许善心，字务本，是高阳北新城人。他爷爷许懋，做过梁朝太子中庶子、始平郡守、天门郡守和散骑常侍；他爸爸许亨，在梁朝做到给事黄门侍郎，后来在陈朝当过羽林监、太中大夫、卫尉卿，还兼任大著作。许善心九岁就成了孤儿，由母亲范氏抚养长大。他从小聪明，理解能力强，听到什么就能背下来，知识渊博，记忆力超群，当时的人都夸他厉害。家里有上万卷藏书，他都读过。十五岁就能写出很好的文章了，他把文章拿给父亲的朋友徐陵看，徐陵非常惊讶，说：“这孩子才华横溢，简直是个神童！”
后来他被任命为新安王的法曹参军。太子詹事江总推荐他参加考试，他考中了秀才，而且成绩很高，被授予度支郎中，后来升任侍郎，又补任撰史学士。隋文帝开皇二年，他被加封为通直散骑常侍，然后被派去隋朝做使臣。正赶上隋朝攻打陈朝，出使任务完成了，但他没能回去。他多次上表请求辞职，皇帝不准，把他留在宾馆里。陈朝灭亡后，隋文帝派人告诉他这个消息。许善心穿着丧服，在西阶下痛哭，趴在地上朝东哭，哭了三天。皇帝下诏书慰问他。第二天，皇帝下诏让他进宫，仍然任命他为通直散骑常侍，还赏赐他一套衣服。许善心哭完之后，回屋换了衣服，又出来朝北站着，哭着再次拜谢圣旨。第二天他上朝，在殿下哭个不停，悲伤得站都站不稳。隋文帝看着左右的人说：“我平定陈朝，只得到了这个人。他既能怀念他的旧主，那他就是我忠诚的臣子啊！”于是皇帝下令让他继续担任原来的官职，在门下省工作，还赏赐他一千匹布和二十匹马。后来，隋文帝去泰山，回来后任命他为虞部侍郎。
开皇十六年，有一只神雀飞落在含章门，隋文帝召集百官设宴庆祝，并告诉大家这个祥瑞之兆。许善心在宴会上请求皇帝给他纸笔，他写了一篇《神雀颂》，诗词如下：
臣闻观象则天，乾元合其德，观法审地，域大表其尊。（臣听说，观测天象就能了解天意，乾元合乎天道之德，观测地理就能了解地势，广阔的疆域彰显了皇帝的尊贵。）
雨施云行，四时所以生杀，川流岳立，万物于是裁成。（雨水滋润，云彩飘动，这是四季生生灭灭的原因；江河奔流，山岳耸立，万物因此得以形成。）
出震乘离之君，纪雁司凤之后，玉锤玉斗而降，金版金縢以传。（您是震卦乘离卦的君主，是继承雁、凤之瑞兆的帝王，您是玉锤玉斗降生的，您的帝位是金版金縢所传。）
并陶冶性灵，含煦动植，眇玄珠于赤水，寂明镜乎虚堂。（您既陶冶了百姓的性情，又温暖了动植物，您如同赤水中闪耀的玄珠，又像虚堂中静默的明镜。）
莫不景福氤氲，嘉贶雠集，驰声南董，越响《云》《韶》。（没有不蒙受您的恩泽，吉祥的福气汇聚，您的声名传遍南国，甚至超越了《云门》和《韶》乐的盛名。）
粤我皇帝之君临，阐大方，抗太极，负凤邸，据龙图。（我们的皇帝君临天下，阐明了伟大的道义，对抗了太极，居住在凤邸，占据了龙图。）
不言行焉，摄提建指，不肃清焉，喉铃启闭。（您不用言语，摄提星建指，就能使天下清明；您不用威严，喉咙开合，就能使天下安定。）
括地复夏，截海翦商，就望体其尊，登咸昌其会。（您收复了夏朝的土地，征服了商朝的海域，人们仰望您，感受您的尊贵，并聚集在您登临咸昌的盛会。）
绵区浃宇，遐至迩安，腾实飞声，直畅傍施。（您的恩泽遍及天下，远近都安定，您的功绩传扬，您的恩德广泛施与。）
无体之礼，威仪布政之宫，无声之乐，缀兆总章之观。（您不用繁琐的礼仪，您的威仪就充满宫殿；您不用喧嚣的音乐，您的功绩就充满史册。）
