品用金、翠；六品以下用金镀银，间或用珠子。

五年后，朝廷重新规定了官员家眷的冠服样式。一品命妇的礼服，头上戴着山松特髻，上面插着五根翠绿的松枝，还有八只金翟，嘴上衔着珠结。前面还有用珠翠做的翟鸟一只，珠翠花四朵，珠翠云喜花三朵；后面鬓角戴着珠梭球一个，珠翠飞翟一只，珠翠梳四支，金云头连三钗一支，珠帘梳一支，金簪两支；还有珠梭环一双。穿大袖衫，颜色是正红色。霞帔和褙子，都是深青色。里衣可以用纻丝、绫罗、纱等各种面料。霞帔上绣着金线蹙成的云霞翟鸟图案，还坠着钑花金坠子。褙子上也绣着金线蹙成的云霞翟鸟图案。

平时穿的衣服，戴的是珠翠庆云冠，上面装饰着三只珠翠翟鸟，一只金翟鸟，嘴上衔着珠结；鬓角戴着两朵珠翠花，小珠翠梳一双，金云头连三钗一支，金压鬓双头钗两支，金脑梳一支，金簪两支；还有金脚珠翠佛面环一双；手镯和钏都是金的。穿长袄长裙，颜色可以用各种纻丝、绫罗、纱。长袄的衣襟，可以用紫色或绿色，上面绣着金线蹙成的云霞翟鸟图案。腰带，用红绿紫三种颜色，上面也绣着金线蹙成的云霞翟鸟图案。长裙上，横竖都绣着金线缠枝花纹。

二品命妇的礼服，特髻上的金翟是七只，嘴上衔着珠结，其他的和一品命妇一样。平时穿的衣服也和一品命妇一样。三品命妇的礼服，特髻上是六只金孔雀，嘴上衔着珠结。前面用珠翠做的孔雀一只，后面鬓角戴着两支翠孔雀。霞帔上绣着金线蹙成的云霞孔雀图案，还坠着钑花金坠子。褙子上也绣着金线绣成的云霞孔雀图案，其他的和二品命妇一样。平时戴的冠上装饰着三只珠翠孔雀，两只金孔雀，嘴上衔着珠结。长袄衣襟和腰带，颜色是紫色或绿色，都绣着云霞孔雀图案。长裙上，横竖都绣着缠枝花纹，其他的和二品命妇一样。

四品命妇的礼服，特髻上是五只金孔雀，嘴上衔着珠结，其他的和三品命妇一样。平时穿的衣服也和三品命妇一样。五品命妇的礼服，特髻上是四只镀金银鸳鸯，嘴上衔着珠结。前面用珠翠做的鸳鸯一只，还有用小珠铺成的翠云喜花三朵；后面鬓角戴着两支翠鸳鸯，镀金银云头连三钗一支，小珠帘梳一支，镀金银簪两支；还有小珠梳环一双。霞帔上绣着云霞鸳鸯图案，坠着镀金银钑花坠子。褙子上也绣着云霞鸳鸯图案，其他的和四品命妇一样。平时戴的冠上装饰着三只小珠翠鸳鸯，两只镀金银鸳鸯，还有挑珠牌。鬓角戴着两朵小珠翠花，云头连三钗一支，梳一支，压鬓双头钗两支，镀金簪两支；还有银脚珠翠佛面环一双。手镯和钏都是镀金银的。长袄衣襟绣着云霞鸳鸯图案。长裙上，横竖都绣着缠枝花纹，其他的和四品命妇一样。

六品命妇的礼服，特髻上插着三株翠松，还有四只镀金银练鹊，嘴上衔着珠结。前面用镀金银做的练鹊一只，还有小珠翠花四朵；后面鬓角戴着珠梭球一个，两支翠练鹊，四支翠梳，银云头连三钗一支，珠缘翠帘梳一支，银簪两支。大袖衫可以用绫罗绸缎等各种面料。霞帔上绣着云霞练鹊图案，坠着花银坠子。褙子上也绣着云霞练鹊图案，其他的和五品命妇一样。平时戴的冠上装饰着三只镀金银练鹊，还有两只镀金银练鹊，以及挑小珠牌；手镯和钏都是银的。长袄衣襟和腰带，颜色是紫色或绿色，绣着云霞练鹊图案。长裙上，横竖都绣着缠枝花纹，其他的和五品命妇一样。七品命妇的礼服和常服都和六品命妇一样。八品和九品命妇的礼服，只用大袖衫、霞帔、褙子。大袖衫和七品一样。霞帔上绣着缠枝花，坠着钑花银坠子。褙子上绣着摘枝团花。戴的是小珠庆云冠。平时也戴小珠庆云冠，上面装饰着三只银间镀金练鹊，还有两只银间镀金练鹊，以及挑小珠牌；还有银间镀金云头连三钗一支，银间镀金压鬓双头钗两支，银间镀金脑梳一支，银间镀金簪两支。长袄衣襟和腰带都绣着缠枝花，其他的和七品命妇一样。最后还规定了命妇团衫的样式，用红罗制作，绣上重雉的数量来表示品级。一品九只，二品八只，三品七只，四品六只，五品五只，六品四只，七品三只，其余不用绣雉。

好家伙，这可是二十四年定制的朝服规定，听着就复杂！ 意思就是说，官员家属去见皇后的时候，或者在家见公婆、丈夫，以及祭祀的时候，都要穿规定的礼服。公侯伯夫人的礼服跟一品官员夫人一样，都是大袖衫，颜色是正红色。一品到五品官员的夫人，衣服用的是细绢、丝绸、绫罗这些好料子；六品到九品的，就用绫罗和较次的绢了。 她们的霞帔和褙子都是深青色的。

公侯和一品、二品夫人的衣服上，用金线绣着云霞和翟鸟图案；三品、四品的是云霞和孔雀；五品是云霞和鸳鸯；六品、七品是云霞和练鹊。 这大袖衫的领子宽三寸，两边领子往下各一尺，中间三个纽扣，袖口两个，纽扣藏在衣襟里，行礼的时候才解开。 霞帔有两条，每条都绣着七只鸟，鸟的种类和数量根据品级来定，前面四只，后面三只。 坠子的中间是刻着花鸟图案的金饰，四周是云霞图案，花鸟也和霞帔上的一样，根据品级不同而不同。 她们用的笏板是用象牙做的。

二十六年又改了一次规定，一品夫人的帽子，用金丝做装饰，上面有五只翟鸟形状的珠子，还有两个盛开的牡丹珠子，三个半开的牡丹珠子，二十四片翠绿色的云纹，十八片翠绿色的牡丹叶，一副翠绿色的帽圈，上面还装饰着八个金色的宝钿花，两个金色的翟鸟，两个翟鸟嘴里衔着珠子。二品到四品夫人的帽子，差不多，就是翟鸟珠子少了一颗，半开的牡丹珠子多了一颗。一品、二品夫人的霞帔和褙子都是云霞和翟鸟图案，坠子是金的。三品、四品的是云霞和孔雀图案，坠子也是金的。五品、六品的帽子，用的是镀金银丝做装饰，翟鸟珠子只有三个，牡丹珠子数量也变了。五品夫人的霞帔和褙子是云霞和鸳鸯图案，坠子是镀金的银的。六品的是云霞和练鹊图案，坠子是银的。七品到九品夫人的帽子，用的也是镀金银丝，翟鸟珠子只有两个，用的是月桂图案的珠子。七品夫人的霞帔、坠子、褙子跟六品的一样。八品、九品的霞帔绣的是缠枝花，坠子跟七品的一样，褙子绣的是摘枝团花。 哎，这古代的服饰制度，真是繁琐啊！

明朝洪武元年，礼部尚书崔亮接到皇帝的命令，开始制定官员及其亲属的服饰制度。规定了内外官员的父亲、哥哥、伯父、叔父、儿子、孙子、弟弟、侄子，都要戴乌纱帽，帽带是柔软下垂的，穿圆领衣服，系乌角带。

官员的祖母、母亲，以及和他们同住的儿子、孙子、弟弟、侄子、弟媳、侄媳的礼服，要根据官员的官职品级来定。一般来说，她们可以戴漆纱珠翠庆云冠，穿与官员品级相符的衫子，披霞帔，穿褙子，以及缘襈袄裙。但是，只有那些受过朝廷诰敕册封的女性，才能梳山松特髻。官员的妾室，在正式场合可以戴与官员品级相符的珠翠庆云冠和褙子。平时穿的衣服，则是销金阔领的长袄长裙。

