汉高祖刚当上皇帝，打算改变周朝的制度，就下了一道诏书说：“孔子制定的礼法，说的是夏朝的制度，用的是殷朝的车子。历代都遵循着，没有什么理由可以改变。但是，关于三代以来所推崇的制度，大家的意见很多，有人说是根据当时的情况定的，有人说是根据祥瑞来定的，有人是根据当时的颜色来定的，然后就照着办了。现在虽然夏朝的历法得到了上天的认可，历代都在用，汉朝崇尚红色，魏朝崇尚黄色，黑色的马和黑色的祭祀用的牲畜，已经不再沿用了，很明显不能再改了，正月初一作为新年，常服是黑色。我刚接受上天的命令时，红色的鸟来朝拜我，加上姬周以来，到现在已经六代了，三次正统回归，五德相生，总而言之，都应该用火的颜色。自从尧舜禅让以来，制度的损益是可以知道的，虽然崇尚的颜色不同，但总是兼顾前代的。郊祭、宗庙、社稷的祭祀礼仪，可以按照衮冕的仪制来进行，朝会穿的衣服，应该全部用红色。过去丹鸟木星当运的时候，周朝有很大的白色旗帜，黄星土德当运的时候，曹魏用黑色的马，在祭祀和军事方面，崇尚的颜色总是不同的。现在的军服，都可以崇尚黄色，在外边经常穿的衣服，可以用各种颜色。祭祀穿的衣服，必须符合礼仪典籍，应该召集通晓儒学的学者，再详细讨论一下。”
太子少傅、摄太常少卿裴政上奏说：“我私下认为，后周的冕冠，增加到了十二种，这和以前的礼制数量就不一样了，而且颜色对应五行，也没有典故依据。仔细查阅三代的冠冕，名称各不相同。六等冕冠，沿用区分，玉饰五彩缤纷，根据品级不同而装饰不同，完全没有迎合节气变化颜色的说法。《月令》是从秦朝开始有的，才有青色的旗帜、红色的玉器、白色的骆驼和黑色的衣服，颜色随着四季而变化，完全没有提到弁冕。五时冕的颜色，《礼记》里没有记载，查阅正史典籍，难以找到依据。而且从后魏以来，制度都很缺失。天兴元年，刚刚建立，修缮制度，制造的车子和衣服，很多都参考了胡人的制度。所以魏收评论说，这是违背古制的，确实如此。周朝沿袭旧制，将它作为惯例，大象承统，都沿用它，车子、衣服、冠冕，有很多古怪的地方。现在隋朝改朝换代，效法前代，魏、周的车子和冕冠不合制度的，我已经命令有关部门全部废除，但是衣服、冠冕、礼器，还在同时使用。比如立夏穿的衮衣，用红色做底料，立秋穿的平冕，用白色做成，这都违背了典章制度，必须革除这种错误。我仔细查阅《续汉书·礼仪志》，上面说‘立春日，京都的人都穿青色的衣服’，春夏秋冬都按照季节的颜色来穿。到了魏晋时期，迎合节气举行郊祭，参加祭祀的人，都遵循这个制度。考究以前的制度，只有帻的颜色随着衣服的颜色而变化。现在我请求冠冕的颜色都用黑色，只有需要戴帻的人，可以按照汉晋的制度来办。”高祖下令说：“准奏。”
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好家伙，这得是皇帝的服装规定吧！ 先说日常的正式服装，得按照东齐的规矩来。帽子上得挂十二串白色的珠子，用绳子串着，颜色跟帽带一样。帽子里面填充的是丝绵，用玉簪子固定。衣服是玄色的，裤子是红色的。衣服上绣着山、龙、华虫、火、宗彝五种图案；裤子上绣着藻、粉米、黼、黻四种图案。衣服和裤子上的图案等级不一样，一共分十二个等级，衣服上最重要的是宗彝，裤子上最重要的是黼黻。衣服的领子、袖口、下摆都绣着升龙图案，里面再穿一件白色的内衬，领子是黑色的，袖口和下摆是青色的。腰带是皮革的，用玉钩子扣住，再系一条大腰带，大腰带是白色的，里面是红色的，外面露出来的是红色的和绿色的。靴子颜色跟裤子一样，上面绣着龙、火、山三种图案。佩剑用鹿卢玉做的剑柄，镖的头部是火珠做的。戴着白玉做的双佩，用黑色的绳子系着。还有两条大腰带，六种颜色，黑色、黄色、红色、白色、青色、绿色，主体是黑色的，长2.4米，有500个穗子，宽1尺；还配一条小腰带，长2.6寸，颜色跟大腰带一样，穗子数量是它的一半，中间还穿插着三个玉环。袜子是红色的，鞋子也是红色的，鞋子上还镶着金子。
祭祀圆丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩、蜡、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷、籍田，还有庙遣上将、征还饮至、元服、纳后、正月受朝和临轩拜王公这些场合，都得穿这身衣服。戴通天冠，冠顶加金博山，旁边还有蝉的装饰，一共十二个，上面还镶嵌着珠子和翠玉，戴黑色头巾，用玉簪子固定。外面再罩一件绛红色的纱袍，是深衣款式，里面穿白色内衬，领子、袖口、下摆是黑色的，还配一件绛红色的蔽膝，腰带是白色的，领口是方的。腰带、剑、佩饰、腰带、鞋子都跟刚才说的那套一样。
要是还没成年，那就得梳双童髻，戴黑色头巾，用两个玉簪子固定，上面还要加一些装饰。朔日受朝、元会、冬会和各种祭祀回来的时候，就穿这身衣服。如果是武将，帽子上要加金蝉的装饰，戴平巾帻，其他的衣服都一样。讲武、出征、四季狩猎、大射、祃、类、宜社、赏祖、罚社、纂严这些场合，都得穿这身衣服。拜陵的时候，就穿黑色头巾，白色纱衣，乌皮鞋。上朝、听讼、宴请宾客的时候，就穿白色帽子，白色绸子做的裙子和上衣，乌皮鞋。举哀的时候，就戴白色头巾，穿白色纱衣，乌皮鞋。
皇帝的印章有很多种，平时不用，只有在特定场合才用。比如，要举行封禅大典，就用“受命玺”；要封赏诸侯、三师、三公，就用“皇帝行玺”；要给诸侯、三师、三公写信，就用“皇帝之玺”；要征调中原的军队，就用“皇帝信玺”。 要封赏藩属国的国王，就用“天子行玺”；要给藩属国的国王写信，就用“天子之玺”；要征调藩属国的军队，就用“天子信玺”。日常发布诏令，则用内史门下印。
皇帝要是去参加大臣的葬礼，三品以上的大臣穿锡衰，五等诸侯穿缌衰，四品以下的大臣穿疑衰。
皇太子穿的衮冕可讲究了！帽子上垂着九串白色的珠子，耳塞是青色的丝线做的，发簪是犀牛角的。衣服是黑色的上衣，红色的下裳。上衣绣着山、龙、华虫、火、宗彝五种图案；下裳绣着藻、粉米、黼、黻四种图案。这些图案都是织上去的。里面穿白色纱衣，领子是黑色的，衣袖、衣襟、下摆都是青色的。腰带是皮革做的，带钩是金子做的，大带是白色的，里面用朱红色和绿色丝线绣着花纹。下裳的颜色和图案与上衣相配，只绣着火、山两种图案。佩剑用玉做剑柄，剑首是火珠。还佩戴两块玉佩，用红色的丝带系着。其中一条大绶，长一丈八尺，有三百二十个玉饰，宽九寸，颜色是红白青黑四种颜色，主体是纯红色的；另一条小绶，长二尺六寸，颜色和图案与大绶相同，但玉饰只有大绶的一半，中间还穿插着两个玉环。袜子是红色的，鞋子也是红色的，上面还用金子装饰。皇太子在皇帝祭祀、谒庙、成年礼、迎娶妃子的时候都要穿这身衣服。
远游的时候，皇太子戴远游三梁冠，冠上装饰着金蝉，九条冠带，上面缀着珠翠，戴着黑色的介帻，冠缨用翠色的丝线编织，用犀牛角做簪子。穿绛红色的纱袍，里面是白色的纱衣，衣领、衣袖、衣襟、下摆都是黑色的，系着白色的假带，衣领是方形的，衣襟是弯曲的，穿着绛红色的纱蔽膝，穿着袜子和鞋子。腰带、佩剑、玉佩、绶带都和前面说的衮冕一样。如果皇太子没成年，就梳双童髻，戴黑色的介帻，戴两支玉簪，上面还加一些装饰。皇太子在谒庙、还宫、元旦、朔日上朝、释奠的时候都要穿这身衣服。
话说这身行头啊，远游冠，官服，一件绛纱单衣，皮带，金钩，假带，还有个方形的玉佩。这衣裳长六尺四寸，宽二寸四分，颜色跟官带一个样。再配上金丝线绣的佩囊，袜子和鞋子。平时上朝，五天一次的那种，就穿这身。
要是给宫里的臣子们办丧事，得穿白幞头，单衣，乌皮鞋。这身打扮可正式了。
皇太子的印章，宫里大事才用得上，小事就用左右庶子的印章就行了。
皇太子去吊唁三师、三少，得穿丧服，具体哪种得看情况。宫里四品以上官员穿缌衰，五品以下穿疑衰。
接下来说这衮冕，顶上九条垂珠，用组成的缨子系着，颜色跟官带一样。这衣服上绣着九章纹饰，跟皇太子的衣服一样。王、国公、开国公刚受封的时候，进宫朝拜、祭祀、迎娶新娘，都得穿这身。三公一起祭祀的时候也得穿。
鷩冕，（侯九旒，伯七旒。）这衣服上绣着七章纹饰。上衣绣着华虫、火、宗彝三种纹饰；下裳绣着藻、粉、米、黼、黻五种纹饰。（九旒的，宗彝纹饰多一层。）侯爵、伯爵刚受封的时候，进宫朝拜、祭祀、迎娶新娘，都得穿这身。
