李士谦，字子约，是赵郡平棘人。小时候父亲就去世了，他侍奉母亲非常孝顺，出了名。有一次母亲呕吐，怀疑是中毒了，他竟然跪下来尝了母亲吐出来的东西。他的伯父魏玚是岐州刺史，非常欣赏他，经常夸奖说：“这孩子是我们家的颜回啊！”他十二岁的时候，被魏广平王赞辟为开府参军事。后来母亲去世，他守孝期间，瘦得像根骨头似的。他的姐姐嫁给了宋家，因为悲伤过度也去世了。
守孝期满后，李士谦把家里的宅子改建成了寺庙，然后离开了家，去拜师学习。他学习非常刻苦，广泛阅读各种书籍，天文、算术都很精通。齐朝吏部尚书辛术曾经邀请他做员外郎，赵郡王睿也因为他的德行想推荐他做官，但他都以生病为由推辞了。和士开也很看重他，想向朝廷推荐他做国子祭酒，李士谦知道后坚决推辞，这才免了官职。隋朝建立后，他一直隐居不出仕。因为他从小父母双亡，所以他从来不喝酒吃肉，也不说杀生的坏话。
即使亲戚朋友来做客，他也总是摆上酒菜，正襟危坐地陪着他们，一天都不会感到疲倦。李氏家族势力很大，每逢春秋祭祀，族里都会举行盛大的宴会，大家都会喝得烂醉如泥，非常喧闹。有一次，家族聚会在他家举行，摆满了丰盛的饭菜，但他却先摆上了黍米，对族人们说：“孔子说黍是五谷之首，荀子也说要先吃黍稷，这是古人的传统，我们怎么能违背呢？”长辈和晚辈都肃然起敬，不敢再放肆喧闹，等散了之后，互相感叹说：“见到君子之后，才发现我们自己多么不优秀啊！”李士谦听到后，自己也责备自己说：“我怎么会让人如此看轻，竟然到了这个地步！”
他家非常富有，但他自己却生活俭朴，经常把钱财用来接济他人。州里有人家办丧事没钱的，他总是跑过去帮忙，尽力提供帮助。如果有兄弟因为分家产不均而争吵打架的，李士谦听说后就会拿出钱来，补给少的那一方，让他们双方财产相等。兄弟俩羞愧又感激，互相谦让，最终成了好兄弟。
如果牛闯进他的田地，他会把牛牵到阴凉的地方喂养，比牛的主人还细心。看见有人偷割他的庄稼，他只是默默地躲开。他家的仆人曾经偷过粮食，李士谦安慰他说：“都是因为穷困所致，不必责怪你！”然后就放他走了。他的一个奴仆曾经和乡里人董震因为喝酒后比武，董震掐住了他的脖子，结果把他弄死了。董震害怕极了，向李士谦请罪，李士谦对他说：“你本来没有杀人的意思，何必向我道歉！不过，你最好离开这里，别让官府抓到你。”他性格宽厚，都是这种类型的事情。
后来，他拿出几千石粮食借给乡邻，那一年恰逢歉收，乡邻们无力偿还，都来向他道谢。李士谦说：“我家粮食多余，本来就是为了帮助大家，怎么会是为了赚钱呢！”于是，他把欠债的人都召集起来，摆上酒席款待他们，然后当着他们的面烧掉借据，说：“债务已经还清了，不用再放在心上了！”然后就让他们都回家了。第二年丰收了，乡邻们都来还钱，李士谦都拒绝接受，一分钱也没要。几年后又发生了大饥荒，很多人饿死了，李士谦拿出全部家产，为乡邻们煮粥，靠他救活的人将近万人。他还把死者的遗体都收殓埋葬，一个也没落下。春天到了，他又拿出粮食种子，分给贫穷的人家。赵郡的农民都感激他，抚摸着他们的子孙说：“这是李参军留下的恩惠啊！”有人对李士谦说：“你做了很多阴德。”李士谦说：“什么叫阴德呢？就像耳鸣一样，只有自己能听到，别人都不知道。”
