刘臻，字宣挚，是沛国人。他爸爸刘显，当过梁朝寻阳太守。刘臻十八岁的时候，考中了秀才，当上了邵陵王的东阁祭酒。后来元帝当政，刘臻升职做了中书舍人。江陵城破了之后，他又投奔了萧詧，当上了中书侍郎。北周权臣宇文护看中了他，让他当了中外府记室，很多重要的军事情报和命令，都是他起草的。后来他又当了露门学士，被封为大都督，还被封为饶阳县子，做过蓝田县令、畿伯下大夫。隋朝高祖杨坚称帝后，刘臻升到了仪同三司。后来左仆射高颎带兵打陈朝的时候，刘臻跟着去了，负责文书工作，还被封了伯。
太子杨勇很喜欢他，把他当做学士，关系非常亲密随意。但是刘臻这个人没什么官场手腕，而且有点迷糊，特别喜欢研究经史子集，整天埋头苦读，以至于很多世事都忘了。当时有个叫刘讷的人，也当了仪同三司，还跟刘臻一样是太子的学士，两个人关系特别好。刘臻住在城南，刘讷住在城东。有一次刘臻想去找刘讷，就对仆人说：“你知道刘仪同家在哪儿吗？”仆人不知道刘臻要去找刘讷，以为他要回家，就说：“知道。”于是就带着刘臻走了。到了门口，刘臻还没反应过来，还以为到了刘讷家，就在马上大声喊：“刘仪同出来！”刘讷的儿子出来开门，刘臻吓了一跳，说：“你怎么也在这儿？”刘讷的儿子说：“这是我家啊。”刘臻这才四处看看，过了好久才明白过来，就骂仆人说：“你真是太没脑子了，我是要去找刘讷！”
他这个人很随性，比如他特别爱吃蚬子，但是因为蚬子的发音跟自己父亲的名字相同，他就叫它“扁螺”。他这种不拘小节的事儿还有很多。刘臻对《汉书》研究很深，当时的人都叫他“汉圣”。开皇十八年，他去世了，享年七十二岁。他留下来的文章集十卷，流传于世。
王頍，字景文，是齐州刺史王颁的弟弟。他小时候，正赶上江陵城破，就跟着哥哥们逃到了关中。年轻的时候喜欢结交江湖豪侠，二十岁了还认不得几个字。他哥哥王颙为此很生气，狠狠地批评了他。王頍受到刺激，开始认真读书，读《孝经》和《论语》，废寝忘食。后来又读了《左传》、《礼记》、《易经》、《诗经》、《尚书》，最后感叹道：“书，没有不可以读的！”
他刻苦学习好几年，把五经都读通了，并且深入理解了其中的精髓，很多儒生都赞扬他。他精通文章写作，也很擅长辩论。二十二岁的时候，周武帝把他招为露门学士。皇帝遇到难以决断的事情，很多时候都听从王頍的意见。王頍头脑清晰，精力充沛，喜欢读诸子百家的书，还特别喜欢记一些奇闻异事，当时的人都说他博学多才。他还懂军事战略，一直想施展自己的才能，常常感叹自己生不逢时，总是把自己当成未来的将相。
开皇五年，他被任命为著作佐郎。没多久，就被调到国子监讲学。有一次，高祖皇帝亲自参加祭祀典礼，国子监祭酒元善在讲解《孝经》，王頍和他进行辩论，论辩激烈，元善常常被驳倒。高祖皇帝非常欣赏他，破格提拔他为国子博士。后来，因为犯了错误被免职，发配到岭南。几年后，被任命为汉王谅的府中谘议参军，汉王对他很尊重。当时汉王谅看到房陵王、秦王、蜀王相继被废黜，心里起了反叛之心。王頍暗中劝说汉王谅赶紧修整兵器，准备造反。
高祖皇帝去世后，汉王谅果然起兵造反，这其中有很多王頍的计策。后来，王頍多次献上奇谋妙计，但汉王谅都没采纳。杨素率军到达蒿泽，准备和汉王谅决战，王頍对儿子说：“这天气太糟糕了，这一仗肯定要输。你跟着我一起走吧！”果然战败了，王頍想逃到突厥，走到半路，山路被封死了，他知道自己逃不掉了，就对儿子说：“我的计谋，并不比杨素差，只是我的建议没有被采纳，才落到这个地步。我不能被俘，留下个懦夫的名声。我死后，你不要过于依赖老朋友。”说完，他就自杀了，被埋在山洞里。
他儿子几天没吃东西，最后去找了王頍的朋友，结果被抓了。杨素找到王頍的尸体，砍下他的头，在太原示众。那年他五十四岁。他写过《五经大义》三十卷和文集十卷，但因为战乱，这些书都没能保存下来。
崔儦，字岐叔，是清河郡武城县人。他爷爷崔休，做过北魏的青州刺史；他爸爸崔仲文，做过北齐的高阳太守。他们家世代都是名门望族。崔儦十六岁的时候，太守想让他当功曹，但他没答应。他年轻的时候跟范阳的卢思道、陇西的辛德源交情很好，都是志同道合的朋友。他整天埋头苦读，特别自信，有点看不起其他人。他还在自己家门口贴了个牌子，写着：“不读五千卷书的，不许进这屋！”几年下来，他读了很多书，知识面非常广。