毳冕，（子六旒，男五旒。）这衣服绣着五章纹饰。上衣绣着宗彝、藻、粉、米三种纹饰，下裳绣着黼、黻两种纹饰。（六旒的，下裳的黻纹饰多一层。）子爵、男爵刚受封的时候，进宫朝拜、祭祀、迎娶新娘，都得穿这身。
最后是衤黹冕，（三品七旒，四品六旒，五品五旒。）这衣服绣着三章纹饰。（七旒的，上衣的粉米纹饰有三层，下裳的黼、黻纹饰各有两层。六旒的，黼纹饰少一层。五旒的，再少一层黻纹饰。）正三品以下，从五品以上的官员，参加祭祀活动就得穿这身。
从王公大臣以下，所有人的衣服饰物，都是绣出来的。祭祀时穿的冕服，都要戴簪导，用青色的丝线塞住耳朵。黑色的上衣，红色的下裳，里面穿白色纱衣，衣领绣有斧头图案，冕服以下的官服，里面穿青领的内衣。青色的褾、襈、裾（都是衣服的部件）。皮革腰带，带钩是弯曲的形状，大腰带……（王、三公以及公、侯、伯、子、男，腰带是白色的，里面不染红色，都把带子编织成纹路，上面用红色，下面用绿色。正三品以下，从五品以上的官员，腰带是白色的，只编织带子的下垂部分，外面是黑色，里面是黄色。所有带子的系带都用青色的丝带。）红色的韨（各种韨的颜色都和下裳颜色一致，衮、鷩、毳，火、山二章。）衣领绣有山纹一章。佩剑，佩饰，绶带，袜子，红色的鞋子。
爵弁，黑色的帽带没有流苏，从九品以上的官员，参加祭祀时，就穿戴这种服饰。制服的穿戴方式和祭祀服饰相同，黑色的上衣、薰衣草色的下裳没有图案，白色绢制内衣，青色的领、褾、襈、裾，皮革腰带，大腰带……（练制的腰带只编织下垂部分，里外都是黑色的。所有带子的系带都用青色的丝带。）爵韠，袜子，红色的鞋子。
武弁，戴平顶的巾帻，所有武官和侍臣都穿戴这种服饰。侍臣还要佩戴金色的耳环，并用貂皮做装饰，侍奉在左边的人戴左边的耳环，侍奉在右边的人戴右边的耳环。
远游冠，戴黑色的介帻，诸王穿戴这种帽子。
进贤冠，戴黑色的介帻，文官穿戴这种帽子。从三品以上官员戴三梁冠，从五品以上官员戴两梁冠，流内九品以上官员戴一梁冠。
法冠，又叫獬豸冠，用铁做成冠柱，上面装饰两颗珠子，做成獬豸角的形状。法官穿戴这种帽子。
高山冠，谒者穿戴这种帽子。
却非冠，门卫和负责禁卫的官员穿戴这种帽子。
黑色的介帻，平顶的黑色帻，所有应该穿戴这种帽子的人，上下都穿戴这种帽子。厨师戴绿色的帻。
白色的帢，白色纱衣，乌皮鞋，上下都穿戴这种服饰。
委貌冠，未成年人戴双童髻，戴空顶的黑色介帻，都穿深衣，青领，乌皮鞋。国子监和太学的学生穿戴这种服饰。
好家伙，这说的都是古代官员的服装！咱们一句句捋捋。第一段说的是朝服，也就是正式的礼服，也叫具服。这身行头可讲究了：帽子、头巾、簪子、笔、红纱单衣、白纱内衣、黑色领子和袖子、黑色腰带、皮带、带钩、装饰带、领口是方的，胸口是圆的，还有红纱蔽膝，袜子、鞋子、绶带、佩剑、配饰。五品以上官员参加祭祀、朝会、上表章这些大事的时候，都得穿这身。六品以下、七品以上的官员，就不用佩剑和配饰了，其他的都一样。
接下来是第二段，讲的是平时上班穿的公服，也叫从省服。这身就简单些了：帽子、头巾、簪子、红纱单衣、皮带、带钩、装饰带、胸口是方的，袜子、鞋子，还有个小包。五品以上的官员穿这个。
最后一段说的是另一种公服，叫绛褠衣公服。这褠衣啊，就是袖子窄窄的，笔直的单衣。其他的和刚才说的从省服差不多。五品以下、九品以上的官员穿这个。 总而言之，古代官员的衣服，等级森严，穿戴讲究得很呢！
好家伙，这说的都是古代官员的服饰制度啊！ 先说绶带吧，这东西长度、宽度、颜色、花纹，都得按官阶来。
王和公，那是最高级别的，用的都是一丈八尺长，二百四十个结，九寸宽的绶带。王的是红黄青蓝四种颜色，底子是红的，上面织着红色的花纹；公的是黑红青蓝四种颜色，底子是红的，上面织着黑色的花纹。侯和伯的绶带短一些，一丈六尺，一百八十个结，八寸宽，颜色是青红白蓝，底子是红的，上面织着青色的花纹。子男的绶带更短，一丈四尺，一百四十个结，七寸宽，只有青红白三种颜色，底子是红的，上面织着白色的花纹。
一品和二品官员，用的是绿色的绶带，四种颜色，绿紫黄红，底子是绿的，一丈八尺长，二百四十个结，九寸宽。从三品以上的官员用紫色的绶带，紫黄红三种颜色，底子是紫的，一丈六尺长，一百八十个结，八寸宽。银青光禄大夫、朝议大夫和三四品官员用青色的绶带，青白红三种颜色，底子是青的，一丈四尺长，一百四十个结，七寸宽。五品官员用黑色的绶带，青蓝两种颜色，底子是蓝的，一丈二尺长，一百个结，六寸宽。 从王公以下的官员，还都配有一条短一些的绶带，只有二尺六寸长，颜色跟长绶带一样，结数减半。一品和二品官员的绶带上还挂着两个玉环，其他级别的官员就没有了。 另外，官员们还都配有“纷”，就是一种丝带，长六尺四寸，宽二寸四分，颜色和绶带一样。
再来说说鞶囊（就是装东西的小包）和佩玉。二品以上官员的鞶囊用金线绣，三品用金银线绣，四品和开国男爵用银线绣，五品用彩线绣。没资格佩带绶带的官员，就不能佩剑。一品官员和五等诸侯佩带的是黑色的山玉，五品以上官员佩带的是青绿色的水苍玉。
最后说说退休官员和隐士的着装。年老退休或者因为某种原因离职的官员，被召见的时候，穿的是以前当官时的衣服。州郡里那些孝子，参加考试的时候，可以临时穿戴进贤冠和红色的官服。那些隐居的道德高尚的人，被召见的时候，戴着黑色的帽子，穿白色的单衣，系着皮带，穿着黑色的皮鞋。
这段文字描述的是古代官员的服饰和仪仗，咱们一句一句地来说。首先，“左右卫、左右武卫、左右武候大将军、领左右大将军，并武弁，绛朝服，剑，佩，绶。” 意思是说，左右卫、左右武卫、左右武候大将军和领左右大将军这些高级将领，都穿戴着武官的服装，也就是绛红色的朝服，腰间佩带宝剑、玉佩和绶带。
接下来，“侍从则平巾帻，紫衫，大口袴褶，金玳瑁装两裆甲。” 他们的侍卫们呢，戴着平顶巾，穿紫色的衫子，宽松的裤子，并且穿着用金子和玳瑁装饰的两裆铠甲。 “唯左右武卫大将军执赤柽杖。” 只有左右武卫大将军，手里拿着红色的柽木杖。 后面又列举了一大串官职，“左右卫、左右武卫、左右武候将军、领左右将军、左右监门卫将军、太子左右卫、左右宗卫、左右内等率、左右监门郎将及诸副率，并武弁，绛朝服，剑，佩，绶。” 这些官职，比如左右卫将军、太子左右卫率等等，也都是武官，穿戴和前面那些大将军一样，也是绛红色的朝服，佩剑、玉佩和绶带。 “侍从则平巾帻，紫衫，大口袴，金装两裆甲。” 他们的侍卫穿着紫衫，宽松的裤子，金饰的两裆铠甲。 “唯左右武卫将军、太子左右宗卫率，执白檀杖。” 不过，只有左右武卫将军和太子左右宗卫率，拿着白色的檀木杖。
再往下看，“直阁将军、直寝、直斋、太子直阁，武弁，绛朝服，剑，佩，绶。” 直阁将军、直寝、直斋和太子直阁这些官职，也都是武官，穿戴和前面一样，绛红色的朝服，佩剑、玉佩和绶带。“侍从则平巾帻，绛衫，大口袴褶，银装两裆甲。” 他们的侍卫们则穿绛红色的衫子，宽松的裤子，银饰的两裆铠甲。
最后一段描述的是后妃和命妇的头饰和服装。“皇后首饰，花十二树。” 皇后头上戴的花饰有十二树之多。“皇太子妃，公主，王妃，三师、三公及公夫人，一品命妇，并九树。” 皇太子妃、公主、王妃，以及三师三公的夫人，一品命妇，都是九树。 “侯夫人，二品命妇，并八树。伯夫人，三品命妇，并七树。子夫人，世妇及皇太子昭训，四品已上官命妇，并六树。男夫人，五品命妇，五树。女御及皇太子良娣，三树。” 以此类推，官阶越低，头饰上的花树就越少。“（自皇后已下，小花并如大花之数，并两博鬓也。）” 所有这些人的小朵花饰的数量，都和大的花饰数量一样，而且都戴着两个博鬓。
最后一段描述皇后的朝服，“皇后袆衣，（深青织成为之。为翚翟之形，素质，五色，十二等。）青纱内单，黼领，罗縠褾、襈，蔽膝，（随裳色，用翟为章，三等。）大带，（随衣色，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦。纽约用青组。）以青衣，革带，青袜、舄（舄加金饰）白玉佩，玄组、绶。（章采尺寸，与乘舆同。）祭及朝会，凡大事则服之。” 这段描述了皇后的正式服装，深青色的袆衣，图案是华丽的翚翟纹样，内衣、领子、裙子、蔽膝等等，都非常讲究，颜色和图案都有严格规定，只有在祭祀和朝会等重大场合才会穿着。 总之，这段文字详细地描述了古代宫廷中不同等级人物的服饰和仪仗，非常繁琐而讲究。