“我现在做的这些事，你儿子都知道，还谈什么偷偷摸摸做好事呢？”
士谦这个人啊，特别擅长谈论玄妙的道理。有一次，有个客人坐在他旁边，压根儿不信佛教的因果报应那一套，觉得那些佛经上说的东西，根本就没听说过。士谦就给他打了个比方说：“积善之家，余庆累世；积恶之家，余殃累身；高官厚禄，往往是祖上积德的福报；扫墓祭奠，也常常是为了祭奠亡故的亲人，这难道不是吉凶祸福的报应吗？佛经里说众生轮回五道，生生世世没个完，这和贾谊说的‘千变万化，未始有极’是一个意思，人死后会变成什么，谁也说不准。佛道思想还没传到中国来，一些贤人就已经明白这个道理了。你看，鲧变成黄熊，杜宇变成杜鹃鸟，褒姒变成龙，牛哀变成野兽，君子变成天鹅，小人变成猿猴，彭祖变成猪，如意变成狗，黄母变成鼋，宣武帝变成鳖，邓艾变成牛，徐伯变成鱼，铃下变成乌鸦，书生变成蛇，羊祜的前世是李氏之子……这些，难道不都是佛教说的‘变受异形’吗？”客人说：“邢子才说过，怎么可能松柏死后会变成樗栎呢？我觉得他说的对。”士谦说：“这说法不对。万物变化都是由心而生的，树木哪来的心呢？”客人又问三教（儒、道、佛）的优劣，士谦说：“佛像太阳，道像月亮，儒家像五颗星星。”客人也驳斥不了，只好作罢。
士谦一生很喜欢写一些抒发情怀的诗歌，但他写完后总是自己毁掉，从不给人看。他还曾经论述过刑罚，虽然文章没有留下完整的，但大概意思是这样的：“历代帝王制定的法律，各有不同，可以根据情况增减修改，没必要一下子全改掉。现在贪污受贿重的就判死刑，这太残酷了，也起不到震慑作用。俗话说得好：‘人不畏死，不可以死恐之。’我认为对这种罪犯，应该采用肉刑，先砍掉一个脚趾头，再犯就砍掉一只胳膊。流放的罪犯，砍掉右手三个手指，再犯就砍掉整只胳膊。小偷应该黥刑（在脸上刺字），再犯就砍掉他作案用的三个手指，还不悔改就砍掉胳膊，一直这样下去。那些无赖之徒，就发配到边疆去，让他们去当兵，这只会招来外敌入侵，这不是治理国家的好办法。赌博、游乐，都是盗窃的苗头，禁止不住，就用黥刑。”很多有识之士都认为他的治国理念很有道理。
开皇八年，李士谦终于在家去世了，享年六十六岁。赵郡的百姓们听到这个消息，没有一个人不哭着说：“我们这些人都还活着，怎么就让李参军先走了呢！”来参加他葬礼的人足足有一万多人。他的乡邻李景伯等人，因为李士谦品德高尚，就在他墓地附近立碑记述他的事迹，还上书尚书省请求朝廷为他追赠谥号，但这事儿最终没办成。
李士谦的妻子，范阳卢氏，也是个非常有德行的女人。丈夫死后，那些赏赐的财物，她一样都没收，对州里的父老乡亲说：“参军生前最喜欢做好事，现在虽然去世了，怎么能夺了他的心愿呢！”于是，她就拿出五百石粮食救济穷苦的人。
崔廓，字士玄，是博陵安平人。他父亲崔元，曾经做过北齐燕州司马。崔廓从小就孤苦贫穷，母亲身份低微，所以不被当地豪门望族看重。他一开始只是个小小的里佐（乡里的小官），屡次受到屈辱，心里很是不平，于是就愤然逃到深山里去了。在那里，他广泛阅读书籍，学识渊博，山东一带的学者都非常敬重他。后来他回到家乡，也不接受朝廷的征召。他和李士谦是忘年之交，经常互相往来，当时人们都称他们为“崔李”。李士谦死后，崔廓悲痛欲绝，为他写了传记，并把它珍藏起来。李士谦的妻子卢氏守寡后，家里有什么事，总是让人去请教崔廓拿主意。崔廓还写过一篇关于刑名理论的论文，论述非常精辟，可惜文章大部分都没流传下来。大业年间，崔廓在家中去世，享年八十岁，留下一个儿子叫崔赜。
