独孤盛，是上柱国独孤楷的弟弟。他性格刚强，很有胆量。隋炀帝还在当扬州总管的时候，独孤盛就在他身边当差，一路升迁，做到车骑将军。等到隋炀帝继位当了皇帝，因为以前在藩邸就认识，所以对他越来越亲近，又升了好几级，最后当上了右屯卫将军。
宇文化及造反的时候，裴虔通带着兵马来到成象殿，负责守卫的士兵都扔下武器跑了。独孤盛对裴虔通说：“这是什么样的军队？这情况太反常了！”裴虔通说：“事情已经这样了，不关将军的事了。将军您千万别轻举妄动。”独孤盛破口大骂：“你这个老贼说什么胡话！”他来不及穿盔甲，就带着十几个手下反击，结果被叛军杀害了。后来越王杨侗称帝，追封他为光禄大夫、纪国公，谥号武节。
元文都，是洵阳公元孝矩的侄子。他父亲元孝则，曾经担任过周朝的小冢宰和江陵总管。元文都为人耿直，说话很厉害，很有能力。他在周朝做官做到右侍上士。隋文帝开皇年间，他被任命为内史舍人，后来又担任库部郎、考功郎，都干得很出色。之后升迁为尚书左丞，又调任太府少卿。隋炀帝继位后，他又升任司农少卿、司隶大夫，不久后被任命为御史大夫，后来因为犯错被免职。没过多久，他又被任命为太府卿，隋炀帝逐渐信任他，当时他的名声很好。
大业十三年，隋炀帝到江都宫，下令让元文都跟段达、皇甫无逸、韦津等人一起留守东都。隋炀帝死后，元文都和段达、韦津等人拥立越王杨侗为帝。杨侗任命元文都为内史令、开府仪同三司、光禄大夫、左骁卫大将军、摄右翊卫将军、鲁国公，官职很高。后来宇文化及拥立秦王杨浩为帝，带兵来到彭城，声势浩大，到处都人心惶惶。元文都劝杨侗派使者去跟瓦岗军首领李密联系。李密于是请求归顺，杨侗授予他官爵，还隆重地接待了他的使者，非常客气。王充对此很不高兴，于是和元文都有了嫌隙。元文都知道王充心里不痛快，暗中计划要杀掉他。杨侗又让元文都担任御史大夫，但王充坚决反对，这事儿就没成。
卢楚对元文都说：“王充只不过是外围军队的一个将领，本来就不是留守东都的人，凭什么参与我们的事情！再说，洛口之战失败，他的罪责本就难逃，现在还敢嚣张跋扈，干预朝政，如果不除掉他，将会成为国家的祸患！”元文都同意了卢楚的意见，于是准备上奏皇帝。事情就要动手了，有人把这事儿告诉了王充。王充当时正在朝堂上，一听这个消息，吓得赶紧跑回含嘉城，密谋造反。元文都多次派人去叫他，王充假装生病不去。到了晚上，王充造反了，攻破东太阳门进入皇宫，在紫微观下拜见杨侗。杨侗派人问他：“你这是干什么？”王充说：“元文都和卢楚密谋要杀害我，请您杀了元文都，把罪责归咎于司寇（主管刑狱的官员）。”杨侗看到王充的兵势越来越强，知道自己最终难逃一死，对元文都说：“你自己去见见王将军吧。”元文都迟疑了一下，哭了起来，杨侗派他手下将军黄桃树押着元文都出去。元文都回头对杨侗说：“我今天死了，陛下您也活不了多久了！”杨侗悲痛地哭着把他送了出去，周围的人没有一个不为他感到惋惜的。
走到兴教门的时候，王充命令手下乱刀砍死了元文都，他的儿子们也都一起遇害了。
卢楚，是涿郡范阳人。他爷爷卢景祚，是魏国的司空掾属。卢楚从小就有才学，不过他性格耿直，说话还有些口吃，表达起来挺费劲的。隋炀帝大业年间，他当上了尚书右司郎，在朝堂上总是正气凛然，很多公卿大臣都挺怕他的。后来隋炀帝去江都，东都的官员大多不遵守法令，卢楚总是坚持纠正，从不回避。越王杨侗称帝后，任命卢楚为内史令、左备身将军、摄尚书左丞、右光禄大夫，封他为涿郡公，让他和元文都等人一起辅佐小皇帝。后来王充造反，军队攻打太阳门，武卫将军皇甫无逸打开城门逃跑了，还叫卢楚一起走。卢楚对他说：“我和元公约定好了，如果国家有难，咱们就一起死，现在逃跑不义啊！”等叛军攻进城来，卢楚躲在了太官署，结果被叛军抓住，送到了王充那里。王充怒气冲冲地让人把他杀了，当场就被砍成碎片了。
