话说周公当年在阳城用土圭测量日影，来推算历法。这在《周礼·大司徒》里就有记载：“用土圭的方法，测量土的深度，校正日影的长度，来寻找地中（地理中心）。冬至日影长一丈三尺五寸，夏至日影长一尺五寸，这就是天地交合、四季转换的标志。万物繁荣安定，才能建立强大的王国。” 所以说，太阳是阳气之精，是天象最明显的体现。世间万物都依靠太阳的运行而生长消亡，寒暑变化也由它交替更迭。观察阴阳的升降，推测天地的高远，确定方位，制定时间，推算闰月，没有比这更直接的了。
古时候的方法比较简略，其精妙之处很难彻底弄明白，后世研究天文的学者们对这些方法的考证也各有不同。以前的学者们都说是：在夏至这天，在阳城竖立八尺高的表，它的日影长度与土圭测得的长度相同。《尚书考灵曜》里记载：“夏至日影长一尺五寸；冬至日影长一尺三寸。”《易通卦验》里说：“冬至那天，竖立八尺高的表，中午观察日影的长短，来占卜来年丰收与否。夏至日影长一尺四寸八分，冬至日影长一丈三尺。”《周髀算经》里记载：“成周地区的地中，夏至日影长一尺六寸，冬至日影长一丈三尺五寸。”刘向的《鸿范传》里说：“夏至日影长一尺五寸八分，冬至日影长一丈三尺一寸四分，春秋二分，日影长七尺三寸六分。”
后汉的《四分历》、魏晋的《景初历》、宋朝的《元嘉历》、还有祖冲之的大明历，都与《尚书考灵曜》的记载相同。汉朝、魏朝和宋朝的都城位置都不一样，但这四种历法，测量日影的结果却都一样。而且，那些天文书上记载的内容，恐怕很难完全作为依据。刘向关于春秋二分日影长度的记载，是直接用比例推算出来的，并非根据实际观测来确定的。
你看，测量日影的尺度虽然有个大概的范围，但即使是在同一地区，测量结果也会略有差异；即使是在南北不同的地区，日影长度却也未必有明显的区别。这大概是因为古代的术士们测量还不够精准，所以推算的结果才会有出入。现在我把这些繁杂的记载整理一下，放在这里。
梁朝天监年间，祖暅做了个八尺高的铜表，铜表下面连接着一块圭表。圭表上面挖了个沟，放水进去，用来保证水平。然后用它来测量日影的长短变化，研究日晷。
到了北魏大同十年，太史令虞广又用九尺高的表测量了江左地区的日影。他测得夏至日影长一尺三寸二分，冬至日影长一丈三尺七分；立夏、立秋时日影长二尺四寸五分；春分、秋分时日影长五尺三寸九分。陈朝时期，一直沿用梁朝的测量方法。北齐神武帝把洛阳的旧仪器搬到了邺城，一直到文宣帝去世，都没人再仔细验证过这些数据。
直到北周武平七年，干景礼才推荐刘孝孙和张孟宾给后主。刘孝孙和张孟宾建造了新的圭表来测量日影，想要验证节气的准确性。他们刚开始做，还没完工，北周就灭亡了。
周朝从天和年间开始，研究历法的官员一个接一个地出现。他们也测量二至的日影，来检验历法的精确程度。隋朝高祖登基后，朝廷要重新制定历法。张胄玄精通天文测量，他说日影变长是祥瑞之兆。皇帝下令相关部门研究此事，但一直没有结论。
到了开皇十九年，袁充当了太史令，他想完成张胄玄以前没做完的事，于是上奏说：“隋朝建立以后，日影逐渐变长了。开皇元年冬至的日影长一丈二尺七寸二分，之后逐渐变短。到开皇十七年冬至，日影长一丈二尺六寸三分。开皇四年在洛阳测量的冬至日影，长一丈二尺八寸八分。开皇二年夏至的日影长一尺四寸八分，之后也逐渐变短。到开皇十六年夏至，日影长一尺四寸五分。开皇十八年冬至，阴天无法测量。开皇元年、十七年、十八年夏至，也因为阴天无法测量。《周官》用土圭的方法测量日影，夏至日影长一尺五寸。郑玄说：‘冬至日影长一丈三尺。’现在开皇十六年夏至的日影比以前短了五分，开皇十七年冬至的日影比以前短了三寸七分。太阳离北极近，日影就短，白天就长；太阳离北极远，日影就长，白天就短。运行内道时离北极近，运行外道时离北极远。《尧典》说：‘日短星昴，以正仲冬。’根据昴星在黄昏出现的位置，可以知道尧时代仲冬时，太阳位于须女星宿十度。用历法推算，开皇年间冬至，太阳位于斗宿十一度，和尧时代一样，都离北极比较近。《元命包》说：‘日月出内道，琁玑得其常，天帝崇灵，圣王初功。’京房《别对》说：‘太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道。’我们伟大的隋朝开国，上天感动了乾元，日影变短，白天变长，这可是自古以来少有的祥瑞啊！”当时废黜的庶人勇，晋王广刚被立为太子，袁充奏报此事，正合时宜。
皇帝上朝时对百官说：“日影变长的吉兆，是上天的恩赐啊！现在太子刚刚即位，应该改元，就用日影变长的意思来作为新的年号吧！”于是把开皇二十一年改为了仁寿元年。此后，各种工程和赋税都加重了，原因就是因为日影变长。太子率领百官到宫门前祝贺。日影的长短变化无常，袁充等人却把它当成祥瑞，受到了很多人的批评。