崔赜，字祖浚，七岁就能写文章，虽然长得身材矮小，但口才极好。开皇初年，秦孝王推荐了他，他参加考试成绩优异，被朝廷诏令与其他儒生一起修订礼乐制度，授予他校书郎的官职。不久后，他又升迁为协律郎，太常卿苏威非常器重他。母亲去世后，他辞官守孝，孝心至深，五天滴水未进。后来，他又被征召为河南王和豫章王的侍读，每天都要往返于两位王子的府邸之间。等到河南王成为晋王后，崔赜又升任记室参军，从此离开了豫章王。晋王非常看重他，还给他写信说：
话说汉朝的西京，梁王建立了国家，建起了平台和东苑，贤士云集，一片欣欣向荣的景象。马卿辞去了武骑的官职，枚乘也辞去了弘农太守的职位。我每次读史书，都觉得很奇怪，他们为什么放弃显赫的官位，跑到藩属国去呢？现在想想，才明白他们的高雅志向。这两位先生，可不是一般人啊！
你学识渊博，记忆力超群，探究问题深入透彻，目光远大。你对汉朝大臣的“三箧”典故了如指掌，好像游历过蒙山一样熟悉；你对梁孝王门客的“五车”典故也烂熟于心，如同吞并了云梦泽一般。你为人正直，敬重贤才，爱惜人才，从不觉得疲倦。你效仿郭隗先筑宫殿以招揽人才，又常备美酒款待贤士，就像穆生那样。现在你又重新开辟疆土，再次立下誓言，你的地盘有七百里那么大，把曲阜都圈进来了，城池有七十多座，把临淄都包括进去了，南阳也大规模开发，东阁也开始修建了。我设想你将乘坐华丽的马车，穿着长长的衣袍，坐在精美的酒席上，穿着华美的鞋子，吟诵着山桂的挺拔，描绘着池竹的茂盛。你的地位如此尊贵，你的风度如此潇洒，真是太好了太好了，还有什么比这更快乐的呢！
我仰望上京，思念着先祖的德行，我的才能比不上天上的神仙，也远远不如曹植，这封信写不尽我的感激之情，就不多说了。
赜答曰：
前两天收到您的来信，真是荣幸之至，我激动得不知所措。您信中谈到的那些高深的道理，就连管辂那样精通占卜的人也未必能完全理解；那些丰富的典故，即使是郭璞那样精通经史的人也未必能完全解释清楚。至于那些绚丽多彩的景象和美妙动听的音乐，用凤凰鸣叫来比喻都显得不足，用龙的纹章来比喻也无法形容其万一。吴札对《周颂》的解读，也未必能完全表达其精妙之处；郢地乐师演奏的《阳春》之曲，又有谁能完全领会其神韵呢！
您是尊贵的殿下，拥有高贵的血统，才华横溢，您的道德修养超过东平王，您的文采超过北海王。汉朝有司马迁、萧望之，晋朝有裴楷、张华，他们都名扬天下，声名远播。相比之下，我只不过是个默默无闻的小人物，与他们相比，简直是天壤之别。我祖上是燕国南边的赘婿，在河朔地区过着闲散的生活，从来没想过要追逐名利，更谈不上效仿蔺相如那样的人物。我从未刻苦学习，连《论语》只读过一篇，读《庄子》也只读过一小部分。更何况我现在年纪大了，生活也清贫，学业毫无成就，抱负也无法实现。我就像燕雀想与马匹比高低，像薛谭想与鸡鸣比美，我这样的才能，怎敢妄自尊大？想要凭借微薄之力报答您的恩情，就像想搬动泰山飞越北海一样困难，就像想把昆仑山挖成池塘一样容易失败。
