《易经》上说：“观察天象，来了解时局的变化；观察人事，来教化天下。” 《易经》的传注里也说：“言语，是人的文采，言语不文雅，行为就不会长久。” 所以尧帝以“则天”为号，彰显文明的称号；周朝则称颂“盛德”，展现光辉美好的品德。可见，文字的作用，真是太大了！上层用来向下层宣扬教化，下层用来向上层表达情志，大的方面可以经纬天地，制定训诫，垂范后世；小的方面可以创作风谣歌颂，匡正君主，安抚百姓。
有些被谗言陷害而被放逐的臣子，或者那些在仕途上屡屡碰壁、怀才不遇的人，他们的抱负郁结在胸，无法施展，他们在愤激委屈中，奋笔疾书，上书朝廷，努力摆脱困境，最终走向成功，一时之间名扬天下，流芳百世，这样的例子有很多。所以，所有的君子，都非常重视文章写作。
从汉魏时期到晋宋时期，文章的风格多次变化，前代的学者们对此已经做了详细的论述。到了永明、天监年间，以及太和、天保年间，洛阳和江左地区，文风尤其兴盛。当时的作家，像济阳的江淹、吴郡的沈约、乐安的任昉、济阴的温子升、河间的邢子才、巨鹿的魏伯起等等，都博览群书，思想深邃，他们的文章华丽绚烂，如同云霞般灿烂，他们的声名如同金石般响亮。他们的文章才华横溢，气势磅礴，笔力雄健，文思泉涌。像张衡、蔡邕、曹植、王粲这些人，也都是各自时代里的佼佼者。
听到他们的名声，人们都纷纷景仰学习，但是他们各自的喜好和风格，又各有不同。江左地区的文章风格清丽婉约，注重辞藻的华丽；河朔地区的文章风格则刚健质朴，注重气势和内涵。注重气势的文章，思想内容往往超过了辞藻的修饰；注重辞藻华丽的文章，则往往辞藻超过了思想内容。思想深刻的文章更适合于实际应用，辞藻华丽的文章更适合于吟诵和传唱，这就是南北朝时期词人优缺点的大致情况。如果能够汲取南方清丽的风格，简化冗长的语句，扬长避短，融合南北两地的优点，那么文章就能做到文质兼美，尽善尽美了。
梁朝大同以后，雅正的文风衰落，逐渐偏离了典则，人们竞相追求新奇巧妙的风格。简文帝和湘东王开启了这种放荡不羁的文风，徐陵和庾信则进一步发展了这种风格。他们的文章辞藻华丽却内容空泛，文字隐晦却缺乏神韵，追求辞藻的险峻奇特，情感上多愁善感。用延陵季子（春秋时期隐士）的标准来衡量，这简直就是亡国之音啊！周朝灭掉梁朝和荆州后，这种文风就传到了关中地区，狂放简略的风格成为一种风尚，人们沉溺其中，无法自拔，不知道该如何取舍。
隋高祖统一全国后，常常认为文章应该朴实无华，所以他发布的命令，都力求简洁明了，避免浮华。但是当时的文风仍然很华丽，所以朝廷官员多次下发文书，整顿文风。隋炀帝年轻时学习文章，有不同于轻浮浅薄的见解，等到他即位后，就改变了这种文风。他的《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝诗》以及《拟饮马长城窟行》等作品，都保持了典雅的风格，符合规范。虽然他的用意可能是骄奢淫逸，但是他的文章却并不浮夸，所以当时写文章的人，就都依此为准则。所谓能言善辩的人不一定能做到言行一致，这大概也是君子不因个人行为而否定其言论的原因吧。
从隋朝灭亡到唐朝建立，从东都到西都，四位庾氏家族成员都参与其中，全国上下都一样，江汉地区的英才，燕赵地区的俊杰，都汇聚在唐王朝的统治之下，都成为大唐的宝贵财富。要选拔人才，一点瑕疵都不能放过，就像润饰木材，打磨玉石一样，能达到标准的，屈指可数，人才的难得，难道不是这样吗？
当时那些被誉为当世名家的文人，像范阳的卢思道、安平的李德林、河东的薛道衡、赵郡的李元操、巨鹿的魏澹、会稽的虞世基、河东的柳抃、高阳的许善心等等，有的在北方边疆建功立业，有的在汉南地区独领风骚，他们都像雄鹰一样展翅高飞，像云彩一样奔腾向前，他们的生平事迹都有记载，这里就不一一叙述了。像潘徽、万寿这些人，有的虽然学问很好，但是并不切合实际；有的虽然才华很高，但是没有得到显贵的职位，他们的地位也许不高，但是他们的名声却无法被埋没，现在我把他们都记载在这里，作为《文学传》的一部分。
刘臻，字宣挚，是沛国人。他爸爸刘显，当过梁朝寻阳太守。刘臻十八岁的时候，考中了秀才，当上了邵陵王的东阁祭酒。 元帝当政的时候，刘臻升职做了中书舍人。后来江陵城被攻破了，他又投靠了萧詧，当上了中书侍郎。
北周的宰相宇文护看重他的才能，把他招到自己手下当了中外府记室，很多重要的军事情报和命令都是他起草的。后来，他又当了露门学士，被封为大都督，饶阳县子，还做过蓝田县令、畿伯下大夫。隋朝高祖杨坚称帝后，刘臻升官为仪同三司。 后来左仆射高颎带兵打陈朝的时候，刘臻也跟着去了，负责文书方面的工作，还被封了伯。
皇太子杨勇把他招到身边当学士，对他很亲近，关系非常好。但是刘臻这个人呢，没什么官场手腕，而且有点迷糊，特别喜欢研究经史子集，整天埋头苦读，以至于很多现实的事情都忘了。 他有个朋友叫刘讷，也是仪同三司，两人都当了太子学士，关系特别铁。