到了洪武二十五年，朝廷又下令，文武官员的父亲、哥哥、伯父、叔父、弟弟、侄子、儿子、女婿，都可以穿靴子了。

明朝初期，宫里那些太监的衣服是这样的：戴乌纱描金的帽子，穿绣着花纹的窄袖衫，系着乌角带，脚上穿红面黑底的靴子。不过，要是哪个宫里失火了，他们穿的衣服就和普通老百姓一样了。洪武三年，皇帝告诉宰相，内使监里还没正式官职的人，得给他们另外设计帽子，好和有官职的区分开。礼部就制定了规矩，内使监的人参加朝会，得按照他们的品级穿朝服或者公服。平时穿的衣服呢，是葵花纹的圆领衫，颜色随便；戴乌纱帽，系犀角带。没品级的就穿圆领衫，没胸前和后背的花纹，颜色随便，系乌角带，戴乌纱帽，带子垂下来。十五岁以下的，就只戴个小乌纱帽。《大政记》里记载，永乐年间以后，太监在皇帝身边侍候，就得穿蟒袍，样式像曳撒，左右绣着蟒，系着鸾带，这是平时穿的。稍微次一点的就是飞鱼服，只有当值的时候才能穿。那些比较得宠有权势的太监，皇帝会赏赐他们蟒袍，这可是文武一品大员都不容易得到的。单蟒的图案都是斜着的，坐蟒的图案是正着的，更尊贵。还有一种膝襕的，也像曳撒，上面绣着蟒，膝盖那里横着织着细小的云纹蟒，这主要是在南郊祭天或去皇陵的时候穿，方便骑马。要是皇帝召见或者宴请，君臣都不穿袍子，都穿这个；只是蟒袍有五爪和四爪的区别，襕的颜色有红黄之分而已。

弘治元年，都御史边镛上奏说：“咱们大明朝的品级官员都没规定穿蟒袍，蟒蛇没角没爪，现在宫里好多太监都求着要穿蟒袍，这跟龙太像了，不合规矩！”皇帝就下令禁止了。十七年，皇帝又跟内阁大臣刘健说：“宫里那些太监太放肆了！”然后就说了说应该禁止的服饰颜色，说：“蟒、龙、飞鱼、斗牛这些图案本来就该禁止，不能私下里织造。要是以前赏赐的，穿旧了也就算了，不能自己再做新的穿。黑色、黄色、紫色、黑色这些颜色是绝对禁止的，就连柳黄、明黄、姜黄这些颜色，也应该禁止！”孝宗皇帝特别重视这件事，一再下令禁止，但是太监们已经骄横惯了，老习惯改不了，还是禁不住。一开始，太祖皇帝规定太监的衣服，他们的纱帽和大臣们的不一样，而且没有朝冠和幞头，也没有祭祀用的衣服。

到了万历初年，穆宗皇帝去太庙祭祀，戴着大榼冠，穿祭祀用的衣服，那些太监也跟着穿祭祀用的衣服。原来内府祭祀中霤、灶井这些神灵，都是派太监去的，所以太监们就自己设计了祭祀用的衣服，根本不是经过朝廷讨论决定的。

明朝洪武二年，礼部官员们商量决定了侍仪舍人的穿衣打扮。按照元朝的规矩，侍仪舍人在引导礼仪的时候，戴的是展脚幞头，穿的是窄袖紫衫，系着涂了金的束带，脚上穿的是皂纹靴。平时呢，他们戴乌纱唐帽，穿各种颜色的盘领衫，系乌角束带，但是衫子不能用黄色的。到了洪武四年，中书省又规定，侍仪舍人和御史台负责仪仗排位的官员，在引领礼仪的时候，要戴进贤冠——那种没有帽梁的帽子，穿绛红色的衣服，其他的蔽膝、鞋子、袜子、腰带、笏板，都跟九品官员一样，就是不用中单。

洪武三年，明朝规定了校尉的服装。那些拿着武器的校尉，戴的都是缕金的交脚幞头，衣服呢，有各种颜色的辟邪、宝相花图案的裙袄，系着铜葵花束带，穿皂纹靴。到了洪武六年，规定校尉就穿一种叫“只孙”（也有人写成“质孙”，是元朝的旧制）的衣服，再系上束带，戴幞头，穿靴子。这个“只孙”，应该就是一种单色衣服。洪武十四年，又改戴金鹅帽，这种帽子是黑漆戗金的，上面钉着荔枝形的铜钉，每五个钉子一组，帽子的四周围着稍稍凸起的边，用青色的帽带紧紧束着。到了洪武二十二年，规定将军、力士、校尉和旗军平时可以戴头巾或者榼脑。再到洪武二十五年，又规定校尉和力士值班的时候可以穿靴子，但是外出的时候就不许穿了。

明朝初期，有个官职叫“刻期”，这是从宋朝沿袭下来的，相当于快速行动的近侍。他们戴方顶巾，穿的衣服胸背绣着鹰和鹞子，腰间是花纹腰带，穿的是线袄子，系着各种颜色的宽丝绦，戴着大象牙雕花环，穿的是行縢八带鞋。不过，洪武六年规定，他们只能用雕刻的象牙绦环，其他的就和普通老百姓一样了。

明朝洪武三年，皇上规定读书人得戴一种叫“四方平定巾”的帽子。 这帽子得规规矩矩的。

过了好些年，到洪武二十三年，皇上又规定了儒士、生员的衣服样式。衣服从领子到衣摆，离地得有一寸的距离，袖子得长过手，但是往回翻的袖口，还得比肘关节短三寸。 这尺寸可真是讲究啊！

洪武二十四年，皇上觉得士子的衣服跟普通小吏的太像了，不好区分，就让工部设计个统一的款式。 皇上亲自过目，前后改了三次才定下来。 生员的衣服呢，是用玉白色的布料做的，宽大的袖子，袖口和衣带是黑色的。参加考试考中进监的，衣服款式不变。 后来洪武朝快结束的时候，允许戴遮阳帽，结果大家都偷偷戴上了。

洪熙年间，皇上看见穿蓝色衣服的人，就问那是谁，侍卫回答说是监生。皇上说：“穿青色的衣服更好。” 于是监生的衣服就改成了青色的圆领衫。 这皇帝也挺时尚的嘛！

到了嘉靖二十二年，礼部上奏说，士子们的帽子衣服款式太奇葩了，什么“凌云巾”之类的，根本不符合礼仪制度，皇上就下令禁止。 到了万历二年，皇上又下令禁止举人、监生、生员穿戴“忠静冠巾”这种高级帽子，穿锦缎衣服，穿镶金边的鞋子，打伞，戴耳罩，违反规定的，就交给五城御史去查办。 这规矩可真多！

明朝初期，老百姓结婚，允许暂时穿九品官的衣服。洪武三年，规定老百姓开始戴四带巾，后来改成四方平定巾，穿杂色盘领衣，就是不能用黄色的。还规定男女衣服都不能用金绣、锦绮、纻丝、绫罗这些高级面料，只能用缣、绢、素纱，鞋子也不能做花样、用金线装饰。首饰、钗、镯子都不能用金玉、珠翠，只能用银的。洪武六年，又规定老百姓的巾环不能用金玉、玛瑙、珊瑚、琥珀这些贵重材料，没考取功名的人也一样。老百姓的帽子，不能用顶珠，帽珠只能用水晶、香木。洪武十四年规定，农民的衣服只能用缣、纱、绢、布，商人只能穿绢、布做的衣服。如果一个农民家里有人做商人的，那农民自己也不能穿缣、纱了。洪武二十二年，规定农民戴斗笠、蒲笠出入集市不受限制，但不是务农的人不许戴。洪武二十三年，规定老年人的衣服袖子要长过手，然后往回收，不能比肘部短三寸；老百姓的衣服要离地五寸，袖子长过手六寸，袖口宽一尺，袖口边宽五寸。

洪武二十五年，因为老百姓违反禁令，鞋子做得花里胡哨的，还镶金线、蓝条，皇帝下令礼部严格禁止老百姓穿靴子，只能穿皮鞋，只有北方特别冷的地方，才允许穿用牛皮直缝的靴子。正德元年，禁止商人、仆人、戏子、下贱的人穿貂皮大衣。正德十六年，禁止军民穿紫色的花罩甲，如果有人穿了在城里或城外乱晃，抓到就治罪。

明朝洪武三年规定，老百姓的妻子，首饰要用镀金的银子，耳环用金珠，手镯手钏用银子，衣服要穿浅色的圆领衫，面料可以用纻丝、绫罗、绢。到了洪武五年，又规定民间妇女的礼服只能是紫色的絁绸，不能用金线绣花，袍衫的颜色只能是紫色、绿色、桃红色以及其他浅淡的颜色，不能用大红色、鸦青色和黄色，腰带要用蓝色的绢布。在家里的女人，要梳三个小髻，戴金钗，珠子做的头饰，穿窄袖的褙子。至于丫鬟仆人，要梳高高的发髻，穿绢布做的窄领长袄和长裙；小丫鬟则梳双髻，穿长袖短衣和长裙。到了成化十年，又禁止官员和百姓的妇女穿戴纯金衣服和宝石首饰。正德元年，更是规定军民妇女不许穿戴用金线绣的衣服和帐幔，也不许戴宝石首饰和手镯手钏。