他擅长写文章，在北齐的时候考中了秀才，当上了员外散骑侍郎，后来又升迁为殿中侍御史。接着，他又跟熊安生、马敬德等人一起参与修订《五礼》，还参与修律令。之后又兼任散骑侍郎，被派去陈国当使者。使者回来后，他在文林馆当待诏。后来又历任殿中郎中、膳部郎中、员外郎中。崔儦和顿丘的李若都很有名，当时的人们就说：“京师才俊，数崔儦、李若。”北齐灭亡后，他回到家乡，在郡里当了功曹，州里又让他当了主簿。
开皇四年，朝廷征召他当给事郎，不久又兼任内史舍人。几年后，他又兼任通直散骑侍郎，再次被派去陈国当使者，回来后被任命为员外散骑侍郎。当时越国公杨素权势很大，很看重崔儦的家世，想把女儿嫁给崔儦的儿子崔玄纵。聘礼非常丰厚。迎娶当天，很多达官贵人都在场，杨素派人骑马去迎接崔儦，结果崔儦故意穿得很破旧，骑着毛驴就来了。杨素想让他坐在上座，但崔儦表现得很轻慢，态度傲慢，说话也不客气。杨素很生气，拂袖而去，直接散了席。过了几天，崔儦才去道歉，杨素还是像以前一样待他。仁寿年间，崔儦在京城去世，享年七十二岁。他的儿子叫崔世济。
诸葛颍，字汉，是丹阳建康人。他爷爷诸葛铨做过梁朝零陵太守，他爸爸诸葛规做过义阳太守。诸葛颍八岁就能写文章，一开始在梁朝邵陵王手下当参军事，后来升了记室。侯景叛乱的时候，他跑到北齐，在文林馆当待诏。后来又当过太学博士、太子舍人。北周灭了北齐后，他没找到官职，就闭门不出十多年，专心研究《周易》、图纬、《诗经》、《尚书》、《庄子》、《老子》，对这些经典著作理解很深。他为人清高，辩才又好，晋王杨广早就听说过他的名声，把他请去当参军事，后来又升了记室。杨广当了太子后，又让他当药藏监。杨广当皇帝（隋炀帝）后，诸葛颍升了著作郎，非常受宠。他经常出入宫中内寝，皇帝经常请他参加宴会，还让他和皇后嫔妃一起坐席，甚至同榻而眠。诸葛颍就利用这个机会，到处说别人的坏话，所以当时的人都叫他“冶葛”（冶，指冶游，葛，指诸葛）。后来，皇帝念及旧情，授予他朝散大夫的官职。皇帝还经常赐给他诗作，最后一段写道：
“参翰长洲苑，侍讲肃成门。名理穷研核，英华恣讨论。实录资平允，传芳导后昆。”
可见皇帝对他的待遇有多好。后来，隋炀帝征讨吐谷浑，诸葛颍被加封为正议大夫。后来跟随皇帝北巡，在路上去世，享年七十七岁。
诸葛颍脾气急躁，和柳抃经常吵架，皇帝多次责骂他们，可他们还是不停，后来皇帝对他也渐渐冷淡了。他留下二十卷集子，还写了《銮驾北巡记》三卷、《幸江都道里记》一卷、《洛阳古今记》一卷、《马名录》二卷，这些书都流传于世。他有个儿子叫诸葛嘉会。
孙万寿，字仙期，是信都武强人。他爷爷孙宝做过魏朝散骑常侍，他爸爸孙灵晖做过齐朝国子博士。孙万寿十四岁的时候，就跟着阜城人熊安生学习五经，大概掌握了其中的大义，并且广泛阅读了各种史书。他擅长写文章，谈吐也很风雅，博陵人李德林见到他后非常欣赏他。在北齐的时候，他十七岁就当上了奉朝请。隋文帝杨坚称帝后，滕穆王把他请去当文学，因为一次穿戴不整齐，被发配到江南戍边。后来，行军总管宇文述把他召去掌管军中的文书。孙万寿本来是读书人，为人从容文雅，突然从军，心里很不舒服，郁郁不得志，于是写了一首五言诗送给京城的知心朋友：
贾谊在长沙，屈原在湘水边，江南这瘴气弥漫的地方，向来都是被贬官的官员待的地方。我可不是什么精明的官儿，从小就笨手笨脚，不会经营自己的前程。想飞起来却没有翅膀，想鸣叫却赶不上清晨。怎么一个只会写文章的人，反而变成了扛枪打仗的士兵呢？像个木偶一样飘飘荡荡，被丢弃得跟凶恶的狗一样。失意的时候漂流到西方，也不是故意要往东跑。晚年才出了函谷关，春天的时候才到了京口。京口城临着猛兽出没的山，长江口可以看到牛郎星和织女星。牛郎星和织女星附近弥漫着妖气，凶狠残暴的人已经成群结队了。郗超刚入朝为官，王粲刚开始从军。我带着干粮在楚山的边上，穿着铠甲在吴江的水边。吴江的水波浩荡，楚山却显得杂乱无章。惊涛骇浪上阳光闪耀，高大的树木下云雾缭绕。在越国总是靠辩才取胜，在蜀国则经常用文章来表达自己的才华。鲁仲连只是为了解救危难，我却不想争功求名。在外漂泊的时间长了，常常思念家乡，搔首叹息。