崔廓，字士玄，是河北安平人。他爹崔元，在北齐当燕州司马。崔廓从小就孤苦贫穷，他妈身份低微，所以不被当地那些有权有势的人瞧得起。一开始他在村里当个小吏，经常受委屈，心里憋屈得很，就一气之下跑到山里去了。 然后他在山里认真读书，学问越来越好，山东那一带的读书人都很尊敬他。后来他回到家乡，也不去当官。他和同郡的李士谦是特别好的朋友，经常互相走动，大家就都叫他们“崔李”。李士谦去世后，崔廓哭得特别伤心，还给他写了传记，藏起来珍藏。李士谦的妻子卢氏守寡，家里有什么事，总是派人去问崔廓拿主意。崔廓还写过一些关于法律的文章，道理讲得很透彻，可惜文章大多没流传下来。隋朝大业年间，崔廓在家中去世，享年八十岁。他有个儿子叫崔赜。
崔赜，字祖浚，七岁就能写文章，长得虽然矮小，但是口才很好。隋文帝开皇年间，秦孝王推荐了他，他参加考试成绩优异，被朝廷召去和其他的儒生一起制定礼乐制度，被授予校书郎的官职。没多久就升了协律郎，太常卿苏威很欣赏他。他母亲去世后，他非常孝顺，五天都没吃东西喝水。后来他又被征召去当河南王和豫章王的侍读，每天都要往返于两位王子的府邸。等到河南王当上了晋王，崔赜就升任记室参军，从此就不再侍奉豫章王了。晋王非常器重他，还给他写信说：
话说当年汉朝的西京，梁王在那里建国，修建了平台和东苑，好多人都慕名而来。马卿辞去了武骑的官职，枚乘也辞去了弘农太守的职位。我每次读史书，就特别纳闷，他们干嘛要放弃这么好的官位，跑到藩地去呢？现在想想，才明白他们的志向高洁。这两个人，可不是一般人啊！
你学识渊博，记忆力超群，知识储备丰富得像个无底洞。你比汉朝那些大臣的三箧书还多，简直像翻越蒙山一样浩瀚；比梁相的五车书还多，好像吞并了云梦泽一样广阔。你为人正直，爱惜人才，敬重朋友，不辞辛劳。你首先效仿郭隗筑宫招贤，经常像穆生那样款待宾客。现在你又重新开拓疆土，再次立誓保卫山河，地盘有七百里那么大，把曲阜都纳入版图，城池七十多座，囊括了临淄，南阳也大为发展，东阁也刚刚修建好。
我设想你将来荣华富贵，乘坐华丽的马车，穿着飘逸的长袍，坐在精美的筵席上，穿着珍贵的鞋子，吟诵着山桂的挺拔，描绘着池竹的茂盛。你将如此尊贵，如此风流倜傥，真是太好了！我真是太高兴了！还有什么比这更快乐的呢！
仰望上京，思念先祖，我的才能比不上那些天资聪颖的人，比起曹植来更是自愧不如。这封信写不尽我的意思，就不多说了。
赜答曰：
前两天收到您的来信，真是荣幸之至，我激动得不知所措。您信中谈到的那些高深的道理，即使是像管辂那样精通《易经》的人，恐怕也难以完全理解；那些丰富的典故，即使是像郭璞那样精通《山海经》的人，也未必能完全解释清楚。那些绚丽的色彩，那些和谐的音律，用凤凰的鸣叫来比喻都嫌不够，用龙的纹章来比喻也嫌不足以形容。吴札对《周颂》的解读，也未必能完全表达其精妙之处；郢地乐师演奏的《阳春》之曲，又有谁能完全领会其精髓呢！
您殿下乃皇室贵胄，才华横溢，文采斐然，您的道德修养远胜过东平王，您的文艺造诣远超北海王。汉朝有司马迁、萧望之，晋朝有裴楷、张华，他们都才名远扬，声誉显赫。而我呢，只是个默默无闻的小人物，与他们相比，简直是天壤之别。我祖上在燕国南边做个赘婿，后来又到河朔地区游玩，本来就没有什么远大的志向，更谈不上效仿蔺相如那样忠君爱国了。我从未像那些寒窗苦读的人那样刻苦学习，读《论语》只读了一篇，读《庄子》也只读了一小部分。更何况我现在年纪大了，生活也清贫，学习上没有什么成就，反而荒废了不少时间。我就像燕雀想和骏马比速度，像薛谭想和鸡鸣比音律一样，不自量力，班门弄斧。想要搬动泰山跨越北海来报答您的恩情，这太难了；想要填平昆仑山来报答您的恩情，这也太容易了。