明朝初期，祭祀天地祖庙的时候要用雅乐，乐队里协律郎要戴幞头，穿紫罗袍，系荔枝带；乐工穿绯红色的袍子，戴展脚幞头；舞者戴幞头，穿红罗袍，系荔枝带，穿皂靴；文舞者穿红袍，武舞者穿绯袍，都戴展脚幞头，系革带，穿皂靴。朝会演奏大乐时，九个奏歌的乐工，要戴“中华一统巾”，穿红色罗缎的大袖衫，衫上绣着黄莺和鹦鹉的花纹，里面穿红色绢衬衫，锦缎领子，杏红色的绢裙，白色绢的大口裤，系青丝绦，穿白绢袜，穿茶褐色的鞋子。而负责和声和指挥乐队的乐工，则要戴黑色罗缎的阔带巾，穿青色罗缎的大袖衫，里面穿红色绢衬衫，锦缎领子，系涂金的束带，穿皂靴。

至于三个舞蹈队的服装：所有大乐的乐工以及文武两个舞蹈队的乐工，都要戴曲脚幞头，穿红色罗缎绣花的宽袖衫，系涂金的束带，戴红色的绢做的护颈，系红色的结子，穿黑色的皮靴。而来自各少数民族的乐工，则戴莲花帽，穿各种颜色的细褶袄子，穿白色销金的汗衫裤，裤边是红色的销金边，系红绿色的绢带，戴红色的罗缎护颈，系红色的结子，穿花靴。

永乐年间，宫殿里摆着酒席，演奏着音乐。

首先演奏的是《平定天下之舞》，领舞和乐师们都戴着青色的罗纱头巾，穿着青、红、绿、玉色罗纱绣金的胸背袄，系着纯金铜带，红色罗纱褡裢，戴着云头皂靴，下身穿着青绿罗纱绣金的包臀裙。跳舞的人服装和他们一样。

接下来演奏的是《抚安四夷之舞》。高丽舞的四个人，都戴着笠帽，穿着青色罗纱绣金的胸背袄，系着铜带，穿着皂靴；琉球舞的四个人，都戴着棉布花头巾，穿着青色罗纱的大袖袄，系着铜带，穿着白碾光绢做的间道踢袴和皂皮靴；北番舞的四个人，都戴着狐皮帽子，穿着青红纻丝绣金的袄子，系着铜带；伍鲁速回回舞的四个人，都戴着青色罗纱帽，系着比里罕棉布花头巾，系着铜带，穿着皂靴。

然后演奏的是《车书会同之舞》，跳舞的人们都戴着黑色罗纱头巾，穿着青、绿、玉色罗纱镶边的长袍，穿着茶褐色线条的皂皮四缝靴。

之后演奏的是《表正万邦之舞》，领舞两个人，戴着青色罗纱头巾，系着红色罗纱绣金的项帕，穿着红色生绢锦领的中单，穿着红色生绢绣金通袖袄子，系着青色线绦铜带，戴着织锦臂韝，穿着云头皂靴，下身穿着各种颜色绣金的包臀裙。跳舞的人和乐师们的服装和领舞的一样。

最后演奏的是《天命有德之舞》，领舞两个人，戴着青色蒙纱如意冠，穿着红色生绢锦领的中单，穿着红色生绢大袖袍，衣袖上缠着各种颜色的绢彩画，系着黑色角带，穿着蓝色绢彩云头皂靴，穿着白布袜子。跳舞的人和乐师们的服装和领舞的一样。

明洪武五年，规定祭祀用的斋郎、乐生和舞生的衣服得这么穿：斋郎啊，戴黑色的介帻，用漆布做的，没啥花纹；穿红绢做的窄袖衫，里面再衬一层红生绢；穿黑色的皮靴，四缝的那种；系黑色的角带。文舞生和乐生呢，也戴黑色的介帻，漆布做的，上面还要描金蝉；穿红绢做的宽袖袍子，胸前和背后都绣着缠枝的方葵花，里面也衬红生绢，再加两条锦臂韝；穿黑色的皮靴，四缝的那种；系黑色的角带。武舞生的衣服，戴的是武弁，也是漆布做的，上面也要描金蝉；衣服、靴子、腰带都跟文舞生一样。

到了嘉靖九年，又规定了文舞生和武舞生的衣服：在圜丘祭祀的时候，穿青纻丝做的衣服；在方泽祭祀的时候，穿黑绿纱做的衣服；在朝日坛祭祀的时候，穿红色的罗衣；在夕月坛祭祀的时候，穿玉色的罗衣。 “圜丘服青纻丝，方泽服黑绿纱，朝日坛服赤罗，夕月坛服玉色罗。”

宫里女乐的冠服，是洪武三年定下来的。皇后宫里伺候的女乐和那些官员的妻子，戴本色的皪髻，穿青罗做的圆领衣服。 负责统筹女乐的，戴黑色漆面的唐巾，穿大红罗做的销金花圆领衣服，系镀金的腰带，穿黑色的靴子。 负责唱歌的女乐，戴黑色漆面的唐巾，穿大红罗做的销金裙袄，系胸带，戴大红罗做的抹额，穿青绿罗做的彩绘云肩，穿绣着金牡丹花的黑色靴子。 负责演奏乐器的女乐，衣服跟唱歌的女乐一样。

嘉靖九年，祭祀先蚕神的时候，又规定了女乐的冠服：戴黑色绉纱做的描金蝉冠，黑丝缨子，穿黑色素罗做的销金葵花胸背大袖女袍，里面穿黑色生绢衬衫，锦缎领子，系涂金的束带，穿白袜子，穿黑鞋子。

明朝洪武三年，教坊司的服装制度就定下来了。教坊司的乐师们，戴的是青色卍字顶巾，系着红绿色的褡褳。乐妓们戴的是明角冠，穿皂色的褙子，衣服不能和普通百姓的妻子一样。在皇上面前表演的俳优班长，戴的是鼓吹冠，穿红罗胸背小袖袍，系着红绢褡褳，穿皂靴。而俳优的头儿——色长，也戴鼓吹冠，穿的是红青色罗纱彩绘百花袍，系着红绢褡褳。唱歌的，戴弁冠，穿红罗织金胸背大袖袍，里面是红生绢锦领的中单，系着黑色角带，穿红熟绢锦的裤子，皂皮做的琴鞋，还有白棉布的夹袜。乐工的服装颜色和唱歌的差不多。教坊司的官员平时穿戴的冠帽和百官一样；但如果去皇上跟前侍奉，就要拿着漆黑的笏板，戴黑漆幞头，穿黑绿罗大袖襕袍，系着黑色角带，穿皂靴。教坊司的伶人平时穿绿色的头巾，这样才能和普通老百姓区分开来。乐师们都戴鼓吹冠，不用锦绦，只系红褡褳，衣服颜色不限红绿。教坊司的女乐人，不许戴冠，只能穿褙子。乐人们的衣服，只能用明绿、桃红、玉色、水红、茶褐色这几种颜色。俳优和色长，以及乐工，都戴黑色的头巾，系着各种颜色的绦带。

洪武十五年，王府乐工的服装制度也定下来了。凡是朝贺时演奏大乐，参加宴会的乐工们都穿红绢彩绘的胸背方花小袖单袍，戴有花纹的鼓吹冠，戴着锦臂韝，穿皂靴，额头上戴着红罗彩绘的抹额，腰间系着红绢腰带。其他的乐工穿绿绢彩绘的胸背方花小袖单袍，戴的是没有花纹的鼓吹冠，额头上戴着红绢彩绘的抹额，腰间系着红绢腰带。

明朝洪武元年，规定了军队的服装样式。衣服里外颜色不同，叫“鸳鸯战袄”，这是给新军设计的制服。到了洪武二十一年，规定旗手、卫军士兵和力士都穿红色的短袄，其他卫所的短袄也一样。这些短袄长度到膝盖，袖子窄窄的，里面填充棉花保暖。洪武二十六年，又规定骑兵穿对襟衣服，方便骑马。要是有人不按规定穿衣服，就要受罚。

洪武三年，明朝规定了皂隶和公人的服装。皂隶戴圆顶巾，穿皂色的衣服。四年后，又规定皂隶和公使穿皂色的盘领衫，戴平顶巾，穿白色的褡褳，并且佩戴锡牌。洪武十四年，规定各卫门的守卫人员，把原来的皂色衣服改成淡青色的。洪武二十五年，规定皂隶的随从不许穿靴子，只能穿皮制的鞋子。