刘臻住在城南，刘讷住在城东。有一次，刘臻想去拜访刘讷，就对他的下人说：“你知道刘仪同家在哪儿吗？” 下人不知道刘臻要去找刘讷，以为他要回家，就说：“知道。” 于是就带着刘臻走了，到了刘臻家门口，刘臻还没反应过来，还以为到了刘讷家。 他就骑在马上大声喊：“刘仪同出来！” 刘臻的儿子出来开门，刘臻吓了一跳，说：“你咋也在这儿？”他儿子说：“这是您家啊！” 刘臻这才反应过来，过了好一会儿才明白过来，就骂他的下人：“你真是太没脑子了，我这是要去找刘讷！”
他这个人挺有意思的，特别喜欢吃蚬子，但是因为蚬子的发音和他的父亲的名字相同，他就叫它“扁螺”。他性格比较洒脱，类似的事情还有很多。刘臻精通《两汉书》，当时的人都称他为“汉圣”。开皇十八年，他去世了，享年七十二岁。他留下来的文集有十卷，流传于世。
王頍，字景文，是齐州刺史王颁的弟弟。他小时候，正赶上江陵城破，跟着哥哥们逃到关中。年轻的时候喜欢结交朋友，二十岁的时候，还没怎么读过书。他哥哥王颙为此很生气，狠狠地批评了他。王頍受到刺激，开始认真读书，读《孝经》和《论语》，常常通宵达旦。后来又读了《左传》、《礼记》、《易经》、《诗经》、《尚书》，最后感叹道：“书，没有不可以读的！” 他刻苦学习好几年，把五经都读通了，并且理解了其中的精髓，很多儒生都对他赞赏有加。他还能写文章，很擅长辩论。
二十二岁的时候，周武帝把他招为露门学士。皇帝遇到难以决断的事情，很多时候都听取王頍的意见。王頍头脑清晰，精力充沛，喜欢读诸子百家的书，尤其擅长记住一些奇闻异事，当时的人都说他学识渊博。他还懂军事，并且有远大的抱负，常常感叹自己生不逢时，一直把自己当成未来的将相之才。开皇五年，他被任命为著作佐郎。没多久，就被安排到国子监讲课。
有一次，高祖皇帝亲自参加祭祀典礼，国子监祭酒元善正在讲解《孝经》，王頍和元善进行了激烈的辩论，观点针锋相对，元善常常被王頍驳倒。高祖皇帝非常欣赏王頍的才华，破格提拔他为国子博士。后来，因为犯了错被免职，发配到岭南。几年后，他被任命为汉王谅的府中谘议参军，汉王对他非常尊重。当时汉王谅看到房陵王、秦王、蜀王相继被废黜，心里起了反叛之心。王頍暗中劝说汉王谅赶紧修整兵器，准备造反。
高祖皇帝去世后，汉王谅果然起兵造反，这其中有很多王頍的计策。后来，王頍又多次献上奇谋妙计，但汉王谅都没有采纳。杨素率军到达蒿泽，准备和汉王谅决战，王頍对儿子说：“这天气太糟糕了，这场仗一定会输。你跟着我一起走吧。”果然，汉王谅战败了。王頍打算逃到突厥，走到半路，山路被封死了，他知道自己肯定逃不掉了，就对儿子说：“我的计谋并不比杨素差，只是因为我的建议没有被采纳，才落到这个地步。我不能被俘，留下个懦夫的名声。我死后，你千万不要过于依赖旧友。”说完，他就自杀了，被埋在山洞里。
他的儿子几天没吃东西，最后去找以前的熟人，结果被抓了。杨素找到王頍的尸体，砍下他的头，在太原示众。王頍死时五十四岁。他写过《五经大义》三十卷和文集十卷，可惜因为战乱，这些著作都没能保存下来。
崔儦，字岐叔，是清河武城人。他爷爷崔休，做过魏国的青州刺史；他爸爸崔仲文，做过齐国的高阳太守。他们家世代都是名门望族。崔儦十六岁的时候，太守想让他当功曹，但他没答应。他年轻的时候跟范阳的卢思道、陇西的辛德源关系特别好，都是志同道合的朋友。他每天都把读书当成最重要的事，因为很有才华，所以有点看不起别人。他家门上还大大地写着：“没读五千卷书的，不许进这屋！”几年下来，他读了很多书，什么都懂一些。
他擅长写文章，在齐国的时候考中了秀才，当上了员外散骑侍郎，后来又升迁为殿中侍御史。接着，他又跟熊安生、马敬德他们一起讨论《五礼》，还参与修订律令。不久又兼任散骑侍郎，被派去陈国当使者。回来后，他在文林馆当待诏。后来又当过殿中郎中、膳部郎中、员外郎中。崔儦和顿丘的李若都很有名，当时的人们就说：“京师里最闪耀的，就是崔儦和李若。”
齐国灭亡后，崔儦回到家乡，在郡里当了功曹，州里又让他当了主簿。隋文帝开皇四年，朝廷征召他当给事郎，不久又兼任内史舍人。几年后，他又兼任通直散骑侍郎，再次被派去陈国当使者，回来后被任命为员外散骑侍郎。当时越国公杨素权势很大，很看重崔儦的家世，想把女儿嫁给崔儦的儿子崔玄纵。聘礼非常丰厚。迎娶那天，达官贵人们坐满了屋子，杨素派人骑马迎接崔儦，结果崔儦故意穿得很破旧，骑着毛驴就来了。杨素想让他坐上座，但崔儦表现得很轻蔑，态度非常傲慢，说话也很不客气。杨素很生气，拂袖而起，直接离开了。过了几天，崔儦才去道歉，杨素还是像以前一样待他。仁寿年间，崔儦在京城去世，享年七十二岁。他的儿子叫崔世济。