没想到您却如此赏识我，让我有机会为家门增光。家里出了将相，就像桃李满园一样欣欣向荣。真龙即将降世，谁想出名就赶紧出来吧，那些只会吹嘘的人，就别再自以为是了！您的恩典就像江海一样浩瀚无边，能滋养万物，而那些丘陵山岗，就无法与之相比。如果曹植能听到您的高论，就不会留下遗憾；如果杨修能得到您的指点，也不会留下污点。我感激不尽，特此写信向您表达我的谢意。
豫章给我寄来了信，还送来了五十石米，以及衣服和钱财。那时候晋王（杨广）的公文书信，很多都是出自他手。王叔文（王叔文，此处应为王绩）进了东宫，先被任命为太子斋帅，不久又升迁为舍人。元德太子去世后，他因为生病回家了。后来又被征召，做了起居舍人。
大业四年，我跟着皇上去了汾阳宫，然后到了河阳镇。蓝田县令王昙在蓝田山发现了一个玉人，高三尺四寸，穿着大领衣服，戴着帽子，就呈献给了皇上。皇上问了群臣，都没人认识，我回答说：“我仔细查阅了汉文帝以前的史料，那个时候还没有帽子，所以这个玉人应该是文帝以后才制作的。我曾经看过魏国大司农卢元明写的《嵩高山庙记》，里面说有神人，用玉做成人形，大小只有几寸，时隐时现，出现的时候天下就会太平久远。皇上您顺应天意，安抚百姓，在嵩山洛阳建立政权，岳神自己都出现了，我斗胆祝贺您！”说完就叩头行礼，百官都跟着祝贺，皇上龙颜大悦，赏赐了我二百匹缣帛。
跟着皇上登上太行山，皇上问我：“哪里有羊肠坂？”我回答说：“我查阅了《汉书·地理志》，上党壶关县有羊肠坂。”皇上说：“不是。”我又回答说：“我查阅了皇甫士安写的《地书》，说太原北面九十里有羊肠坂。”皇上说：“对，就是那里。”皇上就对牛弘说：“崔祖浚说的‘问一知二’就是指他啊！”大业五年，我奉诏和其他的儒生一起撰写了《区宇图志》二百五十卷，呈献给了皇上。皇上不太满意，又让虞世基、许善心重新修订，增加到六百卷。因为父亲去世，我辞去了官职，不久后又重新被任命，继续工作。
辽东战役的时候，我被任命为鹰扬长史，负责给辽东新设置的郡县命名，这些都是我的主意。我还奉诏写了《东征记》。大业九年，我被任命为越王长史。当时山东盗贼四起，皇上让我去安抚高阳、襄国，归顺的有八百多人。大业十二年，我跟着皇上去了江都。宇文化及弑杀了皇上，把我任命为著作郎，我称病没有上任。在路上病倒了，死在了彭城，那年我六十九岁。
赜啊，跟洛阳的元善、河东的柳抃、太原的王劭、吴兴的姚察、琅邪的诸葛颍、信都的刘焯、河间的刘炫这几个朋友关系特别好，一有空就聚在一起，聊个没完没了。
他们一起写诗词、赋、碑文什么的，加起来足足有十多万字呢！ 他还写了《洽闻志》七卷、《八代四科志》三十卷，这些书还没来得及出版呢，结果江都就出事了，全都烧成灰了，太可惜了！
徐则，是山东郯县人。从小就性格沉稳，欲望很少。他师从周弘正学习，擅长三玄之学，精通辩论，名声响彻都城。 徐则自己感叹说：“名声不过是真实的附庸，我难道要成为它的附庸吗？”于是，他便有了隐居的念头，拄着拐杖去了缙云山。后来，有几百个学生苦苦请求他教授，都被他谢绝了。他没结婚，一直穿着粗布衣服。陈太建年间，他被召到至真观小住。一个月后，他又辞别，去了天台山，在那里隐居修炼，只靠松树和山泉水生活，即使隆冬严寒，也不穿棉衣。太傅徐陵还为他刻石立碑颂扬。
