明庶（míng shù）啊，好朋友们一起，暗中帮忙，风调雨顺，开始治理天下，万物复苏的时候，震动天地，乘着美好的季节，芬芳四溢，散布着美好的气息，风驰电掣般地带来喜讯，干部的队伍壮大，四处播种，自由自在，逍遥快乐，仁爱威严，争先恐后地向南发展，旭日东升，早晨到来，万物生长，各自发展，焕然一新。
这部分是《夹钟》宫调，一共二十七个乐句。
接下来是《姑洗》宫调，一共三十四个乐句。南边传来好消息，怀念故乡，祭祀神灵，这才显现出（我们）携手同心，洗刷旧恶，改变现状，选拔人才，祥瑞之气开始上升，卿云（qīng yún）美丽，山岭秀美，道路畅通，时节正好，出行的人络绎不绝，烈日炎炎，风势强劲，枝条柔软，开始结果，刑罚开始公平，万物繁荣，新草茂盛，果实累累，光明普照，蓬勃发展，（下生安运）按照规律行事，（上生包育）向上发展，包容万物，少选拔一些人，遵循道理，穿着朱红色的礼服，扬名朝堂，保持贞洁。
《中吕》宫调，一共二十七个乐句。朱红色的光芒开启了新的气运，景色美好，风和日丽，鸟兽开始活跃，南方地区告别了春天，开始带领农民耕作，有条不紊，南方地区恭敬地迎接（季节的变化），彼此协调，内心坚定，红色的草木闪耀着光芒，屈服于伟大的事业，照耀着田野，巳时（shì shí）天气清爽和煦，万物欣欣向荣，警戒着荒年，荒凉的景象消失，贞正的乐器奏响，上天保佑周朝。
《蕤宾》宫调，一共二十七个乐句。南方的事务（京房终律），安静祥和，选择时机，布满花萼，充满生机，潜移默化，发生巨大的变化，宾客安宁，怀念远方，声音传到各地，轨迹相同，海水平静，消除了灾害，远离纷扰，安宁强大，崇尚光明，眺望远方，上升到中央，凤凰飞翔，朝阳初升，掌握时机，祥瑞贯通，鹑火（chún huǒ）星出现，秩序井然，火焰高涨，光芒四射。
《林钟》宫调，一共三十四个乐句。谦逊地侍奉，崇尚道德，遵循道理，逐渐强大，阴气上升，消除邪恶，去除灾难，繁华消退，朋友庆贺，云彩布满天空，平均分配责任，仰望成就，宽容平和，安然度过，道德平均，没有阻碍，礼仪盛行，智慧深厚，责任严肃，纯洁忠诚，回归美好，美好的声音，温暖的风，等待时机，蓂华（mín huá）盛开，山岭绣美，万物没有阻碍，景色优美，井水清澈，阳光普照，车轮重叠，财富繁荣。
《夷则》宫调，……
话说这古代的音乐啊，分了好几部，就好像现在咱们听歌分歌单似的。先说这“夷则”一部，一共二十七个调，听着就挺清爽的，感觉特别干净利落，就像“升商清爽气精，阴德白藏御叙，鲜刑贞克金天”这样，正气凛然。然后还有“刘狝会道归仁，阴侣去南，阳消柔辛，延乙和庚，靡卉荑晋，分积孔修，九德咸荩，佥惟俾乂”这些，听着就让人觉得心平气和，舒服极了。
接下来是“南吕”一部，这可是个大家伙，足足有三十四个调呢！这“南吕”的曲调啊，就比“夷则”更丰富多彩一些，有刚劲的，也有温柔的，感觉就像人生百态一样。“白吕捐秀敦实，素风劲物，酋稔结躬，肥遁羸中，晟阴抗节威远，有截归期，中德王猷，允塞蓐收，撙辔摇落，未印质随，分满道心，贞坚蓄止，归藏夷汗，均义悦使，亡劳九有，光贲”，听着就觉得特别大气磅礴，又带着一丝神秘感。
