崔儦，字岐叔，是清河郡武城县人。他爷爷崔休做过北魏的青州刺史，他爸爸崔仲文做过齐国的髙阳太守，他们家世代都是名门望族。崔儦十六岁的时候，太守想让他当功曹，但他没答应。他年轻的时候跟范阳的卢思道、陇西的辛德源是好朋友，整天埋头苦读，特别骄傲，不太在乎别人怎么看他。他还在自己家门口贴了个牌子，上写：“不读五千卷书的，不许进这屋！”几年下来，他知识渊博，什么都懂。
他擅长写文章，在齐朝参加考试中了秀才，当上了员外散骑侍郎，后来又升迁为殿中侍御史。接着，他又跟熊安生、马敬德等人一起参与修订《五礼》，还参与修订律令。之后又兼任散骑侍郎，被派去陈国当使者。出使回来后，他在文林馆当值。他先后担任过殿中郎中、膳部郎中和员外郎中三个职位。崔儦和顿丘的李若都很有名，当时人们都这么说：“京师才俊众多，唯有崔儦、李若最为出色。” “京师灼灼，崔儦、李若。”
齐朝灭亡后，崔儦回到家乡，先在郡里当了功曹，后来州里又让他当了主簿。隋文帝开皇四年，朝廷征召他当给事郎，不久又兼任内史舍人。几年后，他又兼任通直散骑侍郎，再次被派去陈国当使者，回来后被任命为员外散骑侍郎。当时越国公杨素权势很大，看重崔儦的家世，想把女儿嫁给崔儦的儿子崔玄纵。聘礼非常丰厚。
婚礼当天，宾客满座，都是些达官贵人。杨素派人骑马迎接崔儦，结果崔儦故意穿得很破旧，骑着一头驴就来了。杨素让崔儦坐在上座，崔儦却一脸不屑，态度非常傲慢无礼，说话也很不客气。杨素很生气，拂袖而去，直接散了席。过了几天，崔儦才去道歉，杨素却还是像以前一样待他。仁寿年间，崔儦在京城去世，享年七十二岁。他的儿子叫崔世济。
诸葛颍，字汉，是丹阳建康人。他爷爷诸葛铨做过梁朝零陵太守，他爸爸诸葛规做过义阳太守。诸葛颍八岁就能写文章了，一开始在梁朝邵陵王手下当参军事，后来升迁为记室。侯景叛乱的时候，他跑到北齐，在文林馆当待诏。之后又当过太学博士、太子舍人。等北周灭了北齐，他没找到合适的官职，就闭门不出十多年，专心研究《周易》、图纬、《诗经》、《尚书》、《庄子》、《老子》，并且对这些经典著作理解很深。他为人清高，辩才又好，晋王杨广早就听说过他的名声，把他招来当参军事，后来又升迁为记室。杨广当了太子后，又让诸葛颍当药藏监。隋炀帝即位后，诸葛颍升迁为著作郎，很受炀帝的宠信。他经常出入宫中内寝，炀帝经常设宴款待他，还让他和皇后、嫔妃们一起坐席，甚至同榻而眠。诸葛颍就利用这个机会，在炀帝面前说别人的坏话，所以当时的人都叫他“冶葛”（冶，指冶游，放荡）。后来，因为是老朋友了，炀帝又授予他朝散大夫的官职。炀帝还经常赐诗给诸葛颍，诗的最后几句是：
“参翰长洲苑，侍讲肃成门。名理穷研核，英华恣讨论。实录资平允，传芳导后昆。”
可见炀帝对他的优待。后来，炀帝征讨吐谷浑，诸葛颍被加封为正议大夫。后来跟随炀帝北巡，在路上去世了，享年七十七岁。
诸葛颍脾气急躁，和柳抃经常吵架，隋炀帝多次责备他们，但他们还是不停，后来炀帝对他也就冷淡了。诸葛颍留下二十卷集子，还著有《銮驾北巡记》三卷、《幸江都道里记》一卷、《洛阳古今记》一卷、《马名录》二卷，这些书都流传于世。他有个儿子叫诸葛嘉会。
孙万寿，字仙期，是信都武强人。他爷爷孙宝做过魏朝散骑常侍，他爸爸孙灵晖做过齐朝国子博士。孙万寿十四岁的时候，就跟着阜城人熊安生学习五经，大概了解了其中的大义，还广泛阅读了诸子百家和史书。他擅长写文章，谈吐也很风趣，博陵人李德林见到他后，觉得他非常奇特。在北齐的时候，他十七岁就当上了奉朝请。隋朝高祖杨坚称帝后，滕穆王把他招来当文学，因为一次衣冠不整，被发配到江南戍守边疆。后来，行军总管宇文述把他召来掌管军中文书。孙万寿本来是个书生，为人从容文雅，突然从军，心里很不舒服，怀才不遇，于是写了一首五言诗送给京城的知己朋友：