诸葛颍，字汉，是丹阳建康人。他爷爷诸葛铨是梁朝零陵太守，他爸爸诸葛规是义阳太守。诸葛颍八岁就能写文章了，一开始在梁朝邵陵王手下当参军事，后来升了记室。侯景叛乱的时候，他跑到北齐，在文林馆当侍诏。之后又当过太学博士、太子舍人。后来周武帝灭了北齐，诸葛颍没找到合适的官职，就闭门不出十多年，专心研究《周易》、图纬、《诗经》、《尚书》、《庄子》、《老子》，对这些经典都理解得很透彻。他为人清高，辩才又好，晋王杨广早就听说过他的名声，把他招来当参军事，后来又升了记室。杨广当了太子后，又让诸葛颍当药藏监。隋炀帝即位后，诸葛颍升了著作郎，很受皇帝宠信。他经常出入宫中内寝，皇帝经常设宴款待他，还让他和皇后、妃嫔们一起喝酒吃饭，甚至同榻而眠。诸葛颍就利用这个机会，到处说别人的坏话，所以当时的人都叫他“冶葛”（冶，指冶游，放荡）。后来，皇帝念及旧情，授予他朝散大夫的官职。皇帝还经常赐诗给他，诗的最后几句是：“参翰长洲苑，侍讲肃成门。名理穷研核，英华恣讨论。实录资平允，传芳导后昆。”可见皇帝对他的优待。后来，诸葛颍被征调去讨伐吐谷浑，官职升为正议大夫。后来跟随皇帝北巡，在途中去世，享年七十七岁。
诸葛颍脾气暴躁，跟柳抃经常吵架，皇帝多次责备他们，但他们还是不停，后来皇帝对诸葛颍也冷淡了。诸葛颍著有文集二十卷，《銮驾北巡记》三卷，《幸江都道里记》一卷，《洛阳古今记》一卷，《马名录》二卷，这些书都流传于世。他有个儿子叫诸葛嘉会。
孙万寿，字仙期，是信都武强人。他爷爷孙宝是魏朝散骑常侍，他爸爸孙灵晖是齐朝国子博士。孙万寿十四岁的时候，就跟着阜城人熊安生学习五经，大致掌握了五经的要义，还广泛阅读了诸子百家和史书。他擅长写文章，谈吐风雅，博陵人李德林见到他后非常欣赏他。在北齐的时候，十七岁就当上了奉朝请。隋朝开国皇帝杨坚称帝后，滕穆王把他招来当文学，因为一次衣冠不整，被发配到江南戍守边疆。后来，行军总管宇文述把他召来掌管军中文书。孙万寿本来是书生，为人从容文雅，突然从军，心中郁郁不得志，于是写了一首五言诗赠送给京城的知己朋友：
贾谊在长沙，屈原在湘水边。江南这地方瘴气重，历来都是流放官员的地方。我可不是什么精明能干的官儿，从小就没什么本事，不会经营自己的人生。想飞起来却没有翅膀，想鸣叫却赶不上清晨。怎么一个只会写文章的人，反而变成了扛枪打仗的人呢？我像个木偶一样飘荡，被人丢弃，跟凶恶的狗没什么两样。失意之后漂流到西方，也不是故意往东跑。晚年才过了函谷关，春天的时候到了京口。京口城临近着猛兽出没的地方，天津渡口可以看到牛郎星和织女星。牛郎星和织女星附近妖气很重，凶狠残暴的人已经成群结队了。郗超刚入朝为官，王粲刚开始从军。我在楚山的边上裹着干粮，在吴江的河边穿着盔甲。吴江水波浩荡，楚山却显得那样纷乱。惊涛骇浪上阳光闪耀，高大的树木下云雾缭绕。跟越国人辩论总是能占据上风，给蜀地写文章也经常妙笔生花。鲁仲连只是为了救国，我却得不到功劳。在外漂泊的时间长了，常常思念家乡，抓耳挠腮。并不是因为我没有种萱草，也不是因为我没有酒喝！离开家乡县城好几年了，离开亲朋好友也有三个秋天了。壮志未酬，却先感受到了人生的变迁，鬓发先白了。心情乱糟糟的，像一团乱麻，空想着过去的时光。过去在京城游玩，年轻时遇到知己。在南馆吃饭，在西园乘车。河间郡的人喜欢读书，东平郡的人爱惜人才。我的口才好到能感动上天入地，我的谈吐清晰透彻，能洞悉事理。在凤池当值，经常去麟阁游玩。好地方聚集着很多宾客，美丽的景色互相映衬，互相招引。在昆明湖上泛舟，骑马来到渭水桥边。在灞河岸边举行祓除仪式，在东郊摆设宴席。宜城的美酒酿造成熟了，阳翟的新曲子也出来了。树上乌鸦晚上啼叫，麦鸡早晨飞翔。细细的尘土从屋梁上落下，我穿着长袖，手里拿着酒杯，温柔妩媚。快乐的事情一件接一件，忧愁的事情都消失了。美好的时光仿佛就在昨天，现在回想起来却觉得很久远了。有一天我卷入了世俗的网罗，万里漂泊，像波涛一样。人生的齿轮不停地转动，高悬的旗帜也经不住风吹雨打。登高望去，只见衣带飘飘，家乡在白云之外。回头望去，只见孤零零的城池，愁人更加不平。华亭晚上鹤叫，幽谷清晨莺鸣。与故人的联系断了，魂魄也常常惊恐不安。我们家族与群纪家族交好，我的家乡在邹鲁地区。如果遇到南飞的大雁，请它们帮我探望我的亲人，看看他们是否安好。
第二段：
