虞绰，字士裕，是浙江余姚人。他爸爸虞孝曾，在陈朝做过始兴王手下的幕僚。虞绰个子很高，足足有八尺（大约1.8米），长得又高又帅，而且特别有才华，学习很广博，尤其擅长草书和隶书。当时陈朝的左卫将军傅縡，在社会上很有名气，他看过虞绰写的文章后，就感叹着对别人说：“虞郎的文采，没法再好了！”
虞绰在陈朝的时候，先当了太学博士，后来又升职当了永阳王的记室。陈朝灭亡后，隋朝的晋王杨广把他招去做学士。隋朝大业年间，他又升任秘书学士，奉皇帝的命令和秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直等人一起，编写了《长洲玉镜》等十多本书。皇帝对虞绰写的文章，每次都赞不绝口，夸奖他写得好，但是他的官职却一直没怎么升。他一开始是校书郎，因为在皇宫里当差，还被加封为宣惠尉。后来又升任著作佐郎，他和虞世南、庾自直、蔡允恭四人经常在宫里待着，专门负责写文章，皇帝对他们非常恩宠，关系非常好。
有一次，隋炀帝带兵去征讨辽东，皇帝在临海驻扎的时候，看见一只很大的鸟，觉得很奇怪，就下令让虞绰写一篇铭文来记述这件事。铭文是这样的：
(此处应保留原文诗词，不作翻译)
大业八年，壬申年夏天四月丙子日，皇帝平定了辽东和碣石，凯旋回师。皇帝的銮驾南下，旗帜西移，行宫暂时驻扎在柳城县的临海。那里的山山水水秀丽明媚，简直就是仙境啊！
行宫的旌旗门设在高高的山阜之上，帐篷宫殿环绕四周，俯瞰着巨大的山谷。皇帝下令停止车马喧嚣，卸下轻便的轿子，以安抚百姓，祈求天下太平。他缓步走在洁白的沙地上，又走过碧绿的草泽，如同当年尧帝巡视田野，汉高祖巡视河上，想象着尧帝射猎的场景，眺望远方蓬莱仙岛，久久伫立。
整个场面庄严肃穆，不同寻常，再加上皇帝圣德远播，使边境地区的风雨都平息下来，祥瑞之气潜移默化地影响着边疆百姓，如同甘霖滋润着波涛汹涌的大海。阳光普照，祥云绚丽，天地开阔，海天一色，景色壮观。
就在这时，突然出现了一对神奇的鸟，洁白如同鹤鹭，从天而降。它们身高超过一丈，身长也有一寻多长，羽毛闪耀着霜雪般的光辉，嘴巴和爪子都呈现出鲜艳的红色。它们时而像鸾鸟一样展翅飞翔，时而像凤凰一样昂首挺立，时而跳跃，时而啄地，飞飞停停，在皇帝的御驾周围徘徊，显得温顺驯服。这可不是因为弹琴奏乐，也不是因为敲击石头引来的，而是因为皇帝的圣德感动了它们，才来此朝拜。
这简直就是仙人的骏马，鸟类中的王者啊！西王母的青鸟，东海的赤雁，怎么能够与之相比呢？虽然铭刻在华山岳山上的功绩，有些事情显得奇异不寻常，在邹山留下记述的功业，也并非完美无缺，但史书上总归会记载，后人也能看到这些文字。何况皇帝的功德如此伟大，如此光辉灿烂，怀抱着真挚的情感，又发生了这样的感人事件，又何必刻石名山来歌功颂德呢？臣下叩拜，只敢在云端铭记此事：
（诗词对联原文在此处保留，不再翻译）
话说虞绰，因为立下战功，皇上龙颜大悦，亲自下令表彰他的功绩。东征平叛，他率领大军，势如破竹，横扫三韩，威震四方，简直是天降神兵，所向披靡！战争结束后，天下太平，百姓安居乐业，到处都是一片祥和景象。皇上巡视各地，一路凯歌，所到之处，山河壮丽，景色宜人。他驻足海边，眺望远方，感慨万千，心中豪情万丈。