贾谊在长沙，屈原在湘水边，江南这瘴气弥漫的地方，向来是流放官员的聚集地。我可不是什么精明能干的官员，从小就没什么本事，想飞却没有翅膀，想鸣叫却赶不上清晨。怎么一个只会写文章的人，反倒成了扛枪打仗的士兵呢？我像个木偶一样飘荡，被人遗弃，跟凶恶的狗一样。失意后我漂流到西方，也不是故意往东跑。晚年才过了函谷关，春天到了京口。京口城临近山，像猛兽盘踞；长江口，能看到牛郎星和织女星。牛郎星和织女星附近妖气很重，凶狠残暴的人已经成群结队了。郗超刚入朝为官，王粲才开始从军。我在楚山脚下背着粮食，在吴江边穿着盔甲。吴江水波浩荡，楚山连绵起伏。波浪溅起阳光，高大的树木下云雾缭绕。我用辩论征服越国人，用文章打动蜀国人。鲁仲连只救危难，我却不想争功劳。在外漂泊这么多年，常常思念家乡，挠着头。并不是我不种萱草，也不是我没有酒喝！离开家乡县城好几年了，告别亲朋好友也有三个秋天了。壮志未酬，却先衰老了。心情乱糟糟的，像乱麻一样，空想着从前。以前在京城游玩，年轻时遇到知己。在南馆吃饭，在西园乘车。河间郡的人喜欢读书，东平郡的人爱惜人才。我的辩才惊人，我的言辞透彻明白。在凤池值班，在麟阁游玩。好地方，好同事，好风景，大家互相邀请。在昆明湖上泛舟，骑马走到渭水桥。在灞桥边举行祓除仪式，在东郊设宴款待。宜城的美酒酿好了，阳翟的新歌也出来了。晚上乌鸦在树上叫，早晨麦鸡在飞。梁柱下落着细细的灰尘，长袖在手中轻柔地摆动。快乐的事接连不断，忧愁都消失了。仿佛昨天还在梦里，现在却感到无比的寂寞。突然被卷入世俗的纷争，像波浪一样漂流万里。车轮不停地转动，飘扬的旗帜也经受不住风雨的摇摆。登高望去，家乡在白云之外。回头望去，孤零零的城池，更加让人愁闷。华亭晚上鹤叫，幽谷清晨莺啼。断了联系，难以重续，魂魄也常常惊慌。我们家族和群纪家族交好，我的家乡在邹鲁。如果遇到南飞的大雁，请它们帮我探望故乡的亲人。
第二段：
时间过得真快啊，离开家乡已经好多年了，和亲朋好友分别也有好几个秋季了。年轻时的雄心壮志，如今都随着时光流逝，鬓发也早早变白了，就像蒲柳一样。心里乱成一团麻，空想着过去的美好时光。想当年，我在京城游玩，年轻时还遇到过几个知己。记得在南馆吃过饭，在西园乘过车。河间郡的人民热爱读书，东平郡的官员爱惜人才。我的口才很好，能说服别人，我的言辞也十分清晰透彻。我曾经在凤池值班，也常去麟阁游玩。那里风景优美，同事们也都很优秀，大家经常一起游玩。我曾经在昆明湖上泛舟，也骑马去过渭水桥。在灞桥边参加过祓除仪式，还在东郊参加过盛大的宴会。宜城的美酒酿好了，阳翟也传来了新的歌曲。晚上，乌鸦在树上叫，早晨，麦鸡在田野里飞翔。屋梁下落着细细的灰尘，我的长袖在手中轻轻飘动。当时真是快乐无比，所有的忧愁都消失了。现在回想起来，仿佛就在昨天，可如今却感到无比的寂寞。自从卷入世事纷争，就如同漂流在茫茫大海，不知何时才能停歇。人生就像车轮一样不停地转动，而我飘扬的旗帜也经受不住风雨的摧残。我登上高处，眺望远方，看到家乡在白云之外。回头望去，孤零零的城池，我的愁绪更深了。华亭晚上鹤鸣，幽谷清晨莺啼，这些景象更勾起了我对家乡的思念。和家乡的联系已经断了，我的心也难以平静，魂魄也常常惊慌失措。我的家族和群纪家族关系很好，我的家乡在邹鲁地区。如果遇到南飞的大雁，希望它们能帮我探望一下家乡的亲人，看看他们过得好不好。
这首诗传到京城后，当时特别流行，全国各地喜欢它的人都把它抄写在墙上欣赏。后来他回到家乡，十几年都没得到升迁。直到仁寿年间，才被征召担任豫章王的长史，但这并不是他想要的。豫章王后来被封到齐地，他就成了齐王的文学。当时很多王室官员都被杀害了，所以他更加不安，于是就借口生病辞官了。过了很久，才被任命为大理司直，最终在任上去世，享年五十二岁。他留下十卷集传世。
王贞，字孝逸，是梁郡东留人。从小就聪明好学，七岁就开始喜欢学习，精通《毛诗》、《礼记》、《左氏传》、《周易》，以及诸子百家的著作，没有不广泛涉猎的。他擅长写作，不经营产业，经常以读书吟诵为乐。开皇初年，汴州刺史樊叔略把他引荐为主簿，后来他又通过考试被授予县尉的职位，但这也不是他喜欢的，于是就辞官回家了。隋炀帝即位后，齐王杨暕镇守江都，听说他的名声，就写信召他来，说：