洪武二年，高丽来朝贡，请求赐予祭祀用的服装，朝廷就按照他们的要求制作并赐予他们。洪武二十七年，朝廷规定了藩属国朝贡的礼仪，如果国王来朝贡，就像赏赐朝服一样，赐予他们朝服穿着。洪武三十一年，明朝赐予琉球国王及其臣下冠服。永乐年间，明朝赐予琉球中山王皮弁、玉圭、麟袍和犀带，相当于朝廷二品官员的服饰。宣德三年，朝鲜国王李濩说：“洪武年间，我们国家曾蒙受皇恩，赐予国王九章冕服，陪臣的冠服比朝廷官员的等级低两等，所以陪臣一等相当于朝廷三等官员，可以穿五梁冠服。永乐初年，先王派世子来朝贡，也蒙受皇恩赐予五梁冠服。我认为世子的冠服，不应该仅仅与陪臣一等相同，请求朝廷制定相应的制度。”于是，朝廷就制作了六梁冠赐予朝鲜世子。嘉靖六年，规定外国朝贡人员，不许私自穿着违反规定的衣服。如果违反规定，卖衣服的人和买衣服的人都要受罚。

明朝洪武十四年的时候，规定了僧道服饰。 和尚的衣服是这样规定的：禅宗和尚平时穿茶褐色的衣服，穿青色绦带和玉白色的袈裟；讲经的和尚平时穿玉白色的衣服，穿绿色绦带和浅红色的袈裟；教化的和尚平时穿黑色的衣服，穿黑色绦带和浅红色的袈裟。和尚当官了，衣服也是按照这个规矩来。不过，僧录司的官员的袈裟，绿色的纹饰和环饰都要用金子来装饰。

道士的衣服是这样规定的：平时穿青色的法服，朝会的时候穿红色的朝服，道士当官了也是这样。但是，道录司的官员的法服和朝服，绿色的纹饰都要用金子来装饰。在京城当官的道士，穿红色的道袍，袍子上镶金边，还带着木简；在京城以外当官的道士，穿红色的道袍，带着木简，但是不用金边。普通的道士，穿青色的道袍，带着木简。

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作者： Realhistories

分类：明史（口语版）

日期：2024年12月19日

创建时间: 2024年12月19日

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哎，你看这儿，皇帝的冕服，那可是相当气派！后妃们的冠服也华丽得很，各种珠光宝气的，啧啧啧。皇太子和亲王以下的那些人的衣服，虽然没那么耀眼，但也算得上是精致讲究了。

这衣服啊，可不是随便什么人都能穿的，得看身份地位。你看这皇帝的冕服，那可是象征着至高无上的权力，上面绣着龙啊凤啊的，金光闪闪的，一看就尊贵无比。后妃们的冠服，虽然没有皇帝那么夸张，但也是各有各的特色，体现着她们在后宫里的地位。至于皇太子和亲王以下的那些人，他们的衣服虽然不如皇帝和后妃那么奢华，但也都是按照规矩来的，一看就知道是身份尊贵的人。

总之，这衣服啊，就是身份的象征，从这上面就能看出当时社会等级森严。 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这诗句虽然不是说衣服，但也反映了当时社会的巨大差距。 想想看，皇帝穿金戴银，锦衣玉食，而平民百姓却衣不蔽体，食不果腹，这差距真是天壤之别啊！

再看看这些衣服的做工，那可是相当精细的。绣工、裁剪，都体现了当时的工艺水平。 这可不是现代流水线生产出来的，每一件都是工匠们的心血啊！想想那些绣娘们，一针一线地绣着，得花多少时间和精力啊！ “十年磨一剑，霜刃未曾试”，这句诗用来形容这些衣服的制作过程，再贴切不过了。 真是让人感叹啊，这每一件衣服背后，都蕴藏着一段故事。

所以说，这些衣服不仅仅是衣服，更是历史的见证，文化的载体。 通过这些衣服，我们可以了解到古代的社会制度、等级观念以及当时的工艺水平。 “衣冠文物，代代相传”，这副对联，说的就是这个意思。 仔细研究这些衣服，就能感受到历史的厚重感，体会到古代文明的博大精深。

洪武元年，有个叫陶安的大学士建议皇帝制作五种冕服。朱元璋说：“这也太麻烦了！祭祀天地和祖庙的时候，穿衮冕就行了。祭祀社稷之类的，就穿通天冠和绛纱袍，其他的都不用。”

三年后，他又重新规定了元旦、冬至和皇帝生日都要穿衮冕，祭祀社稷、先农和册封官员的时候也一样要穿。十六年，他又对衮冕的样式做了详细规定。冕冠前面是圆的，后面是方的，外面是黑色的，里面是红色的。前后各有十二条旒，旒是用五种颜色的丝线做的，上面缀着十二颗玉珠和五颗珍珠，还有十二组彩线，每组之间相隔一寸。用红色的丝线编织成缨子，用黄色的丝棉填充耳塞，用玉簪固定。衮服是黑色的衣服，黄色的裙子，上面绣着十二章纹饰，日、月、星辰、山、龙、华虫六种纹饰织在衣服上，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六种纹饰绣在裙子上。腰带是白色的罗缎做的，里面是红色的。蔽膝的颜色和裙子一样，绣着龙、火、山三种纹饰。腰带是玉做的，佩饰也是玉的。大绶用六种颜色（红黄黑白缥绿）的丝线织成，小绶三种颜色，和大的颜色一样，中间穿插三个玉环。里面穿白色的罗缎中单，领子是黑色的，边缘是青色的。穿黄色的袜子和鞋子，上面装饰着金饰。

二十六年，他又修改了衮冕十二章的规定。冕版宽一尺二寸，长二尺四寸。冠顶上有个覆，外面是黑色的，里面是红色的，其他的和以前一样。圭长一尺二寸。衮服，黑色的衣服，红色的裙子，十二章纹饰和以前一样。中单用素纱做的。红色的罗缎蔽膝，上面宽一尺，下面宽二尺，长三尺，织着火、龙、山三种纹饰。革带佩玉，长三尺三寸。大带外面是白色的，里面是红色的，两边有缘，上面用红色的锦缎，下面用绿色的锦缎。大绶，六种颜色（黄白赤玄缥绿）织成，用纯黑色的丝线，五百根。（每合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首。）小绶三条，颜色和大的相同。中间织着三个玉环。红色的袜子，红色的鞋子。

永乐三年，又重新规定了冕冠的样式。冕冠用黑色的纱做成，上面盖着叫“綖”的东西，用桐木板做底，外面包着绮，外面是黑色的，里面是红色的，前面圆后面方。用玉衡固定冠帽，用玉簪贯穿纽结，纽结和冠武（足前体下曰武，绥在冠之下，亦曰武。）以及系缨的地方，都装饰着金饰。“綖”的两侧垂下黄色的丝棉填充耳塞（用黄玉）。用黑色的丝线系着，用白玉瑱和朱纮承托。其他的和以前一样。玉圭长一尺二寸，上面刻着四个山峰，象征着四镇之山，这是周代镇圭的样式，和大型的圭不同，没有雕琢。用黄色的绮绸裹在下面，再用锦囊包裹，上面绣着金色的龙纹。衮服有十二章纹饰。黑色的衣服上有八章纹饰，日、月、龙在肩膀上，星辰、山在背上，火、华虫、宗彝在袖子上（每袖各三），都是用本色的丝线织成的。红色的裙子上有四章纹饰，藻、粉米、黼、黻各两种，前面三幅，后面四幅，前后不相连，在腰部相接，有辟积，本色的綼裼。裙子两侧有纯边叫做綼，裙子下摆有纯边叫做裼，纯就是边。中单用素纱做的。青色的领子，袖口和衣边，领子上织着十三种黻纹。蔽膝的颜色和裙子一样，有四章纹饰，藻、粉米、黼、黻各两种。本色的边，有紃，缝在缝隙中。玉钩两个。玉佩两个，每个佩饰用玉珩一个、瑀一个、琚两个、冲牙一个、璜两个；瑀下面垂着玉花一个、玉滴两个；雕刻着云龙纹，描金。从珩往下系着五根丝线，穿缀着玉珠。行走时，冲牙、两个玉滴和璜相互碰撞发出声音。金钩两个。有两个小绶，六种颜色（黄白赤玄缥绿）红色的质地。大绶，六种颜色（黄白赤玄缥绿）红色的质地，三个小绶，颜色和大的相同。中间穿插三个玉环，龙纹，都是织成的。袜子和鞋子都是红色的，鞋子用黑色的丝线做边，用黄色装饰鞋头。

嘉靖八年，皇帝问张璁：“衮冕（guǎn miǎn）衣服上有革带，现在为什么不用？”张璁回答说：“根据陈祥道的《礼书》记载，古代的革带和大带都叫做鞶（pú）。革带用来系佩韨（bì），然后再加上大带，笏（hù）就插在两条带子之间。革带前面系韨，后面系绶（shòu），左右系佩，自古以来冕服都是这样用的。现在不使用革带，导致前后佩饰都没地方系，只能挂在衣服的下摆上，违背了古制。”