刘子翊，是彭城丛亭里人。他父亲刘遍，是齐国的徐州司马。刘子翊从小好学，还蛮会写文章的，性格刚直，有做官的才能。他在齐朝做过殿中将军。隋文帝开皇初年，他做了南和县丞，后来升迁到秦州司法参军事。开皇十八年，他参加了考功的考试，尚书右仆射杨素一眼就看中了他，推荐他做了侍御史。当时永宁县令李公孝，四岁丧母，九岁改嫁，后来继父又娶了别的妻子，等到继父去世的时候，河间人刘炫认为李公孝没有尽到孝道，建议不让他免职。刘子翊反驳说：
古书上说：“继母就像亲生母亲一样，和亲生母亲没什么区别。” 所以继母的地位和亲生母亲一样，该有的礼仪、祭祀等等，都跟亲生母亲一样。 古书还说：“为父亲服丧的人，也要为父亲的父母服丧。” 这服丧的期限，是按照亲生父母来算的，不是因为是继母就有所不同。虽然父亲自己可能更亲近继母一些，但对儿子的感情来说，亲生母亲的地位依然很重要。所以古书上才说：“为父亲服丧的人，要为父亲的父母一起服丧，表达哀思。父亲死了，母亲改嫁了，为父亲服丧的人即使不服继母，也要表达哀思。但继母改嫁了就不需要再服丧了。” 这条规定只针对改嫁的母亲。由此可见，只要继母还在父亲家里，她的地位就和亲生母亲一样。如果说没有抚养之恩就不能一样对待，那服丧又从何说起呢？既然要服丧，那哀思又怎么能不一样呢？这三条法令的意思非常清楚。现在有人说法令允许不服丧，这实在是太荒谬了！再说，为父亲服丧的人要为父亲的父母服丧，这并没有因为亲生母亲和继母的不同而改变，既然亲生母亲和继母地位平等，那么哀思自然也一样。
《服丧问答》里说：“母亲改嫁了，就为继母服丧。” 这难道不是因为亲生母亲的家族断了，所以关系疏远了，而继母因为嫁给了父亲，所以关系亲近了吗？子思说：“为伋的妻子，就是白的母亲。既然是伋的妻子，就不是白的母亲。” 这说明服丧的等级是由名分决定的，感情是源于父亲的，所以圣人强调孝顺和慈爱，并用名分来规范它。这样，儿子就能按照名分服丧，就像对待亲生母亲一样；并且用义理来报答继母，就像对待亲生母亲一样。如果说继母是儿子出生后才来的，服丧的等级会有深浅之分，那查阅经书典籍，也找不到这样的说法。比如，儿子出生后，亲生母亲去世了，继母才来，这难道还能因为没有抚养之恩而不用尽孝吗？
以前长沙人王毖，汉朝末年到京城办事，后来吴国和魏国断绝了关系，王毖在京城又娶了妻子，生了儿子王昌。王毖死后，王昌做了东平相，才知道吴国的母亲去世了，于是他就很伤心，没有去上任。当时人们也不认为他有什么错。所以说，继母和亲生母亲在感情上并没有什么区别。如果一定要以抚养来决定服丧的等级，那王昌的行为又算什么呢？ 还有晋朝镇南将军羊祜没有儿子，就收养了弟子伊为儿子。羊祜死了，伊不服丧，羊祜的妻子向朝廷报告，伊说：“伯父生前养育了我，我不敢违背。但是没有父亲的命令，所以我回到生母那里。”尚书彭权认为：“儿子被收养，必须经过父亲的同意，没有父亲的命令就离开，就是不孝子。” 于是朝廷下令同意了彭权的意见。所以说，服丧的制度，不能仅仅依靠恩情而决定。
老先生说：“礼，是根据人情来制定规章制度，是凭借道义来进行教育。” 他用这个道理来解释那些人的想法。所谓“称情”，就是指像对待母亲那样；所谓“仗义”，就是指尽为人子的孝义。名分地位确定了，才能做到尊崇父亲、顺从名分、推崇礼仪、恭敬孝顺。如果说只有母亲的养育之恩才能构成母子关系，那么恩情是从母亲那里来的，孝顺是从自己这边发出的，那慈母就像普通的母亲一样，怎么能等到父亲的命令再尽孝呢？