话说，山里藏着珍贵的玉石，光芒照耀着走廊庭院；地上埋藏着神奇宝剑，剑气直冲云霄。所以说，毛遂才能脱颖而出，感动平原君；孙叔敖才能被任用，治理东海。可是我这个人资质平庸，一直仰慕着像您这样有才华的人，渴望结识您，已经很久了。如今酷暑将尽，凉风应该快来了吧，就像山顶的仙掌即将迎来清凉的露水一样，我正盼着能有机会拜见您，与您共度这美好的时光。
我的生活很简单，前园后圃，悠闲自得，如同置身于山水中；平时就弹弹琴看看书，过着远离尘嚣的生活。想想司马相如辞官归隐，虽然写下了《封禅文》，但终究是病退；陶渊明辞官归田，也留下了《归来辞》。像他们那样悠游自在，儒雅洒脱，真是人生一大乐事啊！我呢，现在身处要职，负责管理扬州、越州地区，每天处理政务，听讼断案，根本没时间吟诗作赋，虽然也曾想效仿古人归隐，但无奈身不由己。
至于那些到扬州北郊或西园游玩的人，虽然我听说过应劭、刘向等人的名字，也听说过申屠嘉、穆生等人的故事，但实际上我并没有见过他们。您不同，您才华横溢，名扬天下，学识渊博，文采斐然，却隐居在衡山、泌阳一带，像拥有宝藏却迷失在国度里一样。您一心向善，洁身自好，实在令人敬佩！所以，我特地派人来表达我的敬意，我盼望您能来，比饥渴还要迫切！希望您能放下身段，接受我的这份诚意。我写信表达得不够充分，还请您见谅，实在难以表达我的全部想法。
等到贞至（人名）到达后，王（人名）以宾客之礼相待，每天都派人问候他的安好。又向贞至索要文集，贞至推辞道：
贺德仁先生让我把以前写的一些不太成熟的文章给他看看。以前那些厉害人物，像周公旦那样，才能盖世，能跟神仙沟通；孔子那样，文章里体现着天道，高尚的志向影响了游夏（游、夏指游旇、夏侯婴），余波还影响到了屈原、宋玉，他们创作的典范文章，都流传在《诗经》和《楚辞》里，后来的圣贤都把他们当作老师学习呢！可是时代不同了，大家各奔东西，从正始年间清新的文风，到元康年间的华丽文风，大家都说自己掌握了珍贵的宝物，谁又肯承认自己只是个平庸之辈呢？我出生在战乱时期，长大在动荡的年代，学问没学到古代大家的程度，才能也比不上别人。等到天下太平了，时间已经过去很多了，虽然住着不错的房子，心里却一直感到贫穷和无能的耻辱。我曾经到鄢郢迷路，到邯郸又走错了方向，回来后，心灰意冷。没想到我的文章竟然被皇上看到了，真是受宠若惊啊！皇上竟然用高贵的马车来运送我的微薄文章，用珍贵的珍珠来比喻我的文章，让我受宠若惊。皇上竟然让我带了三个月的干粮，重新回到朝廷，让我有机会再次为朝廷效力。我千里迢迢来到京城，追赶着那些前辈的脚步。我却像个普通人一样，整天敲着瓦罐唱歌，根本达不到黄钟大吕那样和谐的境界，到了晚上又灰心丧气地回家，哪能比得上那些前辈呢！
想想我这一生，经历了很多，感慨良多。但是因为年老体衰，很多事情都忘了，我费尽心思，才写成三十三卷文章。我仰望那些高不可攀的圣贤，才明白自己离他们有多远；我窥探那些高深莫测的学问，才明白自己离他们有多难。我离那些圣贤人物如此之近，却又感到力不从心，我害怕自己像真龙一样难以驾驭，又担心自己像白豕一样碌碌无为，我只能诚惶诚恐地写下这些话，表达我的心情。
齐王看了我呈上的文集，很喜欢，赏赐了我四匹好马。后来我又献上《江都赋》，齐王又赏赐了我十万贯钱和两匹马。没过多久，因为病情严重，我就回到了家乡，最终在家中去世了。
虞绰，字士裕，是浙江余姚人。他爸爸虞孝曾，在陈朝做始兴王手下的幕僚。虞绰个子很高，足足有八尺，长得也特别帅气，而且博学多才，尤其擅长草书和隶书。陈朝的左卫将军傅縡，当时特别有名，他看过虞绰写的文章后，就感叹着跟别人说：“虞郎的文采，没法再好了！”