皇上还特意去看了他建造的宫殿，金碧辉煌，气势磅礴，宛如仙境一般。更令人惊奇的是，许多珍禽异兽都被吸引到这里，仿佛在向皇上祝贺胜利。清澈的河水，汇聚成美丽的泉水，奏响着和谐的乐章，好一派太平盛世景象！这些祥瑞之兆，将一直延续下去，永世流传。皇上对这一切都非常满意，还专门下令把这些盛况记录下来。
因为在辽东的战功，虞绰被封为建节尉。可是，他恃才傲物，目中无人，对谁都不放在眼里。当时有个叫诸葛颍的著作郎，因为学识渊博受到皇上的赏识，虞绰却总是轻视他，两人因此结下了梁子。皇上有一次问诸葛颍对虞绰的看法，诸葛颍直言不讳地说：“虞绰这个人，粗鲁得很！”皇上也认同他的说法。
与此同时，礼部尚书杨玄感为人高傲，却对虞绰虚怀若谷，礼敬有加，两人成了好朋友。虞绰经常去杨玄感家做客。他的族人虞世南曾劝告他：“皇上生性多疑，你却和杨玄感走得太近了。如果你和他断绝来往，皇上知道你悔过自新，或许还能饶你一命；否则，你迟早会招来祸患！”可是虞绰根本听不进去。
后来，有人告发虞绰把宫里的兵书借给了杨玄感，皇上勃然大怒。杨玄感叛乱失败后，家产被抄没，妻妾都被充入宫中。皇上追问杨玄感平时和什么人来往密切，杨玄感的妾侍供出了虞绰。皇上命令大理卿郑善果彻查此事。虞绰辩解说：“我和杨玄感只是偶尔一起喝酒聊天，并没有什么其他的图谋。”皇上根本不信，把他贬到了偏远地区且末。
虞绰到了长安后就死了，官府追捕他很紧，他偷偷渡过长江，改名换姓，自称吴卓。他四处流浪，到了东阳，又投奔信安令天水辛大德，辛大德收留了他。一年多后，虞绰和别人因为田地发生争执，被人认了出来，官府把他抓了起来，最后在江都被斩首，那年他五十四岁。他生前写的文章，至今还流传于世。
大德这个人啊，奉命去剿灭一群土匪，做得特别好，老百姓都挺拥护他的。结果他和绰两个人都被官府抓起来了。他老婆哭着说：“我每次都劝他别藏着掖着那些读书人，现在这事儿，真是太悲惨了！”大德笑着说：“我本来是想保全那些有地位的人，结果反而被人告发，这是我的错。我应该死来赔罪，替绰承担责任。”
正巧这时候，上面来了个旨意，说犯了死罪的人，只要能立功杀敌，就能免死。信安县的老百姓都跑到官府去磕头，说：“辛大德的命悬一线啊，要是他走了，信安县也就完了！”官差因为老百姓的求情，就留下了大德去剿匪。皇帝一听这事儿，气得不行，把那个官差给砍了头，大德这才保住了性命。
王胄，字承基，是琅琊临沂人。他爷爷王筠，当过梁朝太子詹事；他爸爸王祥，做过陈朝黄门侍郎。王胄从小就很有才华，在陈朝当官，一开始是鄱阳王的法曹参军，后来升迁到太子舍人和东阳王文学。陈朝灭亡后，晋王杨广把他招去做学士。仁寿年间，他跟着刘方去打林邑，立了功，被授予帅都督的职位。大业初期，他当了著作佐郎，因为文采出众受到隋炀帝的赏识。
隋炀帝经常从东都洛阳回到京师长安，就会下令全国大规模地举行宴会，然后自己作一首五言诗，再让王胄来续写。王胄写的那首诗是：“河洛称朝市，崤函实奥区。周营曲阜作，汉建奉春谟。大君苞二代，皇居盛两都。招摇正东指，天驷乃西驱。展軨齐玉轪，式道耀金吾。千门驻罕罼，四达俨车徒。是节春之暮，神皋华实敷。皇情感时物，睿思属枌榆。诏问百年老，恩隆五日酺。小人荷熔铸，何由答大炉。” 皇帝看了非常喜欢，就对身边的臣子说：“气魄宏大，意境深远，这是王胄的特点；词句清丽，文风润泽，这是王承基的风格；立意精巧，论理新颖，可以比肩庾信。超过他的，就称不上是好诗了。” 皇帝自己写的诗，很多都让王胄续写。王胄和虞绰齐名，两人交情很好，当时很多后辈都以他们俩为榜样。后来王胄跟随皇帝征讨辽东，被提升为朝散大夫。