并不是我没有种萱草，也不是我没有酒喝！离开家乡县城已经好几年了，离开亲朋好友也有三个秋天了。壮志未酬，却先感受到了人生的变幻无常，头发也早早地变白了。心情乱如麻，空想着从前。从前在京城游玩，年轻的时候遇到知己。在南馆里吃着简单的饭食，在西园里坐着华丽的车子。河间郡的人爱读书，东平郡的人爱惜人才。我的才辩惊天地，我的言谈透彻真理。在凤池宫里值班，经常去麟趾阁游玩。好地方聚集着许多宾客，美丽的景色互相映衬。乘船游览昆明湖，骑马走过渭水桥。在灞桥边举行祓除仪式，在东郊设宴款待宾客。宜城的美酒酿造出来了，阳翟的新曲子也传唱开了。树上乌鸦夜晚啼叫，麦鸡清晨飞翔。细细的尘土从梁上落下，长长的衣袖在手中轻柔地摆动。三件快乐的事都得到了，一百种忧愁都消失了。梦境仿佛就在昨天，回想起来却久久感到寂寞。有一天卷入了世俗的纠葛，万里漂泊如同波涛汹涌。车轮不停地转动，飘扬的旗帜也经受不住摇晃。登高远眺，看到家乡在白云之外。回首望去，只见孤零零的城池，愁绪更添几分。华亭夜晚鹤鸣，幽谷清晨莺啼。断绝的联系难以恢复，恍惚的魂魄常常惊悸。我们家族和群氏家族交好，邹鲁是我的故乡。如果遇到南飞的大雁，请它们帮我探望家乡的亲人，看看他们是否安好。
第二段：
数载辞乡县，三秋别亲友。壮志后风云，衰鬓先蒲柳。心绪乱如丝，空怀畴昔时。昔时游帝里，弱岁逢知己。旅食南馆中，飞盖西园里。河间本好书，东平唯爱士。英辩接天人，清言洞名理。凤池时寓直，麟阁常游止。胜地盛宾僚，丽景相携招。舟泛昆明水，骑指渭津桥。祓除临灞岸，供帐出东郊。宜城酝始熟，阳翟曲新调。绕树乌啼夜，雊麦雉飞朝。细尘梁下落，长袖掌中娇。欢娱三乐至，怀抱百忧销。梦想犹如昨，寻思久寂寥。一朝牵世网，万里逐波潮。回轮常自转，悬旆不堪摇。登高视衿带，乡关白云外。回首望孤城，愁人益不平。华亭宵鹤唳，幽谷早莺鸣。断绝心难续，惝恍魂屡惊。群纪通家好，邹鲁故乡情。若值南飞雁，时能访死生。
这篇文章表达了作者被贬谪后的孤寂、无奈和对故乡的思念之情，以及对过去仕途生活的追忆。 他用精炼的语言，描绘了贬谪地的环境，也展现了他内心的波澜。 诗句的运用更增添了文章的艺术感染力。
这首诗传到京城后，当时特别流行，很多人把它抄写在墙上欣赏。后来他回到家乡，十几年都没能得到升迁。直到仁寿年间，才被征召担任豫章王的长史，但这并不是他喜欢的职位。豫章王后来被封到齐地，他就成了齐王的文学。当时很多王室官员都被杀害，他因此更加不安，就借口生病辞官了。过了很久，才被任命为大理司直，最终在任上去世，享年五十二岁。他留下十卷集，流传于世。
王贞，字孝逸，是梁郡东留人。从小聪明敏捷，七岁就开始喜欢学习，精通《毛诗》、《礼记》、《左氏传》、《周易》，以及其他诸子百家的著作，没有不广泛阅读的。他擅长写作，不关心家产，经常以读书吟诵为乐。开皇年间，汴州刺史樊叔略把他引荐为自己的主簿，后来他又被举荐为秀才，被授予县尉的职位，但这也不是他喜欢的。于是他又以生病为由辞官回家。隋炀帝即位后，齐王杨暕镇守江都，听说他的名声，就写信召见他，说：
话说，山里藏着珍贵的玉石，光芒照耀着走廊庭院；地下埋藏着神奇的宝剑，剑气直冲云霄，超越星汉。所以说，毛遂才能脱颖而出，感动平原君；孙叔敖才能辅佐文公，治理东海。可是我这个人才能平庸，一直仰慕着像您这样杰出的人才，希望能结识您，共话清风明月，这个愿望已经很久了，却一直没有机会见面，我心里真是非常盼望。现在天气炎热，眼看着就要凉爽了，就像天上的仙掌即将承接清露一样，我想这正是我们相聚的好时机，可以一起休养生息。
我的生活是悠闲自在的，喜欢在园子里欣赏山水的景色，平时就弹弹琴看看书，过着远离尘嚣的生活。像司马相如辞官归隐茂陵，虽然写下了《封禅文》；陶渊明辞官归隐彭泽，也留下了《归来辞》。他们那种悠闲儒雅的生活，真是令人羡慕啊！我如今在藩镇任职，负责管理扬州、越州，每天处理政务，听讼断案，哪有时间吟诗作赋呢？我心里一直想着要辞官归隐，过着清闲的生活。但是，像以前去北渚扬帆，到西园游玩，那些与应、刘、申、穆等名士交往的机会，现在都只是听说而已，很少能亲自相见。
