卢楚，是涿郡范阳人。他爷爷卢景祚，是魏国的司空掾属。卢楚从小就有才学，不过性格耿直，还有些口吃，说话不太利索。隋炀帝大业年间，他当上了尚书右司郎，在朝堂上总是正气凛然，很多公卿大臣都很怕他。等到隋炀帝去江都的时候，东都的官员大多不遵守法令，卢楚总是坚持纠举他们的违法行为，从不回避。
后来越王杨侗称帝，任命卢楚为内史令、左备身将军、摄尚书左丞、右光禄大夫，封他为涿郡公，让他和元文都等人一起辅佐小皇帝。等到王世充造反，军队攻打太阳门，武卫将军皇甫无逸打开城门逃跑了，还叫卢楚一起走。卢楚对他说：“我和元公约定好了，如果国家有难，我们誓死共存亡，现在逃跑不义。”等到叛军攻进城来，卢楚躲藏在太官署里，被叛军抓住，送到了王世充那里。王世充大怒，下令斩杀卢楚，于是刀剑落下，卢楚被砍得肢体破碎。
刘子翊，是彭城丛亭里人。他父亲刘遍，是齐朝的徐州司马。刘子翊从小好学，还擅长写文章，性格刚正不阿，很有做官的才能。他在齐朝做过殿中将军。隋文帝开皇初年，他做了南和县丞，后来升迁到秦州司法参军事。开皇十八年，他到中央参加考核，尚书右仆射杨素一眼就看中了他，推荐他做了侍御史。当时永宁县令李公孝，四岁丧母，九岁改嫁，后来继父又娶了别的妻子，等到继父去世的时候，河间人刘炫认为李公孝没有受到继父的抚养之恩，建议免除他的官职。刘子翊反驳道：
古书上说：“继母就像亲妈一样，和亲妈没啥区别。” 应该把继母当成父亲的妻子，当成母亲看待，各种礼仪制度都跟亲妈一样。 另外，“为别人守丧的人，要为对方的父母守孝”。守孝的人，指的是自己亲生的父母，而不是继父继母。虽然父亲自己可能会觉得继母的地位比亲生母亲低一些，但在儿女的感情里，还是要尊重亲生母亲的地位。所以古书上说：“为别人守丧的人，要为对方的父母一起脱掉官服，表达哀思。父亲死了母亲改嫁，为父亲守丧的人即使不服气，也要表达哀思。但是继母改嫁就不需要脱官服了。” 这只是针对改嫁的规定而已。 总之，只要继母还在父亲家里，那她的礼仪制度就和亲生母亲一样。如果说没有抚养之恩就不能同等对待，那还守什么孝呢？既然要守孝，那哀思怎么能不一样呢？这三条法令的意思非常清楚。现在有人说法令允许不守孝，这简直是太荒谬了！再说，为别人守孝的人要为对方的父母守孝，这没有因为亲生母亲和继母的不同而改变，既然亲生母亲和继母地位平等，那哀思自然也一样。《服丧问答》里说：“母亲改嫁了，就应该为继母服丧。”这难道不是因为亲生母亲的家族断了，所以关系疏远了，而继母是父亲的妻子，所以关系亲近了吗？子思说：“给伋做妻子，就成了白的母亲；不给伋做妻子，就不是白的母亲。”这说明服丧的等级是由名分决定的，感情是通过父亲而产生的，所以圣人强调孝顺和慈爱，并且用名义来规范这种关系。这样一来，儿子就因为名分而服丧，和亲生母亲一样；继母用义理来回报，和亲生母亲一样。
如果说继母到来是在儿子出生之后，服丧的等级有所不同，那查阅经书典籍，也找不到这样的说法。比如说，一个人出生后，他亲生母亲先去世了，后来继母来了，难道因为没有抚养之恩就可以不尽孝道吗？以前长沙人王毖，汉朝末年到京城办事，后来吴国和魏国断绝了关系，王毖在京城娶了妻，生了儿子王昌。王毖死后，王昌做了东平相，才知道吴国的母亲去世了，于是他很伤心，很重视这段感情，没有去上任。当时的人们也不认为他有什么不对。所以说，继母和亲生母亲在感情上没有区别。如果一定要用抚养来决定服丧的等级，那王昌的行为又算什么呢？还有晋朝镇南将军羊祜没有儿子，收养了弟子伊为儿子。羊祜去世后，伊不服丧，羊祜的妻子向朝廷报告，伊说：“伯父在世时养育了我，我不敢违抗。但是没有父亲的命令，所以我回到了亲生父母家。”尚书彭权认为：“儿子被收养，必须经过父亲的同意，没有同意就离开，就是不孝子。”于是朝廷下令同意了。所以说，服丧的制度不能仅仅因为恩情而产生。