然后是“无射”一部，这也有二十七个调，听起来就比较平和，适合静静地欣赏。“思冲怀谦恭俭，休老恤农，销祥闭奄，降娄藏邃，日在旋春阉藏，明奎邻齐，轨众大蓄，啬敛下济，息肩无边，期保延年，秋深野色，玄月澄天”，听着就像秋天的景色一样，宁静而美好。
最后是“应钟”一部，这也有二十八个调，感觉就比较庄重，像是在讲述一个恢弘的故事。“分焉祖微据始，功成乂定静谧，迟内无为而乂，姑射凝晦动寂，应徵未育万机，万寿无疆地久天长，修复迟时方制，无休九野八荒，亿兆安运”，听着就感觉特别大气，充满了希望和力量。 总而言之，这四部音乐，各有各的特点，各有各的韵味。
话说，《史记》里头记载：“夏禹用自己的身体来做测量标准，用声音来定乐律。” 《礼记》上也说：“男子张开手掌的长度就是一尺。” 《周官》里写道：“璧的边缘用来确定长度。” 郑司农解释说：“‘羡’就是长的意思。这璧的直径是一尺，用来作为度量的标准。” 《易纬通卦验》里则说：“十根马尾巴的长度算作一分。” 《淮南子》里提到：“秋分的时候，谷穗的芒就定型了，芒定型了，谷子也就成熟了。乐律的数是十二个谷穗芒的长度等于一粒谷子，十二粒谷子等于一寸。” 这谷穗芒啊，就是指禾穗上的芒刺。 《说苑》里说：“度量衡的标准是从谷子开始的，一粒谷子算作一分。” 《孙子算术》里头记载：“蚕吐的丝叫做忽，十忽为秒，十秒为毫，十毫为厘，十厘为分。” 这些都是古代度量衡的起源，说法却有点互相矛盾。
只有《汉书·志》记载得比较靠谱：“度量衡，就是用来测量长短的，它的根本来源于黄钟的长度。用中等大小的谷子——秬黍，一粒秬黍的宽度作为一分，九十粒秬黍的长度就是黄钟的长度。一黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，这样五种长度就确定了。”后来的作者，就都根据这个说法来制定度量衡，并且因为秬黍的大小不一，又衍生出各种不同的方法，不过大体上还是通用的。 问题是，黍的大小不一样，丰收年和歉收年的黍大小也不一样，古代的度量衡校准，经常有出入，再加上民间口口相传，难免出现讹误，慢慢地就有了增减。现在我简单列举一下历代的十五种尺度，以及它们之间的异同，如下：
《汉志》记载了王莽时刘歆制作的铜斛尺；
后汉建武年间的铜尺；
晋朝泰始十年荀勖制作的律尺，也就是晋朝以前的尺；
还有祖冲之流传下来的铜尺。
话说晋武帝泰始九年，中书监荀勖那哥们儿，校对了一下宫廷乐队的乐器，发现音调不对劲儿。一查才知道，从东汉到魏朝的尺子，比古时候的尺子长了四分多。荀勖立马派著作郎刘恭，按照《周礼》的标准重新制作了尺子，这才是真正的古尺！用这古尺重新铸造了铜制的律吕，用来调整乐器的音律。拿这古尺量量那些古董，跟上面的铭文尺寸丝毫不差！更巧的是，汲郡那边盗墓贼挖开了魏襄王墓，竟然找到了周朝的玉律和钟磬，跟新铸的律吕音调竟然差不多！当时各地也陆续挖出汉朝的旧钟，用新做的律吕一试，全都能对上！
梁武帝写的《钟律纬》里也提到这事儿，说祖冲之流传下来的那把铜尺，上面刻着铭文：“晋泰始十年，中书监考证古代器物，校对现在的尺子，长了四分半。所校对的古代标准有七种：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。姑洗玉律略微偏高，西京铜望臬略微偏低，其余都跟这把尺子一样。”这铭文一共八十二个字。这铜尺啊，就是荀勖新做的尺子。而现在咱们用的尺子，是杜夔做的尺子。雷次宗和何胤之俩人做的《钟律图》里，记载的荀勖校对古尺的文字，跟这铭文一模一样。萧吉的乐谱里说这是梁朝考证的七种标准，那是错的！现在咱们就以这把尺子为标准，来校对各个朝代的尺子。