虞绰先在陈朝当太学博士，后来升职做了永阳王的记室。陈朝灭亡后，隋朝的晋王杨广把他招去做学士。隋朝大业年间，他又升任秘书学士，奉皇帝的命令，和秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直等人一起，编写了《长洲玉镜》等十多本书。虞绰参与编写的书，皇帝每次都夸奖，但他官职却一直没升。他一开始是校书郎，因为在皇宫附近当差，所以加了个宣惠尉的官衔。后来升了著作佐郎，他和虞世南、庾自直、蔡允恭四人经常在宫里待着，专门负责写文章给皇帝看，皇帝对他们非常恩宠。
有一次，隋炀帝带兵去征讨辽东，皇帝在临海驻扎的时候，看到一只很大的鸟，觉得很奇怪，就让虞绰写一篇铭文来记述这件事。铭文是这样的：
（此处保留原文诗词）
大业八年，壬申年夏天四月丙子日，皇帝平定了辽东和碣石，凯旋回师。皇帝的车驾南下，旗帜西行，在柳城县的临海驻扎下来。那里的山川秀丽，真是神仙居住的地方啊！
皇家的营帐设在旌旗门外，跨越着重重山丘，帐篷宫殿环绕着，可以俯瞰巨大的山谷。皇帝下令停止车马喧嚣，下了轻便的车辆，安抚百姓，祈求天下太平，走在洁白的沙地上，漫步在碧绿的草地上。这景象如同汉朝皇帝巡视田野，又像是汉朝宗室在黄河边巡视，让人想起汾水射猎的开阔胸襟，又让人向往蓬莱仙岛般的神仙境界。
整个氛围庄严肃穆，各种仪仗井然有序，再加上皇帝圣德远播，平息了各种叛乱和灾害，祥瑞之气潜移默化地影响着四方，就连海上的波浪都变得平静了。阳光普照，祥瑞的云彩舒展绚丽，天地开阔，海面澄澈。
就在这短短的时间里，突然出现了一件神奇的事情：两只美丽的鸟，洁白如同鹤鹭，从天而降。它们身高超过一丈，身长也有一寻左右，羽毛闪耀着霜雪般的光辉，嘴巴和爪子都泛着红色的光泽。它们像鸾鸟一样翩翩起舞，像凤凰一样昂首挺立，一会儿跳跃，一会儿啄地，一会儿飞翔，一会儿停歇，在皇帝的车驾周围徘徊嬉戏，亲近无比。这可不是因为弹琴或者敲击石头而吸引来的，而是因为皇帝的圣德感召而来的。
这些鸟儿，简直就是仙人的骏马，是鸟类中的王者。西王母的青鸟，东海的赤雁，又怎么能和它们相比呢？虽然想在华山刻石铭记此事，但感觉有点不妥；想在邹山记述此事，又觉得不够完美。不过，这些事情都记录在史册上，后人也能看到。更何况，皇帝的功德如此伟大，圣德如此光辉，充满了真挚和醇厚，又发生了这样的感人事迹，又何必非要在名山上刻石铭记呢？
臣下叩拜，只敢在云端铭记此事： （此处为诗词对联，原文引用即可）
话说虞绰，因为参与平定三韩的战役而受到皇帝的赏识。皇帝亲征，誓要恢复大禹治水的功绩，亲临军营指挥。六路大军齐发，迅速平定了三韩，天罚彰显，威震四方。 战争结束后，天下太平，百姓安居乐业，军队也撤回了营地。皇帝巡视各地，驻足山水之间，心情舒畅，感慨万千。 他看到美丽的景色，灵禽飞来，祥瑞之兆，心中甚是高兴。
“金台银阙，云浮岳峙”，如此美景，让他心生感慨，也引来了飞鸟的鸣叫，如同美妙的音乐一般。这些鸟儿温顺可爱，仿佛与人亲近，将永远陪伴着这片土地。皇帝对这番景象十分赞赏，还下令将此事记录下来。因为在辽东的战功，虞绰被授予了建节尉的官职。然而，他恃才傲物，目中无人，对谁都不放在眼里。
诸葛颍因为学识渊博而得到皇帝的赏识，虞绰却常常轻视他，两人因此结怨。皇帝曾向诸葛颍询问虞绰的为人，诸葛颍直言：“虞绰是个粗人。”皇帝对此表示赞同。当时，礼部尚书杨玄感为人高傲，却虚心礼待虞绰，与他结为好友。虞绰经常和杨玄感来往。他的族人虞世南曾劝诫他：“皇上生性多疑，你却和玄感走得太近。如果你和玄感断绝关系，皇上就会知道你悔过自新，就不会怪罪你；否则，你最终会招来祸患。” 虞绰却置之不理。
后来有人告发虞绰将宫中的兵书借给了杨玄感，皇帝对此十分恼怒。杨玄感叛乱失败后，家产被抄没，姬妾都被送入宫中。皇帝询问杨玄感平时与哪些人交往，杨玄感的妾侍供出了虞绰。皇帝命令大理卿郑善果彻查此事。虞绰辩解说：“只是普通的交往，与杨玄感只是文酒谈笑，并无其他图谋。” 皇帝仍然不相信，将他贬谪到且末。虞绰到达长安后就去世了。官府追捕他很紧，于是他偷偷渡过长江，改名换姓，自称吴卓。他先去了东阳，后来到了信安，得到信安令天水辛大德的帮助，辛大德收留了他。