王胄性格比较直率，不拘小节，自认为才华出众，却又长期担任低级官职，心里很郁闷，经常傲慢自负，得罪了不少人。诸葛颍嫉妒他的才能，多次在皇帝面前说他的坏话，但皇帝欣赏他的才华，并没有惩罚他。礼部尚尚书杨玄感为人虚怀若谷，和王胄交往甚密，经常去他家做客。杨玄感叛乱失败后，王胄和虞绰都被流放到边疆。王胄逃跑了，偷偷回到江左地区，结果被官府抓获，最后被处死，那年他五十六岁。他写的诗赋，很多都流传于世。
王胄的哥哥王昚，字元恭，学识渊博，通晓各种学问。年轻时就在江左地区享有盛名。他在陈朝当官，历任太子洗马、中舍人。陈朝灭亡后，他和王胄一起做了学士。隋炀帝登基后，授予他秘书郎的职位，后来死于任上。
庾自直，是河南颍川人。他爸爸庾持，在陈朝做羽林监（相当于皇家侍卫部队的官员）。庾自直从小就爱学习，性格沉稳，不贪图享乐。他在陈朝当过官，做过豫章王府的外兵参军和宣惠记室（都是些文职）。陈朝灭亡后，他去了长安，但是没找到合适的官职。后来晋王杨广听说过他的名声，把他招为幕僚。隋朝大业年间，庾自直被任命为著作佐郎（负责起草文书的官员）。
庾自直擅长写文章，尤其擅长五言诗。他为人恭敬谨慎，不随便结交朋友，因此特别受皇帝杨广的喜爱。杨广写文章的时候，一定会先给庾自直看，让他挑毛病。庾自直要是觉得哪里不好，杨广就会修改，有时候甚至修改两三次，直到庾自直说好为止，他才正式发表。可见杨广对庾自直有多信任和器重。后来，庾自直还兼任了起居舍人（负责记录皇帝言行的官员）。后来，宇文化及造反，庾自直跟着皇帝北上，结果一路颠簸，露宿车中，受不了刺激，病死了。他留下来的文集十卷，流传于世。
潘徽，字伯彦，是吴郡人。他天资聪明，年轻时跟郑灼学习《礼记》，跟施公学习《毛诗》，跟张冲学习《尚书》，跟张讥学习《庄子》和《老子》，这些经典他都理解其大义。尤其擅长《史记》、《汉书》、《后汉书》三史。他很擅长写文章，也很有辩才。陈朝尚书令江总广招文人雅士，潘徽去拜访江总，江总非常敬重他。潘徽先是在新蔡王国担任侍郎，后来被选为客馆令。
隋朝派魏澹来陈朝进行外交访问，陈朝派潘徽接待他。魏澹要回国向隋文帝汇报，写了一份奏章，其中写道：“敬奉弘慈，曲垂饯送。”潘徽认为“伏奉”比“敬奉”更正式庄重，“敬奉”显得轻了些，所以没把这份奏章呈上去。魏澹当场反驳说：“《曲礼》注里说：‘礼仪的核心在于敬。’《诗经》里说：‘维桑与梓，必恭敬止。’《孝经》里说：‘宗庙致高。’又说：‘不敬其亲，谓之悖礼。’孔子敬畏上天的震怒，成汤因为圣明而日益尊崇。宗庙地位极高，上天至高无上，父亲最尊贵，君主最尊贵，这四者都体现了‘敬’的重要性，五经里都没有不同的说法，你怎能说‘敬’字轻呢？你有什么依据？”