上庠养老，躬问百年，下土字民，心为百姓。（您在太学养老，亲自询问百岁老人的情况；您体恤百姓，把百姓放在心上。）
月栖日浴，热坂寒门，吹鳞没羽之荒，赤蛇青马之裔，解辫请吏，削衽承风。（您关心百姓的生活，从炎热的山坡到寒冷的门庭，从荒凉的边疆到富庶的中心，无论是蛮夷还是汉人，都来为您效力。）
岂止呼韩北场，頫勒狼居之岫，熄慎南境，近表不耐之城。（您不仅平定了北方胡人的叛乱，还安定了南方的边境，就连边境的小城都安定下来了。）
故使天弗爱道，地宁吝宝，川岳展异，幽明效灵。（因此上天也不吝啬恩泽，大地也不吝啬宝物，山川展现奇观，幽冥也显灵。）
狎素游赪，团膏漱醴，半景青赤，孳历亏盈。（您享受着美好的生活，品尝着甘美的琼浆玉液，您的生活如同青赤交辉，月盈月亏。）
足足怀仁，般般扰义，祥祐之来若此，升隆之化如彼。（您怀揣仁德，施行仁义，因此祥瑞降临，社会兴盛。）
而登封盛典，云亭伫白检之仪，致治成功，柴燎靡玄珪之告。（登封大典上，云亭伫立，白检仪仗整齐，您治国有方，祭祀天地。）
虽奉常定礼，武骑草文，天子抑而未行，推而不有。（虽然奉常制定了礼仪，武骑也草拟了文书，但天子却谦逊地推辞，并不据为己有。）
允恭克让，其在斯乎？七十二君，信蔑如也！（如此谦恭礼让，真是前所未有！七十二位君主，也难以与您相比！）
故神禽显贲，玄应特昭，白爵主铁豸之奇，赤爵衔丹书之贵。（因此神禽显现，玄妙的祥瑞特别昭著，白色的爵鸟象征着铁豸的奇异，红色的爵鸟衔着丹书，象征着尊贵。）
班固《神爵》之颂，履武戴文，曹植《嘉爵》之篇，栖庭集牖。（班固的《神爵》颂歌，歌颂了武帝和文帝的功德；曹植的《嘉爵》诗篇，也表达了对圣明的赞美。）
未若于飞武帐，来贺文棕，刷采青蒲，将翱赤罽。（但这都比不上飞舞在武帐中的文棕，刷着青蒲，将要翱翔在红色的地毯上。）
玉几朝御，取玩轩楯之间，金门旦开，兼留晕翟之鉴。（玉几在朝廷上摆放，您在轩楯之间欣赏玩物；金门每天开启，您留下了晕翟的宝鉴。）
终古旷世，未或前闻，福召冥徵，得之兹日。（自古以来，从未有过这样的盛况，这是上天降福，今天才得以实现。）
岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。（今年是上章之年，律法和谐，是举行祭祀的好时机。）
至尊未明求衣，晨兴于含章之殿。（皇帝还没起床就寻求衣物，清晨在含章殿起身。）
爰有瑞爵，翱翔而下。（于是有瑞鸟飞翔而下。）
载行载止，当扆宁而徐前，来集来仪，承轩墀而顾步。（它行走停留，在殿前徐徐前进，来到殿前，恭敬地走动。）
夫瑞者符也，明主之休徵；雀者爵也，圣人之大宝。（瑞兆是吉利的象征，是明君的祥瑞；爵鸟是圣人的象征。）
谨案《考异邮》云：“轩辕有黄爵赤头，立日傍。”占云：“土精之应。”又《礼稽命徵》云：“祭祀合其宜，则黄爵集。”（根据《考异邮》记载：“轩辕氏时期有黄色的爵鸟，红色的头，站在太阳旁边。”占卜说：“这是土精的感应。”又《礼稽命徵》记载：“祭祀合乎礼仪，那么黄色的爵鸟就会来。”）
昔汉集泰畤之殿，魏下文昌之宫，一见雍丘之祠，三入平东之府，并旁观回瞩，事陋人微，奚足称矣。（汉代在泰畤殿见到，
李虔啊，他住在偏僻的西部地区，陆机呢，从小就在东部地区长大。我这个小官，跟那些过去的贤才相比真是惭愧啊！现在这个时代，比以前更加兴盛繁荣，我虽然能力有限，但还是想尽力做点事情，斗胆献上这首颂歌：