梁朝的尺子，比晋朝以前的尺子，实际长了一尺七厘。
话说，以前有个老农在田里挖到一把周朝的玉尺，据说那是当时全国统一的标准尺子。荀勖（xún xù）拿它来校对乐器，发现自己做的金石丝竹都比标准短了一米。梁武帝的《钟律纬称》里也提到，皇宫里一直流传着一把周朝的铜尺和八枚古玉律管。后来查了查，这周朝的尺子，东昏侯还用它做过信物呢，可惜尺子后来找不到了。玉律管呢，一个不知道丢哪儿去了，剩下的七个是夹钟律管，上面还有以前的刻字。于是梁武帝就让人按照这些玉律管重新制作了一把尺子，用来互相校对。他们还用细细的毫毛测量黍米，反复校准，可以说是当时最精确的测量方法了，比祖冲之的尺子还精准了半分。然后，梁武帝用这把新尺子制作了四件乐器，叫做“通”。又按照新尺子做了笛子，用它来校准古钟，按着刻度调整夷则（yízé）音，再用笛子来确定饮和韵的音高，这样夷则音就确定了。你看，这两种尺子的长度差不多。
萧吉在他的书里说：“这方法出自《司马法》。梁朝把尺子的刻度刻在影表上，用来测量日影。”说的就是奉朝请祖暅（zǔ tǎn）算出来的那个铜制圭表。后来陈朝灭亡，这圭表就进了朝廷。隋朝大业年间，有人提议要恢复古代的标准，于是就用这圭表来校准乐律，制作钟、磬等八种乐器。
晋朝的时候，始平（今陕西省咸阳市）有人挖地挖到一把古铜尺。
萧吉的《乐谱》里说：“汉章帝的时候，零陵的文学史奚景在泠道县舜庙下面挖到了一套玉律管，根据它制作了这把尺子。”傅畅的《晋诸公赞》里写道：“葛勖（gé xù）制作的钟律，当时的人都说很精确，只有陈留的阮咸批评它的声音太高。后来始平挖到那把古铜尺，都快要烂掉了，拿它跟荀勖的尺子比对，发现短了四分之一。当时的人都认为阮咸的批评是对的。”这两种尺子的长度也差不多。
魏陈留王景元四年，刘徽在注释《九章算术》的时候说，王莽时候刘歆用的斛和尺，比当时的尺子短了四分五厘，跟魏朝的尺子比，斛的深度是九寸五分五厘。这跟晋朝荀勖说的“杜夔的尺子比现在的尺子长四分半”是一回事。
萧吉说，这尺子是晋朝江东地区用的。
后周的市尺，比玉尺短一尺九分三厘。
开皇年间的官尺，也就是铁尺，长一尺二寸。
从魏朝初期到东西魏分立，直到后周不用玉尺之前，人们都混用这些尺子。
一本叫《算术》的书里说，周朝的市尺，相当于玉尺的九分二厘。有人说，这个尺子是梁朝一个叫志公的道人做的，说是寄到周朝去的，送给一个叫多须老翁的。周太祖和隋高祖都觉得这尺子是为自己做的，周朝老百姓都用这个尺子。到了隋朝开皇年间，官方就正式规定这个尺子作为官尺，各部门都用它，一直用到仁寿年间。到了隋朝大业年间，老百姓也有人私下用它。