潘徽反驳道：“我之前说的‘敬’字，并不是完全认为它轻，只是它的用法不同，意义也就有区别。《礼记》强调‘敬’，这是通用的说法，就像男子‘冠而字之’，注里说‘成人敬其名也’一样。《春秋》里记载的冀缺，夫妻之间也说‘相敬’，既有对儿子的敬重，也有丈夫敬重妻子的说法，这能都说是极重吗？再说‘敬谢诸公’，并非尊贵的地位；‘公子敬爱’，只是对宾客朋友而言；‘敬问’‘敬报’，更是常见；‘敬听’‘敬酬’，跟尊卑贵贱有什么关系呢！所以说，‘敬’字虽然不轻，但在语言运用中，有时意思比较宽泛。现在说‘敬奉’，所以才让人觉得有疑问。我只是举个例子，并非深奥的论证。”魏澹无法反驳，只好改了奏章。
陈朝灭亡后，潘徽做了州博士。秦孝王杨俊听说他的名声，召他为学士。有一次，潘徽跟随杨俊前往京城，在路上，杨俊让潘徽骑在马上赋诗，走一站路就写成一首，这首诗名为《述恩赋》。杨俊看了非常欣赏。他又让潘徽写一篇《万字文》，还让他编纂一部字书，书名叫《韵纂》。
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话说文字这东西，历史悠久啊！最开始是伏羲氏观天象，用八卦来解释天道，后来黄帝、颛顼时期，史官们观察动物的足迹来了解地理。就这样，八卦出现了，爻辞也写出来了，人们不再用绳子记事，开始有了书籍。
后来，像传说中龙图腾出现在黄河，神龟出现在洛水，还有各种典籍，记载了夏商周的功业，殷商的甲骨文，周朝的青铜器铭文，孔子的著作等等，这些都记载了古往今来，人神之事，上承天意，下照人间。这些典籍的制作如此精良，祥瑞之兆如此频繁，所以才能流传千年，规范名物，成为百姓的耳目，后世帝王的典范，赞美形容，流芳百世。
隋朝建立之后，继承了三皇五帝的传统，文治武功都非常出色，在嵩山、泰山刻石记功，在钟鼎上铭刻盛世景象。朝廷重视礼乐，在学校里大力推广，还收集民间歌谣，了解民情。咱们秦王殿下，天资聪颖，文采斐然，从小就熟读楚辞，精通《易经》，热爱儒学，博览群书，崇尚名教，就连打猎时也带着史书。
他广纳贤才，赏赐有功之人，不遗余力地搜集人才，甚至连微小的才能都加以赏识。因此，大家都努力提升自己，各尽所能。那一年，秦王殿下在竹林溪流旁，景色优美，文思泉涌。他召集众臣，商讨整理群书，发现小学教材内容杂乱，即使是周礼汉律，也需要贯通理解，而各种奇谈怪论层出不穷，文字和语音也存在差异。
《三苍》《急就篇》等书只留下了一些章句，《说文解字》《字林》等书也只是对字形进行分类。至于声韵方面，更是混乱不堪，很难准确把握。李登的《声类》和吕静的《韵集》虽然区分了平仄，但缺乏依据，过于浅显，不足以指导诗赋创作。
于是秦王殿下亲自下令，整理音韵，制定规范，重新编纂，并加入注释，考证经史，广泛参考《诗经》、《楚辞》等典籍，经过一番辛苦，终于完成了三十卷的《韵纂》。这就像把珍贵的玉石放在名山石室里，让世人知道那些所谓的珍宝其实并不值钱。
现在让我这个学识浅薄的人来写序言。我的才学有限，思虑又很周全，感觉自己像死灰一样，文笔也毫无生气。但我愿尽犬马之劳，怀着赤诚之心，写下这篇序言，希望齐鲁等地的经学大师，楚郑等地的优秀人才，西河的贤士，以及东里的才子们，能够斧正润色。
没过多久，俊就死了。晋王广又让徽当扬州博士，让他和其他的儒生一起编写一部叫《江都集礼》的书。 晋王还让徽写序言，序言里写道：