您才华横溢，名声远播，学识渊博，文采斐然，却隐居在衡山和泌阳之间，像怀揣着宝玉却迷失在尘世，一心追求独善其身，真是令人惋惜啊！现在我派人来拜访您，表达我的敬意，我盼望您能来，心情比饥渴还要迫切，希望能尽快见到您，并诚恳地与您交流。我不会说那些夸夸其谈的话，也不会空想那些不切实际的事情，这封信写得不够完善，还请您见谅。
等到贞至（人名）到达后，您用宾客的礼仪接待了他，每天都派人问候他的安好。您又索要他的文集，贞至就谢绝道： “……”
贺德仁先生让我把以前写的那些不太成熟的文章拿出来给他看看。哎，想想古时候那些厉害人物，像公旦那样，才能出众，简直能跟鬼神沟通；像孔子那样，文章写得妙极了，跟天道一样自然。他们的高尚志向影响了游夏，余波还荡漾在屈原、宋玉的时代，他们文章里精妙的辞藻，都留在了《诗经》和《楚辞》里，后来的圣贤都把他们当作学习的榜样。 可惜时代变迁，各奔东西，从正始年间清新的文风，到元康年间的华丽文风，大家都说自己掌握着珍贵的宝物，谁又肯承认自己只是个平庸之辈呢？
我出生在战乱年代，长大在动荡的世道，学问没学到家，才能也比不上别人。好不容易碰上太平盛世，时间却一天天过去，虽然住着不错的房子，心里却一直觉得自己贫贱，抬不起头。我曾经去鄢郢迷了路，到邯郸又走错了方向，回来后，心里灰心丧气，彻底寒了心。没想到，我那些不太成熟的意见，竟然被皇上看中了，真是受宠若惊啊！皇上竟然用高贵的马车来载我这个微不足道的人，用珍贵的珍珠来打雀，真是浪费！ 最后，皇上给了我三个月的路费，让我有机会重新回到朝廷，千里迢迢地赶来，只希望能追上朝廷的步伐。
我就像个普通的百姓一样，和那些骏马一起在同一片土地上生活，整天敲着瓦罐唱歌，根本没法跟正规的乐器相比，傍晚又得回家，哪里比得上那些古代的贤人呢？回想我这一生，经历了很多，感慨颇多，只是因为年老体衰，很多事情都忘了，好不容易才整理出三十三卷文章。想达到那种境界，才知道成仙是多么遥远，想追赶那些圣人，才知道是多么困难。 离神仙境界那么近，却又总是差一点，我害怕自己像真龙一样突然降临，又惭愧自己像白色的猪一样归来，只能伏在案前写下这封信，心里既害怕又激动。
齐王看了我呈上的文章集，很喜欢，赏赐了我四匹好马。后来我又献上《江都赋》，齐王又赏赐了我十万贯钱和两匹马。没过多久，因为病重，我就回到了家乡，最终在家中去世了。
虞绰，字士裕，是浙江余姚人。他爸爸虞孝曾，是陈朝始兴王的幕僚。虞绰个子很高，足足有八尺，长得又高又帅，而且特别有才华，尤其擅长草书和隶书。陈朝的左卫将军傅縡，当时特别有名，他看过虞绰写的文章后，就感叹着跟别人说：“虞郎的文章，没法再好了！”
虞绰先是在陈朝当太学博士，后来升职当了永阳王的秘书。陈朝灭亡后，隋朝的晋王杨广把他招去做幕僚。隋朝大业年间，虞绰又升职当了秘书省的学士，皇帝还下令让他和秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直他们一起，编写了《长洲玉镜》等十多本书。皇帝对虞绰写的文章，每次都赞不绝口，可他的官职就是一直没怎么升。他一开始是校书郎，因为在皇宫里当差，还被加封为宣惠尉。后来又升了著作佐郎，他和虞世南、庾自直、蔡允恭这四个人，经常在皇宫里待着，专门负责给皇帝写写文章，皇帝对他们特别好，关系也特别融洽。
有一次，隋炀帝带兵去征讨辽东，皇帝在临海驻扎的时候，看见了一只很大的鸟，觉得很稀奇，就让虞绰写一篇铭文来记述这件事。铭文是这样的：
（此处保留原文诗词，不作翻译）
公元612年，壬申年夏天四月丙子日，皇帝平定了辽东地区，凯旋回师。皇帝的车驾南下，旗帜西行，在柳城县的临海驻扎下来。这地方山清水秀，简直就是仙境啊！
皇家的营帐设在城门外，跨越重重山丘，帐篷宫殿环绕四周，俯瞰着巨大的山谷。皇帝下令停止车马喧嚣，下了轻便的轿子，安抚百姓，祈求福祉，在洁白的沙地上，在碧绿的草地上行走。这情景，如同当年尧帝巡视田野，汉朝皇帝巡视黄河一样。皇帝开阔胸襟，眺望蓬莱仙岛，久久伫立。
现场气氛庄严肃穆，宾客云集，皇帝圣德远播，平息了战争的硝烟，百姓安居乐业，祥瑞之气弥漫。阳光普照，祥云缭绕，天地开阔，海面平静。