（此处应插入颂歌原文，由于原文缺失，无法翻译）
李虔在西边偏远的地方生活，陆机从小就在东边长大。我这个小人物跟以前那些厉害的人物比起来，真是自愧不如啊！现在这个时代比以前强多了，虽然我能力一般，但还是想尽力做点事，就献上这首诗歌，希望您能看看。
（此处应插入颂歌原文，由于原文缺失，无法翻译）
话说开篇就讲了天地初始，大道自然，功德无形，道法无名。这天下大事，都是循序渐进发展起来的，历史上的祥瑞记载，都清清楚楚，历历在目。 我们的皇帝，文治武功，都达到了极高的境界。他治理天下，威名远播，文教兴盛，百姓安居乐业。
你看这天下，从塞外到汾河，都被他治理得井井有条，焕然一新。他励精图治，彰显了帝王之道，各种祥瑞之兆接连不断，简直是神仙下凡，天降祥瑞啊！有神鸟飞来，还有珍禽异兽出现，真是应验了古书上说的那些吉兆。这些祥瑞之兆啊，都纷纷来到皇宫，预示着天下太平，福泽绵延。
孔图献上红色的瑞物，荀文献上白色的瑞物，这些奇特的景象，都一一记录下来，成为了历史的见证。这些祥瑞之兆，都表明了上天的旨意，是上天保佑的结果。 我们这些臣子，有幸见证了这一切，真是荣幸之至啊！我们写了颂歌来歌颂这些盛世景象，但言语难以表达，舞蹈也难以尽兴，只能叩首谢恩，祝愿陛下万寿无疆！
颂词写好后，奏给高祖皇帝，高祖皇帝非常高兴，说：“我亲眼看见那神雀，还和皇后一起看的呢！今天召你们来，就是想说说这事儿。善心你坐在那儿，一听就明白了，马上就能写出颂词，文不加点，笔不停毫，我以前只是听说过这种事，今天总算亲眼见到了！” 于是赏赐了善心二百段布。十七年，善心被任命为秘书丞。当时，宫中藏书很多都杂乱无章，善心整理了阮孝绪的《七录》，又编撰了《七林》，分别写了总叙放在篇首，还在目录下，对作者的意图和类别做了详细的说明。他还推荐了十几个像李文博、陆从典这样的学者，来校正经史中的错误。
仁寿元年，善心代理黄门侍郎。第二年，又代理太常少卿，和牛弘等人一起商议礼乐制度，秘书丞和黄门侍郎的职务都照旧保留。第四年，善心留守京城。高祖皇帝在仁寿宫驾崩，炀帝秘不发丧，先把留守京城的官员换了，把善心外放为岩州刺史。正赶上汉王谅造反，善心就没去上任。
大业元年，转礼部侍郎，奏荐儒者徐文远为国子博士，包恺、陆德明、褚徽、鲁世达之辈并加品秩，授为学官。其年，副纳言杨达为冀州道大使，以称旨，赐物五百段。左卫大将军宇文述每旦借本部兵数十人以供私役，常半日而罢。摄御史大夫梁毗奏劾之。上方以腹心委述，初付法推，千余人皆称被役。经二十余日，法官候伺上意，乃言役不满日，其数虽多，不合通计，纵令有实，亦当无罪。诸兵士闻之，更云初不被役。上欲释之，付议虚实，百僚咸议为虚。善心以为述于仗卫之所抽兵私役，虽不满日，阙于宿卫，与常役所部，情状乃殊。又兵多下番，散还本府，分道追至，不谋同辞。今殆一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍。苏威、杨汪等二十余人，同善心之议。其余皆议免罪。炀帝可免罪之奏。后数月，述谮善心曰：“陈叔宝卒，善心与周罗睺、虞世基、袁充、蔡徵等同往送葬。善心为祭文，谓为陛下，敢于今日加叔宝尊号。”召问有实，自援古例，事得释，而帝甚恶之。又太史奏帝即位之年，与尧时符合，善心议，以国哀甫尔，不宜称贺。述讽御史劾之，左迁给事郎，降品二等。四年，撰《方物志》奏之。七年，从至涿郡，帝方自御戎以东讨，善心上封事忤旨，免官。其年复征为守给事郎。九年，摄左翊卫长史，从渡辽，授建节尉。帝尝言及高祖受命之符，因问鬼神之事，敕善心与崔祖濬撰《灵异记》十卷。