我的心绪如同乱麻，空想着从前在帝都的时光，年少时遇到那些知己好友。在南馆简陋的住所里吃饭，在西园乘坐华丽的马车。河间郡的人们热爱读书，东平郡的官员们爱惜人才。我的口才犀利，如同上天入地，我的谈吐清晰，能洞察事理的真谛。在凤池值班，经常去麟阁游览。那里风景优美，宾客盈门，景色互相衬托，令人心旷神怡。曾经在昆明湖上泛舟，骑马走过渭水桥。在灞河岸边举行祓除仪式，在东郊参加盛大的宴会。宜城的美酒酿造成功，阳翟地区传来了新的乐曲。夜晚，树上的乌鸦啼叫，清晨，麦鸡在飞翔。屋梁上落下细细的尘土，我穿着长衫，手里握着酒杯，享受着片刻的安宁。快乐的事情一件接一件，忧愁烦恼都烟消云散。美好的回忆如同昨日重现，如今却感到无比的寂寥。然而，我却被卷入了世俗的漩涡，万里漂泊，如同惊涛骇浪。人生的齿轮不停地转动，高悬的旗帜也经不住风雨的摧残。我登高远眺，衣带飘飘，家乡却在白云之外。回头望去，孤零零的城池，我的愁绪更加难以平复。华亭夜晚传来鹤的鸣叫，幽谷清晨响起莺歌。与故人的联系早已断绝，我的魂魄也经常被惊扰。我的家族与群纪家族世代友好，我的故乡在邹鲁地区。如果遇到南飞的大雁，请它们帮我探望我的亲朋好友，看看他们是否安好。
这首诗到了京城，当时特别流行，全国各地喜欢它的人都把它抄写在墙上欣赏。后来他回到家乡，十几年都没能得到升迁。直到仁寿年间，才被征召担任豫章王的长史，但这并不是他想要的。豫章王后来被封到齐地，他就成了齐王的文学。当时很多王室官员都被杀害了，所以他更加不安，就借口生病辞官了。过了一段时间，他又被任命为大理司直，最后死在任上，享年五十二岁。他留下十卷集传世。
王贞，字孝逸，是梁郡东留人。从小就聪明过人，七岁就开始喜欢学习，精通《毛诗》、《礼记》、《左氏传》、《周易》，以及其他各种诸子百家的书籍，没有他不看的。他擅长写作，不关心家产，经常以读书吟诵为乐。开皇年间，汴州刺史樊叔略把他引荐为主簿，后来他又通过考试被授予县尉的官职，但这也不是他喜欢的。于是他又以生病为由辞官回家了。隋炀帝即位后，齐王杨暕镇守江都，听说他的名声，就写信召见他，说：
话说这山里藏着宝玉，光彩照耀着廊庑之间；地上埋着神剑，气势直冲云霄，超越星汉。所以说，毛遂才能脱颖而出，得到平原君的赏识；孙叔敖能凭借文采，被任命为东海太守。 我呢，资质平庸，一直仰慕您这样才华横溢的人，希望能有机会与您相见，已经很久了，真是盼望不已。如今天气炎热，快要入秋了，就像天上的仙掌即将承接清凉的露水一样，我想这正是我们相会的好时机，也正好可以休息一下。
我平时就在自家前后花园里，悠闲地欣赏着山山水水，弹弹琴，看看书，过着远离尘嚣的生活。像司马相如辞官归隐茂陵，也不是没有写过《封禅文》；陶渊明辞官归隐彭泽，也留下了《归来兮辞》。像他们那样悠闲自在，做个儒雅之士，还有什么比这更快乐的呢！我呢，现在身处藩屏之地，负责宣抚扬州、越州，每天坐在堂上审理案件，哪有时间吟诗作赋。 我本来就渴望归隐，但现在却要奔波劳碌，前往北渚、西园，拜访应、刘二位大人，又去拜访申、穆二位大人，只是听说过淮南的宾客，却很少能见到他们本人。您才华横溢，名声远扬，学识渊博，文采斐然，却隐居在衡山和泌水之间，真可谓是怀璧其罪啊！您这样独善其身，真是令人敬佩。 所以，我现在特地派人来表达我的心意，我盼望您能来，比饿了渴了还急切，希望您能轻松地答应，回应我的这份诚意。 我写信表达得不够充分，还请您见谅。
等到贞至到达后，王公用宾客的礼仪接待他，每天都派人问候他的安好。又向贞至索要文集，贞至回答谢绝说：
贺德仁先生让我把以前写的那些不太好的文章拿出来给他看看。古时候，周公旦的才能和技艺，简直能通鬼神；孔子的文章，其思想和天道相通。从游夏到屈原宋玉，他们的高雅志向和文风一直流传，那些文章就像雕琢精美的龙一样，都留存在《诗经》和《楚辞》里。历代的贤人和圣人都把他们当作老师和祖先来学习。可是时代在变，人也在变，从正始年间到元康年间，文风也跟着变，大家都说自己掌握着珍贵的宝物，却没有人愿意承认自己是独一无二的人才。我出生在战乱的年代，长大在动荡的社会，学识浅薄，才能平庸。等到天下太平了，时间已经过去很多了，虽然住着不错的房子，心里却一直感到贫穷和无能的耻辱。我曾经去鄢郢迷路，到邯郸又走错了方向，回来后，心里灰心失望。没想到我的文章竟然被皇上看中了，真是太意外了！皇上竟然用高贵的马车来运送我这种微不足道的人，用珍贵的珍珠来打雀鸟，竟然还让我带了三个月的干粮，让我重新回到朝廷，让我有机会追赶那些走在前面的前辈们。
我与平民百姓一起在市场上摆摊，和骏马一起在同一片土地上奔跑，整天敲着瓦罐唱歌，根本达不到和谐的音律，傍晚回家，又怎么能赶上那些前辈们呢？回想我这一生，经历了很多事情，感触很深，只是因为年老体弱，很多事情都忘记了，我费尽心思写出来的文章，才凑成三十三卷。我仰望那些高不可攀的人，才发现修仙是多么遥远；我窥探那些圣人的境界，才明白追赶圣人是多么困难。我离圣人境界还差得很远，时间又很紧迫，我害怕自己像真龙一样突然降临，又担心自己像白色的猪一样笨拙地回来，所以战战兢兢地把文章呈献上去，心里既害怕又激动。