就在这时，突然出现了一对神鸟，洁白如同鹤鹭，从天而降。它们身高超过一丈，身长超过一寻，羽毛闪耀着霜雪般的光辉，嘴巴和爪子鲜红夺目。它们像鸾鸟一样飞翔，像凤凰一样伫立，时而跳跃，时而啄食，时而飞翔，时而停歇，在皇帝的车驾周围徘徊嬉戏。这并非因为弹琴奏乐，也并非因为敲击玉石，而是因为皇帝的圣德感动了它们，才来此朝拜。
这神鸟，简直就是仙人的骏马，是鸟类中的王者。西王母的青鸟，东海的赤雁，又怎么能与之相比呢！虽然铭刻在华山、嵩山上的功绩，因为一些灵异事件而显得不完整；记载在邹山上的事迹，也并非完美无缺。但史书上总归有记载，后人也能看到这些文字。更何况，皇帝的功德如此伟大，圣德如此光辉，又有了这样的祥瑞之兆，又何必非要在名山上刻石铭记呢？
臣叩拜，并敢在此铭刻记述此事：
话说虞绰，当年跟随皇上东征，平定三韩，凯旋而归，那真是威风凛凛，功劳赫赫啊！ 皇上亲临指挥，大军所向披靡，战事结束得干净利落，百姓安居乐业，一片祥和景象。 回朝后，皇上在沿途驻跸，欣赏着美丽的山水景色，心情十分舒畅。 甚至还有灵禽飞来，祥瑞之兆，真是天降福泽！
“来苏兴怨，帝自东征，言复禹绩，乃御轩营。六师薄伐，三韩肃清，龚行天罚，赫赫明明。文德上畅，灵武外薄，车徒不扰，苛慝靡作。凯歌载路，成功允铄，反旆还轩，遵林并壑。停舆海氵筮，驻驿岩阯，窅想遐凝，藐属千里。金台银阙，云浮岳峙，有感斯应，灵禽效祉。飞来清汉，俱集华泉，好音玉响，皓质水鲜。狎仁驯德，习习翩翩，绝迹无泯，于万斯年。”
皇上对这次东征非常满意，还特意下令把这次的功绩刻在海边的石碑上，并授予虞绰建节尉的官职。 可惜啊，这虞绰恃才傲物，目中无人，谁也不放在眼里。 当时有个叫诸葛颍的著作郎，因为学问好得到皇上的赏识，虞绰却总是轻视他，两人因此结下了梁子。 皇上有一次问诸葛颍对虞绰的看法，诸葛颍直言不讳地说：“虞绰这个人，粗鲁得很！”皇上也认同他的说法。
反观当时礼部尚书杨玄感，为人高傲，却虚心礼贤下士，和虞绰结成了朋友。虞绰经常和杨玄感一起玩耍。 他的族兄虞世南就劝他：“皇上这个人很猜忌，你跟杨玄感走得太近了。 如果你和他断绝来往，皇上会知道你悔改了，就不会怪罪你；不然的话，你迟早会出事的！” 可是虞绰根本不听。
后来有人告发虞绰把宫里的兵书借给了杨玄感，皇上非常生气。杨玄感叛乱失败后，家产被抄没，家里的姬妾都被送进了宫里。皇上就问这些姬妾，杨玄感平时都和谁来往密切，结果这些姬妾供出了虞绰。 皇上就让大理卿郑善果彻查此事。虞绰辩解说：“我和杨玄感只是普通的文人交往，喝酒聊天而已，并没有什么阴谋。” 皇上根本不信，把他贬到了且末。 虞绰到了长安后就死了，官府追捕得紧，他只好偷偷渡过长江，改名换姓，自称吴卓。 他跑到东阳，后来到了信安，投奔了天水人辛大德，辛大德收留了他。 一年多以后，虞绰和别人因为田地发生纠纷，被人认了出来，官府把他抓了起来，最后在江都被斩首，那年他五十四岁。 他写的诗词文章，至今还流传于世。
大德这小子，因为抓贼立了大功，老百姓都挺拥护他的。结果他和绰一起被官府抓起来了，他老婆哭着说：“我每次都劝他别藏着掖着那个读书人（指绰），现在这事儿闹的，真是太惨了！”大德笑着说：“我本来是想救那个老兄（指绰）的，没想到反而被人告发，这是我的错。我得死来赔罪。”
正巧这时候，皇帝下旨说，如果能戴罪立功，杀敌报国就能免死。信安县的老百姓都跑到官府，给使者磕头求情说：“辛大德这可是关系到我们全县人的命啊！辛大德要走了，我们信安县也完了！”使者被他们感动了，就留下了大德让他去剿匪。皇帝一听这事儿，勃然大怒，把那个使者给砍了，大德这才保住了性命。
王胄，字承基，是琅琊临沂人。他爷爷王筠，是梁朝太子詹事；他爸爸王祥，是陈朝黄门侍郎。王胄从小就很有才华，在陈朝做官，一开始是鄱阳王的法曹参军，后来升迁到太子舍人和东阳王文学。陈朝灭亡后，晋王杨广把他招为学士。仁寿年间，他跟着刘方去打林邑，立了功，被任命为帅都督。大业初期，他当上了著作佐郎，因为文采出众得到了隋炀帝的赏识。
隋炀帝经常从东都洛阳回到京城长安，就会下令全国大规模地举行宴会，并自己作一首五言诗，然后让王胄续写。王胄写的诗是：