接下来说的是，魏朝的中尉元延明，用半周黍的宽度做成一尺，齐朝就沿用了这个标准。魏收在《魏书·律历志》里记载说：公孙崇在永平年间又重新制作了新尺，用一粒黍的长度累加起来作为一寸的标准。后来太常卿刘芳奉命修乐，他用中等大小的秬黍的宽度作为一分。而中尉元匡，则用一粒黍的宽度加上两粒黍的缝隙作为一分。这三家说法都不一样，争论了很久都没结果。直到大和十九年，高祖下令，用一粒黍的宽度作为一分，九十粒黍的长度作为黄钟之长，来确定铜尺的标准。有关部门奏报说，刘芳的尺子和高祖制定的尺子是一样的，所以就按照刘芳的尺子来修订金石器物的标准。直到武定年间，也没有人再讨论律法尺度的问题了。
第十一，蔡邕铜籥尺。后周的玉尺，比晋朝以前的尺子长一尺一寸五分八厘。 从古至今，一直流传着一把铜制的籥，上面用银错工艺装饰，铭文是：“籥，黄钟之宫，长九寸，空围九分，容秬黍一千二百粒，称重十二铢，两之为一合。三分损益，转生十二律。”祖孝孙说：“相传这是蔡邕的铜籥。”
后周武帝保定年间，皇帝下令让大宗伯卢景宣、上党公长孙绍远、岐国公斛斯徵等人，用黍粒累加来制作尺子，但是横向和纵向的长度都不一致。后来修缮仓库的时候挖地，发现了一个古代的玉斗，就认为这是标准的器物，根据玉斗来制作律法、度量衡的标准。于是就使用了这个尺子，还大赦天下，改元为天和，各部门都开始使用这个尺子，一直用到大象年间结束。这个尺子的黄钟律，和蔡邕的古籥是一样的。
第十二，宋氏尺。宋氏尺比晋朝以前的尺子长一尺六分四厘。 还有钱乐之的浑天仪尺；后周的铁尺；开皇年间调整钟律时用的尺子以及平定陈朝后调整钟律时用的水尺。
这把尺子，是宋朝老百姓平时用的那种，后来传到了齐朝、梁朝、陈朝，他们都用它来制定乐律。跟晋朝以后的尺子，还有梁朝民间用的尺子，以及刘曜那个浑天仪上的尺子，长度差不多。这大概是因为老百姓平时用尺子，时间长了难免会磨损、变化，导致长度有点出入吧。
周朝建德六年，打败齐朝之后，就用这把尺子作为标准的度量衡，在全国推广使用。后来到了宣帝时期，达奚震和牛弘他们一起讨论说：
我仔细研究了权衡度量这些事，治理国家得讲究方法，必须仔细考证以前的资料，才能找到合适的标准。我查了现在用的这把铁尺，是太祖皇帝派尚书苏绰造的，当时经过仔细检验，是用来做前周的标准尺子的。我测量了它的长度，和宋朝的尺子一样长，当时就是用它来校准钟律，也用来丈量土地面积。现在我们用上党羊头山产的黍子来测量，按照《汉书·律历志》上的方法。如果用大的黍子堆起来，按照数量堆满一尺，放到黄钟律管里，必须用力摇晃才能装进去。如果用中等大小的黍子堆满一尺，虽然看起来稀疏一些，放到黄钟律管里，不用摇晃就能装满。这两种情况不一样，主要是因为黍子大小不均匀，所以用铁尺测量比较准确。而且上党产的黍子跟其他地方的不一样，颜色很黑，个头又圆又大，用它来测量，肯定不是偶然的。因为各地雨水旱情不同，土地肥沃程度也不一样，黍子的大小不一，很难取到平均值。许慎解释说，秬黍个头很大，跟一般的黍子不一样。我觉得现在这些大的黍子，就是当时的那种，一百个堆满一尺，这就能和古代的标准对上了。除了装满律管的黍子外，还剩下十几个，这可能是因为黍子的直径测量有误差，或者律管制作得不够精细。用力摇晃才能装满，这个说法也说得通。