一年多后，虞绰因为田地纠纷与人打官司，被人认了出来，最终被官府逮捕，在江都被斩首，时年五十四岁。他留下的诗文，至今还在流传。
大德这小子，奉命剿灭一群土匪，做得特别漂亮，老百姓都挺拥护他的。结果他和绰两个人都被官府的使者抓起来了。他媳妇哭着说：“我每次都劝老爷您别藏着掖着那些读书人，现在这事儿，真是让人伤心啊！”大德笑着说：“我本来是想救那个长者（指绰）脱身，结果反而被人告发，这是我的错。我应该死来向绰赔罪。”
正巧这时候，朝廷下旨说，犯死罪的人，如果能立功杀敌，就可以免死。信安县的老百姓都跑到使者面前磕头求情说：“辛大德的命悬一线啊！辛大德要是走了，我们信安县也就完了！”使者被他们感动了，就留下了大德让他去剿匪。皇上本来很生气，后来知道这事儿，一怒之下把那个使者给砍了头，大德这才保住了性命。
王胄，字承基，是琅琊临沂人。他爷爷王筠，是梁朝太子詹事；他爸爸王祥，是陈朝黄门侍郎。王胄从小就很有才华，在陈朝当官，一开始是鄱阳王的法曹参军，后来升迁到太子舍人和东阳王文学。陈朝灭亡后，晋王杨广把他招为学士。仁寿年间，他跟着刘方去打林邑，立了功，被授予帅都督的职位。大业初期，他当了著作佐郎，因为文采出众受到隋炀帝的赏识。
隋炀帝经常从东都洛阳回京师长安，就下令全国大规模地举行宴会庆祝，还自己作了一首五言诗，让王胄跟着和诗一首。王胄写的诗是：
“河洛称朝市，崤函实奥区。周营曲阜作，汉建奉春谟。大君苞二代，皇居盛两都。招摇正东指，天驷乃西驱。展軨齐玉轪，式道耀金吾。千门驻罕罼，四达俨车徒。是节春之暮，神皋华实敷。皇情感时物，睿思属枌榆。诏问百年老，恩隆五日酺。小人荷熔铸，何由答大炉。”
炀帝看了非常喜欢，就对身边的臣子说：“气魄宏大，目光远大，这是王胄的特点；词藻清丽，文风润泽，这是王承基的特点；立意精妙，论理新颖，可以比肩庾信。超过他的，就称不上是诗了。” 隋炀帝自己写的诗，很多都让王胄续写。王胄和虞绰齐名，两人交情很好，当时很多后辈都以他们俩为学习的榜样。后来王胄跟随隋炀帝征讨辽东，被提升为朝散大夫。
王胄的性格比较直率，不拘小节，自认为才华横溢，对在官场上的平庸仕途很不满，经常傲慢无礼，得罪了不少人。诸葛颍嫉妒他的才华，多次在皇帝面前说他的坏话，但皇帝欣赏他的才华，所以没有治他的罪。礼部尚书杨玄感为人谦虚，和王胄关系很好，经常去他家做客。杨玄感叛乱失败后，王胄和虞绰都被流放到边疆。王胄逃跑了，偷偷回到江左地区，结果被官府抓住，被处死了，那年他五十六岁。他写的诗赋，很多都流传了下来。
王胄的哥哥王昚，字元恭，学识渊博，通晓各种学问。年轻时就在江左地区很有名气。他在陈朝当官，历任太子洗马、中舍人。陈朝灭亡后，他和王胄一起做了学士。隋炀帝即位后，他被任命为秘书郎，后来在任上去世了。
庾自直，是河南颍川人。他老爸庾持，在陈朝当羽林监，是个官儿。庾自直从小就爱学习，性格沉稳，不贪图享乐。他在陈朝当过官，做过豫章王府外兵参军和宣惠记室，官职不算低。陈朝灭亡后，他就去了长安，但没找到合适的工作。后来晋王杨广听说过他，就把他招来当学士。隋朝大业年间，庾自直被任命为著作佐郎。
庾自直写文章很厉害，尤其擅长五言诗。他为人谦虚谨慎，不随便和人交往，所以特别受皇帝杨广的喜爱。皇帝杨广写文章，一定会先给庾自直看，让他挑毛病，批评指正。庾自直要是觉得哪里不好，杨广就改，有时候改好几次，直到庾自直说好为止，他才肯发表。可见皇帝对他有多信任和器重啊！后来，庾自直还兼任了起居舍人，负责记录皇帝的言行。
后来，宇文化及造反了，庾自直跟着皇帝往北跑，一路颠簸，就坐在那种简陋的露天的车上，结果因为劳累过度，加上心情激动，病倒了，最后就死在了路上。他留下了十卷文集，流传于世。