咱们先说“礼”，它呢，是根据人情来制定规章制度，靠着道义来进行教育。 我用这个道理来解释他说的那些话。 “称情”啊，就是说像母亲对子女的那份情谊；“仗义”呢，就是说像子女对父母的那份孝义。 名分一旦确定下来，才能做到尊崇父亲，顺从名分，推崇礼仪，恭敬孝顺。 要是说只有母亲的养育之恩才能构成母子的关系，那恩情是从母亲那里来的，孝顺是从子女这边产生的，那慈母就和普通的母亲一样了，还用得着听父亲的命令吗？
他还说：“继母和生母，本来就是不同的人，但既然她抚养了你，就如同你的亲生骨肉一样。” 要是这么说的话，子女就不必听父亲的话了，就算有养育之恩，能和亲生母亲一样吗？虽然对继母的孝顺时间比对生母短，但比对普通人的礼节要隆重，礼仪是有规定的，孝顺也要符合人情。继母本来就是因为名义才要孝顺的，可不是因为恩情厚薄啊。 至于兄弟的儿子，虽然也是子女，但亲疏远近不一样，礼仪上的服侍却是一样的。 他认为“以”字轻，“如”字重，自己认为不一样。 其实，“如”字这个说法，就是同等的含义，要是轻重不一样，怎么能用“如”字呢？ 法律上说“准枉法”是指根据罪行轻重来判决，“以枉法论”是指和真实的罪行一样论处。法律用刑罚来惩治犯罪，礼仪用教育来规范行为，“准”是比照的意思，“以”是相同的意思。“如”和“以”这两个字，意思上没什么区别，礼仪和法律的条文，要防止的都是同样的事情。用这个道理来解释那个道理，就能明白他的意思了，这就像砍树一样，道理就在眼前，有什么难懂的呢？
再说，有人说：“立你儿子为继承人，是为了让他继承香火，侍奉你的后妻，不能让宗子回到原来的家，让他以儿子的身份侍奉生父的后妻。”可是，生父的后妻，是因为父亲才有了母亲的称呼，如果按照这个说法，生父也可以不伤心吗？怎么能直接说是生父的后妻呢？还有人说：“礼仪上说‘旧君’，他的尊贵难道还像君主一样吗？他已经离开了位置，不再是纯粹的大臣，所以要加个‘旧’字来区别。另有所重，不是纯粹的孝顺，所以说‘其’字已经表明了这一点。用‘其父’的称呼，这就是不同了。”这也不是普遍适用的说法。为什么这么说呢？因为“其”和“旧”的含义不同，用法也不同。“旧”是新旧的对比，“其”是根据对方的身份而用的词，怎么能混为一谈呢？比如《礼记》说：“其父析薪，其子不克负荷。”《左传》说：“卫虽小，其君在焉。”如果“其父”还有别的意思，“其君”难道也有别的意思吗？当然不是，当然不是！现在你竟然违反礼法，侮辱圣上，触犯国法，让你的庶子不顾亲情，名义上也违背了风俗。你在当今圣明时代歪曲事实，强词夺理，即使是想显示自己的才华，也不应该说出这种伤天害理的话。
奏章呈上去后，最终采纳了子翊的意见。仁寿年间，他做了新丰县令，很有政绩。大业三年，被任命为大理正，当时非常有名。后来升任治书侍御史，每当朝廷有争议的事情，子翊都能从中分析，往往超出众人的意料。他曾跟随皇帝到江都。当时天下大乱，皇帝仍然不明白局势，子翊趁侍奉的机会多次劝谏，因此触怒了皇帝，被贬为丹阳留守。不久又被派去上江督运军粮，结果被贼人吴棋子抓住了。子翊说服了他，于是带着吴棋子等贼首归降。他又被派去讨伐清江的贼寇。遇到杨广被杀后，贼人知道了这件事并告诉了子翊。子翊不相信，把报告这件事的人杀了。贼人又想请他当他们的首领，子翊不肯。一群贼人押着子翊到了临川城下，让他向城里的人宣告“皇帝死了”。子翊却反过来宣传，结果被杀害，当时他七十岁。
尧君素是魏郡汤阴人。隋炀帝当晋王的时候，君素就在他身边当差。炀帝继位后，君素升迁，做到鹰击郎将。隋朝末年，盗贼四起，百姓四处逃亡，只有君素的部队完整无缺。后来，他跟着骁卫大将军屈突通在河东抵抗义军。没过多久，屈突通就带兵南逃了，因为觉得君素有胆有识，就让他代理河东太守。义军派吕绍宗、韦义节等将领攻打河东，都没能攻下来。等到屈突通兵败，来到城下求见君素。君素见到屈突通，哭得泣不成声，非常悲伤，他身边的人都哽咽着，屈突通也哭得泪流满面，他对君素说：“我的军队已经溃败了，义军所到之处，没有不响应的。现在这情况，你应该早点投降，才能保住富贵。”