皇帝说：“冕服祭祀天地，祭奠祖宗，如果缺少革带，就不是齐整庄严的盛服。我看《会典》上记载蔽膝用罗（luó）制作，上面织有火、山、龙三章图案，大带的边缘用锦，这些都和现在穿的衣服不一样。你把革带系蔽膝、佩、绶的方法，详细考证，画图给我看看。”皇帝又说：“衣服分上衣和下裳，现在上衣总是遮住下裳。下裳的样式像帷幕一样，现在却只有两幅。我的意思是上衣应该和下裳的下摆齐平，露出下裳的六章图案，你觉得怎么样？”

接着，皇帝又对张璁说，更改祖制让人犹豫。张璁回答说：“我查阅了礼制典籍，上衣不遮盖下裳，和您的想法完全一致。上衣六章，下裳六章，各有意义，上衣本来就不应该遮盖下裳。《大明集礼》和《会典》与古制并无不同。现在上衣八章，下裳四章，所以上衣总是遮盖下裳，但这在典籍中找不到依据。内阁收藏的图样说明，大概是官府织造厂长期沿袭错误造成的。现在改正过来，恢复了祖制，并不是在更改。”皇帝这才下定决心。

于是皇帝又指示张璁：“上衣有六章纹饰，古代是用绘画的，现在应该用织绣的。我命令织染局参考国初冕服的样式，日、月图案直径各五寸，就按这个尺寸来做。下裳六章，古代是用绣的，也应该照办。古代的颜色用玄色和黄色，象征天地。现在下裳用纁（xī）色，意义上说不通，应该恢复古制。革带就是束带，以后应该用玉佩，把绶带系在玉佩下面。蔽膝的颜色和下裳一样，绣在上面的龙图案在下，火图案在上，不用山图案。你和内阁的各位大臣一起仔细研究一下。”

于是杨一清等人详细商议后说：“衮冕的服饰，从黄帝、虞舜时代起，就是玄衣黄裳，有十二章纹饰。日、月、星辰、山、龙、华虫，它们的顺序是从上到下，是上衣的六章；宗彝（zōng yí）、藻（zǎo）、火、粉米、黼（fǔ）、黻（fú），它们的顺序是从下往上，是下裳的六章。从周朝以后，冕服的制度逐渐改变，有的八章，有的九章，已经违背了古制。我们太祖皇帝重新规定为十二章的制度，但是负责制作的官员仍然沿袭错误，不是最初制作时的本意。恳请圣上做出决定，不要犹豫。”皇帝于是下令择日改正冕服的制度。帽子用圆形的乌纱帽，帽沿上缀七彩玉珠十二颗，用青色的丝线塞住耳朵，缀上两颗玉珠，其余都按照旧制。玄衣黄裳，衣裳各六章。洪武年间的旧制，日、月图案直径五寸，下裳前后相连像帷幕一样，六章用绣花。蔽膝的颜色和下裳一样，用罗制作，上面绣一条龙，下面绣三个火，系在革带上，大带外面是白色的，里面是红色的，上缘用红色，下缘用绿色。革带前面用玉，后面不用玉，用佩绶系着并遮盖住。中单和圭，都和永乐年间的样式一样。袜子是朱红色的，鞋子是红色的，黄色的带子系着黑色的缨结。

明朝皇帝的衣服可讲究了！洪武元年就规定好了，皇帝上祭祀天地祖庙、祭祀牲畜，太子和诸王结婚、举行祭祀仪式的时候，都要穿“通天冠”和绛红色的纱袍。这帽子啊，上面顶着个金色的博山，还插着十二个蝉形的装饰，帽沿上缀满了珠子和翠玉，戴上黑色的头巾，系着丝带，用玉簪子固定。这绛纱袍呢，是深衣款式，里面穿白色纱衣，领口和袖口是黑色的，还系着绛红色的蔽膝，白色的腰带，衣领是方领，穿着白色的袜子，红色的鞋子。这腰带和佩绶啊，跟衮服（皇帝的礼服）上的一样。

再来说说皇帝的皮弁服。皇帝在朔望日上朝、颁布诏书、祭祀、接受奏章、接待外国使臣朝贡、官员朝见、考试及第的官员传胪的时候，都要穿这身衣服。嘉靖年间以后，祭祀太岁和山川神灵的时候也穿这身。这套衣服的样式是洪武二十六年定下来的。皮弁是用乌纱做的，前后各十二道缝，每道缝上都缀着十二颗五彩的玉，用玉簪子固定，系着红色的丝带。衣服是绛红色的纱衣，蔽膝的颜色和衣服一样，戴着白玉佩，皮革腰带，玉钩，还有红白相间的腰带，穿白袜子，黑鞋子。永乐三年的时候，皮弁的样式没变，不过缝线和帽子上插簪子系带子的地方，都用金玉装饰起来了。 这套衣服的玉圭，跟冕服上的玉圭一样长，有脊，还有双植纹。绛纱袍是本色的，领口和袖口是本色的，里面穿红色的中单，领口和袖口也是红色的，其他的内衣跟冕服里穿的一样。

皇上要穿武弁服，这可是明朝初期皇帝亲征或者派将领出征才穿的衣服。嘉靖八年，皇上跟内阁大臣张璁说：“你看《大明会典》，上面记载皇帝亲征和祭祀时，都要穿武弁服，这衣服不能不准备啊！”张璁回答说：“《周礼》里记载过韦弁，说是用黑色的熟皮革做帽子，还说这衣服和裤子都是用这种皮革做的。咱们大明朝沿袭古制，又有所改进，所以有了皮弁这种帽子。现在的武弁服跟皮弁差不多，区别在于皮弁用黑色纱罩着，而武弁服用红色纱罩着。”说完，张璁还特意画了图给皇上看。

皇上看完图纸后说：“图上画的腰带看起来像是古代的韠，但是没画系带的地方啊。古代的帽子顶部是尖的，象征着锐利，而现在的皮弁是圆的。我觉得帽子尖尖的才轻便灵活，应该按照古制来做。还有，衣服、裤子、腰带、鞋子都是红色的，这是什么意思？而且也没有佩绶（系在腰间的带子），这样祭祀的时候能用吗？”张璁解释道：“古时候穿戴冕服和弁帽，都用皮革做的带子系着，以前系在韠上，后来系在佩绶上。韦弁的韠，就是系在皮革带子上的。打仗嘛，讲究的是威风凛凛，所以颜色就用纯正的红色。”

皇上又跟张璁说：“帽子、衣服、裤子、鞋子都按照古制来做，再加上皮革带子、佩绶和玉圭。”于是就定下了武弁服的样式：帽子顶部是尖的，颜色是红色的，帽子上缝十二道线，中间缀着五彩的玉，像星星一样闪闪发光；衣服、裤子、腰带都是红色的；佩绶和腰带按照常规样式制作，佩绶和腰带都系在皮革带子上；鞋子跟裤子颜色一样；玉圭比镇圭小一些，上面尖下面宽，刻着“讨罪安民”四个字。

好的，我来帮你翻译这段文言文，并按照你的要求进行分段和处理：

**第一段：**

明朝洪武三年（公元1370年）的时候，规定了皇帝平时穿的衣服样式：头上戴的是乌纱折角向上巾，身上穿的是盘领窄袖袍，腰带上装饰有金、琥珀、透犀等物品。到了永乐三年（公元1405年），又做了一些改动，皇帝平时戴的帽子是用乌纱做的，帽子的两个角向上翘起，这种帽子后来被称为“翼善冠”。身上穿的袍子是黄色的，圆领，窄袖，袍子的前胸、后背以及两个肩膀上，各绣着一条金色的盘龙。腰带是用玉做的，脚上穿的靴子是用皮革做的。

**第二段：**

在这之前，洪武二十四年（公元1391年）的时候，皇帝曾经微服私访，到了一个叫神乐观的地方，看到有人戴着一种用网做的帽子。第二天，皇帝就让人把这种网巾拿来，然后下令颁发给全国十三个布政使司，要求上至官员下至百姓，所有人都戴这种网巾。于是，皇帝自己平时也经常戴着网巾。另外，《明会典》里记载皇太孙行冠礼的时候有这样一句话：“掌冠跪加网巾”，但是在记载皇帝和皇太子的冠服时，却偏偏没有提到网巾。