话说，好多古书，比如《考灵曜》、《周髀算经》、《灵宪》还有郑玄注的《周官》，都记载着这么一句话：“日影在地面上，每相隔千里，长度就会相差一寸。” 但是呢，这说法靠谱吗？咱们来看看宋元嘉十九年（公元442年）的事儿。当时派人去交州测量日影，夏至那天，测出来的影子长度是三寸二分。而何承天在遥远的阳城测得的夏至日影长度是一尺五寸。阳城到交州，路程大概一万里，影长却差了一尺八寸二分，也就是说，每六百里就差一寸。 还有梁大同年间（公元535-546年）测量的日影，用八尺高的表测量，夏至日影长是一尺一寸七分多一点。 再看看北魏信都芳注《周髀四术》里记载的，永平元年（公元67年），也就是梁天监七年（公元508年），洛阳测得的夏至日影长度是一尺五寸八分。公孙崇还召集了一帮官员一起观测，测出来的结果也一样。洛阳到金陵，南北距离大约千里，影长却差了四寸，也就是每二百五十里就差一寸。 你想啊，实际的路程肯定比直线距离要长，还要考虑山川起伏，道路弯弯绕绕的，误差肯定更大。所以说，那“千里差一寸”的说法，还真不一定准。你看这些测量结果，差距这么大，所以才要好好讨论一下。
咱们再来说说古代的计时工具——漏壶。黄帝时期就开始用漏壶来计时了，这可是个了不起的发明，用来划分昼夜。后来还专门设官职管理这个，在《周礼》里，这个官职叫“挈壶氏”。 他们的计时方法是，把一天分成一百刻，白天黑夜各占一半。冬至那天，白天四十刻，晚上六十刻；夏至那天，白天六十刻，晚上四十刻；春秋分的时候，白天黑夜各五十刻。日出前二刻半天就亮了，日落后二刻半天才天黑。 晚上要减去五刻，加到白天，这就是所谓的“昏旦”。漏壶的刻度会随着季节变化而调整。冬至到夏至之间，昼夜长短相差二十刻，每差一刻算作一箭。从冬至开始算，一共四十一箭。白天分成“朝、禺、中、晡、夕”五个时段，晚上分成甲、乙、丙、丁、戊五个时段，而“昏旦”则用星象来确定。每一箭都有它对应的刻数，用来安排人们的工作和作息。
汉朝建立以后，张苍沿用以前的制度，还是有很多漏洞和疏忽。等到汉武帝的时候，他仔细研究了天文历法，调整漏刻来追赶天上的度数，但也没能完全弄清楚其中的道理。《鸿范传》里记载，汉武帝那时候用的方法是：“冬夏二至之间，一百八十余日，昼夜差二十刻。” 大概就是说，从二至之后，每九天昼夜的时间就增加或减少一刻。
到了汉哀帝时期，又改用昼夜一百二十刻的算法，没多久又废弃不用了。王莽篡位后，又重新采用这个方法。光武帝初期，也沿用每九天增减一刻的百刻法，把它编进《甲令》，叫做《常符漏品》。
一直到和帝永元十四年，霍融上奏说：“官方使用的历法，每九天增减一刻，和实际的天象不符。有时候误差甚至达到两刻半，还不如民间用的漏刻，能根据太阳在南北方的位置变化来调整昼夜长短。” 于是皇帝下令采用民间用的漏刻。这种漏刻是根据太阳每天在黄道上运行的位置，偏离北极点多少度来调整的，每偏离二度四分，就增减一刻。一共用四十八支箭来计时，一直用到魏晋时期，都没再改动。
宋朝的何承天通过观察月食发生的位置，以及太阳的影子长度，研究日影的变化，发现冬至日影比以前短了六度。他还通过测量冬至那天的日影长度，发现冬至比以前提前了四天。以前那些计时工具，春分白天长，秋分白天短，误差都超过半刻钟，这是因为它们没有准确反映太阳运行规律造成的。所以何承天就打算改进计时方法，在春秋分的时候，白天和黑夜各用漏壶计时五十五刻。齐朝和梁朝初期，沿用这个方法没有改变。
到了梁武帝天监六年，梁武帝觉得一天一百刻，分配给十二个时辰，每个时辰八刻还剩余一些，于是改用九十六刻，每个时辰正好八刻。到了梁大同十年，又改用一百八刻，这个数字是根据《尚书考灵曜》中“昼夜三十六顷”的说法，乘以三得来的。具体来说，冬至白天四十八刻，夜晚六十刻；夏至白天七十刻，夜晚三十八刻；春秋分白天六十刻，夜晚六十刻；而清晨和傍晚各三刻。 之前还让祖暅编写了《漏经》，里面都根据浑天说的黄道、太阳运行轨迹以及距离极点的远近来计算日行速度。陈文帝天嘉年间，又命令舍人朱史制造漏壶，还是沿用古代一百刻的计时方法。周朝、齐朝沿用魏朝的漏壶，晋朝、宋朝、梁朝的大同年间，也都用一百刻来划分昼夜。
隋朝初期，使用的是周朝尹公正和马显制造的《漏经》。到了隋文帝开皇十四年，鄜州司马袁充又献上了一种新的计时器——晷影漏刻。这种计时器用短小的影子和平衡的仪器，均匀地分布十二个时辰，通过观察日影指向的时辰刻度，来校正漏壶的计时。由于十二个时辰的刻度长短不一，所以不同时间，一刻钟的长度也不同。他根据二至二分的日影长度，制定了新的计时方法，具体如下：
冬至：日出在辰时正，日落申时正，白天四十刻，夜晚六十刻。子时、丑时、亥时各二刻，寅时、戌时各六刻，卯时、酉时各十三刻，辰时、申时各十四刻，巳时、未时各十刻，午时八刻。以上是十四天后调整日影长度的计算方法。
春秋分：日出卯时正，日落酉时正，昼夜各五十刻。
凌晨一点到两点之间是四刻（一刻相当于现在的十五分钟），丑时（一点到三点）和亥时（九点到十一点）是七刻，寅时（三点到五点）和戌时（七点到九点）是九刻，卯时（五点到七点）和酉时（五点到七点）是十四刻，辰时（七点到九点）和申时（三点到五点）是九刻，巳时（九点到十一点）和未时（一点到三点）是七刻，午时（十一点到一点）是四刻。