他又说：“继母和亲生母亲，本来就是不同的人，但如果她抚养了你，就如同你的亲骨肉一样。” 如果这样说，儿子就不听父亲的话了，就算有养育之恩，能比得上亲生母亲吗？虽然对继母的孝敬时间比不上亲生母亲，但比同辈的兄弟姐妹要高，礼仪有它自身的规范，孝敬要根据人情来。继母本来就是名义上的母亲，怎么能因为恩情的厚薄而有所区别呢？至于兄弟的儿子，虽然也是儿子，但亲疏远近的心意确实不同，但礼仪上的服侍却是一样的。他们说“以”轻“如”重，认为两者不一样。这“如”字的意思就是等同，如果轻重不等，怎么能用“如”字呢？法律上说“准枉法”是指根据其罪行，“以枉法论”是指等同于真法。法律用刑罚来惩治，礼仪用教育来规范， “准”是比拟的意思，“以”是等同的意思。“如”和“以”这两个字，用法上没有什么区别，礼仪和法律的条文，所要防止的是同一件事。用这个道理来解释那个道理，就足以说明它的意思了，这就像用砍伐树木来做比喻，有什么遥远的呢？
首先，有人说：“娶你儿子做继承人，是为了让他继承香火，侍奉你本人，不能让宗子回到原来的家，让他以儿子的身份侍奉你父亲的继室。” 但是，父亲的继室，是因为父亲才有了母亲的称呼，如果按照这个说法，父亲也可以不用为她守丧吗？怎么能只说父亲的继室呢？ 还有人说：“礼仪上说‘旧君’，他的尊贵难道还算是君主吗？他已经离开了位置，不再是纯粹的大臣，所以要用‘旧’字来区别。另有尊崇之处，不再是纯粹的孝顺，所以用‘其’字来表示。用‘其父’的词语，这就是不同的意思了。” 但这也不是普遍适用的说法。为什么这么说呢？因为“其”和“旧”的解释不同，用法也不同。“旧”是用来指代新旧的，“其”是根据对方的身份而用的，怎么能把它们混为一谈呢？就像《礼记》里说的：“其父析薪，其子不克负荷。” 《左传》里也说：“卫虽小，其君在焉。” 如果“其父”有特殊含义，“其君”难道也有特殊含义吗？当然不是，当然不是。现在你竟然违反礼法，蔑视圣旨，让你的后代儿子，对生父没有感情，名义上的区别，有损于风俗。你在当世掩饰错误，强词夺理地歪曲经书，虽然你想显示自己才华，却不知不觉中说了违背道理的话。
奏章上报后，最终采纳了子翊的意见。仁寿年间，他担任新丰县令，很有政绩。大业三年，他被任命为大理正，当时非常有名。之后升任治书侍御史，每当朝廷有争议的事情，子翊都能进行辩析，往往超出众人的意料。他曾跟随皇帝到江都。正值天下大乱，皇帝仍然不知悔改，子翊趁侍奉的机会多次劝谏，因此触怒了皇帝，被派去丹阳做留守。不久又被派去上江督运军粮，结果被贼人吴棋子俘虏了。子翊说服了他，于是得到了许多贼首的投降。他又被派去清江平定叛乱。遇到炀帝被杀的消息，贼人告诉了他。子翊不相信，杀了那个告诉他的人。贼人又想请他当领袖，子翊不肯。一群贼人押着子翊到了临川城下，让他向城里的人说“皇帝已经死了”。子翊却反过来说了相反的话，结果被杀害，时年七十岁。
尧君素是魏郡汤阴人。隋炀帝当晋王的时候，君素就在他身边当差。炀帝当上皇帝后，君素一路升迁，做到鹰击郎将。隋朝末年，盗贼四起，百姓纷纷逃亡，只有君素的部队完整无缺。后来，他跟着骁卫大将军屈突通在河东抵抗义军。没多久，屈突通就带兵南逃了，因为看重君素的胆识，就让他代理河东总管。义军派吕绍宗、韦义节等将领去攻打，都没能成功。
等到屈突通的军队战败，来到城下求见君素。君素见到屈突通，不禁悲从中来，泪流满面，痛哭不已，他身边的人都跟着哽咽，屈突通也哭得泪湿衣襟。屈突通对君素说：“我的军队已经打败了，义军所到之处，没有不响应的。现在这形势，你应该早点投降，才能得到富贵。”君素回答说：“您是皇帝的亲信，是国家的重臣，皇上把关中托付给您，代王把社稷托付给您，国家的兴衰成败，都系于您一身。您怎么不想着报效国家，反而落到这个地步？就算我不能让皇上不失望，您骑的马也是代王赏赐的，您还有什么脸面骑它呢！”屈突通说：“唉！君素，我是因为力量不足才来的。”君素说：“现在您的力量还没到山穷水尽的地步，何必多说呢？”屈突通羞愧地退走了。