潘徽，字伯彦，是吴郡人。他天资聪颖，年轻时跟郑灼学习《礼记》，跟施公学习《毛诗》，跟张冲学习《尚书》，跟张讥学习《庄子》和《老子》，并且都理解了其中的大义。尤其擅长《史记》、《汉书》、《后汉书》三史。他很擅长写作，也能够进行辩论。陈朝尚书令江总广招文人，潘徽去拜访他，江总非常敬重他。潘徽刚卸下官服，就被任命为新蔡王国侍郎，后来又选为客馆令。
隋朝派魏澹到陈朝来访问，陈朝就派潘徽去接待他。魏澹要回国向隋文帝汇报，起草了一份奏章，写道：“敬奉您的慈悲，您还特意设宴饯行。”潘徽认为“伏奉”比“敬奉”更正式庄重，“敬奉”显得轻了点，所以没把这份奏章呈上去。魏澹当场就反驳说：“《曲礼》的注释说：‘礼仪的核心在于敬重。’《诗经》里说：‘维桑与梓，必恭敬止。’《孝经》说：‘祭祀宗庙要庄重隆重。’又说：‘不敬爱父母，叫做违背礼仪。’孔子敬畏上天的震怒，成汤因为圣明而敬重之德日益增长。祭祀宗庙非常重要，上天非常尊贵，父亲非常尊贵，君主非常尊贵，这四者都体现了同一种敬重，五经里没有不同的说法，我不知道你为什么认为‘敬’字轻了，有什么依据呢？”
潘徽反驳说：“我之前说的‘敬’字，并不是完全认为它轻，只是它的用法不同，意思也就有区别。《礼记》强调敬重，这是普遍的说法，就像男子‘冠而字之’，注释说‘成年后才用敬重的名字’一样。《春秋》里记载冀缺，夫妻之间也说‘相敬’，既有对儿子敬重起名的说法，也有丈夫敬重妻子的说法，这能都说是极其尊重的吗？再比如‘敬谢诸公’，显然不是尊贵的场合；‘公子敬爱’，只是对宾客朋友说的；‘敬问’‘敬报’，意思也差不多；‘敬听’‘敬酬’，跟尊卑等级有什么关系呢！所以要知道‘敬’字的意思，虽然不轻，但在口语中，有时可以通融使用。现在说‘敬奉’，所以才让人怀疑。我只是举个例子，并非充分的论据。”魏澹无法反驳，只好改了奏章。
陈朝灭亡后，潘徽做了州博士，秦孝王杨俊听说他的名声，把他召为学士。曾经跟随杨俊去京城，在路上，杨俊让潘徽骑在马上赋诗，走了一站路就完成了，取名为《述恩赋》。杨俊看了很欣赏。又让他写了一篇《万字文》，还让他编纂一部字书，名为《韵纂》。
请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的内容。请您提供需要翻译的“徽为序曰：”后面的文字。
文字的起源很久远了。一开始是伏羲氏观测天象，制定历法，后来是史籀帮助轩辕黄帝，观察动物足迹来了解地理。于是八卦诞生了，爻辞也随之产生，结绳记事的方法逐渐被淘汰，典籍开始出现。
像什么龙图腾出现在黄河，神龟背负的甲骨文出现在洛阳，还有绿色的帛书、白色的竹简，记载着夏、商王朝的功绩；金质的绳子，玉质的文字，象征着殷商、夏朝的政权。从甲骨文到姬周的青铜器铭文，再到孔子整理的典籍，都记载了远近历史，阐述了幽明之事，上承天意，下照人事。这些文献的制作如此精良，祥瑞之兆如此显著，所以才能流传万代，规范名物，成为百姓的耳目，后世帝王的典范，赞美形容，流芳百世。
隋朝建立后，追溯三皇五帝的功业，比肩日月星辰，对外开疆拓土，对内修明德政。他们的功绩被刻在泰山嵩山，铭刻在钟鼎之上。他们兴盛礼乐，在学校教授，考察民情风俗，收集民间歌谣。
我们的秦王殿下，天赋异禀，才华横溢，文采斐然，博学多才。他从小就学习楚辞，擅长抒发情怀；精通《易经》，善于探究深奥的道理。他尊崇儒学，热爱古代文化，对《诗经》、《尚书》、《礼记》等经典著作的理解已经非常深刻，对各种学问都非常精通。他游玩必谈论名教，打猎必携带史书。
他广纳贤才，虚心求教，不遗余力地搜集人才和典籍，赏赐有才之士。因此，大家都努力提升自己，互相竞争，以求报答国家的恩惠。
那一年是鹑火星出现的时候，月亮运行到夷则星宿，秦王殿下心绪宁静，来到竹林沼泽旁，倚靠着桂树山岩。清澈的泉水和美丽的景色陶冶了他的情操，宾客云集，他的教诲广为流传。
于是他开始讨论各种学术，研究各种书籍，发现小学（古代的蒙学）教材有很多错误和混杂之处。虽然周代的礼仪和汉代的法令都试图贯通这些知识，但各种奇谈怪论层出不穷，说法各异。