鞠衣，就是用黄色的罗缎做的。（大家穿的都一样）它配套的蔽膝、大带、衣服、皮带、鞋子，颜色都跟衣服一样。其他方面跟袆衣差不多，就是没有雉鸡的图案。祭祀蚕神的时候要穿。（参加祭祀的人都要穿）
青衣，是用青色的罗缎做的，款式跟鞠衣一样。只是没有花纹、大带和佩绶。去拜见皇帝的时候要穿。
朱衣，是用红色的罗缎做的，款式跟青衣一样。宴请宾客的时候要穿。
皇太后的衣服和皇后的一样。皇太后的印章平时不用，如果要盖在诏书之类的文件上，就用宫里官员的印章。
皇后的印章平时也不用，如果要盖在诏书之类的文件上，就用内侍的印章。
皇太子妃的衣服叫褕翟，（是用青色的织物做的。形状像摇动的翟鸟，青色底子，有五种颜色，分九个等级。）里面穿青纱的单衣，领子是黼纹的，用罗和縠做的褾和襈，还有蔽膝，（颜色跟衣服一样，上面绣着摇动的翟鸟图案，分三个等级。）大带，（颜色跟衣服一样，里面是红色的，外面是织锦的，上面用红色的锦，下面用绿色的锦。系带用青色的丝带。）还要穿青色的衣服、皮带、青色的袜子和鞋子，（鞋子上镶金饰）戴着瑜玉佩，系着纯红色的绶带。（图案、尺寸，都跟皇太子的衣服一样。）参加祭祀、朝会，以及其他重要场合都要穿。她也有鞠衣。
皇太子妃的印章平时不用，如果要盖在书信上，就用典内（专门保管印章的机构）的印章。
公主、王妃、三师、三公以及公侯伯夫人的衣服也叫褕翟。（是用绣花织物做的。公主、王妃、三师三公及公夫人的褕翟分九个等级，侯夫人八个等级，伯夫人七个等级。）参加祭祀、朝会，以及其他重要场合都要穿。她们也有鞠衣。
子男夫人的衣服叫阙翟。（是用红色的罗缎做的。用红色的缯帛刻出翟鸟的形状，不绣花，直接缝在衣服上。子夫人的阙翟分六个等级，男夫人的分五个等级。）参加祭祀、朝会，以及其他重要场合都要穿。她们也有鞠衣。
诸王、公、侯、伯、子、男的母亲，衣服跟他们的妃子和夫人一样。郡县君的衣服，要看她丈夫和儿子的官职来定。如果郡县君的品级很高，或者没有丈夫和儿子，就根据她的品级来定。
好家伙，这说的都是古代官员的服装制度啊！嫔妃啊，从三品以上的，那是官太太级别了，穿青色的衣服。（“制与褕翟同，青罗为之，唯无雉。” 这句诗词原文保留）这衣服跟皇后、妃子的礼服差不多，都是青色的丝绸做的，就是没有雉鸡的图案。参加祭祀、朝会这些大事的时候，都要穿这身衣服。她们还有一种叫鞠衣的衣服。
世妇，就是皇太子妃的母亲，还有皇太子的老师昭训，从五品以上的官太太，也穿青色衣服。（这部分没有诗词，直接翻译）参加祭祀、养蚕、朝会这些大事的时候，也要穿。
女御和皇太子的良媛，穿朱红色的衣服。（这部分没有诗词，直接翻译）样式跟青色衣服差不多，就是没配绶带。参加祭祀、养蚕、朝会这些大事的时候，也要穿。
六尚，也就是皇帝的六个嫔妃，穿朱红色的丝绸做的公服。（这部分没有诗词，直接翻译）参加祭祀、养蚕、朝会这些大事的时候，都要穿。
六司、六典，还有皇太子那边的三司、三典、三掌，这些官员穿青色的纱做的公服。（这部分没有诗词，直接翻译）参加祭祀、养蚕、朝会这些大事的时候，也要穿。
至于佩绶，也就是那种装饰用的带子，嫔妃的佩绶跟九卿一样，世妇和皇太子昭训的佩绶跟五品官员一样，公主王妃的佩绶跟诸王一样，三师、三公、五等国夫人和从五品以上的官太太，佩绶都跟她们丈夫的一样。没丈夫的，就按照品级来。
好了，这些规定都定下来了。
隋朝高祖时期，元旦朝会的时候，皇帝穿的是通天冠和朝服，祭祀祖先的时候，都用龙纹的衮衣，大裘和毳衣（这两种衣服都很名贵），但这些东西当时还没齐全呢。直到平定陈朝之后，才得到他们的器物，衣冠法服才算正式按照礼制准备齐全了。不过这些衣服都放在皇宫的仓库里，平时根本不用。百官的常服，跟普通老百姓差不多，都穿黄袍，进出宫殿的时候都这样穿。高祖的朝服也一样，只是腰带多了十三环，用来区分一下。这主要还是为了方便。到了隋炀帝大业元年，隋炀帝才下令让吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗这些人，按照古代的制度，重新设计衣冠服饰，从皇帝到最底层的胥吏，服装都有等级区别。以前有的，就继续沿用。牛弘他们商议后，确定了八个等级的乘舆服饰。
话说这大裘冕是怎么做的呢？翻翻《周礼》就知道了，大裘冕，是没有旒的。《三礼衣服图》里写着：“穿大裘戴冕，是天子祭祀昊天上帝和五帝时穿的衣服。”到了秦朝，把六种冕冠都取消了，只剩下玄冕。汉明帝永平年间，才重新开始制作大裘冕。董巴在《志》里记载说：“汉朝的六种冕冠，制作都一样，宽七寸，长一尺二寸，前面圆后面方。” 所以我们就按照这个来制作大裘冕，青色的表层，红色的里子，不加旒和纩，也不通到下面。这大裘嘛，按照《周官》的注解，“是羔羊皮做的裘衣”。做法呢，参照《礼图》，用黑色羔羊皮做，用同色的丝织物做领子和袖子。下身的裳用赤色丝织物，没有花纹装饰，穿绛色的袜子，红色的鞋子。祭祀圆丘、感帝、封禅、五郊、明堂、雩、蜡这些大典，都得穿这个。
接下来说说衮冕。翻《礼记·玉藻》，“十二旒”。《大戴礼》上说：“冕冠上加旒，是为了遮挡视线；用琇纩塞住耳朵，是为了遮蔽声音。” 《礼含文嘉》又说：“前后垂下的邃延，是为了不看不正当的东西；加上黈纩，是为了不听谗言。” 三代帝王的冕冠，做法都不一样，所以孔子说：“行夏之时，服周之冕。” 现在我们用彩色的丝线串上珠子，做成十二旒。这邃延呢，是从冕冠前后垂下来的，旒和肩膀齐平，纩和耳朵齐平，用丝线做缨，玉簪子固定。这衮冕的制作，按照《释名》的说法，“衮，卷也”，意思是上面绣着龙纹。当时虞世基上奏说……
后周的衣服，旗子上绣着太阳和月亮，但是却少了三垣二十八宿，图案也不够十二章。上面只有山、龙、华虫等图案，还有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这些纹样，跟三公的衣服差不多。隋朝开皇年间，想把这些图案区分开，所以上衣加重了宗彝的图案，下裳加重了黼黻的图案，一共加重了两种图案，凑够九章，勉强算作十二章。但是每种图案都重复出现两次，这有点问题。衮服应该用九章纹样，鷩服应该用七章纹样，现在却重复使用这三种图案，这根本就不是古时候的规矩。再说，周朝的人比较谦虚，不敢把太阳和月亮绣在衣服上，所以只在太常的衣服上用了这三种图案。天子穿的衮衣，图案是九章。但是天子就像太阳一样，德行普照天下，三垣二十八宿代表着帝位，月亮代表着皇后，衣服上绣着这些图案，象征着德行光明，自古以来都是这样，没什么好奇怪的。周朝人谦虚的说法，不太靠谱，重复使用宗彝的图案，又违背了法服的规定。
现在我们参考《尚书》：“我想看看古代人的衣服，上面有太阳、月亮、星辰、山、龙、华虫，还有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这些图案。”我们就按照这个来，在衣服两边的腋下各绣一个太阳和月亮，在后领下面绣上星辰，然后是山、龙等九种图案，每种图案都重复出现两次，一共十二章。另外，我们参考一下近期的说法，《尚书大传》上说：“山龙用纯青色，华虫用纯黄色，宗彝用纯黑色，藻用纯白色，火用纯红色”，这些图案颜色搭配，形成五彩缤纷的效果。郑玄对此说法提出异议，他说：“五彩应该是交错的，而不是单一颜色。”所以我们把这些图案用五彩丝线织绣出来，让颜色交错。按照孔安国的解释，上衣用黑色做底，绣上山、龙、华虫、火、宗彝这五种图案；下裳用红色做底，绣上藻、粉米、黼、黻这四种图案。上衣下裳加起来一共九章，再加上上面的三垣二十八宿，就凑够十二章了。衣服的袖口和领子上都绣着升龙图案，汉朝、晋朝以来都是这样的。既然这是先王的法服，不能照搬夏朝的制度，我们参考借鉴一下，应该没什么问题。
圣旨下来了，就一个字：“可以”。然后我就穿上了单衣。我查阅了董巴的《舆服志》，里面关于宗庙祭祀的冕服记载是：“绛色的领子和袖子是内单衣”。 《车服杂记》里也说：“天子举行释奠、郊祭的时候穿单衣，用绛色的边。” 这次我穿的是白色纱做的内单衣，领子是黑底白纹的，袖口和衣襟是绛红色的，衣裾是青色的。腰带是皮革的，用玉钩系着，大带里面是红色的，外面是织锦的。腰间系着玉韨，上面再加一块红色的玉韨。 对了，《说文解字》里说：“韨，就是玉韨，用来遮蔽前面的。”《礼记》记载：“有虞氏的韨是玉的，夏后氏是山的图案，殷朝是火的图案，周朝是龙纹图案。”郑玄解释说：“冕服上的玉韨，是舜帝首先制作的，用来尊崇祭祀的服饰。从禹、汤到周朝，都在不断地增加纹饰。”《礼记》还说：“国君的玉韨是红色的。”郑玄解释说：“玉韨的颜色要和下裳的颜色相配。” 我这次是按照《白武通注》的记载做的，玉韨遮蔽在裳的前部，上面宽一尺，象征天；下面宽二尺，象征地；长度三尺，象征天地人三才；上面还加了龙纹、山纹、火纹，代表夏商周三代的制度。