当时城池被围困得很紧，物资供应也断了，君素就做了个木鹅，把写好的奏章绑在木鹅脖子上，详细地说明了当时的形势，然后把木鹅放到黄河里，顺着水流漂下去。河阳的守将得到了奏章，立刻送到了东都。越王杨侗看到奏章后非常感慨，于是下令任命君素为金紫光禄大夫，还秘密派人去慰问他。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸先后从东都投奔义军，都来到城下劝说君素，摆明利害关系。大唐还送来了免死金券，许诺他不会死。但是，君素始终没有投降的意思。他的妻子也来到城下劝他说：“隋朝已经灭亡了，天命已归属他人，你何必这样苦苦坚持，让自己招来杀身之祸呢？”君素说：“天下大事不是妇人所能理解的。”说完，他拉弓射死了妻子。
君素也知道事情肯定不会成功，但他一定要守节而死，每当谈到国家大事，他总是悲从中来，泪流不止。他曾经对将士们说：“我原是皇宫旧臣，多次受到皇帝的提拔重用，如今到了大义凛然的时候，我不得不死。现在我们还有几年的粮食，吃完这些粮食，天下大事也就清楚了。如果隋朝真的灭亡，天命归属他人，我将提头来见诸位！”当时百姓受隋朝统治很久了，苦不堪言，遇到义军起事，大家都有了喘息的机会。然而，由于君素善于统领，部下没有人背叛他。一年多后，城外有些流民进入城中，城里的人隐隐约约听说江都（隋朝首都）已经覆灭了。
但是粮食已经完全断绝了，百姓们活不下去，甚至出现了人吃人的惨剧，人心惶惶。城门上出现了白虹，兵器尖端在夜里都闪闪发光。一个月后，君素被自己的部下杀害了。
陈孝意，河东人，从小就有远大的志向，年轻的时候就因为为人正直清廉而出了名。隋朝大业年间，他当上了鲁郡的司法小官，在当地以清正廉洁而闻名。郡守苏威曾经想杀一个囚犯，陈孝意极力劝谏，说了好几次，苏威都不听。陈孝意干脆脱下衣服，请求先把自己杀了。过了很久，苏威才被他的决心感动，向他道歉并放了他，后来还对他更加尊重。后来苏威当了中央官员，就推荐陈孝意当了侍御史。 陈孝意后来因为父亲去世而辞官回家守孝，他守孝非常认真，甚至超过了礼仪的要求，家里还出现过白鹿温顺地在他家附近活动，当时的人都认为这是他孝顺的表现。
没过多久，他又被任命为雁门郡丞。他在雁门郡生活简朴，吃素食，住简陋的房子，每天都悲伤地祭奠父亲，每次哭祭，都痛哭得昏厥过去，头发都烧焦了，骨头都瘦出来了，看到的人都为他感到悲痛。当时，政治混乱，刑法也乱套了，很多地方官贪污腐败，而陈孝意却更加清廉正直，揭发坏人，抓捕罪犯，就像神一样，百姓们都称赞他。隋炀帝去江都的时候，马邑的刘武周杀了太守王仁恭，起兵造反。陈孝意带领军队和武贲郎将王智辩一起讨伐刘武周，在 下馆城与刘武周交战，结果战败了。
刘武周接着攻打附近的郡县，百姓人心惶惶，快要造反了。之前的郡丞杨长仁、雁门县令王确等人，都是奸诈狡猾之辈，坏人们都投靠他们，他们正密谋响应刘武周。陈孝意暗中知道了他们的阴谋，就灭了他们的全家，郡里的人吓得不敢再有二心。很快，刘武周就带兵来攻打雁门，陈孝意坚决抵抗，屡次取得胜利。但是，雁门孤城一座，外面没有援军，陈孝意下定决心，誓死保卫城池。他多次派人去江都送信求援，但是路都被封锁了，始终没有得到朝廷的回应。陈孝意也知道朝廷肯定不会派兵来救了，每天早晚都在朝堂对着皇上的诏书库跪地痛哭，悲伤的样子感动了周围的人。
城被围困了一百多天，粮食吃光了，最后被校尉张伦杀害，雁门城被刘武周攻占。