上面是五日后调整日晷的刻度。
夏至那一天：太阳寅时正（早上三点）升起，戌时正（晚上九点）落下，白天是六十刻，晚上是四十刻。
十九天后，每刻加减一刻，再调整日晷刻度。 具体来说，子时（十一点到一点）是八刻，丑时（一点到三点）和亥时（九点到十一点）是十刻，寅时（三点到五点）和戌时（七点到九点）是十四刻，卯时（五点到七点）和酉时（五点到七点）是十三刻，辰时（七点到九点）和申时（三点到五点）是六刻，巳时（九点到十十一）和未时（一点到三点）是二刻，午时（十一点到一点）是二刻。
袁充这个人根本不懂浑天仪、黄道、赤道和天极的计算方法，他只是凭着自己的主观臆断，随意更改旧有的章程，所以他的方法在实际应用中并不精确。
开皇十七年，张胄玄用北魏时期的浑天仪进行观测，发现春秋二分时，太阳并不是正午升起，而是偏东偏西一些。这和何承天先生的观测结果差不多，他们都测得太阳在卯时三刻五十五分升起，酉时四刻二十五分落下。白天是五十刻十一分，晚上是四十九刻四十分，昼夜相差四十刻的六十分之一。仁寿四年，刘焯上交了《皇极历》，里面详细计算了太阳运行速度的快慢，推算出二十四节气的具体日期，都精确地指出了盈亏。春秋分日的确定，距离冬至各是八十八天多一点，距离夏至各是九十三天多一点。二分日的昼夜时间都是五十刻。他又根据浑天仪和黄道，验证了冬至夜长五十九刻八十六分，白天四十刻一十四分；夏至白天五十九刻八十六分，晚上四十刻一十四分；冬夏二至之间，昼夜时间相差十九刻七十二分。张胄玄和刘焯计算的昼夜长短，并没有被实际采用。但是他们的方法和结论都记录在历法文献中，经过时间的检验，证明他们的推算非常详细和准确。
大业年间刚开始的时候，耿询做了一个古式的欹器，用漏水的方法来注水，把它献给了隋炀帝。皇帝很喜欢，就命令耿询和宇文恺按照北魏道士李兰修道时用的上乘方法，制造了一种称水漏的计时器，用于随行携带。
他还制作了一种可以根据影子长度来划分时刻的箭上水方器，把它放在东都乾阳殿前的鼓楼下，专门用来记时。 耿询还做了一种可以骑在马上使用的漏刻，方便出行时查看时间。 他通过观测日晷和使用漏刻这两种方法来测量时间，这两种方法都是测定天地运行规律的根本工具。
日晷和漏刻的制作方法，在古代和现代差别很大，所以我把这些差别列出来，来补充之前的不足。 “揆日晷，下漏刻，此二者，测天地正仪象之本也。” 这句诗高度概括了日晷和漏刻的意义。
北极星啊，还有钩陈六星，都在紫微宫里。北极星，就是北辰，那个最亮的星是天枢，是天的中心。天一直在转，日月星辰都在闪耀，就它不动。所以说“它待在自己的位置上，其他星星都围绕着它”。贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩这些人，都认为北极星是天上的枢纽，是不会动的。祖暅用仪器观测，发现它其实也微动，大约还多出一度左右。北极星，那是太一神的座位。最亮的那颗星管月亮，是太子；第二亮的那颗管太阳，是皇帝；第三亮的那颗管五星，是皇子。这第二颗星，最红最亮。北极五星啊，地位最高。中间那颗星不亮，说明皇帝不用心；右边那颗星不亮，太子有危险。
钩陈，那是后宫，是天帝正妻的宫殿，也是天帝的座位。北边四颗星叫女御宫，象征着八十一妃嫔。钩陈星群里最中间那颗星，叫天皇太帝，它的神叫耀魄宝，掌管众神，掌握着所有神明的名单。围绕着北极星的四颗星叫四辅，是辅助北极星的，负责发布政令。天帝上面九颗星叫华盖，是给天帝的座位遮盖用的。再上面九颗星排成一条直线，叫杠。华盖下面五颗星叫五帝内坐，是皇帝居住的地方，讲究次序。要是客星跑到紫微宫里来，大臣会有危险。华盖和杠旁边六颗星叫六甲，可以用来区分阴阳，推算节气，所以它们在皇帝旁边，负责发布政令，让人们知道时间。
北极星东边一颗星叫柱下史，负责记录过错，古代有左右史官，这就是它的象征。柱下史北边一颗星叫女史，地位比较低，负责传递信息。汉朝也有侍史这个官职。传舍九星在华盖上面，靠近银河，是宾客的住所，代表着胡人进入中原。客星在这儿停留，预示着奸邪的使者到来，也预示着胡人作乱。传舍南边银河里的五颗星叫造父，是驾车官员，也叫司马，或者伯乐。这颗星不亮，马匹就会很贵。西边银河里的九颗星像个钩子，叫钩星，这颗星动，地上就会地震。天一星，在紫微宫门右星的南边，是天帝的神，掌管战争，能预知吉凶。太一星，在天一星南边，离得很近，也是天帝的神，掌管十六个神，能预知风雨旱涝、战争饥荒、瘟疫灾害发生在哪个国家。
紫微垣有十五颗星，西边七颗，东边八颗，都在北斗星的北边。中间最大最亮的那颗叫紫微星，是天帝的座位，也是天子的住所，掌管着命令和度量衡。其他的星，比如长垣、天营、旗星，都是紫微垣的卫队，相当于天子的侍卫。要是宫殿里发生兵变，旗星就会直指方向，天子就会亲自带兵出征。