初，善心父撰著《梁史》，未就而殁。善心述成父志，修续家书，其《序传》末，述制作之意曰：
谨案太素将萌，洪荒初判，乾仪资始，辰象所以正时，巛载厚生，品物于焉播气。参三才而育德，肖二统而降灵。有人民焉，树之君长，有贵贱矣，为其宗极。保上天之眷命，膺下土之乐推，莫不执大方，振长策，感召风云，驱驰英俊。干戈揖让，取之也殊功，鼎玉龟符，成之也一致。革命创制，竹素之道稍彰，纪事记言，笔墨之官渐著。炎农以往，存其名而漏其迹，黄轩以来，晦其文而显其用。登丘纳麓，具训诰及典谟，贯昴入房，传夏正与殷祀。洎辨方正位，论时训功，南北左右，兼四名之别，梼杌乘车，擅一家之称。国恶虽讳，君举必书，故贼子乱臣，天下大惧，元龟明镜，昭然可察。及三郊递袭，五胜相沿，俱称百谷之主，并以四海自任，重光累德，何世无哉！
逮有梁之君临天下，江左建国，莫斯为盛。受命在于一君，继统传乎四主，克昌四十八载，余祚五十六年。武皇帝出自诸生，爰升宝历，拯百王之弊，救万姓之危，反浇季之末流，登上皇之独道。朝多君子，野无遗贤，礼乐必备，宪章咸举。弘深慈于不杀，济大忍于无刑，荡荡巍巍，可为称首。属阴戎入颍，羯胡侵洛，沸腾碜黩，三季所未闻，扫地滔天，一元之巨厄。廊庙有序，翦成狐兔之场，珪帛有仪，碎夫犬羊之手。福善积而身祸，仁义在而国亡。岂天道欤？岂人事欤？尝别论之，在《序论》之卷。
先君昔在前代，早怀述作，凡撰《齐书》为五十卷；《梁书》纪传，随事勒成，及阙而未就者，《目录》注为一百八卷。梁室交丧，坟籍销尽。冢壁皆残，不准无所盗，帷囊同毁，陈农何以求！秦儒既坑，先王之道将坠，汉臣徒请，口授之文亦绝。所撰之书，一时亡散。有陈初建，诏为史官，补阙拾遗，心识口诵。依旧目录，更加修撰，且成百卷，已有六帙五十八卷，上秘阁讫。
善心早婴荼蓼，弗荷薪构，太建之末，频抗表闻，至德之初，蒙授史任。方愿油素采访，门庭记录，俯励弱才，仰成先志；而单宗少强近，虚室类原、颜，退屏无所交游，栖迟不求进益。假班嗣之书，徒闻其语，给王隐之笔，未见其人。加以庸琐凉能，孤陋末学，忝职郎署，兼撰《陈史》，致此书延时，未即成续。祯明二年，以台郎入聘，值本邑沦覆，他乡播迁，行人失时，将命不复。望都亭而长恸，迁别馆而悬壶。家史旧书，在后焚荡。今止有六十八卷在，又并缺落失次。自入京已来，随见补葺，略成七十卷。《四帝纪》八卷，《后妃》一卷，《三太子录》一卷，为一帙十卷。《宗室王侯列传》一帙十卷。《具臣列传》二帙二十卷。《外戚传》一卷，《孝德传》一卷，《诚臣传》一卷，《文苑传》二卷，《儒林传》二卷，《逸民传》一卷，《数术传》一卷，《藩臣传》一卷，合一帙十卷。《止足传》一卷，《列女传》一卷，《权幸传》一卷，《羯贼传》二卷，《逆臣传》二卷，《叛臣传》二卷，《叙传论述》一卷，合一帙十卷。凡称史臣者，皆先君所言，下称名案者，并善心补阙。别为《叙论》一篇，托于《叙传》之末。