君素回答说：“您是皇帝的亲信，是国家的重臣，皇上把关中托付给您，代王把社稷托付给您，国家的兴衰成败，都系于您一身。您怎么不想着报效国家，反而落到这个地步？就算我不能让皇上不失望，您现在骑的马，也是代王赏赐给您的，您还有什么脸面骑着它呢？”屈突通说：“哎！君素，我是因为力量不足才来的。”君素说：“现在您的力量还没到山穷水尽的地步，何必多说呢？”屈突通羞愧地退走了。当时城池被围得很紧，粮草供应断了，君素就做了个木鹅，把奏章绑在木鹅脖子上，详细地写明了当时的形势，把它放到黄河里，顺流而下。河阳的守将得到了奏章，把它送到了东都。越王杨侗看到奏章后叹息不已，于是下令任命君素为金紫光禄大夫，还秘密派人慰问他。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸先后从东都归顺义军，都来到城下，劝说君素投降，唐朝还送来了免死金牌，许诺不杀他。但是君素始终没有投降的意思。
他的妻子也来到城下劝他说：“隋朝已经灭亡了，天命已归属他人，你何必这样苦苦坚持，让自己招来杀身之祸呢？”君素说：“天下大事不是妇人所能理解的。”说着，他拉弓射死了妻子。君素也知道事情肯定不会成功，但他一定要守节而死，每当谈到国家大事，他总是哭泣不止。他曾经对将士们说：“我是皇宫旧臣，多次受到皇帝的提拔重用，到了现在这种关头，我不得不为国捐躯。现在城里的粮食还能吃几年，等粮食吃完了，天下大事也就清楚了。如果隋朝真的灭亡了，天命归于他人，我将提头来见诸位。”当时百姓饱受隋朝统治之苦，遇到义军起事，大家都看到了希望。但是因为君素善于统领，城里的人没有叛变。一年多以后，城外偶尔有一些人来投奔，城里的人隐隐约约听说江都（隋朝首都）已经沦陷了。但是粮食已经完全断绝，人们活不下去，甚至出现了人吃人的惨剧，人心惶惶。府门上出现了白虹，兵器尖端，夜里都闪闪发光。一个月后，君素被自己的部下杀害了。
陈孝意是河东人，年轻的时候就很有志气，二十岁出头就因为为人正直清廉而出了名。隋朝大业年间，他当上了鲁郡的司法小官，在当地以清廉公正著称。郡守苏威曾经想杀一个囚犯，陈孝意极力劝谏，说了好几次，苏威都不听。陈孝意干脆脱掉衣服，请求先被处死。过了很久，苏威才改变主意，向陈孝意道歉并放了他，后来对陈孝意也越来越尊重。后来苏威当了纳言（相当于宰相的顾问），就推荐陈孝意做了侍御史（相当于御史台的官员）。
后来陈孝意因为父亲去世而辞官回家守孝，他守孝非常认真，甚至超过了礼仪的要求。这时候，竟然有白鹿跑到他家附近来，人们都认为这是他孝顺的表现。不久，陈孝意被任命为雁门郡丞。他在郡里生活简朴，吃素食，住简陋的房子，每天都悲伤地祭奠父亲，每次哭泣都痛不欲生，以至于头发都白了，身体也变得很瘦弱，看到的人都为他感到悲伤。 那时候，朝廷的政令越来越混乱，许多地方官贪污腐败，而陈孝意却更加坚持清廉，揭发奸邪，打击犯罪，办事雷厉风行，好像有神助一样，百姓们都称赞他。
隋炀帝在江都（今扬州）的时候，马邑（今山西朔州）的刘武周杀了太守王仁恭，起兵造反。陈孝意带领军队和武贲郎将王智辩一起讨伐刘武周，在 下馆城发生战斗，结果被打败了。刘武周接着攻打附近的郡县，百姓人心惶惶，快要造反了。之前的雁门郡丞杨长仁、雁门县令王确等人，都是奸诈狡猾之辈，很多无赖都投靠他们，他们正密谋响应刘武周。陈孝意暗中知道了他们的阴谋，就灭了他们的全族，郡里的人吓得不敢再有二心。
不久，刘武周带兵来攻打雁门，陈孝意坚决抵抗，屡次取得胜利。但是雁门孤城一座，外面没有援兵，陈孝意下定决心，誓死保卫城池。他多次派人去江都送信求援，但是道路被切断，始终没有得到回音。陈孝意也知道朝廷肯定不会派兵来救了，每天早晚都在朝堂对着诏书库跪地痛哭，悲伤的样子感动了周围的人。城池被围困了一百多天，粮食吃光了，最后被校尉张伦杀害，雁门城也落入刘武周手中。