东垣下面五颗星叫天柱星，负责制定和宣扬政教，张贴法令的地方就在这儿。每逢初一十五，朝廷都会在天柱星的位置上悬挂禁令，让百官都知道。这跟《周礼》里规定在正月的第一天悬挂法令的规矩差不多。宫门内东南方向的五颗星叫尚书星，负责收集意见，日夜为天子出谋划策，就像龙一样，总是能及时地向天子报告情况。尚书星西边两颗星叫阴德星和阳德星，掌管着救济贫困和赈灾的事务。宫门左边内侧的两颗星叫大理星，负责审判案件。宫门外六颗星叫天床星，代表天子的寝宫，是天子休息的地方。西南角外面两颗星叫内厨星，掌管着后宫的饮食，负责皇后和太子的饮食起居。东北角外面六颗星叫天厨星，掌管着皇家的盛大宴席。
北斗七星，还有一颗辅星在太微垣的北边，是七政的枢纽，阴阳的根本。它运行在天空中，统领着四方，主宰着四季的更替和五行的平衡。北斗七星的前四颗星叫璇玑，后三颗星叫玉衡。北斗七星还象征着号令，也代表着天帝乘坐的车驾，体现了它的运动和变化。北斗七星，第一颗叫天枢，第二颗叫璇，第三颗叫玑，第四颗叫权，第五颗叫玉衡，第六颗叫开阳，第七颗叫摇光。前四颗为魁，后三颗为杓。古人认为，天枢代表天，璇代表地，玑代表人，权代表时间，玉衡代表音律，开阳代表律法，摇光代表星辰。
石氏的说法是：第一颗星是正星，代表着阳德，是天子的象征；第二颗星是法星，代表着阴刑，是皇后的位置；第三颗星是令星，代表着祸害；第四颗星是伐星，代表着天理，惩罚不义之人；第五颗星是杀星，代表着中央，辅助四方，诛杀有罪之人；第六颗星是危星，掌管着天仓里的粮食；第七颗星是部星，也叫应星，掌管着军事。还有一种说法是：第一颗星代表天，第二颗星代表地，第三颗星代表火，第四颗星代表水，第五颗星代表土，第六颗星代表木，第七颗星代表金。还有一种说法是：第一颗星代表秦国，第二颗星代表楚国，第三颗星代表梁国，第四颗星代表吴国，第五颗星代表赵国，第六颗星代表燕国，第七颗星代表齐国。
话说这天上的星星啊，可玄乎了！你看这北斗七星里的魁星，四颗星连在一起，那是贵人的牢狱，这就是天理啊！辅星呢，它就辅助着开阳星，一起让北斗星发挥作用。还有人说，这辅星啊，掌管着危难和正直，能纠正不正之风，说是丞相的象征也不为过。七政星（指日、月、金、木、水、火、土七星）要是明亮，国家就兴旺；要是不明，国家就要遭殃。北斗旁的星星多，国家就太平；北斗里的星星少，老百姓就怕上面的人，天下就会有很多官司。要是二十天都没星星，那可不得了。辅星亮而北斗不亮，那是臣强主弱；辅星不亮而北斗亮，那就是主强臣弱。杓（北斗星斗柄）南的三颗星和魁星的第一颗星，合称三公，负责宣扬教化，协调七政，调和阴阳。
再说说文昌星，六颗星排在北斗魁星前面，那是天上的六个府库，掌管着天道运转和各种计谋。这六颗星分别代表：第一颗是上将，统领大军，威风凛凛；第二颗是次将，相当于尚书，掌管左右；第三颗是贵相，相当于太常，掌管礼仪和文教；第四颗是司禄和司中，掌管赏赐和功绩；第五颗是司命和司怪，相当于太史，掌管吉凶祸福；第六颗是司寇，相当于大理寺，掌管司法。这第一颗星啊，离北斗魁星最近，位置最靠近内阶。要是这颗星明亮润泽，大小均匀，那就是天降祥瑞。
文昌星北面的六颗星叫内阶，那是天帝的宫殿。还有一个相星，在北斗星的南面。这相星啊，总领百官，掌管教化，辅助帝王，安定国家，处理各种事务，它要是明亮，就是吉兆。太阳守星在相星的西面，代表着大将大臣，掌管着戒备和军事。要是它不正常，就会发生战争。西北的四颗星叫势星，代表着受腐刑的人。天牢星，六颗星在北斗魁星的下面，是贵人的牢狱，掌管着过错和罪恶，用来约束暴虐淫乱的行为。
太微啊，就是天子的宫殿，五帝的座位，也是十二诸侯的府邸。它外面那些星星，代表着九卿。有人说，太微就像个秤，负责平衡。它也代表着天庭，负责处理法律条文，监督赏罚，星宿接受天命，众神考核节气，处理各种疑难杂症。南边那些星星中间的两颗，叫端门。东边一颗叫左执法，像廷尉；西边一颗叫右执法，像御史大夫。执法，就是弹劾坏人的意思。左执法东边是左掖门，右执法西边是右掖门。东边那四颗星，最南边的是上相，它北边东边是太阳门；第二颗是次相，它北边是中华东门；第三颗是次将，它北边是东太阴门；第四颗是上将。这四颗星合称四辅。西边那四颗星也一样：最南边的是上将，它北边西边是太阳门；第二颗是次将，它北边是中华西门；第三颗是次相，它北边是西太阴门；第四颗是上相。也是四辅。东西两边的星星如果光芒暗淡或摇晃，就代表诸侯要谋反天子了。执法星的位置移动，刑罚就会更严厉。月亮和五星如果犯了中宫，就会有刑罚。月亮和五星进入太微的轨道，就是吉兆。
西南角外面那三颗星叫明堂，是天子发布政令的宫殿。明堂西边那三颗星叫灵台，是观测台，主要用来观察天象，察看祥瑞，预测灾变。左执法东北边一颗星叫谒者，负责接待宾客。谒者东北边那三颗星叫三公内坐，是朝会的地方。三公北边那三颗星叫九卿内坐，负责处理各种事务。九卿西边那五颗星叫内五诸侯，在宫中侍奉天子，不回封地的。如果辟雍的祭祀仪式举行得顺利，太微宫里代表诸侯的星宿就会明亮。