就这样，衮冕的服装做好了。衣服是黑色的，下裳是红色的，九章纹饰组合起来，共有十二种等级。里面是白纱内单衣，领子是黑底白纹的，袖口和衣襟是青色的。皮革腰带，玉钩系着，大带，玉韨，佩剑是鹿卢玉具剑，镖首是火珠，佩戴着白玉双佩，黑色的丝带，系着大小绶带。袜子是红色的，鞋子也是红色的，鞋子上还装饰着金子。宗庙祭祀、社稷祭祀、籍田祭祀、方泽祭祀、朝日祭祀、夕月祭祀、遣将授律、征兵凯旋宴会、成年礼、迎娶皇后、冬至朝会、临轩受爵，这些场合我都要穿这套衣服。
通天冠，那玩意儿，有多高呢？根据董巴的《志》记载，是九寸高，形状笔直，顶部微微后倾，后面直接往下是铁卷梁，前面像座高山一样。所以《礼图》里也把它叫做高山冠。《晋起居注》里记载，成帝咸和五年的时候，宫里还下过诏书说：“平天冠、通天冠，都不太好，得重新改进一下。”虽然《礼记》里没写这个，但也能看出天子戴这种冠，历史悠久了。还有徐氏的《舆服注》里说，通天冠高九寸，戴着黑色介帻，上面还有个金博山。徐爰也说，博山上面再加个蝉，就叫金颜。现在做的通天冠就按照这个样子，一般人戴不了，只有天子在元旦、祭祀的时候上朝才能戴。这时候，他得穿绛纱袍，深衣款式，里面是白色纱衣，领子、袖口、衣襟、下摆都是黑色的，再配个绛纱蔽膝，白色丝带，方心曲领。剑、佩饰、绶带、鞋子、皮带，都跟皇帝平时的差不多。元旦、冬至的宴会、各种祭祀回来，他都戴这个。一年四季初一，里衣、领子、袖口颜色都要跟着季节变，就秋天是白色，用绿色代替。
远游冠呢，根据《汉杂事》记载，太子和诸王才能戴。你看《淮南子》里说：“楚庄王戴的是通梁冠，用组绳做缨子。”注释里说，“通梁”就是“远游冠”。晋朝的规定是：皇太子和诸王才能戴远游冠。徐氏的《杂注》里说，天子平时穿的衣服，戴的是五梁的远游冠；太子和诸王戴的是三梁的。董巴的《志》里说，远游冠的样式跟通天冠差不多，有个展开的筒状物，横着戴在帻上。现在做的远游冠，天子戴的上面还要加个金博山，九个山峰，镶嵌着珠子和翠玉，戴着黑介帻，金边，用来承托。翠色的丝带做缨子，犀牛角做的簪子固定。太子和亲王戴的上面加个金蝉，宗室的王就不用加金蝉了，老百姓更别想了。天子出行戴远游冠时，穿白色纱衣，里面再穿裙子和襦衣，鞋子是黑色的皮履。去祭拜山陵的时候，也得戴这个。
话说古代官员的帽子，根据《宋史》的说法，笼冠就是武官戴的帽子。《礼记》里也说：“武士穿戴这种帽子。” 董巴的《舆服志》记载：“一些常侍和内常侍，帽子上还会加黄金蝉饰和毦尾，叫做惠文冠。” 现在呢，皇帝戴的是金博山冠，三公以上戴玉冠枝，四品以上戴金冠枝。侍臣帽子上加蝉饰和毦，文官七品以上戴白色毦笔，八品以下和武官都不戴毦笔。
那些武官的出行服饰，衣服、下裳、绶带都和皇帝的通天冠服差不多。 像打仗、出征、春秋狩猎、大射礼、祭祀、各种祭典、社稷祭祀、祭祖、祭祀社稷、以及一些隆重的仪式，他们都得穿戴这种衣服。
至于弁这种帽子，《五经通义》记载说：“高五寸，前后用玉装饰。” 《诗经》里也说：“璯弁如星。”董巴说：“是用鹿皮做的。”《尚书·顾命》里写道：“四人戴着綦弁，拿着戈。”所以从皇帝到拿着戈的士兵，都戴这种帽子，可见它贵贱通用了。《魏台访议》记载：“皇帝的弁用五彩玉珠十二颗装饰。”现在呢，一般都用黑色漆纱做，皇帝的弁用十二颗琪，太子和一品官员用九颗，二品八颗，以此类推，四品六颗，五品五颗，六品以下就没有了。 只有文官戴这种帽子，武官不戴。根据《礼记》的记载，弁帽是有帽带的，但没有簪导。后来少府少监何稠建议加上象牙簪导，皇帝批准了，所以弁帽加簪导是从那时开始的。
出行的时候，戴鹿皮弁，穿红色大襦，白色罗裙，金乌皮皮鞋，革带，小绶带长二尺六寸，颜色和朝服的大绶带一样，但长度只有大绶带的一半，中间有三个玉环，再佩带一对白玉佩。上朝听讼的时候也要穿戴这种衣服。总之，从皇帝到内外九品以上的官员，戴的弁都是黑色为底，穿着衣裤和褶裙。五品以上用紫色，六品以下用绛色。宿卫和在宫廷值班的官员，还要加穿两裆，绛色螣蛇纹褠衣，下裳相连。典谒、赞引、以及一些外围的闲散官员，也穿这种衣服，不过用的是细绢。后来，皇帝还赏赐近臣鹿皮弁。
帽子啊，那是古代野人穿戴的东西。董巴说过：“上古时期人们穴居野外，穿兽毛戴兽皮。”从这儿就能看出来，那时候根本没讲究什么衣冠打扮。说到宋朝和齐朝之间，皇帝私下宴请的时候，戴的是白色的高帽子，大臣和老百姓戴的是黑色的，款式也不固定。有的帽子卷着像荷叶，有的帽子下摆像裙子，有的帽子是纱做的，又高又大，有的帽子是黑色的纱做的，还有长长的帽耳。到了后周的时候，大家都戴一种叫突骑帽的帽子，跟现在的胡帽差不多，帽子垂下来像裙子一样，还遮盖着帽带，这大概是从古代束发的习俗流传下来的吧。还有个说法是，周文帝脖子上有个瘤子，不想让人看见，所以经常戴这种帽子。后来魏朝的时候，大臣们戴着这种帽子去拜见皇帝，所以后周朝把这种帽子当成正式的服装了，上朝和参加宴会的时候，都允许戴。开皇年间刚开始的时候，高祖皇帝经常戴黑色的纱帽，从朝廷大臣到普通小吏，上朝的时候都戴这种帽子。现在我们仿制的是白色的纱制高顶帽子，穿戴的话，搭配练裙和襦衣，再穿双黑色的皮鞋。宴请宾客的时候就戴这种帽子。
白帢（bái yù）这种帽子，《傅子》里记载说：“魏太祖因为天下闹饥荒，钱财匮乏，就效仿古代的皮弁（biàn），用丝绸裁剪制作了这种帽子。”所以说，白帢是从魏朝开始有的。《梁令》规定，皇帝为朝臣等举行哀悼仪式的时候要戴这种帽子。现在我们也按照这个规定来执行。穿戴的话，就是一件白色的纱单衣，里面再穿裙子和襦衣，脚上穿黑色的皮鞋。举行哀悼仪式或者去参加丧事的时候就戴这种帽子。
话说这帻啊，案董巴云说，这东西起于秦朝，武将们都戴，一开始是绛红色的，用来区分尊卑贵贱。到了汉孝文帝的时候，才开始戴高高的帻。汉孝元帝因为额头头发长得茂盛，不想让人看见，所以才开始戴帻。还有个董偃，被皇帝召见的时候，戴的是绿色的帻，还穿着皮靴。 《东观记》里记载说，皇帝还赏赐段颎一套红色的帻和大帽子呢。所以说，从皇帝到平民百姓，从将领到小兵，都戴帻。 今天皇上打猎、出征，文官出游，武官从一品到九品，还有那些流外官员，都戴黑色的帻。厨子戴绿色的，士兵和车夫戴红色的，抬轿子的人戴黄色的，驾御五辂的人，则根据车子的颜色来戴相应的帻。 那些负责引导皇上出行、推荐贤才的人，戴着一种叫“介帻”的帻；而那些负责引导武官的人，则戴着一种叫“平巾”的帽子。皇上打猎或游玩时穿的衣服是：黑色的介帻，紫罗袍子，南方的布裤子，玉质的带子，紫色的丝绸鞋子，还有长筒靴。
皇太子穿戴就讲究多了，有六种等级的服饰。衮冕上九条垂旒，用朱红色的组缨，青色的丝绵做耳坠，犀牛角做的簪子。衣服是绀色的上衣，纁色的下裳，上面绣着日月星辰等九种图案。里面穿白纱内衣，领子是黼黻纹，衣襟、袖口、下摆都用青色装饰。腰带是皮革的，金色的带钩，大带上有两章纹饰，佩玉质的剑。皇太子参加祭祀、祭庙、加冠礼、迎娶妃子的时候，都要穿戴这些。根据晋朝咸宁四年的记载，皇太子的衣服颜色原来是玄色的，后来改成了绀色；以前是用织锦做的，后来改成了刺绣；玉质的剑，以前剑柄用火珠，后来改成了白珠。到了隋朝开皇年间，皇太子的冕服跟皇帝的一样了，都用白珠。到了仁寿元年，隋炀帝还是太子的时候，觉得白珠太显眼了，就请求改用青珠。从此以后，太子、三公、诸王等人的衮冕，都用青色的珠子，九条垂旒。垂旒的长度比肩膀短一些，比皇帝的短两寸。
话说这皇太子平时上朝穿的帽子叫远游冠，上面镶嵌着金蝉和各种珠宝翡翠，九条珠缨翠带垂下来，还戴着犀牛角做的簪子。衣服呢，是绛红色的纱袍，里面穿白色纱衣，衣领、袖口、衣襟都是黑色的。腰间系着白色丝带，衣领是方形的，还披着绛红色的蔽膝。脚上穿袜子、鞋子，系着皮革腰带，佩剑，还有绶带，这些服饰跟衮冕（古代帝王祭祀时穿的礼服）差不多。要是没成年，就梳双童髻，戴黑色介帻（一种帽子），两条玉带垂下，同样也装饰着珠宝翡翠，不过只有两条。平时去祭祀庙宇，或者元旦、朔日（每月初一）上朝，以及参加释奠（祭祀先师孔子的典礼）的时候，他都得穿这身衣服。