十年，又从至怀远镇，加授朝散大夫。突厥围雁门，摄左亲卫武贲郎将，领江南兵宿卫殿省。驾幸江都郡，追叙前勋，授通议大夫。诏还本品，行给事郎。十四年，化及杀逆之日，隋官尽诣朝堂谒贺，善心独不至。许弘仁驰告之曰：“天子已崩，宇文将军摄政，合朝文武莫不咸集。天道人事，自有代终，何预于叔而低徊若此！”善心怒之，不肯随去。弘仁反走上马，泣而言曰：“将军于叔全无恶意，忽自求死，岂不痛哉！”还告唐奉义，以状白化及，遣人就宅执至朝堂。化及令释之，善心不舞蹈而出。化及目送之曰：“此人大负气。”命捉将来，骂云：“我好欲放你，敢如此不逊！”其党辄牵曳，因遂害之，时年六十一。及越王称制，赠左光禄大夫、高阳县公，谥曰文节。
善心母范氏，梁太子中舍人孝才之女，少寡养孤，博学有高节。高祖知之，敕尚食每献时新，常遣分赐。尝诏范入内，侍皇后讲读，封永乐郡君。及善心遇祸，范年九十有二，临丧不哭，抚柩曰：“能死国难，我有儿矣。”因卧不食，后十余日亦终。
博陵李文博，性贞介鲠直，好学不倦，至于教义名理，特所留心。每读书至治乱得失，忠臣列士，未尝不反覆吟玩。开皇中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛道衡所知，恒令在听事帷中披检书史，并察己行事。若遇治政善事，即抄撰记录，如选用疏谬，即委之臧否。道衡每得其语，莫不欣然从之。后直秘书内省，典校坟籍，守道居贫，晏如也。虽衣食乏绝，而清操逾厉，不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。道衡知其贫，每延于家，给以资费。文博商略古今，治政得失，如指诸掌，然无吏干。稍迁校书郎。后出为县丞，遂得下考，数岁不调。道衡为司隶大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟愍之，遂奏为从事。因为齐王司马李纲曰：“今日遂遇文博，得奏用之。”以为欢笑。其见赏知音如此。在洛下，曾诣房玄龄，相送于衢路。玄龄谓之曰：“公生平志尚，唯在正直，今既得为从事，故应有会素心。比来激浊扬清，所为多少？”文博遂奋臂厉声曰：“夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。今治源混乱，虽日免十贪郡守，亦何所益！”其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。于时朝政浸坏，人多赃贿，唯文博不改其操，论者以此贵之。遭离乱播迁，不知所终。
初，文博在内校书，虞世基子亦在其内，盛饰容服，而未有所却。文博因从容问之年纪，答云：“十八。”文博乃谓之曰：“昔贾谊当此之年，议论何事？君今徒事仪容，故何为者！”又秦孝王妃生男，高祖大喜，颁赐群官各有差。文博家道屡空，人谓其悦，乃云：“赏罚之设，功过所归，今王妃生男，于群官何事，乃妄受赏也！”其循名责实，录过计功，必使赏罚不滥，功过无隐者皆尔。文博本为经学，后读史书，于诸子及论尤所该洽。性长议论，亦善属文，著《治道集》十卷，大行于世。
史臣曰：明克让、魏澹等，或博学洽闻，词藻赡逸，既称燕赵之俊，实曰东南之美。所在见宝，咸取禄位，虽无往非命，盖亦道有存焉。澹之《魏书》，时称简正，条例详密，足传于后。此外诸子，各有记述，虽道或小大，皆志在立言，美矣。