嘉靖七年，皇帝下令重新规定了燕居的服饰。一开始，皇帝觉得燕居时的冠服沿袭旧俗，不太合适，就让张璁去研究一下古代帝王燕居时穿戴的法服制度。

张璁查阅了典籍，找到了《礼书》里关于“玄端深衣”的记载，画了图样，然后呈给皇帝。皇帝让张璁仔细地讨论一下这个方案。张璁说：“古代除了冕服之外，玄端深衣用得最广泛。从天子到士大夫都可以穿玄端，这是国家规定的正式服装。深衣从天子到平民百姓都可以穿，是圣贤推崇的法服。现在我们可以在玄端上加些装饰，不用完全照搬旧制；深衣改成黄色，里面再穿中衣，这样既符合古制，又体现了帝王根据时代变化而有所调整的智慧。”

皇帝于是告诉礼部说：“古代玄端是上下通用的，但现在和古代不一样了，即使是燕居，也应该体现出等级的尊卑。” 所以，皇帝根据古代制度，把这种服装改名为“燕弁”，意思是住在深宫里，要以安宁为戒。

这套燕弁的具体样式是：帽子像皮弁，用乌纱做帽顶，分成十二瓣，每瓣都用金线压着，前面装饰着五彩的玉云各一个，后面排列着四个山峰的图案，用红色的丝带做帽带，戴上两支玉簪。衣服样式跟古代的玄端差不多，颜色是黑色的，边缘是青色的，两肩绣着日月，前面绣一条盘绕的圆龙，后面绣两条盘绕的方龙，衣边上还绣着八十一条龙纹，衣领和两袖一共绣着五九条龙纹。衣襟前后一样长，一共绣着四九条龙纹。里面穿的深衣是黄色的，袖口圆，衣襟方正，衣长到脚踝，十二幅。腰带是素色的，里面是红色的，外面是青色的，边缘是绿色的，腰带上还装饰着九条玉龙。鞋子是黑色的，边缘是红色的，鞋带是红色的，系结是黄色的。袜子是白色的。

明朝洪武三年的时候，皇后的衣服和帽子就定下来了。参加册封仪式、去庙里祭祀、上朝的时候，都要穿规定的礼服。她的帽子是圆形的，用翡翠做帽顶，上面装饰着九条龙、四只凤凰，还有十二棵大花和许多小花。帽子两侧的鬓发饰品上，装饰着十二个金片。她的礼服是深青色的，上面绣着华丽的翟鸟图案，用红色的丝绸做底，颜色搭配有十二种等级。里面穿一件白色纱衣，领子是黑色，裙子是红色的罗纱做的。蔽膝（护膝）的颜色和衣服一样，边缘用紫红色丝线绣边，上面绣着三等品级的翟鸟图案。腰带的颜色也和衣服一样，里面是红色的，外面是其他颜色的丝绸，上面用红色的锦缎，下面用绿色的锦缎，系带用青色的丝线。腰带用玉做扣。袜子和鞋子都是青色的，用金子装饰。

永乐三年的时候，皇后的冠饰又改了。帽子上装饰着九条翠绿色的龙，四只金色的凤凰，中间一条龙嘴里衔着一颗大珍珠，上面还有翠绿色的盖子，下面垂着串珠，其他的龙凤嘴里都衔着珠滴，总共有四十片珠翠云纹，大大小小的珠花数量和以前一样。鬓发饰品改成了三个，用金龙和翠绿色的云纹装饰，都垂着串珠。还有一副翠绿色的发圈，上面装饰着十二个珠宝和金片，翠绿色的金片数量也一样。还有一个托架式的金发圈。还有五种珠翠面花，一对珠排环，一个黑色的罗缎额饰，上面描绘着金色的龙纹，用二十一颗珍珠装饰。礼服依旧是深青色的，绣着十二等品级的翟鸟图案，中间点缀着小轮花。领子是红色的，裙子是红色的罗纱做的，绣着金色的云龙图案。里面穿的纱衣是玉白色的，领子是红色的，裙子是红色的罗纱做的，绣着黑色的黻纹。蔽膝的颜色和衣服一样，绣着三等品级的翟鸟图案，中间点缀着四个小轮花，边缘用紫红色丝线绣边，绣着金色的云龙图案。

她还佩戴着玉谷圭，长七寸，上面刻着谷纹，下面用黄色的丝绸包裹着，再用黄色的丝绸袋子装着，袋子上绣着金色的龙纹。腰带用玉做扣，用青色的丝绸包裹着，描绘着金色的云龙图案，有十个玉饰件和四个金饰件。大腰带里外都是青红相间的，末端是纯红色的，下面垂着绣着金色的云龙图案的丝带，上面是红色的边，下面是绿色的边，还有一条青色的丝绸副带。绶带是五彩的，黄、红、白、青、绿五种颜色，用红色的丝绸做底，中间装饰着两个玉环，都是织成的。还有三条小绶带，颜色和大绶带一样。她还佩戴着两块玉佩，每块玉佩都用一块玉珩、一块玉瑀、两块玉琚、一块玉冲牙、两块玉璜，玉瑀下面垂着一朵玉花和两颗玉滴；上面雕刻着云龙图案并描金；从玉珩往下，系着五根丝线，穿着用玉珠，走路的时候，两块玉冲牙和两块玉璜会互相碰撞发出声音；上面有金钩，还有五条五彩的小绶带作为陪衬，用红色的丝绸做底，织成的。袜子和鞋子都是青色的，装饰着描绘着金色的云龙图案，鞋面是黑色的，每只鞋头上都镶嵌着五颗珍珠。

明朝洪武三年的时候，皇后的常服就定下来了。戴的是双凤翊龙冠，首饰、手镯都用金子、玉石、珠宝、翡翠这些贵重的材料。衣服是各种颜色的团衫，上面用金线绣着龙凤图案，腰带也是金玉做的。

到了洪武四年，皇后的冠冕和衣服又改了样式。改成了戴龙凤珠翠冠，穿真红色的宽袖衣服和霞帔，配上红罗长裙和红褙子。皇冠的样式像个特髻，上面装饰着龙凤，衣服是用织金的布料做的，上面还绣着龙凤图案，更加华丽。

永乐三年，皇后的冠饰再次更新。这次用的是黑色纱做的冠，上面装饰着翠绿色的博山，还镶嵌着一只金龙，龙嘴里衔着珠子；两侧是两只翠绿色的凤凰，也都是衔着珠子；冠上还有两朵用珠子做的牡丹花，每朵花有八个花瓣，三十六片翠绿色的叶子；还有两支用珠子和翠玉做的鬓花，二十一根珠翠云纹，以及一个翠绿色的环；九朵金色的宝钿花，上面也装饰着珠子；两只金凤凰，嘴里衔着珠子串成的结；三个博鬓，装饰着鸾凤图案；二十四朵金色的宝钿花，边缘垂着珠子；两支金簪；还有一副珊瑚凤冠。衣服是黄色的霞帔和深青色的大衫，上面织着或绣着金色的云霞龙纹，有的还用翠玉圈金装饰，并缀以珠玉坠子，雕刻着龙纹。此外还有四件深青色的褙子，上面用金线绣着团龙图案；红色的鞠衣，前后都织着金色的云龙纹，有的也用翠玉圈金装饰，并缀以珠子；大带是用红色的罗缎做的，边缘有花纹，其他颜色的带子，比如青色或绿色的，则要根据鞠衣的颜色来搭配。还有黄色的缘襈袄子，红色的领子和褾襈裾，都织着彩色的云龙纹；红色的缘襈裙，绿色的边缘，也织着彩色的云龙纹。

皇后的玉带，样式跟翟衣里的玉带差不多，只是少了一点金饰。玉花采结绶，用红绿色的罗缎做结，玉绶花上雕刻着云龙纹；绶带上挂着六颗珠子坠子，四个金色的垂头花瓣，六片小金叶子；还有一根红色的罗缎系带；两件白玉云纹的玎榼，样式跟佩饰差不多，有金钩；一个金色的如意云盖，下面悬挂着五串红色的丝线；一块金色的方心云板，都刻着云龙纹，衬着红色的绸缎，下面垂着四个金色的长头花，一个大小适中的金钟，末端缀着五个白玉云朵。袜子和鞋子，跟翟衣里的样式一样。

明朝的皇妃、皇嫔和内命妇的服饰制度，在洪武年间就已制定。洪武三年，皇妃的礼服正式确定下来。参加册封仪式、祭祀典礼和朝会时，皇妃要穿戴九翚（jiǔ huí，九种美丽的鸟）和四凤花钗，花钗上的小花数量很多；两侧鬓发上装饰九个钿（diàn，一种首饰）；衣服是翟衣（zhái yī，绣有翟鸟图案的衣服），用青色丝绸制作，翟鸟图案绣在衣身和裙子上，等级共分九等；里面穿青纱中单，领子是黑色，裙子是红色的；蔽膝（bì xī，护膝）的颜色与裙子相配，上面绣着重叠的雉（zhì，野鸡）图案，图案等级分两等，领边用紫红色丝绸；腰带的颜色与衣服相配，用玉质的带扣，穿青色的袜子和鞋子，佩戴绶带（shòu dài，一种装饰带）。日常穿着呢，戴鸾凤冠，首饰、手镯等都用金玉珠宝和翠玉制作，穿各种颜色的团衫，上面用金线绣着鸾凤图案，就是不能用黄色；腰带用金、玉、犀角制作。此外，还规定了山松特髻（一种发髻）的样式，可以用假发、花钿或花钗凤冠。日常穿真红色的大袖衣、霞帔（xiá pèi，披肩）、红罗裙和褙子（bèi zi，一种外套），衣服上用织金或绣凤纹。