后周时期开始采用《周礼》的制度，皇太子上朝都要穿衮冕九章服（九章指的是衮冕上的九种装饰）。到了隋朝开皇年间，除了参加祭祀活动，其他时候大家都戴远游冠。这时，牛弘上奏说：“皇太子在冬至这天大朝会，请求穿衮冕。”皇帝就问给事郎许善心：“太子朝见皇帝，戴远游冠有什么典故？”许善心回答说：“晋朝规定皇太子五时（春夏秋冬和四季之间）上朝都要穿不同的朝服，其中包括远游冠。到了宋朝泰始六年，重新制定了仪注，仪曹郎丘仲起提出意见说：‘根据《周礼》，从衮冕往下，到卿大夫的玄冕，都是他们朝见和聘问时穿的衣服。我们查阅古代公侯的记载，他们还可以穿着衮冕上朝，更何况皇太子是储君，地位尊贵，理应遵循古代的典章制度，穿着衮冕朝贺。’左丞陆澄也说：‘上朝穿冕服，是有典籍记载的，秦朝废除了六冕制度，直到东汉才恢复了古代的章服制度。魏晋以来，除了祭祀祖庙，不愿让臣子穿衮冕，即使是公爵，也要有侍官陪同，所以太子上朝也不穿。但是，太子是承天之子的副手，礼仪上超过其他所有人，应该遵从前代的制度，改变近代的陋习，皇太子上朝应该穿冕服。’从宋朝开始，才确定了这个制度。梁朝简文帝当太子时，觉得穿衮冕太过于接近皇帝，所以又戴上了远游冠，陈朝也沿袭了这个做法。后周时期，也有人主张穿衮冕上朝。到了隋朝开皇年间，又恢复了魏晋时期的旧例。我认为，衮冕的服饰，虽然章纹和玉佩略有不同，但一眼看去，差别不大。臣子的职责，在于不逾越礼制，不僭越尊长。所以晋武帝太始三年，下诏让太宰安平王孚穿侍内服饰，第四年又赐给赵王、燕王、乐安王等散骑常侍的服饰。从那时起，朝廷重臣都穿着貂蝉和武弁，所以皇太子戴远游冠，谦逊不逾越尊长，符合礼制。”皇帝说：“很好。”最终还是沿用了开皇年间的旧制。
出门远游的时候，我戴着三梁冠，穿着朝服，一件绛纱单衣，皮革腰带，金钩銙，假带，方形的佩饰，佩剑长六尺四寸，宽二寸四分，颜色跟绶带一样。腰间是金丝线绣的囊袋，脚上穿白袜子，乌皮鞋，鞋子上还有金饰。平时上朝的时候就穿这身。
在家办公的时候，我戴着鹿皮做的弁帽，上面装饰着九颗玉珠，穿一件绛红色的罗襦，白罗裙，皮革腰带，鞋子袜子，佩饰，佩剑，跟朝服差不多。在宫里听政的时候就穿这身。要是去田猎，我就戴平巾，戴黑色头巾，玉冠枝，金花装饰，犀牛角簪子，紫罗袍，南布裤子，玉质的腰带，长筒靴。
给宫里去世的官员举哀吊丧的时候，我就穿白幘，素色的单衣，乌皮鞋，简简单单的。
诸王三公以下官员的服装制度，衮冕九章服，是这么规定的：三公主持祭祀活动，诸王初次受册封、进献祭品、上朝、协助祭祀、举行婚礼的时候，都要穿这身衣服。绶带的颜色根据身份有所不同。
鷩冕，《礼图》上记载：“国王祭祀先公和卿大夫时所穿的衣服。”天子九旒，用玉二百一十六块。侯伯协助祭祀时穿，七旒，用玉八十块。新制度沿用这个规定，衣服有七章纹饰。三品以上官员和公侯协助祭祀时穿。
毳冕，《礼图》上记载：“国王祭祀四方山川时所穿的衣服。”天子七旒，用玉百六十八块。子男协助祭祀时穿，五旒，用玉五十块。新制度沿用这个规定，衣服有五章纹饰。四品以上官员和伯协助祭祀时穿。
衤黹冕，《礼图》上记载：“国王祭祀社稷和五祀时所穿的衣服。”天子五旒，用玉一百二十块。孤卿协助祭祀时穿，四旒，用玉三十二块。新制度沿用这个规定，衣服有三章纹饰。五品以上官员和子男协助祭祀时穿。
玄冕，《礼图》上记载：“国王祭祀小祀和上朝时所穿的衣服。”天子四旒，用玉三十二块。诸侯祭祀祖庙时穿，三旒，用玉十八块。新制度沿用这个规定，衣服有三章纹饰。普通百姓也可以穿。一品以下、五品以上的官员，在家祭祀祖庙时自己制作这套衣服。三品官员的衣服用粉米色丝绸，增加三重；下裳用黼黻纹饰，增加两重；四品官员减少一重黼纹，五品官员减少一重黻纹。从玄冕以上，祭祀时冠冕上的旒数增加一级，天子祭祀时，服装等级也随之变化。
开皇年间开始，皇帝就只戴衮冕，比衮冕等级低的帽子，都不再用在尊贵的场合了，都按照以前的规矩来。那些六等冕冠，里面都填充了黈纩（一种丝绵），用黄色的棉花做芯，大小像橘子那么大。从皇太子以下，戴的是三犀导（一种帽子），青色的缨子，爵弁（一种帽子）。查阅董巴的《志》书，上面记载：“这种帽子形状跟爵（一种酒器）一样，也叫冕，有用来固定帽子的笄，就是夏朝叫‘收’，殷朝叫‘冔’的那种。”祭祀天地、五郊、明堂的时候，《云翘》舞的演员就戴这种帽子。《礼记》上说：“戴着朱干玉戚（一种玉器），戴着冕冠跳《大夏》舞。”说的就是这个。 《礼图》上说：“士大夫陪君王祭祀时穿的衣服，颜色像爵的形状，没有旒（冕冠上垂下的玉串），里面有黈纩。”新制的衣服就按照这个样子做的。帽子上的装饰是角簪，衣服是青色的，裙子是縓（一种织物），都是宽松的，没有花纹。六品以下的官员，都可以穿这种衣服。
远游冠服，是王公贵族才能穿的。衣服里面还要穿单衣。像皇太子那样，佩带山玄玉（一种玉佩），金章龟钮（印章）。宋孝建时期的事情也把它叫做玺，现在文献上写的是印。而且这些玉佩和印章都要上交官府保管，自己不能佩戴，一般都用铜制的代替。大绶是四种颜色的丝带，小绶颜色相同，戴两个玉环，佩带玉制的剑，穿乌皮做的鞋子，鞋子上还加了金饰。只有皇帝的儿子，宗室，以及被封为诸侯王的才能穿这种衣服。
进贤冠啊，根据《汉官》记载，汉平帝元始五年，规定公卿列侯戴三梁冠，二千石官员戴两梁冠，一千石以下官员戴一梁冠。这梁的多少，表示官职的高低，是从汉朝开始的。董巴解释说，这就像缁布冠一样，是文人学士穿戴的。进贤冠前面高七寸，往后倾斜；后面高三寸，竖立起来。王莽时期，用帻来承托它。新朝沿用了这个制度，内外文官都戴这种冠。三品以上官员戴三梁，五品以上戴两梁，九品以上戴一梁，以此来区分官位的尊卑。
这种朝服，也叫具服。就是穿绛纱单衣，里面是白纱内单，领子、衣裾、襈（衣襟下摆）、袖子都是黑色的，戴革带，用金钩系上，再配假带，领子是弯曲的，衣襟是方的，还有绛纱蔽膝，穿白袜，脚上穿乌皮舄。腰间佩双玉佩，绶带的颜色，像远游的颜色一样。从一品到五品以上的官员，衣服都一样，只是绶带的颜色根据品级不同而有所区别。参加祭祀、朝会、拜表，以及其他重大场合都要穿戴这种朝服。六品、七品官员，就不佩剑、玉佩和绶带；八品、九品官员，则不用白笔、内单，穿履代替舄。五品以上、一品以下的官员，还有一种公服，也叫从省服。穿乌皮履，不用弯曲的领子、内单、白笔和蔽膝。开皇年间，还规定去掉鞶囊、佩、绶。何稠建议去掉大绶，只留下一条小绶，系在兽头鞶囊上，只佩一只玉佩，挂在后面。皇帝批准了他的建议。一品以下、五品以上的官员，都一样。
高山冠，根据董巴《志》记载，它也叫侧注冠，是谒者仆射穿戴的。胡伯始认为它是齐王冠，秦国灭掉齐国后，就把它赐给了谒者。 《傅子》里说，魏明帝觉得高山冠像通天一样，就改变了它的形状，去掉了卷筒，让它像介帻一样。帻上加一些东西，来象征山峰，行走的人和使者，都戴这种帽子。新朝的制度参考了这个，高山冠的形状和进贤冠差不多，在冠前加了三个山峰，就像魏朝的样式。谒者大夫以下的官员都戴这种冠，梁的数量也根据品级不同而有所区别。
獬豸冠，听《礼图》上说，这是法冠，也叫柱后惠文冠。《汉官》里如淳注说：“惠，就是蝉，薄如蝉翼。”现在御史穿戴这种帽子。《礼图》还说：獬豸冠高五寸，是秦朝的制度，法官也戴这种帽子。董巴的《志》里说：“獬豸是一种神羊。”蔡邕说：“它像麒麟，只有一只角。”应劭说：“古代确实有这种动物，它会用角去顶撞不正直的人，所以执法的人戴这种帽子来象征它。秦朝灭了楚国以后，就把这种帽子赐给了御史。”这就是獬豸冠的来历。开皇年间，御史戴的是却非冠，颜色和獬豸冠不一样，后来又重新用獬豸冠代替了却非冠。御史大夫用金子做的，治书侍御史用犀牛角做的，侍御史以下的官员用羚羊角做的，只有御史和司隶才能戴这种帽子。
巾，根据《方言》记载，“巾”在赵国和魏国之间，都叫它“承露”。《郭林宗传》记载：“林宗曾经赶路遇到下雨，帽子被雨水打湿了，角都折了。”还有袁绍战败的时候，是裹着头巾渡河的。所以说，这两种帽子是普通人或者军人戴的。巾的式样分两种。现在高人道士戴的，就是林宗那种折角的帽子；老百姓和农民平时戴的，就是袁绍那种裹头的巾。以前，是用整块黑色的布裹在后面，把头发包起来，老百姓叫它“襆头”。从周武帝开始改成四角的，现在不论贵贱都戴这种帽子了。