“河洛称朝市，崤函实奥区。周营曲阜作，汉建奉春谟。大君苞二代，皇居盛两都。招摇正东指，天驷乃西驱。展軨齐玉轪，式道耀金吾。千门驻罕罼，四达俨车徒。是节春之暮，神皋华实敷。皇情感时物，睿思属枌榆。诏问百年老，恩隆五日酺。小人荷熔铸，何由答大炉。”
炀帝看完后非常喜欢，就对身边的臣子说：“气魄宏大，意境深远，这是王胄的风格；语言流畅，文辞优美，这是王承基的特色；构思精巧，立意新颖，可以比肩庾信。超过他的，就称不上是好诗了。” 隋炀帝写的很多诗词，都让王胄续写。他和虞绰齐名，两人交情很好，当时很多后辈都以他们俩为榜样。后来王胄跟随军队去征讨辽东，被提升为朝散大夫。
王胄的性格比较直率，甚至有点放荡不羁，因为他自认为才华很高，对仕途不顺心，总是摆出一副傲慢的姿态，看不起很多人。诸葛颍嫉妒他的才华，多次在皇帝面前说他的坏话，但皇帝欣赏他的才华，所以没有治他的罪。礼部尚尚书杨玄感为人虚怀若谷，和王胄关系很好，经常去他家做客。杨玄感叛乱失败后，王胄和虞绰都被流放到边疆。王胄逃跑了，偷偷回到江南，结果被官府抓获，最后被处死了，那年他五十六岁。他写的诗词赋作，很多都流传了下来。
王胄的哥哥王昚，字元恭，学识渊博，知识广泛。年轻时就在江南地区享有盛名。他在陈朝做官，历任太子洗马、中舍人。陈朝灭亡后，他和王胄一起做了学士。隋炀帝登基后，任命他为秘书郎，后来在任上去世了。
庾自直，是河南颍川人。他爸爸庾持，在陈朝做羽林监（相当于皇帝的侍卫长官）。庾自直从小就爱学习，性格沉稳，不贪图享乐。他在陈朝当过官，做过豫章王府的外兵参军和宣惠记室（都是些小官）。陈朝灭亡后，他去了长安，但是没找到合适的官职。后来晋王杨广听说过他的名声，把他招为幕僚。隋朝大业年间，他被任命为著作佐郎（负责起草文书的官员）。
庾自直写文章很有一套，尤其擅长五言诗。他为人谦虚谨慎，不随便跟人交往，因此特别受皇帝杨广的喜爱。杨广写文章或者诗词，总是先给庾自直看，让他挑毛病。庾自直要是指出什么问题，杨广就改，有时候甚至改上两三次，直到庾自直说好为止，他才正式发表。可见杨广对他是多么器重啊！后来，他又兼任起居舍人（负责记录皇帝言行的官员）。
后来，宇文化及造反了，庾自直跟着杨广北上，结果一路颠簸，露宿在车上，受了刺激，病倒了，最后死在了路上。他留下了十卷文集流传于世。
潘徽，字伯彦，是吴郡人。他天资聪颖，年轻时就跟着郑灼学习《礼记》，跟施公学习《毛诗》，跟张冲学习《尚书》，跟张讥学习《庄子》和《老子》，并且都理解了其中的大义。尤其擅长《史记》、《汉书》、《后汉书》三史。他文笔很好，也很擅长辩论。陈朝尚书令江总广纳文人，潘徽去拜访他，江总非常敬重他。潘徽后来当上了新蔡王国的侍郎，之后被选为客馆令。
隋朝派魏澹来陈朝进行外交访问，陈朝就派潘徽去接待他。魏澹要回国向隋文帝汇报，写了一份奏章，说：“恭敬地接受您的恩慈，您还特意设宴饯别。”潘徽认为“伏奉”比“敬奉”更正式庄重，“敬奉”显得轻了一些，所以把奏章扣下了，没呈上去。魏澹当场就反驳说：“《曲礼》的注释说：‘礼仪的核心在于恭敬。’《诗经》说：‘桑树和梓树，都必须恭敬地对待。’《孝经》说：‘祭祀祖庙要庄重隆重。’又说：‘不尊敬父母，叫做违背礼仪。’孔子敬畏上天的震怒，成汤因为圣明而日益尊贵。祭祀祖庙非常重要，上天非常尊贵，父亲非常尊贵，君主非常尊贵，这四者都体现了同样的恭敬，五经里没有不同的说法，我不知道你凭什么说‘敬’字轻了呢？”
潘徽反驳说：“我刚才说的‘敬’字，并不是完全认为它轻，只是它的用法不同，意思也就有区别。《礼记》强调恭敬，这是通用的说法，就像男子‘冠而字之’，注释说‘成年后才用敬重的名字’一样。《春秋》里记载冀缺，夫妻之间也说‘相敬’，既有对儿子的敬重，也有丈夫敬重妻子的说法，难道这些都能说是非常尊贵吗？再比如‘敬谢诸公’，显然不是尊贵的场合；‘公子敬爱’，只是用于宾客朋友之间；‘敬问’‘敬报’，意思也差不多；‘敬听’‘敬酬’，跟尊卑等级又有什么关系呢！所以说，‘敬’字虽然不轻，但在语言运用中，有时候意思比较随便。现在说‘敬奉’，所以才让人怀疑。我只是举了一个例子，并非深奥的论据。”魏澹被潘徽驳倒了，只好改了奏章。