没想到您却赏赐了我这么大的恩典，让我家门兴旺发达，子孙后代也都能出人头地。真龙天子要下凡了，谁想出名就赶紧出来吧，那些只会吹嘘的人，就别再自以为是了！您的恩典如同江河一样浩瀚，滋润着万物，让山丘都显得渺小。如果曹植能听到您的教诲，就不会英年早逝；如果杨修能谦逊一些，也不会落得个悲惨的下场。我感激不尽，特写此信表达我的谢意。
豫章给我寄来了信，还送来了五十石米，以及衣服和钱财。那时候晋王（杨广）的公文书信，很多都是他写的。王叔文（王绩）进了东宫，当上了太子斋帅，没多久又升迁为舍人。元德太子死了以后，他因为生病回家了。后来朝廷又征召他做了起居舍人。
大业四年，跟着皇帝去汾阳宫，然后到了河阳镇。蓝田县令王昙在蓝田山发现了一个玉人，高三尺四寸，穿着大领衣服，戴着帽子，就呈献给了皇上。皇上问了群臣，都没人认识，王叔文回答说：“我仔细查阅了汉文帝之前的史料，还没有戴帽子的记载，这个玉人应该是文帝以后才出现的。我曾经看过魏国大司农卢元明写的《嵩高山庙记》，里面记载说，有神人，用玉做成人形，大小只有几寸，时而出现时而消失，出现的时候就预示着天下太平，国运昌隆。皇上您顺应天意，安抚百姓，在嵩山洛阳建立了稳定的统治，岳神才显灵，这是祥瑞之兆啊！”说完就再次行礼，百官都跟着祝贺，皇上龙颜大悦，赏赐了他二百匹绢。
跟着皇上登上太行山，皇上问王叔文：“哪里有羊肠坂？”王叔文回答说：“我查阅了《汉书·地理志》，上党壶关县有羊肠坂。”皇上说：“不是。”王叔文又回答说：“我查阅了皇甫士安写的《地书》，记载太原北面九十里处有羊肠坂。”皇上说：“对，就是那里。”然后皇上对牛弘说：“崔祖浚说的‘问一知二’说的就是他啊！”大业五年，他奉诏与其他儒生一起编撰《区宇图志》二百五十卷，呈献给皇上。皇上对这个不满意，又让虞世基、许善心重新编撰，改成了六百卷。他父亲去世后，他辞去了官职，不久之后又重新被起用。
辽东战役的时候，他被任命为鹰扬长史，辽东郡县的命名，都是他提出的建议。他还奉诏撰写了《东征记》。大业九年，他被任命为越王长史。当时山东盗贼四起，皇上命令他安抚高阳、襄国，归顺的人有八百多。大业十二年，他跟着皇上去了江都。宇文化及弑杀了皇上，他被任命为著作郎，但是他称病不上任。在路上病发，死在了彭城，享年六十九岁。
赜啊，跟洛阳的元善、河东的柳抃、太原的王劭、吴兴的姚察、琅邪的诸葛颍、信都的刘焯、河间的刘炫关系都特别好，一有空就聚在一起，聊个没完没了。
他写诗词、赋、碑文什么的，加起来十多万字呢！他还写了《洽闻志》七卷、《八代四科志》三十卷，可惜还没来得及用上，江都就出事了，全烧成灰了，真是太可惜了！
徐则，是山东郯县人。从小就性格沉稳，欲望很少。他师从周弘正学习，擅长三玄，精通辩论，名声响遍京城。徐则自己感叹说：“名声是真实的基础，我难道要成为它的附庸吗？”于是他就有了隐居的念头，拄着拐杖去了缙云山。后来，好几百个学生苦苦请求他教书，都被他谢绝了。他没结婚，一直穿着粗布衣服。陈朝太建年间，他被朝廷召见，在至真观小住了一段时间。一个月后，他又辞官去了天台山，在那里隐居修行，只靠松树和山泉水生活，即使隆冬严寒，也不穿棉衣。太傅徐陵还特地为他刻碑立颂。