而且文字的讹误，语音的差异，《三苍》、《急就篇》等书籍，虽然保留了一些章句，但《说文解字》、《字林》等书，也只是分别解释字形。至于根据语音推断韵律，更是难以确定，兼顾古今，也难以达到精妙的程度。
后来李登的《声类》和吕静的《韵集》问世，虽然初步区分了清浊音和宫羽调，但是缺乏根据，过于浅显，难以满足诗赋创作的需要。
所以秦王殿下亲自下令，辨别是非，纲举目张，编排章节，总结旧法，开创新的方法，使声韵对应，并附上注释，详细解释训诂，用经史作证，广泛收录《楚辞》、《诗经》和诸子百家著作，经过一番艰苦努力，最终完成了三十卷的《韵纂》。
这本著作可以珍藏在名山宝库，如同群玉之珍贵，胜过悬挂金子般的不确定性。特命我这个学识浅薄的人来撰写序言。我的才能有限，思虑又多，心情如同死灰，文章也缺乏生气。
我只是尽犬马之劳，怀着感恩之心，斗胆用拙劣的文字，写下这篇序言。希望齐鲁地区的经学大师，楚郑地区的优秀人才，西河的贤士不要嘲笑我的孤陋寡闻，东里的才俊能够帮我润色这篇序言。
没过多久，俊就死了。晋王广又把他请去当扬州博士，让他和其他的儒生一起编写一部叫《江都集礼》的书。 晋王还让徽给他写的序言，序言里写着：
……（此处应有徽写的序言内容，但原文未提供，故无法翻译）……
礼仪的运用，达到了极致啊！它与天地运行规律相合，光明如同日月一样普照，它的源头可以追溯到三皇五帝时期，它的内容涵盖了四种根本的道德准则。在人们还住在巢穴之前，礼仪的道理就已经萌芽了；从龟甲兽骨和鸟兽足迹的卜辞开始，礼仪的具体做法才逐渐显现出来。虽然礼仪的本意简单朴素，并非仅仅指玉帛等祭祀物品，但从夏朝到殷商，礼仪制度的演变过程都能证明它的存在。
像那些掌管宗庙祭祀的官员和负责典礼仪式的官员，他们维持着国家的和谐稳定，让人们对神灵充满敬畏，道德、仁义这些美好的品质，都离不开礼仪的规范。人们的一举一动，都应该符合礼仪规范，才能得到安宁和幸福！就像用玺印盖章一样，可以防止水渍的侵蚀，又岂止是比喻耕作和施肥那么简单呢？
从秦朝的焚书坑儒开始，到汉朝、魏朝，礼仪制度经历了很大的变化。叔孙通的博学多识，高堂隆的渊博见识，吸引了众多专家学者，礼仪制度的制定者们也像疾风一样迅速地工作，礼仪的条文逐渐完善，分支也越来越多。皇帝端坐在御座上，处理政务，完善历法和典章制度。
无论车马书信往来，还是风调雨顺，都能体现礼仪的规范和作用。从各地搜集典籍文献，博采众长，在太室山和灵台举行盛大的祭祀活动，礼乐制度完善，涵盖了历代的精华。像那些位高权重的柱国、太尉、扬州总管、晋王，他们都拥有崇高的地位和德行，为国家做出巨大贡献。
他们居住在周朝和邵陵这样的地方，功业遍及河内和楚地，文武双全，多才多艺。他们身披戎装戍守边关，身着朝服治理地方，招揽贤才，修建官署。此外，他们还发展教育，网罗人才，恢复稷下学宫的辉煌，弘扬泗水地区的文化，没有一件事情是他们不探究的，没有一件事情是他们做不到的。
至于礼仪制度中那些精美的装饰，以及刑名、儒墨等各种学说的争论，在书院和翰林院，在各种学术讨论中，甚至在宫廷谒者和御医的日常工作中，都能看到人们对礼仪的精益求精，去伪存真。
因为礼仪的质地和文辞会随着时代变化而有所改变，所以礼仪制度也一直在不断地完善和发展。《明堂》、《曲台》的记载，南宫、东观学派的论述，郑玄、王肃、徐广、贺循的解释，崔浩、谯周、何晏、庾阐的评论，虽然典籍浩如烟海，但真正有价值的内容却不多。
我利用闲暇时间，在处理完公务之后，潜心研究礼仪典籍，整理和编纂这些资料，去除繁杂的内容，提取其精髓，最终完成了这部名为《江都集礼》的著作。全书共十二帙，一百二十卷，卷数取自方圆和日月，用以比拟星宿的运行，体现了国家和社会秩序的规范，也体现了人伦道德的准则。
过去，龟蒙、睢涣等地方的官员，也曾效仿天子仪制，但他们的记载并没有流传下来。我的这部著作，可以与那些刻在石头上的粗糙的文字，以及那些已经过时的金字塔相比。所以，《沛王通论》不仅超越了前人的著作，《宁朔新书》也比以往的书籍更加出色。