太微宫里有一颗星叫黄帝坐，它包含着枢纽的含义。天子如果行动符合天意，停止符合地意，不偏不倚，那么太微宫里五帝的座位就会明亮。如果黄帝坐不明亮，人主就要寻找贤才辅佐，不然就会失去权力。也有人说，如果太微宫里五帝的座位暗淡、青黑，就预示着天子要亡国了。还有四颗星代表着四帝，它们围绕着黄帝坐。东方那颗星，是苍帝灵威仰的神；南方那颗星，是赤帝熛怒的神；西方那颗星，是白帝招距的神；北方那颗星，是黑帝叶光纪的神。
古人说，天上北极星附近，五帝的座位旁边有一颗星叫“太子”，代表着皇储。再旁边一颗星叫“从官”，是侍臣的意思。五帝座位东北方向还有一颗星叫“幸臣”。还有四颗星叫“屏”，在宫门内，靠近右执法，这“屏”啊，是用来遮蔽宫廷的。而“执法”这颗星主管弹劾，大臣们对君主恭敬，这颗星就会明亮润泽。
然后呢，东北方向还有十五颗星叫“郎位”，其中一颗叫“依乌”，代表着郎官的职位。周朝的元士，汉朝的光禄、中散、谏议、议郎、三署郎中，都属于这个职务。有人说，这和现在的尚书差不多。郎位主要负责保卫，这颗星明亮，说明大臣有威胁到皇帝的势力；也有人说，是外来势力要犯上作乱。如果这颗星不完整，那说明以后会有人死去，而且幸臣会被诛杀。如果客星进入郎位，那大臣就会造反。郎位北边还有一颗星叫“郎将”，主管军事装备，负责武备。还有一颗星叫“武贲”，在太微宫西边北面，下台南边，是骑兵将领的意思。
再来说说“常陈”七星，像个扫帚一样排列，在五帝座位北边，是天子宿卫武贲的象征，代表着强盛的军队。如果这七颗星摇动，天子就要亲自出征了；星光明亮，说明军队强大；星光微弱，说明军队衰弱。“三台”六星，两两排列，从文昌星开始，一直排到招摇星、太微宫。有人说，“三台”是天上的三座高台，代表着三公的职位，主管开导德政，宣扬符命。西边靠近文昌星的两颗星叫“上台”，主管寿命；中间两颗星叫“中台”，主管宗庙；东边两颗星叫“下台”，主管军队，用来彰显德政，抵御灾祸。也有人说，“三台”是天上的阶梯，太一神会沿着它上下行走。还有一种说法，把“三台”比作三层台阶：上层台阶，上面一颗星代表天子，下面一颗星代表皇后；中层台阶，上面一颗星代表诸侯和三公，下面一颗星代表卿大夫；下层台阶，上面一颗星代表士，下面一颗星代表庶民。这象征着阴阳调和，万物有序。如果这些星出现异常，就要根据它们所代表的含义来占卜吉凶。君臣和谐，这些星就会保持正常的运行状态。
最后，南边还有四颗星叫“内平”，代表着负责执法、审判的官员；“中台”北边有一颗星叫“大尊”，代表着皇亲国戚；下台南边一颗星叫“武贲”，代表着卫戍官员。
话说这天上啊，有颗星叫摄提，六颗星连成一片，正好在北斗七星的斗杓南边。这摄提星啊，掌管着建国的时间和吉凶的预兆。它就像个盾牌一样，护卫着帝王的座位，还代表着九卿（古代朝廷的九个高级官员）。摄提星明亮，三公（古代朝廷的三位最高官员）就得意洋洋；要是客星跑到摄提星附近，那圣人就得受制于人了。
西边有三颗星，叫周鼎，这星跟国家的兴亡有关。摄提星中间还有一颗大角星，那是天帝的座位，也是天上的栋梁，主管着国家大事。北边有三颗星叫帝席，代表着朝廷的宴会和饮酒。再往北看，有三颗星叫梗河，那是天上的长矛，也叫天锋，代表着胡人的军队。这梗河星要是变化了，就预示着会有战争或者丧事。梗河星要是消失了，哪个国家就要出兵打仗了。
梗河星的北边还有一颗星叫招摇，也叫矛楯，也代表着胡兵，跟梗河星差不多。招摇星和北斗七星的斗杓之间，有个地方叫天库。招摇星要是离开了原来的位置，就预示着国库充盈，是祥瑞之兆。如果招摇星、大角星、梗河星和北斗星都亮堂堂的，那胡人就会来中国朝贡。可要是招摇星很亮却不端正，胡人就不会来朝贡了。
招摇星的北边有两颗星叫玄戈，跟招摇星代表的意思差不多，有的说法说是代表北方的夷人。如果客星跑到玄戈星附近，胡人就会大败。北斗七星的斗杓东边有三颗星叫天枪，也叫天钺，是天上的武器，在紫微宫的左边，用来抵御灾难。天枪星的北边有三颗星叫女床，是后宫的象征，掌管着后宫的事务。女床星的北边有五颗星叫天棓，是天子出征时的先锋，代表着争斗、刑罚和隐藏的军队，也是用来抵御灾难的。天枪和天棓都是为了应对非常情况的。要是这天枪星和天棓星里少了一颗星，国家就要发生战乱了。
话说这天上啊，有个东七星，叫扶筐，就像个盛桑叶的筐子，主管着养蚕的事儿。还有七公七星，在招摇星的东边，是天上的象征，就像古代的三公那样，主管着国家大事。在它前面呢，是贯索九星，这可是个“贱人牢”，说白了就是监狱的意思，也叫连索、运营、天牢，主管着法律，镇压那些强暴的家伙。这牢房门口还有一颗星，就好像牢门似的，要是它开了，那就是好事。这九颗星都亮堂堂的，说明天下监狱里关的人可就多了。七星亮，是小赦；五星亮，是大赦。要是这些星动起来了，那就要用斧头砍柴了（指动荡），要是中间空了，那就得改朝换代了。《汉书》里说这有十五颗星呢。