当初在缙云山的时候，太极真人徐君曾对他说：“你八十岁的时候，会成为帝王的老师，然后才能得道。” 晋王广镇守扬州，听说过徐则的名声，就亲笔写信召见他，信中写道：“道蕴含着各种妙理，法体自然，包容天地万物，化生世间一切，人能弘扬大道，大道就不会虚行。先生您修身养性，崇尚玄妙，齐万物于一体，深明义理，通达法门。您性情平和，精神澄澈，以松为食，以术为饮，栖息在云雾缭绕的山林。您盼望着登上赤城山，等待风云变幻，遨游玉堂，驾驭龙凤，即使隐居在名山大川，您的德行也影响着江淮地区，您的功德值得称赞，使我们日夜思念。我久仰先生的德行，怀着敬仰之心，想向幽居的先生学习，梦想着能到岩穴中拜访您。如今霜风已冷，海气将寒，您在茂密的树林中休息，道体得以休养生息。
昔日商山四皓轻视汉朝的朝廷，淮南八公来到藩邸。古今虽然不同，山谷却依然存在，隐居市朝，前贤已有说法，弘扬大道，教化百姓，非先生莫属！所以我派人去诚挚地邀请您，希望您不必费力地束装前来，只要您愿意来，就不必乘坐华丽的马车，离开那空寂的山谷。希望您能屈尊前来，我期盼着您披云而来。”徐则对他的学生说：“我今年八十一岁了，晋王召见我，是徐君的旨意，果然应验了。”于是他就去了扬州。晋王想向他学习道法，徐则以时间不合适为由推辞了。那天傍晚，他让侍者取来香火，像平时一样行礼。到五更天的时候，他就去世了，身体柔软如同活着一样，停放了几个月，容貌都没有改变。
晋王写信说：“天台山上的隐士，东海徐先生，他清静寡欲，修养德行，超脱尘世，行为端正。他穿着粗布衣服，以松为食，以术为饮，隐居在灵秀的山岳中，五十年有余。他具有超凡脱俗的才华，飘逸洒脱的风度，他的德行高深莫测。我敬仰先生的道风，久已仰慕先生的德行，多次派人去请您，希望您能屈尊前来，让我虔诚地学习您的法术，结下善缘。然而，先生您刚来不久，还不到十天，就厌倦尘世，羽化登仙，回归了仙府。您的身体柔软，容貌不变，正如古书上说的‘尸解地仙’啊！诚然，师徒之礼尚未举行，而您的心意却已在我心中，虽然您已羽化，但我仍然感到悲伤，丧事所需的一切，我都将负责。您已乘云而去，空留下棺椁和衣物，又何必需要坟墓呢！只留下您的拐杖，以示俗礼，应该派人送回天台安葬。”
当时，从江都到天台的路上，人们常常看见徐则徒步而行，说他被放还了。回到他的旧居，他取出经书和道法，分给弟子们，又让他们打扫出一间屋子，说：“如果有客人来，就应该请他们到这间屋子来。”然后，他就跨过石桥走了，不知去向。一会儿，他的灵柩到了，人们才知道他羽化成仙了。那时他八十二岁。晋王听说后更加惊异，送去一千匹布作为赙赠，还派画家画下他的肖像，并请柳抃为他写赞文：“可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。玄风扇矣，而有先生。夙炼金液，怡神玉清。石髓方软，云丹欲成。言追葛稚，将侣茅嬴。我王遥属，爰感灵诚。柱下暂启，河上沉精。留符告信，化杖飞声。永思灵迹，曷用摅情？时披素绘，如临赤城。”
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