他在缙云山的时候，太极真人徐君曾对他说：“你八十岁的时候，会成为帝王的老师，然后才能得道。” 扬州的晋王广听说他的名声，亲笔写信召见他，信中写道：“道包含了各种妙理，法体自然，包容天地万物，化生世间一切，人能弘扬大道，大道就不会虚行。先生您修养品德，心境空明，崇尚玄学，齐物论，深明义理，通晓法门。您怡情于玄妙，澄神于虚静，采食松树，栖息于烟霞之中。您盼望着在赤城等待风云，在玉堂驾驭龙凤，即使隐居在名山大川，也照样能影响江淮地区，您的功德盛名，让人日夜梦寐以求。我久仰先生的德行，仰慕您的高洁，渴望能与您这样的隐士交流，梦想着能到岩穴之中拜访您。如今霜风已冷，海气将寒，您在茂密的树林中休息，道体也该休养生息了。古时候商山的四位隐士，轻视汉朝的征召，淮南的八位隐士，也曾受到诸侯的邀请。古今虽然不同，山谷却依然存在，隐居朝市，前代贤者已有先例，弘扬大道，阐述圣道，非先生莫属！所以我派人去请您，希望您不必费心准备，欣然前来，不必乘坐华丽的车驾，即可离开空谷。希望您能屈尊前来，我期盼着您能拨开云雾而来。”
徐则对他的学生说：“我今年八十一岁了，晋王召见我，是徐君的预言应验了。”于是他就去了扬州。晋王想要向他学习道法，徐则以时日不方便为由推辞了。那天傍晚，他让侍者准备香火，像平时一样行礼。到了五更天，他就去世了，身体柔软如同活着一样，停放了几个月，容貌都没有改变。晋王写信说：“天台山隐士东海徐先生，修养高深，德行高尚，超脱世外，行为端正。他穿着粗布衣服，吃松树和草药，隐居在灵山圣岳五十多年。他超凡脱俗，气度不凡，深不可测。我敬仰他的道风，久仰他的德行，多次派人去请他，希望能向他学习道法，结下善缘。没想到他刚来不久，不到十天就羽化成仙，回归了灵府。他的身体柔软，容貌不变，正如古书上说的‘尸解地仙’啊！虽然师礼未能尽到，但心中依然敬佩，虽然他已仙逝，我依然感到悲痛，丧事所需的一切，我都将负责。他既然羽化成仙，就不必再用棺椁和坟墓了！只留下他的拐杖，以示俗礼，应该派人送他回天台安葬。”
从扬州到天台的路上，很多人看到徐则徒步而行，说他被放还了。回到旧居，他取出经书道法，分给弟子们，又让他们打扫出一间屋子，说：“如果有客人来，应该请他们到这间屋子。”然后他跨过石桥走了，不知去向。一会儿，灵柩到了，才知道他羽化成仙了。那时他八十二岁。晋王听说后更加惊异，送去一千匹布帛，派画家画下他的肖像，并请柳抃为他写赞文：“可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。玄风扇矣，而有先生。夙炼金液，怡神玉清。石髓方软，云丹欲成。言追葛稚，将侣茅嬴。我王遥属，爰感灵诚。柱下暂启，河上沉精。留符告信，化杖飞声。永思灵迹，曷用摅情？时披素绘，如临赤城。”
请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
那时候呢，有个叫宋玉泉的，是建安人；还有个会稽人孔道茂，以及丹阳人王远知，他们几个也都在练辟谷，就吃松树上的东西和喝山泉水过日子，日子过得挺苦的，但是呢，都被隋炀帝看重了。