齐王看了我呈上的文章集，很喜欢，赏赐给我四匹好马。后来我又献上《江都赋》，齐王又赏赐给我十万贯钱和两匹马。没过多久，因为病重，我就回到了家乡，最后死在了家里。
虞绰，字士裕，是浙江余姚人。他爸爸虞孝曾，是陈朝始兴王手下的幕僚。虞绰个子很高，足足有八尺，长得又高又帅，而且特别有才华，尤其擅长草书和隶书。陈朝的左卫将军傅縡，当时特别有名，他看过虞绰写的文章后，就感叹着对别人说：“虞郎的文采，没法再好了！”
虞绰一开始在陈朝当太学博士，后来升职当了永阳王的记室。陈朝灭亡后，隋朝的晋王杨广把他招去做学士。隋朝大业年间，他又升职当了秘书学士，皇上还下令让他和秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直他们一起，编写了《长洲玉镜》等十多本书。皇上每次看到虞绰写的稿子，都夸奖他写得好，但是他的官职却一直没怎么升。他一开始是校书郎，因为在皇太子身边做事，被加封为宣惠尉。后来升了著作佐郎，他和虞世南、庾自直、蔡允恭四个人经常在宫里待着，专门负责写文章给皇帝，皇上对他们四个特别好，关系也特别融洽。
有一次，皇上带兵去辽东打仗，在临海驻扎的时候，看到了一只很大的鸟，觉得很奇怪，就下令让虞绰写一篇铭文来记述这件事。虞绰写的铭文是这样的：
（此处保留原文诗词）
大业八年，壬申年夏天四月丙子日，皇帝平定了辽东和碣石，凯旋回师。皇帝的车驾南下，旗帜西行，在柳城县的临海停了下来。那里的山山水水秀丽明媚，真是神仙居住的地方啊！
皇家的仪仗队在城门外列队，车驾缓缓地越过重重山峦，帐篷宫殿环绕四周，俯瞰着巨大的山谷。皇帝下令停止车马的喧嚣，放下轻便的轿子，安抚百姓，祈求天下太平，他走过洁白的沙地，漫步在碧绿的草地。这情景，如同当年周文王巡视岐山，汉高祖巡视河上，让人想起文王射猎以舒展胸怀，汉高祖眺望蓬莱仙岛而久久伫立的情景。
现场气氛庄严肃穆，各种仪仗队井然有序，加上皇帝圣德远播，平息了边境的风雨，祥瑞之气潜移默化地影响着四海，使海面也变得平静祥和。阳光普照，祥云缭绕，天地开阔，海面澄澈。
就在这短短的时间里，突然出现奇迹，两只神鸟，洁白如同鹤鹭，从天而降。它们身高超过一丈，身长超过一寻，羽毛闪耀着霜雪般的光辉，嘴巴和爪子鲜红如丹砂。它们像鸾鸟一样飞翔，像凤凰一样伫立，时而跳跃，时而啄地，时而飞翔，时而停留，在皇帝的车驾周围徘徊，显得温顺驯服。这可不是因为弹琴或击石而引来的，而是因为皇帝的圣德感动了它们，它们来向皇帝致敬。
这简直就是神仙的骏马，是鸟类中的王者啊！西王母的青鸟，东海的赤雁，又怎么能和它们相比呢？虽然在华山刻石铭记功德，或者在邹山记述功绩，都不能完全表达这次盛况，但史书总会记载，这些文字也会流传后世。更何况，皇帝的功德如此伟大，圣德如此光辉，又有了这样的祥瑞之兆，又何必非要在名山上刻石铭记呢？
臣叩拜，并敢于在此铭记此事：
（诗词对联原文照录，此处略去）
话说虞绰，当年跟着皇上东征，打仗那叫一个厉害！ “六师薄伐，三韩肃清，龚行天罚，赫赫明明。” 皇上凯旋归来，那场面，真是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海啊！ “凯歌载路，成功允铄，反旆还轩，遵林并壑。” 皇上心情好，到处游山玩水，还特意在海边停下来欣赏风景呢！ “停舆海氵筮，驻驿岩阯，窅想遐凝，藐属千里。” 这景色美得不得了，连仙鹤都飞来祝贺了！“飞来清汉，俱集华泉，好音玉响，皓质水鲜。” 皇上看了都高兴，还夸奖了他呢！ “狎仁驯德，习习翩翩，绝迹无泯，于万斯年。”
皇上很赏识虞绰的功劳，还封了他官呢！ 不过这虞绰啊，有点恃才傲物，谁也不放在眼里。 他跟诸葛颍关系不好，诸葛颍在皇上面前说他粗鲁，皇上还点头同意呢！ 他还跟杨玄感走得很近，杨玄感那可是个权贵，虞绰跟他称兄道弟，跟穿布衣的朋友一样！ 他族兄虞世南劝他别跟杨玄感走太近，说皇上猜忌，可他就是不听。
后来有人告发虞绰把宫里的兵书借给了杨玄感，皇上大怒！杨玄感造反失败后，皇上查抄了他家，连他的小妾都弄进宫里了。 皇上问这些小妾，杨玄感平时跟谁来往密切，小妾就说了虞绰。 皇上就让郑善果查虞绰，虞绰说自己只是跟杨玄感一起喝酒聊天，没啥别的。皇上根本不信，把他发配到且末去了。
虞绰到了长安，知道自己死定了，就偷偷渡江逃跑了，还改了名字叫吴卓。 他跑到东阳，又到了信安，遇到个叫辛大德的好心人收留了他。 过了一年多，虞绰跟人因为田地打官司，结果被人认出来了，被官府抓住了，最后在江都被砍头了，那年他五十四岁。 他写的那些诗词文章，现在还流传于世呢！