接下来是天纪九星，在贯索星的东边，代表着九卿，也就是九个朝廷大臣。这九河主掌着万事万物的规律，负责处理各种纠纷。要是它亮，天下官司就多；要是不亮，那政事就乱了，国运衰败，要是彻底消失了，那可就要地震山崩了。再往东边看，是织女三星，是天上的仙女，主管着丝绸、珠宝等珍贵的东西。要是皇帝孝顺，神灵高兴，织女星就会闪闪发光，天下太平。要是大星怒角（指某种星象）出现，布匹就贵了。
东边还有四颗星叫渐台，就像临水的台子，主管着时间、乐律这些事儿。西边五颗星叫辇道，是帝王游乐的道路，汉朝的辇道连接着南北宫殿。在左右角星之间有两颗星，叫平道之官。平道星西边还有一颗星叫进贤，主管着朝廷大臣推荐人才的事儿。角星北边有两颗星叫天田，亢星北边六颗星叫亢池，亢代表着船，池代表着水，主管着迎接送别的活动。氐星北边一颗星叫天乳，主管着甘露的降下。房星中间一颗星叫岁星，守护着它，阴阳就能平衡。房星西边有两颗星南北排列，叫天福，主管着皇家的车马，就像《礼记》里说的巾车、公车一样，主管着祭祀活动。东咸星和西咸星各四颗，在房星、心星的北边，是日月五星运行的轨道。房星的门户，用来防止淫乱。星星亮则吉利，暗则凶险。月亮和五星犯了它，就会有阴谋诡计。东咸星和西咸星之间有三颗星南北排列，叫罚星，主管着赎罪纳金的事。还有一颗星叫键闭星，在房星东北，靠近钩钤星，主管着关隘。
天上的天市垣星群，由二十二颗星组成，位于房宿和心宿的东北方。它主管着权衡和聚集人群的事务，也有人称它为天旗庭，掌管着斩杀的权力。如果天市垣的星星明亮润泽，那么这一年就会丰收；如果星星稀疏暗淡，那这一年就会歉收。如果火星停留在天市垣，就会诛杀不忠的臣子。还有一种说法是，如果火星和角宿一起停留在天市垣，那么就会发生臣子杀害君主的事件。如果彗星扫过天市垣，则意味着要迁都或改变市场位置。如果客星进入天市垣，就会爆发大规模的战争；客星离开天市垣，则会有重要的官员去世。天市垣中间的六颗星靠近箕宿，被称为市楼和市府，主管着市场物价和度量衡。其中，阳性的星代表金钱，阴性的星代表珠宝玉器。如果这些星星出现异常变化，就根据它们各自主管的事物来进行占卜。天市垣北方的四颗星叫做天斛，主管着度量衡。天斛星的西北方向有两颗星，叫做列肆，主管着珠宝玉器的买卖。市门的左边有两颗星，叫做车肆，主管着众多商贾的聚集区。
天市垣中有一颗星叫做帝座，位于天市垣的中央，在候星的西边，象征着天庭。如果帝座星光亮润泽，则天子吉祥，政令畅通；如果帝座星暗淡微小，则是不祥之兆，会由地位高的人来承担后果。还有一颗星叫做候星，位于帝座的东北方，主管着观测阴阳变化。如果候星明亮巨大，则辅臣强盛，四夷臣服；如果候星细小微弱，则国家安定；如果候星消失，则君主失位；如果候星移动，则君主不安。天市垣中还有四颗星叫做宦者，位于帝座的西南方，象征着侍奉君主的刑余之人。如果宦者星暗淡，则吉利；如果宦者星明亮，则凶险，这并非常态，预示着宦官会有忧患。在宦者星的南方有五颗星叫做斗，主管着平量。如果斗星向上倾斜，则天下度量衡不统一；如果斗星向下倾斜，则五谷丰登。在帝座的东南方有两颗星叫做宗正，象征着宗室大夫。如果彗星停留在宗正星附近，或者宗正星失色，则宗正会有事情发生。如果客星在宗正星附近移动，则天子亲属会有变故；如果客星停留在宗正星，则贵人会死亡。天市垣中还有两颗星叫做宗星，位于候星的东方，象征着宗室和辅佐天子的血脉之臣。如果客星停留在宗星附近，则宗室内部不和。天市垣东北方还有两颗星，一颗叫做帛度，一颗叫做屠肆，分别主管着各自的事务。
天江四星位于尾宿的北边，主管着太阴。如果天江星不完整，则天下江河关隘道路不通；如果天江星明亮且摇动，则会有大水泛滥或大规模战争爆发；如果天江星参差不齐，则马匹价格上涨。如果火星停留在天江星，则会有新的君王建立；如果客星进入天江星，则河道会断绝。
话说天上啊，南斗星杓的西边有八颗星，叫天籥，管着关闭的事儿。南斗星的北边有六颗星，叫建星，也叫天旗，是天上的都城关卡。这建星啊，还管着谋划事情，像天上的战鼓和战马一样。南边两颗星是天上的仓库；中间两颗星是集市，也是兵器库；上面两颗星是旗杆。斗宿和建星之间，是三光大道。要是这些星星动荡不安，人间就会劳苦。要是月亮在这些星星周围出现光晕，就会有蛟龙出现，牛马也会得病。要是月亮和其它五颗星同时侵犯这些星星，大臣们就会互相倾轧，下属会图谋不轨；还会导致关隘道路不通，发生大水灾。东南边四颗星叫狗国，代表鲜卑、乌丸、沃沮这些少数民族。要是火星停留在狗国附近，外族就会发生变乱。要是金星逆行停留在狗国附近，狗国就会发生内乱。要是客星侵犯狗国，就会有大盗出现，甚至国王都会有危险。狗国北边两颗星叫天鸡，管着时间的变化。