礼仪的作用真是太大了！它跟天地运行的规律一样，光明也像日月一样照耀四方，它的源头可以追溯到三皇五帝时期，它的内涵包含了四种根本的道德准则。早在人们住在树上和洞穴里的时候，礼仪的萌芽就已经出现了，到了龟甲和鸟卜的时代，礼仪的实践就逐渐显现出来了。虽然礼仪的本意很简单，并不需要用玉帛来表达，但从夏朝到商朝，礼仪制度就一直存在，可以证明这一点。
像那些掌管宗庙祭祀的官员，以及负责各种礼仪的官员，他们让国家安定团结，让人们对神明充满敬畏，道德、仁义这些美好的品质，都离不开礼仪的规范。一个人行为举止得体，才能获得安宁。就像用印泥盖章一样，是为了防止文件受潮，岂止是简单的耕耘播种，施肥除草那么简单！
从秦朝焚书坑儒开始，到汉朝魏朝，礼仪制度经历了很大的变革。叔孙通的精辟见解，高堂隆的渊博知识，吸引了众多专家学者，礼仪制度的制定者们也日夜赶工，礼仪的条文逐渐完善，内容也越来越丰富。皇帝端坐在皇位上，处理政务，制定历法，完善法令，礼仪制度也因此在全国范围内得到推行，上至朝廷下至民间，都受到礼仪的影响。
人们四处搜集古代典籍，考证礼仪制度的演变，在太室山和灵台山举行盛大的祭祀活动，礼仪制度涵盖了五常和八代的精髓。像那些担任柱国、太尉、扬州总管、晋王这样位高权重的官员，他们都以高尚的品德为榜样，推行礼仪，造福百姓。他们居住在周朝和邵陵地区，功业遍及河内和楚地，文武双全，多才多艺。他们身穿戎装保卫边疆，身穿朝服治理天下，招揽人才，兴建官署。
此外，他们还发展了六艺，网罗各种人才，恢复了稷下学宫的辉煌，弘扬了泗水流域的文化，没有一件事情是不去探究的，没有一件事情是做不到的。关于礼仪制度的各种论述，从礼仪的具体细节到儒家墨家的争论，从宫廷藏书到民间书籍，从官员的请示到医生的笔记，都经过仔细的整理和辨析。
由于礼仪制度随着时代发展而不断变化，所以《明堂》、《曲台》的记载，南宫、东观的说法，郑玄、王肃、徐广、贺循的解释，崔浩、谯周、何晏、庾阐的论述，虽然文献很多，但真正有价值的内容却不多。我利用闲暇时间，在处理完公务之后，潜心研究礼仪典籍，整理这些资料，去芜存菁，最终完成了这部《江都集礼》。全书共十二帙，一百二十卷，卷数取自古代历法，以象征周天星辰，体现了国家和社会秩序，也包含了人伦道德的规范。
以前，龟蒙、睢涣等地方官员，也曾效仿天子仪仗，但他们的礼仪制度记载很少。我的这部书，可以与那些刻在石头上的粗糙文字，以及那些陈旧的典籍相比，更胜一筹。所以，《沛王通论》不能说比以前的作品好，《宁朔新书》更应该感到惭愧。承蒙皇上恩典，我得以有机会撰写这部书，并在此简述其内容。
隋炀帝登基后，下令让徽和著作佐郎陆从典、太常博士褚亮、欧阳询等人一起帮越公杨素编写《魏书》。结果杨素死了，这事儿就停了。后来，徽被任命为京兆郡博士。杨玄感兄弟对他很看重，经常来往。杨玄感造反失败后，和他有关系的人都受到了牵连。因为徽和杨玄感是朋友，皇帝对他就不太高兴了，有关部门顺应圣意，把徽外放到西海郡威定县当个小主簿。徽心里很不服气，走到陇西就病死了。