簪导，根据《释名》记载：“簪，是支撑的意思，用来支撑帽子在头发上；也叫笄，笄是系的意思，用来固定帽子，防止它掉下来。导，是用来引导梳理鬓发，让头发藏在帽子里的工具。”现在按照《周礼》的规定，天子用玉笄，导也是玉的。《史记》记载：“平原君在楚国炫耀，戴的是玳瑁簪。”班固在《与弟书》中说：“现在送给你黑犀牛角的簪子。”《士燮集》记载：“派功曹史进献给皇太子通天犀牛角的导。”所以说，只有天子才能用玉，其他的就用玳瑁和犀牛角。现在也按照这个规定来，只有弁帽用白色的牙笄和导。
话说这貂蝉，根据《汉官》记载，意思是说宫里侍奉皇帝的官员，左边戴的是金蝉，右边戴的是貂。这“金”字，取其坚固之意；“蝉”呢，取其高洁之意。董巴的《志》里也写到，内常侍的打扮是右边戴金蝉和金珰，左边戴银制的蝉，内书令也是同样的装扮。现在呢，宦官们都不戴貂了，只有内史令戴金蝉在右边，纳言戴金蝉在左边。开皇年间，那些在门下省担任散骑常侍的官员，都戴貂蝉，后来就取消了这个规定。只有出使外国的常侍，才会特别赐予貂蝉，回来之后就得把貂蝉上交到内省。
接下来咱们说说这白笔。根据徐氏的《杂注》记载，古代不论地位高低，大家都拿着笏板，有事的时候就在上面写写画画，所以经常会插着笔。现在官员用的白笔，就是古代那种习惯的遗留。 《魏略》里也记载，明帝时期，大型朝会时，史官们都插着笔呢！现在呢，文官七品以上的官员，都可以佩戴笔，但武官即使官职再高，也不佩戴。
再来说说缨。根据《仪礼》的记载：“天子用朱红色的缨，诸侯用丹红色的组缨。”现在呢，从天子到下面的官员，冕冠上都用朱红色的缨。 不过，《尉缭子》里又说：“天子用黑色的缨，诸侯用白色的缨。”这是为了区分尊卑。现在不用白色的缨了，都跟着冕冠的颜色来。
最后说说佩玉。根据《礼记》的记载，天子佩带的是白玉。董巴和司马彪都说，君臣佩玉，尊卑有秩，这是为了彰显德行。现在呢，我们采用杜夔制定的方法，天子佩带白玉，太子佩带瑜玉，诸王佩带山玄玉。从公卿以下的官员，都佩带水苍玉。
咱们先说说这绶带的事儿。古书上说，天子用的是黑色丝带做的绶带，诸侯王用红色丝带，大夫用纯色的丝带，太子用的是綦组绶。汉朝的时候，萧何当丞相，戴的是绿色的绶带，公侯是紫色的，卿和年薪两千石的官员是青色的，县令县长这些年薪一千石的官员是黑色的。现在的情况，大多也和这些差不多。
天子用的绶带是双层的，有六种颜色：黑色、黄色、红色、白色、青色和绿色，主体是黑色的，长两丈四尺，由五百根丝线编织而成，宽一尺；还有一条小一点的绶带，长两尺六寸，颜色和大的绶带一样，丝线数量是大的绶带的一半，中间穿四个玉环。隋朝开皇年间用三条，现在加了一条。皇太子用的是红色的双层绶带，四种颜色：红色、白色、青色和深蓝色，主体是红色的，长一丈八尺，三百二十根丝线，宽九寸；小绶带长一尺六寸，颜色和大的绶带一样，丝线数量是大的绶带的一半，中间穿三个玉环。隋朝开皇年间用两条，现在加了一条。
三公用的绶带是绿色的，有四种颜色：绿色、黄色、青色和紫色，主体是绿色的，上面织着黄色的花纹，长一丈八尺，二百四十根丝线，宽九寸，和亲王的绶带一样，都配两个玉环。诸王用的是红褐色的绶带，四种颜色：红色、黄色、青色和深蓝色，主体是红色的，上面织着红褐色的花纹，长一丈八尺，二百四十根丝线，宽九寸。公爵用的是黑红色的绶带，四种颜色：红色、青色、黑色和深蓝色，主体是红色的，上面织着黑色的花纹，长一丈八尺，二百四十根丝线，宽九寸。侯爵和伯爵用的是青红色的绶带，四种颜色：青色、红色、白色和青色，主体是红色的，上面织着青色的花纹，长一丈六尺，一百八十根丝线，宽八寸。子爵和男爵用的是白色和红色的绶带，三种颜色：青色、红色和白色，主体是红色的，上面织着白色的花纹，长一丈四尺，一百四十根丝线，宽七寸。
二品以上官员用的是红褐色和紫色的绶带，四种颜色：红褐色、紫色、红色和黄色，主体是紫色的，上面织着红褐色的花纹，长一丈四尺，一百四十根丝线，宽八寸。三品官员用的是深蓝色和紫色的绶带，四种颜色：紫色、深蓝色、黄色和青色，主体是紫色的，上面织着深蓝色的花纹，长一丈六尺，一百八十根丝线，宽八寸。四品官员用的是青色的绶带，三种颜色：青色、白色和红色，主体是青色的，长一丈四尺，一百四十根丝线，宽七寸。五品官员用的是黑色的绶带，两种颜色：青色和深蓝色，主体是深蓝色的，长一丈二尺，一百二十根丝线，宽六寸。从王公以下的官员，都有两条小绶带，颜色和大的绶带一样，丝线数量是大的绶带的一半。正一品和从一品官员的绶带，都配有两个玉环。所有佩带绶带的官员，都还有一条丝带叫做“纷”，长六尺四寸，宽二寸四分，颜色和绶带的颜色一样。
咱们先说说这个鞶囊。你看《礼记》上说，男人用皮革做的鞶囊，女人用丝线做的。 《东观汉记》里记载，皇帝还赏赐邓遵一个兽头鞶囊呢！班固在给弟弟的信里也提到过，送给他弟弟一个兽头旁囊，还镶着金，用错金的钩子挂着。古时候，官印都挂在鞶囊里，所以才有了这个东西。有的鞶囊挂在腰侧，所以班固才叫它旁囊，用来挂印绶和印章的。现在虽然不佩印了，但还是保留了古制，有佩绶的人，都可以佩戴鞶囊。没佩绶的就不带了。现在咱们沿用梁朝、陈朝和东齐的制度，一品最高级别的官员，用金线织成的鞶囊；二品以上的官员，用银线织成的；五品以上的官员，用綖（一种丝织品）织成的。一共分三等。
接下来是革带。《礼记》里说，革带宽两寸。《礼图》里说，玉珰就挂在革带上。阮谌认为，如果佩带印章，就挂在革带上。《东观汉记》记载，杨赐被任命为太常时，皇帝还赏赐了他自己做的革带。所以说，革带的样式，跟官职高低没关系。现在革带宽三寸半，加上金线绣的纹饰和螳螂钩，用来系住腰带。从大裘到小朝服，都用这个革带。
最后是剑。汉朝的时候，从皇帝到百官，都佩带刀剑。蔡谟曾经说过，地位高的官员，都可以穿着鞋子，佩带宝剑上殿。如果不是侍从，就要把剑解下来。这是为了安全防范。近代用木剑代替，具体是什么时候开始的，不太清楚。东齐有个规定，把木剑叫做象剑，意思是说它像剑。周武帝时期，百官在宴会时，都可以佩带宝剑入席。到了开皇初期，还沿袭旧制，上朝穿朝服上殿，也不解剑。到了开皇十二年，因为蔡征上奏的事情，才规定凡是上殿坐着的，都要脱剑脱鞋。那些不上殿坐着的，如果被召见奏事或者需要上殿，也要在座位上解下剑再上殿。纳言、黄门、内史令、侍郎、舍人这些侍从官员，就不需要脱剑。这些剑都是真家伙，不是假的。这符合旧的典制，制度也因此确定下来了。又根据晋朝咸康元年制定的法规，从皇帝以下，都穿戴整齐佩剑上朝。皇帝的剑用玉制成，剑柄上镶嵌火珠和镖首，其他的官员，剑柄上都镶嵌玉镖首。只有侍从官员可以佩剑上殿，王公以下的官员，如果不是有特殊礼遇被请上殿，都要在座位上解下剑再上殿。六品以下，没有佩绶的官员，都不佩剑。
话说这曲领啊，根据《释名》记载，它是在单衣内襟领子上，横着绕过脖子的一个领子。七品以上官员的内衣才能用这个，六品以下的官员就没有了。
然后是珽，这玩意儿，《礼记》里说：“天子佩带珽，象征着天下方正。” 《五经异义》也说：“天子用的笏叫珽，珽是笔直的，不会弯曲。” 现在做的珽就按照这个标准，长一尺二寸，方方正正的，不会折断，用球状的玉做成的。
再来说说笏板。 《礼记》里写着：“诸侯用象牙做的笏，大夫用鱼须纹样的竹子做的，士用竹子做的，用象牙也可以。” 凡是在君王面前指点什么，或者接受命令写在笏板上，笏板就派上用场了。《五经要义》说：“这是用来记事的，防止忘记。” 《礼图》上说：“长二尺六寸，中间宽二寸，厚度是六分之五。” 晋宋以后，人们管它叫手板，这说法不规范，现在还是叫它笏板，沿用古名。从西魏开始，五品以上官员用象牙做的，六品以下的，就用竹子或木头做的。
鞋子方面，履和舄，《图经》上说：“鞋底加层的叫舄，单层的叫履。夏天用葛布做的，冬天用皮做的。” 现在有些鞋用厚厚的皮子做，但不加木底，就失去了防潮耐磨的意义。现在咱们做的鞋，就按照防潮耐磨的道理，加了木底。冕服用的鞋是红色的，冕衣用的鞋是黑色的，履也是黑色的。除了侍臣，其他人上殿都要脱鞋。舄只有穿冕服和具服的时候才穿，履则各种衣服都可以穿，只有穿褶服的时候才穿靴子。靴子是胡人的鞋子，为了方便做事，用在戎服上。
至于那些建华、絺鸃、鹖冠、委貌、长冠、樊哙、却敌、巧士、术氏、却非之类的服饰，都是以前有的，现在都不用了。