天弁九星在建星北边，是主管市场官员的星宿，掌管着市场上的买卖和登记注册，可以知道市场上珍奇物品的情况。这些星星要是明亮，就是吉兆。要是彗星侵犯天弁，米价就会上涨，囚犯会起兵造反。河鼓三星和旗九星在牵牛星北边，是天上的战鼓，主管军队的战鼓和兵器库。也有人说这三星代表天子的三个将军：中间最大的一颗星是大将军，左边一颗是左将军，右边一颗是右将军。左边的星是南方的星，它负责守卫关隘，抵御外敌，预示着战争和征伐。旗星就是天鼓的旗帜，用来作为标志。左旗九星在鼓的左边。河鼓星要是端正明亮，颜色黄而有光泽，就预示着吉利；要是位置不正，就会有战争的忧虑。这星要是像马一样怒吼，马价就会上涨，一动荡就会发生战争；要是弯曲，将领就会失策，失去优势。旗星要是凶险，就会发生互相残杀的混乱。旗星的两端各有四颗星南北排列，叫天桴，桴就是鼓槌。要是这些星不明亮，就会导致计时失误。河鼓星和天桴星要是互相靠近，就都是用来击鼓的。
离珠五星，在须女北，须女之藏府也，女子之星也。 这离珠五颗星啊，在须女星的北边，是须女星的宫殿，也是代表女性的星星。
星非故，后宫乱。客星犯之，后宫凶。 要是这星星本身没啥问题，后宫就乱套了；要是客星来犯，后宫更是要出大事。
虚北二星曰司命，北二星曰司禄，又北二星曰司危，又北二星曰司非。司命主举过行罚，灭不祥。司禄增年延德，故在六宗北。犯司危，主骄佚亡下。司非以法多就私。 虚宿北边两颗星叫司命，再北边两颗叫司禄，再北边两颗叫司危，再北边两颗叫司非。司命星掌管着赏罚，能消除灾祸；司禄星能增加寿命和福德，所以它在六宗星的北边；犯了司危星，就会骄奢淫逸，最终走向衰败；司非星呢，总是徇私枉法。
瓠瓜五星，在离珠北，主阴谋，主后宫，主果食。明则岁熟，微则岁恶，后失势。非其故，则山摇，谷多水。旁五星曰败瓜，主种。 瓠瓜五颗星在离珠星的北边，它掌管着阴谋诡计，也跟后宫和果蔬收成有关。要是这星星亮，那年景就好，粮食丰收；要是它暗淡，年景就不好，后宫还会失势。要是它没啥问题，却突然异常，那山会摇，河谷里水会暴涨。旁边那五颗星叫败瓜，管的是农作物的种植。
天津九星，梁，所以度神通四方也。一星不备，津关道不通。星明动则兵起如流沙，死人乱麻。微而参差，则马贵若死。星亡，若从河水为害，或曰水贼称王也。 天津九星，像座桥梁一样，能沟通四方。要是其中一颗星不正常，交通就会中断。要是这些星又亮又动，就会爆发战争，死伤无数，乱成一团；要是这些星暗淡无光，参差不齐，那马匹就会大量死亡。要是天津九星消失了，就会有水患，或者说水贼会称王。
东近河边七星曰车府，主车之官也。车府东南五星曰人星，主静众庶，柔远能迩。一曰卧星，主防淫。其南三星内析，东南四星曰杵臼，主给军粮。客星入之，兵起，天下聚米。 在河边东面有七颗星叫车府，掌管着车马和官员；车府东南五颗星叫人星，能安抚百姓，使远方的人归顺；也有人说它叫卧星，掌管着防范淫乱之事。再往南的三颗星叫内析，东南的四颗星叫杵臼，掌管着军队的粮草供应。要是客星进入这些星宿，就会爆发战争，全国的粮食都会被征集起来。
天津北四星如衡状，曰奚仲，古车正也。 天津星的北边有四颗星，形状像个秤，叫奚仲，是古代主管车马的官员。
话说天上二十二颗星叫腾蛇，在营室星的北边。这腾蛇星啊，掌管着水里的虫子。要是这星星特别亮，那就不好啦，说明要出事儿；要是有客星跑到它旁边来，那准要发大水，庄稼也收成不好。
再来说说王良五星，它们在奎宿的北边，位于银河之中，代表着天子出行时负责驾车和御马的官员。其中四颗星叫天驷，就是四匹天马；旁边还有一颗星叫王良，也叫天马。如果这王良星动了，就预示着要策马奔腾，到处都是车马；也有人说这王良星是天桥，掌管着风雨和水道，所以有时也用来占卜桥梁的吉凶。要是这星的位置变了，那就意味着会有战争，也可能预示着马生病了。如果客星跑到它旁边来，那桥就过不去了。
王良星前面还有一颗星，叫策，是王良驾车的马鞭，代表着天子的车夫，就在王良星旁边。如果这颗策星跑到马后面去了，那就叫策马，预示着到处都是车马。
接下来是阁道六星，在王良星前面，像一条飞行的道路，从紫微宫一直延伸到银河，是神仙们乘坐的道路。有人说阁道星掌管着路途，是天子去别宫的道路；也有人说阁道星可以抵御灾难，消除罪咎；还有人说它是王良的旗帜，或者紫微宫的旗帜，是用来标示方向的，最好别动；因为旗星啊，是军队用的。
阁道星南边还有一颗星，叫傅路，是一条旁侧的道路，是阁道坏了之后可以用来替代的道路。有人说它是太仆，掌管着风雨，也代表着跟随天子出行的意思。
最后，东壁星的北边还有十颗星，叫天厩，是管理马匹的官署，就像我们现在的驿站一样，负责传递命令，设置驿站，马不停蹄地奔跑，形容它们跑得又快又急，跟计时器赛跑似的。
天上的天将军星，一共十二颗，在娄宿的北边，掌管着军队的事。中间那颗最大的星，是天上的大将军；周围那些小的星星，就是他的士兵和官员。如果大将军星光芒动荡，就要打仗了，大将军要出征；如果小星星暗淡无光，那说明战争就要爆发了。南边一颗星叫军南门，掌管着军队进出的情况。
太陵星，一共八颗，在胃宿的北边。陵，就是坟墓的意思。太陵星像卷着舌头的嘴，叫做积京，掌管着大的丧事。如果积京星中间的星星消失了，那就意味着诸侯国要办丧事，老百姓会得很多病，还会发生战争，粮食会大量囤积起来；如果积京星中间的星星光芒微弱，粮食就会散失。如果这颗星的光芒稳定，就预示着会有土木工程兴建。太陵星中间那颗星叫积尸，如果它光芒明亮，就意味着死人会像山一样多。