陈朝灭亡后，潘徽做了州博士，秦孝王杨俊听说他的名声，把他召为学士。有一次，潘徽跟随杨俊去京城，在路上，杨俊让潘徽骑在马上赋诗，走了一站路就写好了，题目叫《述恩赋》。杨俊看了很喜欢。他又让潘徽写了一篇《万字文》，还让他编纂一部字书，书名叫做《韵纂》。
请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的内容。请您提供需要翻译的“徽为序曰：”后面的文字。
话说文字这玩意儿，历史悠久着呢！最开始是伏羲氏观察天象，制定八卦，然后是史官协助黄帝，根据动物足迹来划分土地。就这样，八卦出现了，爻辞也写出来了，人们不再用绳子记事，开始有了典籍。后来，像什么龙图腾出现在黄河，神龟出现在洛水，还有各种记载功勋的史书，殷商夏朝的各种铭文，姬周王朝的甲骨文，孔子的典籍，都记载了远古到现代的事，上至神明，下至人事，无所不包。这些东西的制作和祥瑞的出现，让它们流传千年，规范了各种事物名称，成了老百姓的眼睛耳朵，后世帝王的榜样，被赞美歌颂，流传至今。
到了隋朝，他们继承了夏商周以来的文化，又发展壮大了自己的文化，对外征战，对内修治，把功绩刻在泰山嵩山，铭刻在钟鼎上。他们重视礼乐，在学校里推广，还搜集民间的歌谣。咱们秦王殿下，天资聪颖，文采斐然，从小就熟读楚辞，精通易经，热爱儒家文化，博学多才，上知天文下知地理。他喜欢读书，也喜欢打猎，但打猎也只读史书。他广纳贤才，赏赐有功之人，提拔人才，不遗余力。所以大家都努力提升自己，各显神通。
那一年，秦王殿下在竹林溪流旁，景色优美，群臣聚集，讨论各种学问，发现小学教材杂乱无章，虽然有周礼汉律，但很多说法互相矛盾，文字和语音也各有不同，《三苍》、《急就》等书只留下了些许章句，《说文解字》、《字林》也只是分类整理字形。至于语音韵律，更是混乱不堪，很难统一。后来李登的《声类》和吕静的《韵集》虽然区分了平仄，但缺乏依据，不够完善，难以用于诗歌创作。
于是秦王殿下亲自下令，整理规范语音韵律，重新编纂，参考了大量的典籍，最终完成了三十卷的《韵纂》。这可是个了不起的成就啊！于是就让我这个学识浅薄的人来写序言。我学识有限，能力不足，只能尽力而为，希望齐鲁的经学大师，楚郑的优秀人才，西河的贤士，东里的才子，能帮我润色一下。
没过多久，俊就死了。晋王广又重新任命他当扬州博士，让他和其他的儒生一起编写一部叫《江都集礼》的书。 晋王还让徽写序言，序言里写着：
……（此处应有徽所作的序言内容，但原文未提供，故无法翻译）……
礼仪的运用真是到了极致啊！它和天地运行规律相合，光明和日月一样照耀，它的源头可以追溯到三皇五帝时期，它的根本符合四种道德规范（仁义礼智）。在人们还住在巢穴的时候，礼仪的道理就已经萌芽了；从龟甲兽骨的卜辞开始，礼仪的具体做法才逐渐显现出来。虽然礼仪的本意很简单，并非只是指玉帛之类的祭品，但从夏朝到殷朝，礼仪制度的演变过程都能证明它的存在。至于那些掌管宗庙祭祀的官员，以及负责朝廷礼仪的官员，他们维护着国家的和谐，使人与神灵都受到敬畏，道德、仁义这些美好的品质，没有礼仪就无法实现，人们的行为举止，都离不开礼仪的规范。就像用印泥盖印章一样，是为了防止文件受潮，又岂止是像耕田播种一样，只是为了施肥除草而已呢！
自古以来，经历了焚书坑儒的时代，又经历了汉魏的更迭，叔孙通的精深理解，高堂隆的广博见识，使得专门研究礼仪的人才纷纷涌现，制定礼仪制度的人也像疾风一样迅速，礼仪的条文已经相当完备，各种礼仪规范也相互关联。皇帝端坐在御座上，处理政务，制定历法，完善法令制度。无论车马书信往来的地方，还是风调雨顺的地区，都受到了礼仪的影响。人们四处搜集古代典籍，查阅历史文献，在太室山举行祭祀活动，在灵台举行祭祀活动，礼乐制度完善，礼仪规范涵盖了各个朝代。上柱国、太尉、扬州总管、晋王等高官显贵，他们掌握着权力，并且具有高尚的品德，推行教化，彰显仁德。他们居住在周朝和邵陵地区，功业遍及黄河和长江流域，文武双全，多才多艺。他们身穿戎装保卫边疆，身着朝服治理国家，招揽人才，兴建官署。此外，他们还发展六艺，网罗百家学者，继承稷下学宫的传统，弘扬泗水地区的文化，没有不探究的奥秘，没有解决不了的难题。