大德这哥们儿，因为剿灭土匪立了大功，老百姓都挺拥护他的。结果他和绰一起被官府抓了。他老婆哭着说：“我以前就劝过他，别藏着掖着那些读书人，你看现在这事儿，是不是挺惨的！”大德笑着说：“我本来是想救那个老学究的，没想到反倒被人告了，这是我的错。我得死，来给绰赔罪。”
正巧这时候，上面下了道旨意，说犯死罪的，可以戴罪立功，去打土匪。信安县的老百姓都跑到官府那儿，给使者磕头求情说：“辛大德是咱们的命根子啊！辛大德要是走了，咱们信安县也就完了！”使者被他们感动了，就留下了大德让他去剿匪。皇上得知这事儿后，龙颜大怒，把那个使者给砍了，大德这才保住了性命。
王胄，字承基，是琅琊临沂人。他爷爷王筠，是梁朝太子詹事；他爸爸王祥，是陈朝黄门侍郎。王胄从小就很有才华，在陈朝做官，一开始是鄱阳王的法曹参军，后来升迁到太子舍人和东阳王文学。陈朝灭亡后，晋王杨广把他招为学士。隋仁寿年间，他跟着刘方去打林邑，立了功，被授予帅都督的职位。隋大业初期，他当了著作佐郎，因为文采出众受到隋炀帝的赏识。
隋炀帝经常从东都洛阳回京师长安，就下令全国大规模地举行宴会庆祝，还自己写了一首五言诗，让王胄和诗。王胄写的诗是：“河洛称朝市，崤函实奥区。周营曲阜作，汉建奉春谟。大君苞二代，皇居盛两都。招摇正东指，天驷乃西驱。展軨齐玉轪，式道耀金吾。千门驻罕罼，四达俨车徒。是节春之暮，神皋华实敷。皇情感时物，睿思属枌榆。诏问百年老，恩隆五日酺。小人荷熔铸，何由答大炉。”隋炀帝看了非常喜欢，就对身边的臣子说：“气魄宏大，意境深远，这是王胄的特点；语言清丽，风格典雅，这是王承基的风格；构思精巧，富有新意，可以比肩庾信。超过他的，就称不上是好诗了。”隋炀帝自己写的诗，很多都让王胄续和。王胄和虞绰齐名，两人关系很好，当时很多后辈都以他们俩为学习的榜样。后来王胄参加征讨辽东的战役，被提升为朝散大夫。
王胄的性格比较直率，不拘小节，自认为才华很高，对仕途不顺感到郁闷，经常傲慢无礼，得罪了不少人。诸葛颍嫉妒他的才能，多次在皇帝面前说他的坏话，但皇帝因为欣赏他的才华，并没有惩罚他。礼部尚书杨玄感为人比较虚心，和王胄交往密切，经常去他家做客。杨玄感叛乱失败后，王胄和虞绰都被流放到边疆。王胄逃跑了，偷偷回到江左地区，结果被官府抓获，被处死，那年他五十六岁。他写的诗赋文章，很多都流传于世。
王胄的哥哥王昚，字元恭，学识渊博，通晓各种学问。年轻时就在江左地区享有盛名。他在陈朝做官，历任太子洗马、中舍人。陈朝灭亡后，他和弟弟王胄一起被招为学士。隋炀帝即位后，他被任命为秘书郎，后来在任上去世。
庾自直，是河南颍川人。他爸爸庾持，在陈朝做羽林监（相当于皇帝的侍卫长官）。庾自直从小就爱学习，性格沉稳，不追求名利。他在陈朝当过官，做过豫章王府的外兵参军和宣惠记室（都是些小官）。陈朝灭亡后，他去了隋朝，但一直没被重用。
隋朝的晋王杨广听说过他的名声，就把他招到身边当学士。隋炀帝杨广当皇帝后， 给他官做著作佐郎（负责起草文书的官员）。庾自直很擅长写文章，尤其擅长五言诗。他为人谦虚谨慎，不随便和人交往，所以特别受皇帝的宠爱。
皇帝写文章或者诗词，总是先给庾自直看，让他挑毛病，批评指正。庾自直要是指出什么问题，皇帝就改，有时候甚至改上两三次，直到庾自直说好为止，他才把文章拿出去发表。皇帝对他的信任和器重可见一斑。后来，庾自直还兼任了起居舍人（负责记录皇帝言行的官员）。
后来，隋炀帝杨广发动战争，庾自直跟着他北上，一路颠簸，就坐在简陋的马车里，结果因为劳累过度，情绪激动，生病死了。他留下了十卷文集流传于世。
潘徽，字伯彦，是吴郡人。他天资聪颖，年轻时跟郑灼学习《礼记》，跟施公学习《毛诗》，跟张冲学习《尚书》，跟张讥学习《庄子》和《老子》，这些经典他都理解其大义。尤其擅长《史记》、《汉书》、《后汉书》三史。他文笔很好，也很擅长辩论。陈朝尚书令江总广招文人，潘徽去拜访他，江总非常敬重他。潘徽刚做官的时候是新蔡王国的侍郎，后来被选为客馆令。
隋朝派魏澹来陈朝进行外交访问，陈朝派潘徽接待他。魏澹要回国向隋文帝汇报，写了一份奏章，其中写道：“敬奉您的慈悲，您还特意设宴饯别”。潘徽认为“伏奉”比“敬奉”更正式庄重，“敬奉”显得轻了，所以没把奏章呈上去。魏澹当场反驳说：“《曲礼》注里说：‘礼仪的核心在于敬。’《诗经》里说：‘维桑与梓，必恭敬止。’《孝经》里说：‘祭祀宗庙要庄重。’又说：‘不尊敬父母，叫做违背礼仪。’孔子敬畏上天的震怒，成汤因为圣明而日益尊贵。宗庙最庄重，上天最高，父亲最尊贵，君主最尊贵，这四者都体现了敬的原则，五经里没有不同的说法，你为什么说‘敬’字轻了呢？有什么依据？”