杜正玄，字慎徽，祖籍京兆，他家祖上八代前的杜曼，是石赵国的从事中郎，后来在邺城安家。从杜曼到杜正玄，他们家几代人都以文学相传。杜正玄特别聪明，知识渊博。他兄弟好几个，还没到二十岁，都因为文章写得好，名声在三河地区很响亮。开皇年间，他考中了秀才，在尚书省参加考试，考的是军事策略。杜正玄回答问题像机关枪一样快，写文章也是提笔就来。当时杨素很骄傲，自视甚高，杜正玄和他辩论，一点也不示弱，杨素很不高兴。过了一段时间，林邑进贡了一只白鹦鹉，杨素就催着让人去请杜正玄，使者一个接一个地去。杜正玄到了之后，杨素立刻让他写赋。杜正玄当时很仓促，但他提笔就写完了。杨素看完文章，一个字都没改，很惊讶。于是又让他写了十多篇不同类型的文章，也都立刻写完了，而且辞藻华丽，文理通顺。杨素感叹道：“这才是真正的秀才啊，我比不上他！”于是就授予他晋王行参军，后来又升任豫章王记室，最后死在任上。他弟弟叫杜正藏。
杜正藏，字为善，特别好学，擅长写文章。不到二十岁就考中了秀才，被任命为纯州行参军，后来做到下邑县令。大业年间，他的学问已经很渊博了，应诏考中秀才。他兄弟三人，都因为文章好而同时到京城应试，当时人们都很赞赏他们。杜正藏写过碑文、诔文、铭文、颂文、诗歌、赋等一百多篇。他还写了一本《文章体式》，这本书对后来的学子帮助很大，当时人们称它为写作的准则，甚至连海外的高丽、百济也都学习这本书，称它为《杜家新书》。
杜京兆，字得志，博学多才，擅长写文章，官做到秦王记室。秦王去世后，他路过故宫，写了一首五言诗，辞藻悲壮，很受当时人们的推崇。他还写过一篇《兄弟论》，论述的道理也很值得称道。
河间有个叫尹式的人，学问渊博，擅长写文章，年轻时就很有名气。在仁寿年间，他做到汉王的记室，汉王非常器重他。后来汉王失败了，尹式就自杀了。他的族人正卿、彦卿也都很有才华，名扬天下。
河间还有个叫刘善经的人，知识广博，尤其擅长写作。他历任著作佐郎、太子舍人等职务。他著有《酬德传》三十卷、《诸刘谱》三十卷、《四声指归》一卷，流传于世。
范阳人祖君彦，是齐朝尚书仆射祖孝徵的儿子。他长得矮小，说话也笨拙，但却很有才学。隋朝大业末年，他做到东平郡书佐。郡城被翟让攻陷，后来落入李密手中。李密非常礼待他，任命他为记室，军中的文书信函，都出自他的手笔。李密失败后，祖君彦被王世充杀害了。
会稽人孔德绍，很有才华，官至景城县丞。窦建德称王后，任命他为中书令，专门负责起草文书。窦建德失败后，孔德绍被杀。
南阳人刘斌，也颇有文采，官至信都郡司功书佐。窦建德任命他为中书舍人。窦建德失败后，他又做了刘闼的中书侍郎，跟刘闼一起逃到突厥，从此不知所终。
史书上说：“魏文帝说过‘古今文人，大多不注意细微的行为，很少有人能凭借名节而自立’，这话说得真对啊！”像王胄、虞绰这些人，还有崔儦、孝逸之类，有的自负才气，疏忽世事；有的虽然学问好，但命运不好，官位不高，心中郁闷愤恨，志向摇摆不定，在当世傲视一切，轻视公卿大臣。所以，那些行为乖张的人往往被遗弃，那些嫉恶如仇、得罪权贵的人，不只是汉阳的赵壹、平原的祢衡。因此，他们大多留下遗憾和后悔，很少能善终。然而，他们的学问博涉古今，文章华丽，都是邓林中的一枝，昆山上的一块美玉啊！隋朝统一全国，人才济济，那些杰出的人才，不过十几个。正玄兄弟三人就在其中，兄弟俩互相辉映，也是难得的兄弟啊！