那时候啊，有个叫宋玉泉的，是建安人；还有个会稽人孔道茂，以及丹阳人王远知，他们也都在练辟谷，就吃松树上的东西和喝山里的水过日子，日子过得挺简朴的。这三个人，杨广皇帝都挺看重的。
张文诩，是河东人。他爸爸张琚，在开皇年间当过洹水县令，因为清正廉洁而有名。家里藏书几千卷，他用这些书教育子侄，个个都通过明经科考取了功名。
张文诩博览群书，尤其精通《三礼》，《周易》、《诗经》、《尚书》和《春秋三传》也都非常熟悉。他特别喜欢郑玄的注释，认为那是通达博学的典范，其他儒家的不同说法，他也都仔细研究过。高祖皇帝招揽天下有名的儒学大家，像房晖远、张仲让、孔笼这些人，都被聘为博士。张文诩当时在太学学习，晖远他们都非常敬佩他，整个太学都对他交口称赞，都把他当作学习的榜样。很多学生都来向他请教不懂的问题，张文诩总是能引经据典，滔滔不绝地讲解，并且只讲重点。
侍御史皇甫诞，当时朝中很有名望的大臣，都对他恭敬地行弟子之礼。有一次皇甫诞到南台办事，特意打扮了自己的马，然后来邀请张文诩一起出去。张文诩每次都是牵着马步行，他心里想着，不想因为攀附权贵而得到什么好处。右仆射苏威听说他的名声后，把他召见，和他谈话，非常高兴，劝他做官。但张文诩志不在仕途，坚决拒绝了。仁寿年间，太学停办了，张文诩拄着拐杖回家，以种菜为生。州郡多次征召他，他都拒绝了。他以孝顺母亲闻名，用自己的道德感化乡里的人，当地风俗也因此有所改变。
曾经有人半夜偷割他的麦子，被他发现后，那人很害怕，就逃走了，偷麦的人被他的行为感动了，把麦子放下就离开了。张文诩安慰了他，并且发誓不说出去，还让他把麦子拿走。过了几年，那个偷麦的人自己把这件事告诉了乡里人，这才被大家知道。邻居家盖墙，心里觉得不公平，张文诩就主动拆掉自己家的旧墙来满足邻居。
张文诩曾经患有腰痛，碰巧有个医生说自己擅长治疗这种病，张文诩就让他治疗，结果被医生的刀伤到了，疼得躺在床上起不来。医生跪地求饶，张文诩却把他打发走了，还为他隐瞒，对妻子说：“我昨天头晕，掉进坑里了。”他总是这样掩盖别人的缺点。州县看他家境贫寒，想给他一些救济，他都拒绝了。
每当闲暇无事的时候，他总是悠然长叹：“年纪一天天大了，恐怕我的名声无法流传后世啊！”他用如意敲打桌子，发出声响，节奏分明，人们把他比作闵子骞和原宪。他最终在家里去世，享年四十岁。乡里人为他立碑颂扬，称他为张先生。
史学家说：古代那些隐逸的人，并不是躲起来不见人，也不是闭口不说话，更不是藏着掖着不用自己的智慧。其实，他们内心平静淡泊，不糊涂也不蒙蔽，安于现状，顺其自然，对人和事都抱着公正无私的态度。
士谦他们这些人，看淡了官位爵禄，一心向往田园生活，隐居却不违背孝道，保持节操却不远离世俗，不主动教化别人却能起到劝诫的作用，表面上看起来无所作为，实际上却收获良多。他们爱护百姓如同父母，对待朋友如同亲戚，如果没有天生纯洁高尚的品德，谁能做到这样呢？ 然而，士谦听到赞扬也不高兴，文诩受到伤害也不生气，徐则志向在于隐居，对人无论亲疏贵贱都一视同仁，都是抱着质朴之心的人啊！
崔廓因为受到屈辱，于是以隐居避世而闻名，祖浚继承了祖上良好的文学功底，足以延续祖上的文风，父子俩虽然生活方式不同，一个活跃一个隐居，但最终都在名声上取得了成就，真是太好了！