永乐三年，皇妃的礼服再次进行了调整。礼服的冠饰是九翟冠，用黑色纱绸制作，上面装饰着翠玉博山（一种山形的装饰物），还有大小不同的翟鸟图案，翟鸟嘴里都衔着珠滴；冠顶中央有一颗宝珠，还有一座翠玉云朵形状的装饰；其他的珠饰、牡丹、翠穰花鬓（rǎng huā，一种花饰）等，都与双凤翊龙冠（一种冠饰）的样式相似，只是翠云的数量减少了十个；此外，还有翠玉牡丹花、穰花各两个，面花四个，梅花环四个，珠环各两个。大衫、霞帔、燕居（在家休息时穿的衣服）的装饰，都与皇后相同，只是织金绣的图案都是云霞凤纹，不用云龙纹。

九嫔（jiǔ pín，九位嫔妃）的冠服，直到嘉靖十年才正式确定。她们戴的冠饰是九翟冠，等级次于皇妃的凤冠；大衫和鞠衣（jū yī，一种衣服）的样式与皇妃相同；她们所用的圭（guī，一种玉器）用次等玉质，上面雕刻谷纹。

内命妇的冠服制度，在洪武五年就已确定。三品以上官员的妻子，可以佩戴花钗和翟衣；四品、五品官员的妻子，则戴山松特髻，穿大衫作为礼服。贵人（一种官阶）的服饰标准与三品官员的妻子相同，礼服是皇妃在家休息时所戴的冠饰，以及大衫、霞帔；日常穿着则是珠翠庆云冠、鞠衣、褙子、缘襈袄裙（yuán chú áo qún，一种袄裙）。

宫女们穿的衣服和宋朝差不多。衣服是紫色的，圆领，袖子窄窄的，上面绣满了折枝的小葵花，用金线圈起来，再用珠子串成的带子缝在金色的腰带上，裙子是红色的。鞋子是弓形的，鞋面上也绣着小小的金花。戴着乌纱帽，帽子上也装饰着花朵，帽沿上还缀着圆圆的珠子。梳着插着珠子的发髻，戴着垂下来的珠子耳环。

她们的打扮真讲究啊，紫色的衣服，精致的绣花，金线珠子，处处都透着富贵。这身行头，从头到脚都闪闪发光，难怪古代的宫廷剧里，宫女们都打扮得这么漂亮。 这弓形鞋，看着就轻巧舒适，绣着金花，更添几分华丽。乌纱帽上那些珠花，一定很夺目吧！ 再想想那垂珠耳饰，在阳光下一定晶莹剔透，美极了！

皇太子穿的衣服可讲究了！祭祀天地、社稷、宗庙，还有上朝、接受册封、迎娶妃子的时候，得穿衮冕。洪武二十六年规定的，衮冕有九章纹饰，冕冠上有九条旒，每条旒上串九颗玉珠，金簪子，红丝带，两块玉瑱（耳饰）。玉圭九寸五分长。衣服是玄色上衣，纁色下裳，上衣绣着山、龙、华虫、宗彝、火五种纹样，下裳绣着藻、粉米、黼、黻四种纹样。里面穿白色纱质中单，领子绣着黻纹。蔽膝的颜色和下裳一样，绣着火、山两种纹样。皮革腰带，金钩，玉佩。绶带五种颜色（红、白、黑、缥、绿）织成，主体是红色，一共三百三十个结。还有三条小绶带，颜色和大的相同，中间穿插着三个玉环。大带是白色外面，红色里面，上缘是红色，下缘是绿色。穿白袜子，红鞋子。

永乐三年又重新规定了冕冠的样式，冕冠是黑色外面红色里面，前面圆后面方，前后各九条旒，每条旒用五种颜色的丝线绕九圈，穿九颗五色玉珠，颜色顺序是红、白、青、黄、黑。金簪子，黑色的紞（一种冠饰）垂着青色的丝线遮住耳朵（用青玉做的），用白玉瑱托着，红色的丝带。玉圭长九寸五分，用锦布裹着下端，并用锦布包好。衮服九章纹饰，玄色上衣五章纹饰，龙在肩膀上，山在后背，火、华虫、宗彝在袖子上（每袖各三个），都是织上去的。领口和衣襟是本色。纁色下裳四章纹饰，藻、粉米、黼、黻各两个，前面三幅，后面四幅，不相连，围在腰间，有褶皱，衣襟是本色。中单用素纱做的，青色领口和衣襟，领子上绣着十一组黻纹。蔽膝的颜色和下裳一样，四章纹饰，藻、粉米、黼、黻，本色边，有紃（一种装饰），缝在缝隙里。上面有两个玉钩。两块玉佩，每块佩上各有一块玉珩、一块瑀、一块琚、一块冲牙、两块璜；瑀下面垂着一朵玉花、两颗玉滴。雕刻着云龙纹，描金。从玉珩往下，系着五条丝带，串着玉珠。上面有金钩。用四种颜色（红、白、缥、绿）的小绶带搭配，纁色质地。大带是白色外面红色里面，腰部和下垂的部分都有綼（一种装饰），上面用红色，下面用绿色。纽扣用青色丝线。大绶带四种颜色（红、白、缥、绿），纁色质地。小绶带三种颜色。中间有两个玉环，龙纹，都是织上去的。袜子和鞋子都是红色的，鞋子用黑色丝线缝制，鞋头用黑色装饰。

朔望（每月初一十五）上朝、颁布诏书、焚香祭祀、进献表章、外国朝贡、朝觐的时候，要穿皮弁。永乐三年规定的，皮弁用乌纱做帽顶，前后各九条缝，每条缝上缀九颗五色玉珠，缝线和冠饰以及系缨处都用金子装饰。金簪子，红色的丝带。玉圭，和冕服里的一样。绛纱袍子，本色领口和衣襟。红色下裳，和冕服里的下裳一样，但是不绣纹饰。里面穿素纱中单，像深衣一样。红色领口和衣襟，领子上绣着十一组黻纹。蔽膝的颜色和下裳一样，本色边，有紃，缝在缝隙里；上面有两个玉钩，玉佩和冕服里的一样，但是没有云龙纹；用四种颜色的小绶带搭配。大带、大绶、袜子、鞋子都是红色的，都和冕服里的一样。

平时穿的衣服，洪武元年规定的，是乌纱折上巾。永乐三年又规定了，戴乌纱折角向上巾（也叫翼善冠，亲王、郡王和世子也戴这种帽子），红色袍子，盘领窄袖，前后和两肩各绣一条金线盘龙。玉带，皮靴。

明朝皇太子妃的礼服，最早是洪武三年规定的，跟皇妃的礼服是一样的。后来永乐三年又改了规定，礼服要戴九翚四凤冠。“九翚四凤冠”啊！这冠冕用漆过的竹丝做框架，外面镶嵌翡翠，上面装饰着九只翠鸟和四只金凤，每只鸟和凤嘴里都衔着颗珠子，往下滴着。 冠上还有四十片珠翠云纹，九棵大珠花，还有好多好多小珠花。 两边的鬓发上装饰着鸾凤，也都是垂着珠子的。 还有一副翠口圈，上面装饰着九朵珠宝钿花，翠色的钿花数量也一样多。 还有一副托里金口圈。 还有五种珠翠面花，一对珠排环，一个珠皂罗额子，上面描着金凤图案，一共用了二十一颗珠子。

翟衣，就是那种青色的衣服，上面织着九种等级的翟鸟图案，中间还点缀着一些小轮花。 衣服的领子是红色的，衣襟是褾襈裾样式，上面织着金色的云龙纹。里衣是用玉色的纱做的。 里衣的领子也是红色的褾襈裾样式，领子上织着十一组黻纹。 蔽膝的颜色和衣服一样，上面织着两种等级的翟鸟图案，中间也点缀着三个小轮花，边缘用紫红色的緅（一种丝织品）做滚边，上面织着金色的云凤纹。 至于玉圭、带绶、玉佩、袜舄这些配饰，跟皇妃的都一样。洪武三年还规定了太子妃的常服。常服戴犀角冠，上面雕刻着花卉和凤凰。首饰、钏镯、衫带这些，也和皇妃的一样。洪武四年，冠饰也和皇妃的一样了。 到了永乐三年，又规定了太子妃燕居时的冠饰，是用黑色的縠（一种薄丝织品）做的，配上翠色的博山香炉形状的饰物，上面装饰着一座宝珠，两边各有一只翠鸟形状的饰物，嘴里都衔着珠子往下滴。冠饰前后各有一朵珠牡丹，每朵花有八个花瓣，三十六片翠叶。还有两支珠翠穰花鬓，十六片珠翠云纹，一副翠口圈，九朵金宝钿花，上面各镶嵌九颗珠子，一对金凤，嘴里衔着珠结。两边的鬓发上装饰着鸾凤，十八个金宝钿花，边缘垂着珠子。还有两支金簪，一副珊瑚凤冠觜（冠饰上的装饰）。 至于大衫、霞帔、燕居时佩戴的其他饰物，也都跟皇妃的一样。