现在我们考证周朝和汉朝的古钱币，大小都很符合标准；宋朝的浑天仪，尺度也没有错误。又根据《淮南子》记载，十二粒粟米堆在一起是一寸。这说明古代帝王制定的法度，经过仔细研究考证，用律管来衡量，意义是一致的。 《汉书·食货志》上说：“黄金一寸见方，重一斤。”我们现在铸造黄金来验证，铁尺是最接近标准的。根据文献记载和实际推算，符合标准的地方很多。而且，从平齐时期开始，铁尺就已经在使用了，现在把它确定下来，更符合实际情况。至于用玉尺来量黍子，以宽为长，堆满后还有剩余，但又没有完全装满，查找古今文献，恐怕这种方法不可靠。晋朝和梁朝的尺子太短小了，用黍子装律管，根本装不满，用它来校准声音，音调一定会变得尖锐。八音和谐，是盛世明君的标志，统一律法度量衡，是贤明君主的治国方略。
我们仔细研究了以前的文献，又结合当前的情况，认为使用铁尺最为合适。
还没来得及仔细确定，高祖就驾崩了，牛弘、辛彦之、郑译、何妥他们几个，商量了半天也没个结果。等陈朝灭亡后，皇上觉得江东的音乐不错，说：“这是华夏古老的音律，虽然随着时代变化有些改变，但大体上还是沿袭了古法。”祖孝孙说：“平定陈朝后，废除了周朝的玉尺和律，改用这种铁尺和律，规定一尺二寸就是市尺。”
十三、开皇十年，万宝常制造的律吕水尺，实际比晋朝以前的尺长一尺一寸八分六厘。《今太乐库及内出铜律一部，是万宝常所造，名水尺律。说称其黄钟律当铁尺南吕倍声。南吕，黄钟羽也，故谓之水尺律。》
现在太乐库里和宫里都拿出了一套铜制的律管，这是万宝常造的，叫做水尺律。书上说它的黄钟律相当于铁尺的南吕的两倍音高。南吕是黄钟的羽音，所以叫它水尺律。
十四、各种尺子中，赵刘曜浑天仪的土圭尺，比梁朝的法定尺长四分三厘，实际比晋朝以前的尺长一尺五分。《杂尺 赵刘曜浑天仪土圭尺，长于梁法尺四分三厘，实比晋前尺一尺五分。》
十五、梁朝民间常用的尺子，比梁朝的法定尺长六分三厘，比刘曜浑天仪的尺长二分，实际比晋朝以前的尺长一尺七分一厘。梁武帝在《钟律纬》里说：“宋武帝平定中原后，送来了浑天仪和土圭，说是张衡做的。但是检查浑天仪上的铭文，是光初四年铸造的，土圭是光初八年造的。都是刘曜制造的，不是张衡做的。他把浑天仪的土圭当作尺子，长度比现在的标准尺长四分三厘，比民间常用的尺短二分。”这里的“新尺”指的是梁朝的法定尺。《梁朝俗间尺 长于梁法尺六分三厘、于刘曜浑仪尺二分，实比晋尺一尺七分一厘。梁武《钟律纬》云：“宋武平中原，送浑天仪土圭，云是张衡所作。验浑仪铭题，是光初四年铸，土圭是光初八年作。并是刘曜所制，非张衡也。制以为尺，长今新尺四分三厘，短俗间尺二分。”新尺谓梁法尺也。》
话说这古代的度量衡，那可是门大学问。《周礼》里记载，蠙氏做的量器，深一尺，里面是方的，边长一尺，外面是圆的，容量是一鬴；它的臀部（底部）一寸，容量是一豆；它的耳朵（把手）三寸，容量是一升。总重量一钧，声音跟黄钟一样。这量器不用交税。上面刻着铭文：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。” 这意思是说，经过反复推敲，终于做成了精良的量器，让四国都能看到，造福后代，这量器就是标准。
《春秋左氏传》里说，齐国以前有四种量器：豆、区、鬴、钟。四升为一豆，以此类推，四豆为一鬴，也就是六斗四升；十鬴为一钟，也就是六十四斗。郑玄认为方尺的面积是一千寸，跟《九章算术·粟米》里算的差了二升八十一分升的二十二分之一。祖冲之用他的计算方法算，面积是一千五百六十二寸半。要是方尺的，外面是圆的，减去边上的部分，直径大约是一尺四寸一分四毫七秒二忽，深度一尺，这就是古代斛的样式了。