潘徽反驳道：“我之前说的‘敬’字，并不是完全认为它轻，只是它的用法不同，意义也就有所区别。《礼记》强调敬，这是通用的说法，就像男子‘冠而字之’，注疏解释为‘成年后以敬重对待自己的名字’。《春秋》里记载冀缺的事迹，夫妻之间也说‘相敬如宾’。既然对儿子有敬重名字的意义，对丈夫也有敬重妻子的说法，这怎么能都说成是极度庄重呢？再比如‘敬谢诸公’，显然不是尊贵的场合；‘公子敬爱’，只是对宾客朋友用的；‘敬问’‘敬报’，更是常见；‘敬听’‘敬酬’，跟尊卑等级有什么关系呢！所以说，‘敬’字的意义虽然不轻，但在语言中，有时用法比较随意。现在说‘敬奉’，所以才让人觉得有疑问。我只是举个例子，并非深入的论据。”魏澹无法反驳，只好改了奏章。
陈朝灭亡后，潘徽做了州博士，秦孝王杨俊听说他的名声，把他召为学士。有一次，潘徽跟随杨俊去京城，在路上，杨俊让潘徽骑在马上赋诗，走一站路就写完一首，取名为《述恩赋》。杨俊看了很喜欢。又让潘徽写了一篇《万字文》，还让他编纂一部字书，取名为《韵纂》。
请提供需要翻译的内容。我没有看到你需要翻译的“徽为序曰：”后面的内容。请您提供文本，我才能进行翻译。
话说文字这玩意儿，历史悠久了。一开始是伏羲氏观察天象，制定了八卦，然后是史官仓颉根据动物足迹创造了文字。就这样，八卦出现了，文字也产生了，结绳记事的方法也就逐渐不用了，各种典籍开始出现。
后来，像什么龙图腾出现在黄河，龟图腾出现在洛水，还有各种各样的图腾和文字记录，都记载了夏商周三代的功绩和历史。从甲骨文到金文，再到后来的各种文字，都记录了历史的兴衰，反映了社会的变化。这些文字记载，上至神灵，下至人事，无所不包，真是厉害啊！它们就像人们的眼睛和耳朵，是后世帝王的榜样，流传至今，功不可没。
到了隋朝，继承了夏商周的文治武功，文治武功都搞得风生水起。他们把功绩刻在山石上，铸在钟鼎上。那时候，礼乐盛行，还收集民间的歌谣。咱们秦王殿下，天资聪颖，文采斐然，从小就学习诗歌和《易经》，对古代典籍特别感兴趣。他崇尚儒学，博学多才，喜欢读书，还广招贤才。他赏赐人才，不遗余力，所以大家都很积极地献计献策。
那一年，正是鹑火星出现的时候，秦王殿下心情很好，来到竹林旁的溪水边。周围景色优美，宾客云集，大家一起讨论各种学问。当时小学教材内容杂乱，虽然有周礼汉律，但解释各异，文字和语音也存在很多问题。像《三苍》《急就篇》这些书，虽然保留了一些内容，但《说文解字》和《字林》也只是对字形进行解释，对语音韵律的解释却很混乱。
后来李登的《声类》和吕静的《韵集》出现，虽然区分了平仄，但缺乏依据，不够完善，不足以指导诗歌创作。于是秦王殿下亲自下令，对这些语音韵律进行整理，参考了大量的典籍，最终完成了《韵纂》这部书，一共三十卷。这可是了不起的成就啊！
现在让我这个学识浅薄的人来写序言，实在惭愧。我只能尽力表达我的敬意。希望齐鲁地区的经学大师，楚郑地区的才俊，以及西河的贤士，都能帮我润色一下。
没过多久，俊就死了。晋王广又让徽当扬州博士，让他和其他的儒生一起编写一部叫《江都集礼》的书。 晋王还让徽写序言，序言里写道：
……（此处应有续文，请提供续文以便继续翻译）
礼仪的作用真是太大了！它跟天地运行的节律一样，跟日月的光辉一样明亮，它的源头可以追溯到三皇五帝时期，它的根本符合四种道德规范。早在人们住在树上洞穴里的时候，礼仪的萌芽就已经出现了，从龟甲兽骨的卜辞开始，礼仪的具体内容才逐渐显现出来。虽然礼仪的本意很简单，并非只是为了玉帛之类的物质，但从夏朝到殷朝，礼仪制度就一直存在，可以证明这一点。
像那些负责祭祀典礼的官员，还有掌管礼仪的官员，国家因此才能安定和谐，人与神灵才能互相敬畏，道德、仁义这些美好的品质，没有礼仪就无法实现，人们的行为举止，都离不开礼仪的规范。如果把玉玺印章比作防止漏水的泥土，那礼仪的作用岂止是像耕田播种、施肥除草那么简单！
从秦朝的焚书坑儒开始，到汉朝、魏朝，礼仪制度经历了很大的变化。叔孙通的精通礼仪，高堂隆的博学多识，吸引了众多专家学者参与礼仪制度的制定，一时间礼仪方面的文献资料大量涌现，礼仪制度也更加完善。皇帝端坐在皇位上，处理政务，制定历法，完善法令制度。各地都遵从朝廷的号令，响应朝廷的政策，就像云雨滋润万物一样，没有哪个地方不受到影响。
为了完善礼仪制度，人们四处搜集典籍资料，查阅历史文献，在太室山、灵台山举行祭祀活动，礼乐制度完善，礼仪制度也融合了历代的精华。像那些担任柱国、太尉、扬州总管、晋王这样位高权重的官员，他们都德才兼备，为国家做出了巨大的贡献。他们居住在周朝、邵雍的故乡，功业遍及河内、楚地，文武双全，多才多艺。他们有的身披戎装，戍守边关，有的身穿朝服，巡视各地，他们招揽人才，兴办学校。
此外，他们还发展了六艺教育，网罗各种人才，继承了稷下学宫的传统，恢复了泗水地区的学术风气，没有哪个领域没有被探索，没有哪个难题没有被解决。他们对各种礼仪制度进行了深入研究，对儒家和墨家的思想进行了辨析，对各种文献资料进行了整理和校勘，对各种说法进行了澄清和辨别。