张文诩是河东人。他爸爸张琚，在开皇年间当过洹水县令，因为清正廉洁而有名。家里藏书几千卷，张琚用这些书教育子侄，他们都通过明经科考试做了官。张文诩博览群书，尤其精通《三礼》，《周易》、《诗经》、《尚书》和《春秋三传》也都学得很通透。他特别喜欢郑玄的注解，认为郑玄的注解博大精深，而其他儒家的不同说法，他也都仔细研究过。
高祖皇帝把全国有名的儒学大家，比如房晖远、张仲让、孔笼这些人，都请到博士这个职位上。张文诩当时在太学学习，房晖远他们都非常佩服他，整个太学都对他敬仰有加。很多学生都来向他请教难题，张文诩总是能引经据典，滔滔不绝地讲解，而且讲解得非常到位。侍御史皇甫诞，当时朝中有名的大臣，都对他恭敬有加，像对待老师一样。有一次皇甫诞到南台办事，特意打扮好自己的马，亲自来邀请张文诩。张文诩每次都牵着马步行前往，他心里明白，不想依靠别人来提升自己。
右仆射苏威听说张文诩的名声后，把他召见，和他谈话，非常高兴，劝他做官。但张文诩不想做官，坚决拒绝了。仁寿年间末期，太学荒废了，张文诩拄着拐杖回家，以种菜为生。州郡多次征召他做官，他都拒绝了。他以孝顺母亲闻名，经常用自己的德行感化别人，乡里风俗因此也得到了改善。曾经有人半夜偷割他的麦子，他看见了却躲开了，小偷因此很受感动，丢下麦子就走了。张文诩安慰了他，并且发誓不说出去，还让他把麦子带走了。过了几年，小偷才把这件事告诉乡里人，这才广为人知。
邻居家修墙，心里觉得不公平，张文诩就主动把自家旧墙拆了，来满足邻居。张文诩曾经患有腰痛，碰巧有个医生自称擅长治疗腰痛，张文诩让他治疗，结果被医生用刀弄伤了，只能卧床不起。医生跪地求饶，张文诩却把他打发走了，还隐瞒了实情，对妻子说：“我昨天头晕，掉进坑里了。”他总是这样掩盖别人的缺点。州县看他家境贫寒，想给他一些救济，他也都拒绝了。
每当闲暇无事的时候，他就悠然长叹：“年纪越来越大了，恐怕我的名声难以流传后世啊！”他用如意敲打桌子，敲击的声音很有节奏，当时的人们把他比作闵子骞和原宪。他最终在家中去世，年仅四十岁。乡里为他立碑颂扬，称他为张先生。
史书上说啊，古代那些隐士，可不是把自己藏起来不见人，也不是闭口不说话，更不是藏着掖着不用自己的聪明才智。其实啊，他们心里追求的是一种平静淡泊的状态，不糊涂也不蒙蔽，能够安于现状，顺其自然，对任何事物都抱着公正无私的态度。
像士谦他们这些人，就完全不在乎官爵名利，一心扑在田园隐居上。他们隐居生活，却不违背孝敬父母的本分；他们保持节操，却不与世俗完全隔绝；他们不主动教化别人，却能以自己的行动感化他人；他们看似虚无缥缈，实际上却能真正有所成就。他们爱护百姓如同父母，对待乡邻如同亲戚，如果没有一种与生俱来的纯朴高尚的品德，谁能做到这样呢？ 再说士谦，听到赞扬也不高兴，文诩受到委屈也不生气，徐则更是志向高远，不为世俗所动，对谁都一样，没有贵贱之分，都是抱着质朴之心的人啊。
崔廓因为受到屈辱，就以隐居来表达自己的不满，成了有名的隐士；祖浚呢，继承了祖上文采出众的美名，并且青出于蓝而胜于蓝，父子俩虽然生活方式不同，一个活跃一个隐居，但最终都获得了成功，这真是太好了！