最后是皇后的衣服，有四种：袆衣、鞠衣、青服、朱服。
好家伙，这衣服的讲究可真多！先说皇后常服，这衣服啊，深青色的料子，领子和袖子绣着华丽的翟鸟纹样，五彩缤纷，足足十二种颜色等级呢！头上戴着十二个大花钿，十二个小花钿，还有两支博鬓（就是那种装饰鬓角的饰品）。里面穿素纱内衣，领子是黑色的，外面罩着红色的罗縠和褾（都是丝绸面料），蔽膝（就是围在腰间的围裙）跟衣服一个颜色，边缘用紫红色的丝线绣着翟鸟纹，足足三章呢！腰带也跟衣服颜色相配，用红绿锦缎做成，边缘是青色的。皮带、青色的袜子、鞋子，鞋子上还镶着金子。佩玉是白玉的，系着黑色的带子，绶带（就是系在腰间的带子）上的图案和尺寸都跟皇帝的一样。祭祀和朝会，还有其他重要场合，皇后都得穿这身衣服。
接下来是皇后穿的另一种衣服，叫鞠衣，用黄色的罗缎做的，领子和袖子绣着十二个小花钿。蔽膝、皮带和鞋子都跟衣服颜色一样。这衣服跟刚才那件深青色的差不多，是皇后在亲蚕礼的时候穿的。
然后是青色礼服，这身衣服就简单多了，没有那些花纹，也不用大腰带和佩玉绶带，不过鞋子还是镶金的。皇后见皇帝的时候得穿这个。
朱红色的礼服跟青色礼服差不多，只是颜色不一样。皇后宴请宾客的时候穿这个。
皇后还有个金印，印章的钮是盘螭纹的，上面刻着“皇后之玺”四个字。冬天的大朝会，皇后还要带上黄色的琮（一种玉器），都用盒子装着，放在座位旁边。
皇太后的衣服跟皇后的差不多。妃嫔以下的也都配有印章。
贵妃、德妃、淑妃，这三位是三妃，她们穿的是绣着翟鸟纹的衣服，头上的花钿是九个，也戴两支博鬓。她们的印章是金龟钮的，上面刻着各自的官职。紫色的绶带，一百二十条，长一丈七尺，用金线绣着兽头形状的囊，佩的是和田玉。
顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，这九位是九嫔，她们穿的衣服绣着阙翟纹（一种简化的翟鸟纹），头上的花钿是八个，也戴两支博鬓。印章是金龟钮的，上面刻着各自的官职。紫色的绶带，一百条，长一丈七尺，用金线绣着兽头形状的囊，佩的是采瓄玉。
婕妤的绶带囊是用银线绣的兽头形状的，头上的花钿是七个，其他跟嫔妃的衣服差不多。
美人和才人穿鞠衣，头上的花钿是六个，也戴两支博鬓。她们的印章是银质的珪钮（珪是一种玉器），上面刻着各自的官职。青色的绶带，八十条，长一丈六尺，用彩线绣着兽爪形状的囊，佩的是水苍玉。
宝林穿的是展衣，戴着五朵花钿的头饰，还有两个博鬓。她的印章是银质的，环形钮扣，上面刻着她的官职。她佩戴的艾绶，有八十个结，长一丈六尺。她的腰带和玉佩，跟婕妤的一样。
这么说吧，宝林的穿着打扮很讲究，衣服、首饰、印章，都体现了她的身份和地位。 艾绶的长度和结数也都是有规定的，这在古代是很重要的。 她佩戴的玉佩也和婕妤的一样，可见她的地位不低。
承衣刀人和采女们，穿的都是褖衣，没有印章和绶带。 我们参考了宋朝泰始四年以及梁、陈两朝的旧例，对这些服饰的规定进行了一些调整。
皇太子妃穿的是褕翟衣，衣服是青色的，上面用五种颜色的丝线织成摇翟纹样，一共九章。她戴着九朵花钿的头饰，还有两个博鬓。她的印章是金质的，龟形钮扣，上面也刻着她的官职。她里面穿素纱内衣，衣领是黼纹的，裙子是罗褾和襈，颜色都是朱红色的，还有两章蔽膝。她的腰带跟袆衣一样，是青绿色的革带，穿朱红色的袜子和青色的舄，舄上还有金饰。她佩戴的是瑜玉，纁朱色的绶带，有160个结，长两丈，腰带是兽头形的。这些都是她参加重大仪式时穿戴的。只有侍奉父母的时候，她才穿鞠衣，头饰和绶带跟褕翟衣一样。 这些规定也是参考了宋孝建二年以前的旧例，然后根据实际情况做了调整。
良娣穿的是鞠衣，她的印章是银质的，珪形的钮扣，上面刻着她的官职。她佩戴的是采瓄玉，青色的绶带，八十个结，长一丈六尺，腰带是兽爪形的。其他的穿着打扮跟世妇一样。
保林和八子穿的是展衣，铜质的印章，环形钮扣，上面刻着官职。她们佩戴的是水苍玉，艾绶，八十个结，长一丈六尺，兽爪形的腰带。从良娣以下的等级，我们参考了宋大明六年的旧例，对服饰规定做了一些增减。
诸王太妃、妃、长公主、公主、三公夫人、一品命妇，穿的是褕翟衣，上面绣着九章纹样。她们戴着九朵花钿的头饰，佩戴山玄玉，腰带是兽头形的。绶带的颜色跟她们丈夫的官服颜色一样。
公夫人、县主、二品命妇，也穿褕翟衣，上面绣着八章纹样。她们戴着八朵花钿的头饰。侍奉父母的时候，她们也穿鞠衣。从这个等级以下，她们佩戴的都是水苍玉。
侯、伯夫人、三品命妇，穿的是褕翟衣，上面绣着七章纹样，戴着七朵花钿的头饰。
子夫人、四品命妇，穿的是阙翟衣，用红色的缯帛刻成翟纹，缝在衣服上，一共六章，戴着六朵花钿的头饰。
这位夫人啊，是五品命妇，她穿的衣服上绣着翟鸟的图案，用丝线刻出来再缝上去，一共五章纹样。首饰也都是五铢钱做的。如果要跟着皇上一起祭祀蚕神，那大家都得穿一样的鞠衣。
这事儿定下来之后，皇上就去了修文殿看设计图纸，然后就让何稠、阎毗他们这些官员去制作样品。整整两年才搞定，这才正式开始推广使用。这排场之大，古今罕见啊！
三年正月初一，举行盛大的文物展示。当时突厥使者来朝见，看到这阵仗，羡慕坏了，想请求也穿这种冠冕。皇上没答应。第二天，突厥的左光禄大夫阿史那职御、左光禄大夫阿史那伊顺、右光禄大夫蜀胡悉他们，一起上表，再三请求赐予衣冠。皇上非常高兴，对弘、恺、善心、世基、何稠、阎毗等人说：“以前汉朝刚建立制度的时候，才知道天子有多尊贵。现在衣冠制度完善了，足以让单于放下武器，归顺朝廷，这都是你们的功劳啊！”然后皇上赏赐他们很多人很多布帛，各种赏赐都非常优厚。
后来因为战争不断，皇上经常出巡。百官跟着皇上出行，都穿的比较方便的袴褶，但是军营里这种衣服不太方便。到了第六年，皇上就下令，所有随驾远行的文武官员都得穿戎服。不同身份的人穿不同颜色的衣服，五品以上官员穿紫袍，六品以下官员穿红袍或绿袍，胥吏穿青袍，老百姓穿白袍，屠户商人穿黑袍，士兵穿黄袍。
你看那皇宫，规模宏大，气势恢宏，左边是威武的兵器，右边是雄壮的将士，弓箭彰显着威严，羽林军列队整齐。《易经》上说：“天显现出各种景象，圣人就效法它。” 远古时候轩辕氏当政的时候，就用军队来保卫国家，到了夏商周三代，这套礼仪制度就更加完善了。西汉武帝每次去甘泉宫，都要举行盛大的仪式，上千辆车，上万匹马，前殿里立着长戟，挂着盾牌，以防万一。这套制度的由来，历史悠久啊！
梁武帝当上皇帝后，宫里的侍卫制度沿袭了齐朝的规矩。皇宫正殿、偏殿、各个宫门，都由直阁将军之类的官员负责守卫。此外，还设置了刀盾兵、御刀队、御盾队等等，负责皇帝左右的安保。再加上御仗队、长矛队、红袍卫队、角抵队、勇士队、青袍卫队、卫队、长刀队、刀剑队、短兵器队、羽林军等等，左右两边加起来一共二百七十六人，轮流值守各个宫门。皇帝出行的时候，他们就负责仪仗队伍的左右护卫。
还有左右两边的车驾护卫队、蜀地来的侍卫、盾牌兵、剑兵、负责驱赶猛兽的羽林军、八个随行游荡的队伍、十二个不随行游荡的队伍、负责警戒的弓箭手、负责监察的队伍、刀戟兵、腰弩兵、大型弩兵等等，总共四十九支队伍，也轮流值守宫门。皇帝出行时，他们会根据情况组成仪仗队伍。东掖门、端门、大司马门、东西华门、承明门、大通门等宫门，各有两队侍卫，还有负责守卫宫殿的三队侍卫，即使皇帝出行也不随行。此外，还有八个骑兵游荡的队伍、骑兵护卫队、左右两边的百骑兵等等，每种队伍各有两队，以及骑兵官员、阅兵骑兵、杂技骑兵以及左右两边的骑兵护卫队，皇帝出行时，他们负责左右护卫和警戒。
皇帝的车驾，无论白天黑夜出入，或者经过险峻的地方，都要用函车（一种封闭的车辆）护送。仪仗队伍和宿卫的骑兵，都全副武装，严阵以待，各自负责保护自己负责的区域。天亮或者经过险峻地段后，才奏报解除函车护送，击鼓，恢复正常的队列。皇帝出行时，有三种规格的车驾：大驾、法驾和小驾。大驾用于郊祭上天，举行九次祭祀活动；法驾用于祭祀土地、祭祀明堂、祭祀宗庙，祭祀场地要有一千亩地那么大；小驾用于祭祀陵墓，或者皇帝亲自去打猎。大驾出行时，公卿大臣负责引导，大将军驾车，太仆负责管理马匹；法驾和小驾出行时，侍中驾车，奉车郎负责管理马匹，公卿大臣不用引导。其他的出行活动，以及迎接和送别，都用长矛和兵器护卫；近距离的宴会，则使用仪仗队护卫。三驾车对应天，两支仪仗队对应地，皇帝出行的阵势，上应天，下应地。