由于礼仪制度随着时代发展而不断变化，所以《明堂》、《曲台》的记载，《南宫》、《东观》的论述，郑玄、王肃、徐广、贺循的解答，崔瑗、谯周、何晏、庾阐的评论，虽然文献浩如烟海，但真正有价值的内容却不多。
于是，我利用空闲时间，整理这些资料，去芜存菁，提纲挈领，最终完成了这部《江都集礼》。全书共十二帙，一百二十卷，卷数取自一年十二个月和一天十二个时辰，也暗合了星宿的运行规律，体现了国家治理和人伦道德的原则。
过去，龟蒙、睢涣等地方的官员，也曾效仿天子礼仪，但他们的记载并没有流传下来。而我的这部《江都集礼》，则可以与那些刻在石头上的简陋的记载相比，也比那些悬挂的金字招牌要高明得多。因此，《沛王通论》虽然超过了前人的著作，《宁朔新书》也比以往的书籍要好，但我相信我的这部《江都集礼》更胜一筹。
承蒙皇上恩典，我有幸游历名山大川，并得到皇上的赏识，因此斗胆将这部著作献上，以表达我的感激之情。
隋炀帝继位后，下令让徽和著作佐郎陆从典、太常博士褚亮、欧阳询等人一起帮越国公杨素编写《魏书》。结果杨素死了，这事儿就停了。后来徽被任命为京兆郡博士。杨玄感兄弟很看重他，经常来往。等杨玄感造反失败后，和他有联系的人都受到了牵连。因为徽和杨玄感是朋友，皇帝对他很不高兴，有关部门也顺应圣意，把徽外放到西海郡威定县当主簿。徽心里很不服气，走到陇西就病死了。
杜正玄，字慎徽，祖籍京兆，八世祖杜曼在石赵当从事中郎，后来就在邺城安家了。从杜曼到杜正玄，他们家几代人都以文学相传。杜正玄尤其聪明，知识渊博。他兄弟几个，还没到二十岁，就因为文章写得好，名声传遍了三河地区。开皇年间，他考中了秀才，在尚书省考试策论，杜正玄对答如流，下笔成章。杨素这个人很有才华，但为人傲慢，杜正玄和他辩论时，一点也不退让，杨素很不高兴。过了很久，林邑进贡了一只白鹦鹉，杨素就催着找杜正玄，派人接连不断地去请他。杜正玄到了之后，杨素立刻让他写赋。杜正玄当时很仓促，但他提笔就写好了。杨素看完后，一个字都没改，非常惊讶。于是又让他写十几种不同类型的文章，也都立刻写好了，而且辞藻华丽，条理清晰，杨素这才感叹道：“这才是真正的秀才啊，我比不上他！”于是任命他为晋王行参军，后来又升任豫章王记室，最后死在任上。他的弟弟叫杜正藏。
杜正藏，字为善，特别好学，擅长写文章。不到二十岁就考中了秀才，被任命为纯州行参军，后来做了下邑县令。大业年间，他的学问已经非常渊博了，应诏考中了秀才。他兄弟三人，都因为文章好而同时进京朝见皇帝，当时的人都为他们感到荣光。他写过碑文、诔文、铭文、颂文、诗歌、赋等一百多篇。他还写了《文章体式》这本书，这本书非常受后世学习的人珍视，当时的人都称它为写作的准则，甚至连海外的高丽、百济也都学习这本书，称之为《杜家新书》。
杜京兆，字常得志，博学多才，擅长写文章，官至秦王记室。秦王去世后，他经过故宫，写了一首五言诗，辞藻悲壮，非常受当时的人们推崇。他还写了《兄弟论》，文章的道理也很值得称赞。
河间有个叫尹式的人，学问渊博，文章写得好，年轻时就名声远扬。仁寿年间，他做到汉王的记室，汉王很器重他。后来汉王失败了，尹式就自杀了。他的族人正卿、彦卿也都很有才华，名声显赫。
河间还有个人叫刘善经，知识广博，尤其擅长写作。他做过著作佐郎、太子舍人，写了《酬德传》三十卷、《诸刘谱》三十卷、《四声指归》一卷，流传于世。
范阳人祖君彦，是齐朝尚书仆射孝徵的儿子。他长得矮小，说话也笨拙，但很有才学。隋朝大业末年，他做到东平郡书佐。郡城被翟让攻陷，后来落入李密手中。李密很礼待他，任命他为记室，军中的文书都出自他的手笔。李密失败后，祖君彦被王世充杀害了。
会稽人孔德绍，很有才华，官做到景城县丞。窦建德称王后，任命他为中书令，专门负责起草文书。窦建德失败后，孔德绍被杀。
南阳人刘斌，也颇有文采，官做到信都郡司功书佐。窦建德任命他为中书舍人。窦建德失败后，他又做了刘闼的中书侍郎，跟刘闼一起逃到突厥，后来就不知去向了。
史书上说：“魏文帝说过‘古今文人，大多不注意细微的行为，很少有人能凭借名节而自立’，这话说得真对啊！”像王胄、虞绰这些人，还有崔儦、孝逸之类，有的自负才气，疏忽世事；有的虽然学问好，但命运不好，高不成低不就，心里郁闷，孤愤难平，志向飘忽不定，在世上狂傲不羁，轻视达官贵人。所以，他们往往因为轻狂放纵而被遗弃，因为嫉恶如仇而得罪人，这可不是只有汉阳的赵壹、平原的祢衡才这样啊！因此，他们大多留下遗憾和后悔，很少能善终。但是，他们的学识渊博，文章华丽，就像邓林中的一枝，昆山上的一块美玉。隋朝统一全国，人才济济，那些杰出的人才，不过十几个。正玄兄弟三人就在其中，兄弟俩互相辉映，也是难得的兄弟啊！