《九章算术·商功》里说，一斛粟的体积是二千七百寸，一斛米的体积是一千六百二十寸，一斛菽、荅、麻、麦的体积是二千四百三十寸。这是根据谷物精细程度来定体积的，这样价格就能统一，而不会因为谷物种类不同而价格不等。这些量器的体积，以米斛为标准，跟《汉书》里记载的差不多。《孙子算术》里说：六个粟粒为一圭，十圭为一秒，十秒为一撮，十撮为一勺，十勺为一合。应劭说：圭是自然的形状，阴阳的开端；四圭为一撮。孟康说：六十四个黍粒为一圭。
《汉书》里说：量器有龠、合、升、斗、斛，用来衡量多少。最初是根据黄钟的音律来制作龠的。用标准的度量衡来确定它的容积，用一千二百粒中等大小的谷子装满龠，用井水来校准它的容量。把龠的容量作为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，这五种量器就齐全了。它的制作方法是用铜做成方尺的，外面是圆的，旁边有凸起的部分。上面是斛，下面是斗，左边的把手是升，右边的把手是合、龠。形状像爵，象征着爵禄。上面三部分，下面两部分，象征着天三地二；圆形包含方形，左边一部分，右边两部分，象征着阴阳。圆形代表规，重量是二钧，包含了天地万物各种数量，各有一万一千五百二十。声音跟黄钟一样，从黄钟开始，周而复始。斛上刻着铭文：“律嘉量斛，方尺而圆其外，庣旁九厘五毫，幂百六十二寸，深尺，积一千六百二十寸，容十斗。”祖冲之用圆周率计算，这个斛的直径大约是一尺四寸三分六厘一毫九秒二忽，旁边凸起的部分是一分九毫左右。刘歆算的旁边凸起的部分少了一厘四毫左右，这是因为他计算不精确造成的。
魏景元四年，刘徽在《九章商功》里写到：现在的大司农用的斛，直径是一尺三寸五分五厘，深一尺，容积是一千四百四十一寸的三十分之一。王莽时期的铜斛，按照现在的尺子算，深九寸五分五厘，直径一尺三寸六分八厘七毫。用刘徽的计算方法算一下，王莽的斛只有现在斛的九斗七升四合多一点。所以说，魏朝的斛比较大，尺子也比较长；王莽的斛比较小，尺子也比较短。
梁朝和陈朝沿用的是以前的度量衡。齐朝呢，是用五个古升合起来做一个斗。
后周武帝保定元年，也就是辛巳年五月，晋国修建粮仓的时候，发现了一个古代的玉斗。到了保定五年，也就是乙酉年十月，皇帝下令重新制定铜质的度量衡标准，最终实现了度量衡的统一。 铭文记载说，用黍米反复测量，这个玉斗的容量与新的铜质度量衡完全一致。 然后他们就用这个玉斗作为标准，铸造了铜质的升，颁发到全国各地使用。铜升的铭文上写着：“后周保定元年，岁在重光，月为蕤宾，晋国官府修缮粮仓时，发现了这个古玉升，它的形状和尺寸都非常规范，就像古代的标准量器一样。太师晋国公上报了此事，皇帝下令将它收藏在天府。到了保定五年，岁在协洽，皇帝下令仔细检查，用黍米反复校准，确保没有丝毫差错。于是，就用黄金铸造了这个玉升的复制品，颁发到全国各地使用，以便统一全国的权衡度量。” 这块铜升铭文上就这么写的。玉升铭文上写着：“维大周保定元年，岁在重光，月旅蕤宾，晋国之有司，修缮仓廪，获古玉升，形制典正，若古之嘉量。太师晋国公以闻，敕纳于天府。暨五年岁在协洽，皇帝乃诏稽准绳，考灰律，不失圭撮，不差累黍。遂熔金写之，用颁天下，以合太平权衡度量。”现在用数字计算一下，这个玉升的容积大约是一百一十寸八分多一点，而斛的容积大约是一千一百八十五寸七厘三毫九秒。