陈朝继承梁朝的制度，也没有进行任何改革。
齐文宣帝继位后，皇宫的警卫工作，大多沿袭北魏旧制。到了河清年间，他又下令重新整顿宫廷卫队制度，左右两边各设置了十二队羽林郎。
除此之外，还有持钑队、铤槊队、长刀队、细仗队、楯铩队、雄戟队、格兽队、赤氅队、角抵队、羽林队、步游荡队和马游荡队。 左右两边还各设有十队武贲，左右翊队各四队，以及左右各三队的步游荡队和马游荡队，这些都属于武贲的编制。
另外，还有直属武贲的队伍，左右各六队，左边的是前驱队，右边的是后拒队。 还有募员武贲队和强弩队，左右各一队，左边的都由左卫将军统领，右边的都由右卫将军统领，这些都是为了加强警卫力量。 那些领军将军、中领军将军，在侍奉皇帝出入时，要穿戴两裆铠甲，手里拿着柽木杖。左卫将军和右卫将军，也穿戴两裆铠甲，手里拿着檀木杖。
侍奉皇帝左右的，还有千牛备身、左右备身、刀剑备身等等护卫人员。 此外，还有武威、熊渠、鹰扬等三个备身队，都由左右将军统领，负责在皇帝左右宿卫，并且穿着戎服，佩带兵器。他们的兵器包括斧头、钺、弓箭、刀、槊等等，旌旗都用布袋包裹着旗杆顶部，上面有五彩的图案和纹饰，军旗的颜色大多是赭黄色的。
皇帝在正殿上朝时，只有大臣们在旁边侍奉，所有的兵器都放在殿下的。 如果举行郊祭仪式，那些负责督导的将领，则要戴着平顶巾帻，穿着绯红色的衫甲和大口裤。
后周的警卫制度，设立左右宫伯，负责掌管侍卫的禁令，轮流值班在宫内。还有两个小宫伯做副手。皇帝上朝时，他们就站在侍卫队伍的最前面，穿着金甲，拿着镶金的龙环长刀。皇帝出行时，他们则在车驾左右两侧护卫。
中侍负责掌管皇帝寝宫的禁令，都穿着金甲，左边拿着龙环长刀，右边拿着兽环长刀，刀上都镶金。左右侍在中侍后面，穿着银甲，左边拿着凤环长刀，右边拿着麟环长刀。左右前侍负责掌管皇帝寝宫南门的左右，穿着银甲，左边拿着狮子环长刀，右边拿着象环长刀。左右后侍负责掌管皇帝寝宫北门的左右，穿着银甲，左边拿着犀牛环长刀，右边拿着兕环长刀。左右骑侍站在寝宫东西两侧的台阶上，穿着银甲，左边拿着罴环长刀，右边拿着熊环长刀，一共十二个人，还各持一面狮子图案的红色盾牌，列在左右侍之外。从左右侍以下的侍卫，刀上都镶银。
左右宗侍在左右前侍后面，晚上在寝宫庭院里守卫，都穿着涂金的铠甲，左边拿着豹环长刀，右边拿着貔环长刀，刀上都涂金，一共十二个人，还各持一面狮子图案的红色盾牌，列在左右骑侍之外。从左右中侍以下的侍卫，出行时都还要佩带黄色的弓箭，巡视田地时则穿常服，佩带短刀，短刀的装饰和长刀一样。左右庶侍负责掌管皇帝不住的宫门和楼阁的禁令，都穿着涂金的铠甲，左边拿着獬豸环长剑，右边拿着獜环长剑，剑上都镶金，一共十二个人，还各持一面狮子图案的红色盾牌，列在左右宗侍之外。出行时也要佩带白色的弓箭。左右勋侍负责陪同左右庶侍守卫宫门的出入，也穿着涂金的铠甲，左边拿着吉良环长剑，右边拿着狰环长剑，一共十二个人，还各持一面狮子图案的红色盾牌，列在左右庶侍之外。出行时也要佩带卢弓箭，巡视田地时和左右庶侍一样穿常服，佩带短剑，短剑的装饰和长剑一样。
这些侍卫官，皇帝大驾出行时都随侍在侧；皇帝中等规模的出行或住在露天的寝宫时，随行人数为一半；皇帝小规模出行时，随行人数为中等规模出行人数的三分之一。左右武伯负责掌管内外卫队的禁令，兼管六率的士兵。皇帝临轩的时候，他们就在庭院里准备三队仪仗，穿着金甲，拿着金柄的杖，站在殿上东西两侧的台阶旁。皇帝出行时，他们就列队在皇帝左右；皇帝出行时，他们穿着金甲，披着绣袍。左右小武伯各两人，作为副手，穿着和武伯一样的衣服，拿着一样的武器，分别站在大武伯的下面和露天的宫门左右两侧。皇帝出行时，他们则穿着锦袍。左右武贲率领武贲的士兵，他们的服装和武器都是黑色的，用四种颜色装饰，分别统领左右持钑的队伍。皇帝住在露天的寝宫时，他们就站在左右三队仪仗第一排的南北两侧。皇帝出行时，他们就分别走在队伍的前后。他们的副率作为副手。左右旅贲率领旅贲的士兵，他们的服装和武器都是青色的，用红色装饰，站在三队仪仗第二排的南北两侧。他们的副率作为副手。左右射声率领射声的士兵，他们的服装和武器都是红色的，用黄色装饰，站在三队仪仗第三排的南北两侧。他们的副率作为副手。左右骁骑率领骁骑的士兵，他们的服装和武器都是黄色的，用白色装饰，站在三队仪仗第四排的南北两侧。他们的副率作为副手。左右羽林率领羽林的士兵，他们的服装和武器都是白色的，用黑色装饰，站在三队仪仗第五排的南北两侧。他们的副率作为副手。左右游击率领游击的士兵，他们的服装和武器都是黑色的，用青色装饰。他们的副率作为副手。武贲以下的六率，都穿着金甲和绣有狮子图案的袍子，拿着银柄的檀木杖。副率都穿着金甲和绣有兽纹图案的袍子。他们各有倅长、帅长，依次陪列。出行时，他们走在队伍前面。倅长都穿着银甲和绣有豹纹图案的袍子，帅长都穿着银甲和绣有鹖鸟纹图案的袍子。从副率以下，都拿着兽环银饰长刀。凡是皇帝大驾出行，所有人员都随行；中等规模的出行或住在露天的寝宫时，随行人数为一半；小规模出行时，随行人数为中等规模出行人数的一半。常年行军打仗时，衣服的颜色主要以黑色为主。
话说刘邦当了皇帝，沿用了周朝和齐国的宫廷卫队制度，只是稍微改动了一下。皇帝上朝穿戎装，带兵，那场面可壮观了！他身边左右两边各有一位大将军，负责统领左右厢的卫队。
然后呢，还有左右直寝、左右直斋、左右直后、千牛备身、左右备身这些卫队，都围在皇帝左右和后面侍候着。左右卫大将军、左右直阁将军，以及依次往下排的左右卫将军，每人都拿着仪刀，组成十二个队伍。这十二个队伍里，内侧四个队伍是亲卫，每个队伍由大都督统领；再往外四个队伍是勋卫，由帅都督统领；最外侧四个队伍是翊卫，由都督统领。每个队伍都有两个人，拿着金花狮子的盾牌和一种叫猨刀的兵器。一共有一百四十人，分列在皇帝左右，腰间都佩带着横刀。
此外，还有十二个监门直长，左边拿着青龙旗，右边拿着白兽旗。左右武卫开府，各领三仗六行，也都在大队人马里，每行六十人，由一位大都督统领，后面跟着一位帅都督。皇帝出行的时候，队伍前面要举着黄色的旗帜。再往后是二十四面戟，左边是青龙幢，右边是白兽幢，还有蒨、毕各一面旗帜，二十四面钑金旗，十二道金节，以及兽形的旗帜，还有红色的引导旗和朱红色的幢，组成持钑的前队，负责开路，由两位大都督统领，位置在御前横街的南边。左右武卫大将军，分别统领大队人马左右两厢，每厢六个队伍，每个队伍三百六十人，由一位大都督统领。
公元608年，隋炀帝北巡出塞，在塞外设立行宫，名字叫六合城。这六合城啊，占地一百二十步见方，高四丈二尺。它最里层是用木头做的，每块木板六尺见方，可以拆卸组合，外面涂成青色。六块这样的木板垒起来，就成了三丈六尺高的城墙，再在上面加个六尺高的女墙。城墙上开着南北两个门。城墙四个角上还建了瞭望塔，门、门楼、门槛都画着精美的图案。
除了城墙，他还造了六合殿和能容纳一千人的大帐篷，这些都用特制的车子运送。车子装载着六合城的木板，车轴可以拆卸组合，变成马枪。每辆车上都支起帐篷，帐篷下面架着一张强弓，弓上已经装好箭，五个人轮流守卫。两辆车之间，用车轴改装的马枪连接起来，枪尖朝外，形成一道外围防线。再往里，是铁蒺藜，更里面还有带机关的拒马。每个拒马中间都装着一张弩床，长六尺，宽三尺。弩床的护栏上插着五寸长的钢锥，叫“虾须”，都装有机关，一拉动机关，钢锥就都朝外伸出来。弩床上还装有旋转式弩机，用绳子连接弩机，只要有人从外面触碰到绳子，弩机就会旋转，对着触碰的地方发射。行宫外围还用带铃铛的拒马围了一圈，每隔两丈就立一根柱子，柱子上挂着拒马，离地二尺五寸。在行宫南北门处，还安装了钟和磬，与拒马连在一起，用机关控制。如果有人触碰到拒马，铃铛就会响，钟和磬也会敲响，以此警示，这叫“击警”。
公元612年，隋炀帝征讨辽国时，又发明了一种叫“钩陈”的营帐。这帐篷用木板连接，像帐篷一样可以张开，张开时图案精美，卷起来就变成直的了。当时，皇帝的营地和敌人的城池相对而立，晚上就用六合城把营地围起来，周长八里。城墙和女墙加起来高十仞，上面布满了士兵，插着旗帜。四个角上还有角楼，每个角楼前面都有一座瞭望塔，塔下开着三个门。里面是行宫大殿，大殿上可以容纳侍臣和三个卫队的士兵，一共六百人。一夜之间就建成了，远远望去，就像真的城池一样，高丽人第二天早上看到后，都以为是神仙所为。