京兆人张季珣他爹叫张祥，年轻的时候就被高祖皇帝看重，后来被提拔做了丞相的军事参谋。隋文帝开皇年间，张祥一路升迁，做到并州司马。到了隋炀帝仁寿年间，汉王杨谅造反，派大将刘建去攻打燕赵地区。刘建打到井陉，张祥带兵死守，刘建猛攻，还放火烧城墙底下。张祥看到百姓吓得要死，城边有个西王母庙，他就登上城墙，对着庙拜了两拜，哭着喊：“老百姓犯了什么罪，要遭受这种火烧？神仙您要是灵验的话，就降下雨来救救我们吧！”话刚说完，庙上就乌云密布，一会儿工夫就下起了大雨，火就被扑灭了。士兵们都被他这种真诚感动，都听他指挥。城被围了一个多月，李雄的援军到了，叛军就撤退了。张祥因为立功被封为开府，后来又当了汝州刺史、灵武太守，最后在京城当都水监，死在了任上。
张季珣年轻的时候就很有气概，有节操。隋朝大业年间，他当了鹰击郎将，占据箕山作为防御据点，和洛口连成一片。后来李密、翟让攻破仓城，派人叫他投降。张季珣对着李密破口大骂，李密气坏了，派兵攻打他，连续好几年都没攻下来。当时李密手下有几十万人马围着他的城，张季珣四面被敌人包围，手下只有几百人，但他意志坚定，誓死不降。三年过去了，军需耗尽，连柴火都找不到，他们拆了房子烧火做饭，人也都住在山洞里。张季珣四处巡视，没有一个人叛变。粮食吃光了，士兵又累又病，没法打仗了，最后城池被攻破。张季珣坐在官署里，脸色平静，李密派兵把他抓起来。叛军拉扯着张季珣要他向李密下跪，张季珣说：“我虽然是败军之将，但我还是天子手下的臣子，怎么能向你们这些贼寇下跪呢！”李密被他的气概震慑住了，就放了他。翟让跟着李密要钱没要到，就把张季珣杀了，那年他才28岁。
他弟弟张仲琰，隋朝大业年间当上洛令。义军起来的时候，他带领官吏百姓守城，后来部下把他杀了，投降了义军。张季珣另一个弟弟张琮，是千牛左右，在宇文化及叛乱中被杀害了。张季珣一家向来忠义，兄弟几个都为国捐躯，人们都很敬佩他们。
话说北海人松赟，是个性格刚烈、重视名义的人，在石门府当队正。隋炀帝大业年间快结束的时候，有个贼人叫杨厚，纠集了一帮人造反，攻打北海县。松赟跟着郡里的兵去讨伐杨厚。松赟轻骑侦察敌情，结果被杨厚抓住了。杨厚想利用松赟劝降北海城，就让他对城里的人说，官军已经被打败了，赶紧投降吧。松赟表面上答应了。
到了城下，松赟突然大喊：“我是松赟，奉命侦察敌情，不幸被俘，并非因为我无能！官军大军马上就要到了，贼兵人少势弱，很快就会被消灭，根本不用担心！”杨厚气急败坏，用刀砍伤了松赟的嘴巴，把他拖走，一路拳打脚踢。松赟一边被殴打，一边骂道：“你这老贼，竟敢羞辱忠良之士，你的祸事自己招来的！”话还没说完，杨厚就砍掉了松赟的腰。城里的人看见这一幕，没有一个不流泪捶胸顿足的，士气反而更加高涨，北海城最终守住了。
隋炀帝派户曹郎郭子贱去讨伐杨厚，结果大获全胜，把杨厚给消灭了。隋炀帝听说松赟为国捐躯，非常惋惜，上表表彰了他，追赠他朝散大夫、本郡通守的官职。
史书上评论说：古人认为天下是最大的，个人就显得渺小了，活着是很重要的，但和道义相比，生命就轻如鸿毛了。所以，有的死比泰山还重，是因为活着是为了保全道义；有的生比鸿毛还轻，是因为死了才能和道义相合。然而，死是无法挽回的，人生只有一次，所以，在任何情况下都不失节操，这才是最难做到的。
杨谅、玄感、李密造反已经成势，凶威正盛，皇甫诞、游元、冯慈明在危急关头毫不畏惧，视死如归，可以说是勇敢地为了道义而献身了。独孤盛、元文都、卢楚、尧君素难道不知道大势已去，人力无法挽回吗？他们甘愿受菹醢（一种残酷的刑罚）的处死，来表达自己忠贞的节操。虽然他们的功劳没有保全国家社稷，力量也没有挽救危局，但是和那些苟且偷生的人相比，他们的气节如同贯穿天地，直达九泉之下。须陀、善会继承了温序的遗风，子翊、松赟继承了解扬的英烈。国家混乱的时候还有忠臣，这真是千真万确啊！