亲王穿啥？这得从洪武二十六年说起，当时规定亲王的冕服跟太子一样，就是冕旒用五种颜色，玉圭长九寸二分五厘，衣服是青衣红裳。永乐三年又重新规定了冕服和皮弁的样式，跟太子的也一样，平常衣服也一样。

嘉靖七年，皇帝下令礼部说：“我效仿古代玄端冠服，自己设计了燕弁冠服，又设计了忠静冠服赏赐给有官职的人，但是宗室诸王的服饰制度还不完善。现在我根据燕弁和忠静冠的样式，重新设计并绘制了图样，命名为保和冠服。从郡王长子以上，样式都已明确。镇国将军以下到奉国中尉，以及长史、审理、纪善、教授、伴读，都穿忠静冠服，按品级穿戴。仪宾和其他官员不准随便穿。忠静冠服样式不同，是为了尊崇贤能；保和冠服样式不同，是为了亲疏有别。等级区别明确了，才能符合礼仪的要求，维护和谐，和谐才能安定，这就是取这个名字的意义。把图样和说明发给各个王府，照着这个执行。” 保和冠的样式，以燕弁为标准，用九衤取（九幅衣料），去掉簪子和五块玉，后山（后领）只有一扇，分成四部分。衣服是青色衣料青色边，前后绣着龙纹，衣身是素色底，边上是云纹。里面穿深衣，玉色。腰带是青色外面绿里子绿边。鞋子是黑绿色，白袜子。

亲王妃的衣服呢？受册、助祭、朝会的时候穿礼服。洪武三年规定九翚四凤冠。永乐三年又规定了九翟冠，样式跟皇妃的一样。她穿的大衫、霞帔、在家穿的衣服和首饰，跟太子妃的一样，只是金饰少一件，玉绶是花纹的，雕刻着宝相花纹。

公主的衣服跟亲王妃一样，就是不用玉圭。

亲王世子穿啥衣服啊？逢年过节，比如皇帝生日、千秋节、元旦、冬至这些日子，还有给老爸过生日的时候，都得穿最正式的衮冕。洪武二十六年规定的，这衮冕啊，有七章纹饰，帽子上用三种颜色的玉珠，七条垂旒。玉圭九寸长。衣服呢，青色上衣有三章纹饰，绣着华虫、火、宗彝三种图案。红色下裳有四章纹饰，绣着藻、粉米、黼、黻四种图案。里面穿素纱中单，青领襈，赤韨。皮革腰带，佩白玉，黑色丝带。这丝带是紫色的，用紫、黄、赤三种颜色织成，中间还穿插着三个白玉环。穿白袜子，红鞋子。

永乐三年又改了，帽子上的垂旒前后各八条，每条用五种颜色丝线织成，串着三种颜色的玉珠八颗，红白青三种颜色依次排列。玉圭还是九寸长。青色上衣的三章纹饰，火纹在肩膀上，华虫、宗彝在袖子上，都织在上面。领子、袜子和衣襟用本色布料。红色的下裳、玉佩、腰带、丝带的样式跟亲王的一样，就是领子上的黻纹图案少织两个。戴皮弁，用乌纱帽，前后各八道缝，每道缝上缀着三种颜色的玉珠八颗，其他样式跟亲王的一样。玉圭、腰带、丝带、袜子、鞋子都跟冕服里规定的那样。平时穿的衣服也跟亲王一样。嘉靖七年又规定了保和冠服，以燕弁为标准，用八个“衤”字旁的字（指衣字旁的字，此处指衣服），不用簪玉，后山（指帽子后部）用一道线分成四部分，衣服样式跟亲王的一样。

世子妃的衣服呢？永乐三年规定的，跟亲王妃一样，就是帽子用七翟纹。

郡王穿啥？永乐三年规定的，帽子前后各七条垂旒，每条用五种颜色丝线织成，串着三种颜色的玉珠七颗。玉圭九寸长。青色上衣有三章纹饰，粉米纹在肩膀上，藻、宗彝在袖子上，都织在上面。红色下裳有两章纹饰，各绣着两个黼、黻图案。里面穿中单，领子上绣着七个黻纹图案，其他跟亲王世子一样。皮弁，前后各七道缝，每道缝上缀着三种颜色的玉珠七颗，其他跟亲王世子一样。玉圭、腰带、丝带、袜子、鞋子都跟冕服里规定的那样。平时穿的衣服也跟亲王世子一样。嘉靖七年又规定了保和冠服，帽子用七个“衤”字旁的字（指衣字旁的字，此处指衣服），衣服样式跟亲王世子一样。

郡王妃的衣服和帽子，是永乐三年规定的，帽子用七翟（qí dí）纹样，跟亲王的世子妃一样。她穿的大衫、霞帔（xiá pèi）以及平时穿的衣服首饰，也都跟亲王妃一样，只是绣的是云霞和翟鸟的图案，不用盘龙凤的图案。

郡王长子的朝服，帽子是七梁冠，衣服是大红色的素罗袍子，里面穿白素纱的中单，裙子和蔽膝也是大红色的素罗，腰带是大红素罗和白素纱两种颜色组成的，还有玉质的朝带，以及丹矾红花锦织成的衣料，锦鸡形状的绶带，玉佩，象牙笏板，白绢袜子，黑色的皮革云头鞋。他的公服是黑色的绉纱幞头（fú tóu），大红色素纻丝（sī）衣服，玉质的革带。平时穿的衣服是乌纱帽，大红色纻丝织金狮子图案的圆领袍子，玉质的束带，黑色的皮革铜线靴子。他的保和冠，样式跟忠静王的一样，用五翟纹样；衣服跟郡王的一样，补子用的是织金方龙图案。

郡主的衣服和帽子，也是永乐三年规定的，跟郡王妃的一样，只是不用圭（guī），少了一对四珠环。

郡王长子夫人的衣服和帽子，戴的是用珠子和翠玉装饰的五翟冠，穿大红色的纻丝大衫，深青色的纻丝金绣翟鸟图案的褙子（bèi zi），青色的罗绸金绣翟鸟图案的霞帔，还有金质的头饰。

话说这镇国将军和郡王长子，穿的衣服是一样的；将军夫人和郡王长子夫人，穿的也是一样的。辅国将军的衣服和镇国将军一样，区别只在于帽子是六梁的，腰带用犀牛角做的。辅国将军夫人和镇国将军夫人的衣服也一样，只是帽子用四翟，还有金银坠子。奉国将军的衣服和辅国将军的一样，只是帽子是五梁的，腰带用金钑花装饰，平时穿大红色织金虎豹纹的衣服。奉国将军夫人的衣服和辅国将军夫人一样，只是褙子和霞帔上绣着金孔雀。

镇国中尉的衣服和奉国将军的一样，只是帽子是四梁的，腰带用素金，还佩带药玉。镇国中尉夫人的衣服和奉国将军夫人一样。辅国中尉的衣服和镇国中尉的一样，只是帽子是三梁的，腰带用银钑花，绶带用盘雕纹饰，正式场合穿深青色素罗衫，平时穿红色织金熊罴纹的衣服。辅国中尉夫人的衣服和镇国中尉夫人一样，只是帽子用三翟，褙子和霞帔上绣着金鸳鸯，还有银坠子。奉国中尉的衣服和辅国中尉的一样，只是帽子是二梁的，腰带用素银，绶带用练鹊纹饰，幞头是黑色漆的，平时穿红色织金彪纹的衣服。奉国中尉夫人的衣服和辅国中尉夫人一样，只是大衫用丹矾红，褙子和霞帔上绣着金练鹊。

县主的衣服：戴着镶嵌珠翠的五翟冠，穿大红色纻丝大衫，深青色纻丝金绣孔雀褙子，青罗金绣孔雀霞帔，还有金银坠头。郡君的衣服和县主一样，只是帽子用四翟，褙子和霞帔上绣着金鸳鸯。县君的衣服和郡君一样，只是帽子用三翟。乡君的衣服和县君一样，只是大衫用丹矾红，褙子和霞帔上绣着金练鹊。