甄鸾在《算术》里说：一个玉升的容量相当于官府的斗的一升三合四勺。也就是说，玉升比较大，官府用的斗比较小。根据数字计算，甄鸾说的后周官府用的斗，容积大约是九十七寸多一点，斛的容积大约是九百七十七寸多一点。后周的玉斗，还有配套的金错铜斗，以及建德六年制造的金错题铜斗，都是用秬黍来测定容量的。用玉做的秤砣称量，一升的重量都是六斤十三两。
开皇年间，规定古代的三升等于现在的升。到了大业年间，又恢复了古代的斗。
这“衡”啊，就是平衡的意思；“权”呢，就是重量的意思。衡的作用就是用它来称量东西，判断轻重。衡的制作原理就像指南针那样，要保证它的精准和笔直。左转能对准圆规，右转能对准矩尺。衡在天上的作用，是辅助璇玑（古代天文仪器），精确地调整节气，使七政（日月五星）运行协调，所以叫它“玉衡”。权呢，就是铢、两、斤、钧、石这些重量单位，用秤来称量东西，就知道轻重了。古代还有黍、絫、锤、锱、镮、钩、锊、镒这些计量单位，但历朝历代都略有不同，具体情况我不太清楚。《前汉书》上说：权的起源是根据黄钟的重量来确定的。一龠（古代容量单位）能装1200粒黍，重12铢。24铢是一两，16两是一斤，30斤是一钧，4钧是一石。这五个权的制作很精细，它们的制作是根据道理来确定的，用东西来校准的。其他大小的差异，都是根据轻重来调整的。做成圆形，并且让它的肉厚均匀，这样周而复始，没有穷尽。权和物达到平衡就产生了衡，衡的运转产生了圆规，圆规的圆形产生了矩尺，矩尺的方形产生了绳子，绳子的笔直产生了准绳。准绳精准了，衡就平衡了，权也就准确了。这就是五个原则，都体现在衡器上，作为制作的标准。
根据《赵书》记载，石勒十八年七月，建造建德殿时，发现一块圆形的石头，形状像水碓。上面刻着铭文：“律权石，重四钧，同律度量衡。有辛氏造。” 续咸议是王莽时期的物品。北魏景明年间，并州人王显达献上了一枚古代的铜质权，上面刻着81个字的铭文。铭文写道：“律权石，重四钧。” 又写道：“黄帝初祖，德匝于虞。虞帝始祖，德匝于新。岁在大梁，龙集戊辰。戊辰直定，天命有人。据土德受，正号即真。改正建丑，长寿隆崇。同律度量衡，稽当前人。龙在己巳，岁次实沈，初班天下，万国永遵。子子孙孙，享传亿年。” 这也是王莽时期制作的。当时太乐令公孙崇根据《汉书》先修整了称尺，等到看到这个权后，用新的称来称它，重量是一百二十斤。新的称和这个权，完全吻合。于是就让公孙崇负责调整乐律。孝文帝时期，完全按照《汉书》制作斗和尺。
话说梁朝和陈朝那时候，用的都是老秤。齐朝的时候，一斤是老秤的八两重。周朝的玉器秤，四两重的东西，相当于老秤的四两半。到了隋朝开皇年间，规定一斤是老秤的三斤重。到了隋朝大业年间，又恢复了老秤的重量。
就这么着，古代的秤啊，重量标准乱七八糟的，一会儿这样一会儿那样，真是让人摸不着头脑。梁朝陈朝用的是老秤，齐朝一斤等于老秤八两，周朝玉器秤四两等于老秤四两半，隋朝开皇年间又改成一斤等于老秤三斤，到了大业年间，又改回老秤了。 这古代的度量衡，真是让人头大！