天船星，九颗星，在太陵星的北边，位于银河之中。其中一颗叫舟星，掌管着渡口，负责解决交通不便的问题，也掌管着水旱灾害。如果舟星不在汉水的区域，那么渡口和河流就会不通畅。天船星中间的四颗星，如果光芒均匀明亮，天下就会太平；如果光芒不均，就会发生战争或瘟疫。客星（彗星）出入天船星，预示着会有大的水灾和战争。天船星中间那颗星叫积水，专门用来预测水灾。
昴宿西边有两颗星叫天街，是日月星辰运行的通道，掌管着关隘和桥梁内外的情况。天街西边还有一颗星叫月。卷舌星，六颗星，在北边，掌管着人们的言论，可以用来判断有没有人诽谤和陷害他人。如果卷舌星的形状弯曲，是吉利的征兆；如果形状笔直且光芒动荡，天下就会有口舌之争。卷舌星中间那颗星叫天谗，掌管着巫师和医生。
五车星，五颗星；三柱星，九颗星，都在毕宿的北边。五车星，是五帝的车驾和住所，五帝就坐在上面，掌管着天子的五种军队，也掌管着五谷的丰歉。西北边最大的星叫天库，掌管着太白星，也掌管着秦国。东北边那颗星叫狱，掌管着辰星，也掌管着燕国和赵国。东边那颗星叫天仓，掌管着岁星，也掌管着鲁国和卫国。东南边那颗星叫司空，掌管着填星，也掌管着楚国。西南边那颗星叫卿星，掌管着荧惑星，也掌管着魏国。这五颗星如果发生变化，都要根据它们所掌管的国家来占卜吉凶。三柱星，一颗叫三泉，一颗叫休，一颗叫旗。五车星如果光芒均匀明亮，大小形状稳定不变，那就预示着太平。天子如果举行祭祀天地的仪式，那么五车星和三柱星就会光芒均匀明亮。五车星中间还有五颗星，叫做天潢。天潢星南边有三颗星，叫做咸池，是鱼池的意思。如果日月五星进入天潢星，就会发生战争，道路不通，天下大乱，朝代更迭。咸池星光芒明亮，会有龙坠落而死，猛兽和狼会伤害人，也预示着战争的爆发。
话说这天上啊，有很多星星，它们都管着人间的事儿。你看，五车星南边那六颗星叫“诸王”，能看出诸侯国的兴衰成败。西边五颗星叫“厉石”，要是金星之类的客星跑到这儿来守着，那就预示着要打仗了。北边八颗星叫“八谷”，管着五谷丰登的事儿，要是有颗星没了，那就意味着要歉收了。
然后呢，天关星，就在五车星南边，也叫天门，太阳月亮都从这儿走，它管着边境的事儿，还管着开闭。要是芒角星这儿有异象，那也预示着要打仗。要是五颗星都跑到这儿来守着，那可不得了，好多达官贵人都会死。
东井星前面那四颗星叫“司怪”，专门管着天地日月星辰的变化，还有鸟兽草木的异常情况。要是明君看到了这些异常现象，就会赶紧修德积福，以防灾祸。司怪星西北边九颗星叫“坐旗”，象征着君臣的位次。坐旗星西边四颗星叫“天高”，代表着高高的台榭，能看到远方的景象。天高星西边那颗星叫“天河”，负责观察山林里发生的妖魔鬼怪的事儿。
南河三星和北河三星，夹在东井星的旁边。“天高”星啊，也被认为是天的阙门，管着关隘桥梁。南河星，又叫南戍、南宫、阳门、越门、权星，主火；北河星，又叫北戍、北宫、阴门、胡门、衡星，主水。日月五星的运行轨道就在这两河之间。这两河要是动荡不安，那中国就要发生战乱了。南河三星又叫阙丘，代表着宫门外的景象。
东井星北边有五颗星叫“五诸侯”，它们负责监督、警戒，防止意外发生。它们还管着阴阳调和，观察得失，甚至还代表着皇帝的心思。这五颗星分别代表着帝师、帝友、三公、博士、太史，这五个人经常帮助皇帝拿主意。要是这五颗星明亮又滋润，天下就会太平；要是它们黯淡无光，那灾祸就要来了。五诸侯星南边三颗星叫“天樽”，管着饮食的供应。积薪星，在积水星东边，负责厨房的供应。水位星，在东井星东边，管着水利。要是客星跑到水位星或者火位星附近，那就会发生水灾，江河泛滥。
好家伙，这说的是轩辕十七星啊，它在北斗七星的北边。轩辕，那就是黄帝的神，黄龙的化身！这星宿啊，代表着后宫的主位和文武百官。其中，一颗叫东陵，也叫权星，掌管着雷雨；最南边那颗大星是皇后；再往北一颗是妃子；接下来那颗是将军；其他的星星，都是妃嫔之类的。南边比较小的那颗星是女官；左边那颗星代表少民，是少后家族的象征；右边那颗星代表大民，是太后家族的象征。这些星啊，最好是颜色发黄，小巧而明亮。
轩辕星右边的角上，南边有三颗星，叫酒旗，是酒官的旗帜，掌管着宴会和饮食。如果五颗星都守在酒旗旁边，那天下就要大摆宴席了，会有酒肉财物赏赐给诸侯和宗室。酒旗南边还有两颗星，叫天相，那是丞相的象征。轩辕星西边有四颗星，叫爟（zhào），爟是烽火的爟，代表边境的警报。
爟的北边还有四颗星，叫内平。少微四颗星在太微的西边，那是士大夫的位次，也叫处士，是天子的副手，或者说是博士官，也有人说是掌管宫门卫戍的。具体来说，最南边那颗是处士，第二颗是议士，第三颗是博士，第四颗是大夫。如果这四颗星又大又黄，说明贤士辈出啊！要是月亮和五星同时犯冲或者守护少微，那皇后和处士就要倒霉了，丞相也要换人了。南边还有四颗星，叫长垣，掌管着疆域和胡人。要是火星进入长垣，胡人就要入侵中原；要是金星进入长垣，九卿就要搞阴谋了。