承蒙皇上恩典，我有幸游历名山大川，并得到皇上的赏识和嘉奖，我斗胆将这部著作献上，以表达我的感激之情。
隋炀帝继位后，下令让徽和陆从典、褚亮、欧阳询这些著作佐郎一起帮杨素写《魏书》。结果杨素死了，这事儿就停了。后来徽被任命为京兆郡博士。杨玄感兄弟很看重他，经常来往。杨玄感造反失败后，和他有关系的人都受到了牵连。因为徽和杨玄感是朋友，皇帝对他很不高兴，有关部门也顺水推舟，把他外放到西海郡威定县当个小主簿。徽心里很不服气，走到陇西就病死了。
杜正玄，字慎徽，祖籍京兆，他家祖上八代以前，有个叫曼的人，在石赵当从事中郎，后来就在邺城安家了。从他祖上曼到杜正玄，几代人都是靠文学吃饭的。杜正玄特别聪明，知识渊博，涉猎广泛。他兄弟几个，还没到二十岁，就因为文章写得好，名声在三河地区很响亮。开皇年间，他考中了秀才，在尚书省考试策略，杜正玄答题像机关枪一样快，下笔如有神。当时杨素这个人，很有才华，但是很傲慢，杜正玄和他辩论，一点也不示弱，杨素很不爽。过了很久，林邑进贡了一只白鹦鹉，杨素就赶紧叫杜正玄来，派人来来回回地催。杜正玄到了之后，杨素立刻让他写赋。杜正玄当时很仓促，但是拿起笔就写完了。杨素一看，文章不用修改，很惊讶。于是又让他写了十多篇不同类型的文章，也都很快就写完了，而且辞藻华丽，文理通顺，杨素这才感叹道：“这才是真正的秀才啊，我比不上他！”于是就授予他晋王行参军，后来又升任豫章王记室，最后死在了官位上。他弟弟叫杜正藏。
杜正藏，字为善，特别好学，擅长写文章。不到二十岁就考中了秀才，被任命为纯州行参军，后来做了下邑县令。大业年间，他的学问已经很渊博了，应诏考中了秀才。他兄弟三个，都因为文章好而受到朝廷的重视，当时的人都很推崇他们。他写过碑文、诔文、铭文、颂文、诗歌、赋等一百多篇。他还写了一本《文章体式》，这本书对后来的学子帮助很大，当时的人称它为文学习的准则，就连高丽和百济都学习这本书，称之为《杜家新书》。
杜京兆，字常得志，知识渊博，擅长写文章，官至秦王记室。秦王去世后，他经过故宫，写了一首五言诗，辞藻悲壮，当时的人都很推崇。他还写了一篇《兄弟论》，文章的道理也很值得称赞。
河间有个叫尹式的人，学问渊博，擅长写文章，年轻时就很有名气。仁寿年间，他做到汉王的记室，汉王很器重他。后来汉王失败了，尹式就自杀了。他的族人正卿、彦卿也都很有才华，在世上很有名。
河间还有个叫刘善经的人，知识广博，尤其擅长写文章。他历任著作佐郎、太子舍人等职。他著有《酬德传》三十卷、《诸刘谱》三十卷、《四声指归》一卷，流传于世。
范阳人祖君彦，是齐朝尚书仆射孝徵的儿子。他长得矮小，说话也笨拙，但却很有才学。隋朝大业末年，他官至东平郡书佐。郡县被翟让攻陷，后来落入李密的掌控。李密非常礼待他，任命他为记室，军中的文书都出自他的手笔。李密失败后，祖君彦被王世充杀害了。
会稽人孔德绍，很有才华，官至景城县丞。窦建德称王后，任命他为中书令，专门负责起草文书。窦建德失败后，孔德绍被杀害了。
南阳人刘斌，也颇有文采，官至信都郡司功书佐。窦建德任命他为中书舍人。窦建德失败后，他又做了刘闼的中书侍郎，和刘闼一起逃到突厥，从此不知所终。
史书上说：魏文帝说过“古今文人，大多不注意细微的品行，很少能凭借名节而自立”，这话说得真对！像王胄、虞绰之辈，还有崔儦、孝逸这些人，有的自负才气，疏忽世事；有的才学很高，但命运不好，职位不高，心里郁闷愤恨，志向飘忽不定，在当世傲视一切，轻视公卿大臣。所以，他们往往因为轻狂放纵而被遗弃，因为嫉恨邪恶、触犯权贵而招致祸患，这不仅仅是汉阳的赵壹、平原的祢衡才有的遭遇。因此，他们大多留下遗憾和悔恨，很少能善终。然而，他们的学问涉及古代典籍，文章辞藻华丽，都是邓林中的一枝，昆山上的一块美玉啊！隋朝统一全国，得到的人才很多，非常优秀的人才，不过十几个。正玄兄弟三人就在其中，兄弟俩都非常优秀，这也很不容易啊！