京兆人张季珣他爹叫张祥，年轻的时候就被高祖皇帝看重了，后来还被提拔当了丞相的参军事。隋文帝开皇年间，张祥一路升迁，做到并州司马。到了隋炀帝仁寿年间，汉王杨谅造反，派大将刘建去攻打燕赵地区。刘建打到井陉，张祥带兵死守，刘建猛攻，还放火烧城墙底下。张祥看到老百姓吓得要死，城边正好有个西王母庙，他就登上城墙，对着庙拜了又拜，哭着喊着说：“老百姓犯了什么错，要遭受这种火烧？神仙啊，您要是灵验的话，就降下雨来救救我们吧！”话刚说完，庙上就乌云密布，不一会儿就下起了大雨，火势立刻就灭了。士兵们都被他这种真诚感动得不行，个个都听他指挥。城被围了一个多月，李雄的援军到了，叛军这才撤退。张祥因为立了功，被授予开府的官职，后来又做了汝州刺史、灵武太守，最后在京城当都水监，死在了任上。
张季珣从小就豪迈慷慨，很有节操。隋朝大业年间，他当上了鹰击郎将，把府邸设在箕山，那里地势险要，跟洛口连成一片。后来李密、翟让攻破了仓城，派人来劝降张季珣。张季珣对着李密破口大骂，李密气坏了，就派兵攻打他，连续几年都没攻下来。当时李密手下有几十万人马围着他的城，张季珣四面受敌，手下只有几百人，但他始终坚守，誓死不降。三年过去了，军需物资耗尽，连柴火都找不到，他们只好拆房子烧火取暖，人也都住地洞里。张季珣挨家挨户地巡视，没有一个人背叛他。等到粮草完全断绝，士兵们又累又病，没法打仗了，城池最终被攻破。张季珣坐在官署里，脸色平静，李密派兵把他抓了起来。
一群贼兵拖着张季珣要他向李密下跪，张季珣说：“我虽然是败军之将，可我还是天子的臣子，怎么能向你们这些贼寇下跪！”李密被他的气概震住了，就放了他。翟让跟着李密要赎金，没要到，就把张季珣杀了，那年他才二十八岁。
他弟弟张仲琰，隋朝大业年间当了上洛令。义军起事的时候，他带领官吏百姓坚守城池，后来部下把他杀了，投降了义军。张季珣的另一个弟弟张琮，是隋朝的千牛左右，在宇文化及造反的时候被害死了。张季珣一家向来忠贞刚烈，兄弟几个都为国捐躯，人们都很敬佩他们。
话说北海人松赟，是个性子刚烈、看重名义的人，在石门府当队正。隋炀帝大业年间快结束的时候，有个贼人叫杨厚，拉起一帮人造反，攻打北海县。松赟跟着郡里的兵去讨伐。他轻骑侦察敌情，结果被杨厚抓住了。杨厚想利用他，命令松赟进城告诉大家，说郡里的兵已经被打败了，赶紧投降吧。松赟表面上答应了。
到了城下，他突然大喊：“我是松赟，是奉命侦察敌情的，不小心被抓了，可不是因为我打不过他们！现在官军的大部队已经到了，贼兵人少势弱，很快就会被消灭的，不用担心！” 杨厚气急败坏，用刀砍他的嘴，把他拖走，一路拳打脚踢。松赟一边被殴打，一边骂杨厚：“你这老贼，竟然敢羞辱忠良之士，你这是自找死路！” 话还没说完，杨厚就把他腰斩了。城里的人看到这一幕，没有一个不流泪捶胸顿足的，士气反而更加高涨了，北海县最终守住了。
隋炀帝派户曹郎郭子贱去讨伐杨厚，结果把杨厚打败了。 皇上听到松赟为国捐躯的事迹，非常悲痛惋惜，还专门上表奏报朝廷。皇上下了圣旨，褒奖松赟的忠义，追赠他朝散大夫、本郡通守的官职。
史书上评论说：古人认为天下是最大的，个人就显得渺小了，活着是很重要的，但是跟大义相比，生命就轻如鸿毛了。所以说，有的死比泰山还重，是因为他活着的时候保全了道义；有的生比鸿毛还轻，是因为他死了却符合了道义。然而，死是无法挽回的，生命也没有第二次，所以关键在于活着的时候不能失节，这才是最难的。
杨谅、玄感、李密造反的规模已经形成了，凶狠的气势正盛，皇甫诞、游元、冯慈明在危急关头毫不畏惧，视死如归，可以说是勇敢地为了道义而牺牲了。独孤盛、元文都、卢楚、尧君素他们难道不知道天命已去，人力无法挽回局面吗？他们甘愿接受被杀戮的命运，来维护忠贞的气节。虽然他们的功劳没有保全国家社稷，力量也无法挽救危亡的局面，但是比起那些苟且偷生的人，他们的精神却能光照千秋万代。须陀、善会有温序的品德，子翊、松赟有舍生取义的壮举。国家混乱时期还有这样的忠臣，真是令人感慨啊！