至于那些精美的礼器，以及各种典籍文献，刑名法度方面的讨论，儒家和墨家学说的争论，在书院和翰林院里，在学术讨论的场合中，无论是官员们搜集的资料，还是太医们校对的医书，人们都认真辨别，去伪存真。因为礼仪的质地和文辞会随着时代而改变，礼仪制度也会不断地增减修改，《明堂》《曲台》的记载，《南宫》、《东观》的论述，郑玄、王肃、徐广、贺循的答复，崔浩、谯周、何晏、庾信的评论，虽然典籍文献很多，但真正有价值的内容却很少。于是，我利用空闲时间，在处理完公务后，潜心研究这些典籍，就像欣赏珍宝一样，仔细研读，认真整理，删繁就简，抓住要点，最终完成了一部礼仪方面的著作，命名为《江都集礼》。全书共十二帙，一百二十卷，卷数取自一年十二个月和每月三十天的数目，用以比拟星宿的运行规律，体现了军国大事和人伦道德的规范。
过去，龟蒙、令狐等地方官吏，睢阳、涣阳等藩镇，他们都曾效仿天子仪仗，举行盛大的礼仪活动，但从以往的文献中，却找不到类似的记载。因此，我将这部著作比作隐藏在頖水之滨的珍宝，比作名山大川的奇景，那些刻在石头上的粗糙文字，以及那些悬挂的金字招牌，都显得粗陋不堪了。由此可见，《沛王通论》不仅超越了前人的著作，《宁朔新书》也比以往的书籍更加出色。承蒙皇上恩宠，我有幸游历名山大川，并且得到了皇上的赏识，我斗胆将这部著作的创作经过，详细地叙述了一遍。
杨广当上皇帝后，下令让徽和著作佐郎陆从典、太常博士褚亮、欧阳询等人一起帮杨素写《魏书》。结果杨素死了，这事儿就停了。后来，徽被任命为京兆郡博士。杨玄感兄弟很看重他，经常来往。杨玄感造反失败后，和他有联系的人都受到了牵连。因为和杨玄感关系好，徽被皇帝讨厌，有关部门顺应圣意，把他贬到西海郡威定县当个小主簿。他心里很不服气，走到陇西就病死了。
杜正玄，字慎徽，祖籍京兆，他家祖上八代之前的杜曼，在石赵当过从事中郎，后来就在邺城安家了。从杜曼到杜正玄，他们家几代人都以文学为业，代代相传。杜正玄特别聪明，知识渊博，涉猎广泛。他兄弟几个，还没到二十岁，就因为文章写得好，名声在三河地区很响亮。开皇年间，他考中了秀才，在尚书省参加考试，考的是战略战术方面的内容，杜正玄回答得又快又好，文章也写得漂亮。当时杨素这个人很有才华，但是很傲慢，杜正玄和他辩论，一点也不示弱，杨素很不高兴。过了一段时间，林邑进贡了一只白色的鹦鹉，杨素赶紧把杜正玄叫来，派人接连不断地去请他。杜正玄到了之后，杨素马上让他写赋。杜正玄当时很仓促，拿起笔就写，很快就写完了。杨素看完他的文章，一个字都没改，很惊讶。于是又让他写十几篇不同类型的文章，也都很快就写完了，而且辞藻华丽，条理清晰，杨素感叹道：“这才是真正的秀才啊，我比不上他！”于是任命他为晋王行参军，后来又升迁为豫章王记室，最后死在任上。他弟弟叫杜正藏。
杜正藏，字为善，特别好学，擅长写作。不到二十岁就考中了秀才，被任命为纯州行参军，后来做了下邑县令。大业年间，他的学问已经很渊博了，应诏考中了秀才。他兄弟三人，都因为文章好而同时到京城应试，当时人们都很赞扬他们。他写过碑文、诔文、铭文、颂文、诗歌、赋等一百多篇。他还写了一本《文章体式》，这本书对后来的学子帮助很大，当时的人称它为写作的准则，甚至连高丽、百济都学习这本书，称它为《杜家新书》。
杜京兆也很有才华，博学多才，擅长写作，官至秦王记室。秦王去世后，他路过故宫，写了一首五言诗，辞藻悲壮，当时的人都很看重这首诗。他还写过一篇《兄弟论》，文章的道理也很值得称赞。
河间有个叫尹式的人，学问渊博，擅长写文章，年轻时就很有名气。在仁寿年间，他做到汉王的记室，汉王很器重他。后来汉王失败了，尹式就自杀了。他的族人正卿、彦卿也都很有才华，名声显赫。
河间还有个叫刘善经的，知识广博，尤其擅长写作。他历任著作佐郎、太子舍人等职。他著有《酬德传》三十卷、《诸刘谱》三十卷、《四声指归》一卷，流传于世。
范阳人祖君彦，是齐朝尚书仆射孝徵的儿子。他虽然长得矮小，说话也笨拙，但很有才学。隋朝大业末年，他做到东平郡书佐。郡城被翟让攻陷，后来落入李密手中。李密非常礼待他，任命他为记室，军中的文书都出自他的手笔。李密失败后，祖君彦被王世充杀害了。
会稽人孔德绍，很有才华，官做到景城县丞。窦建德称王后，任命他为中书令，专门负责起草文书。窦建德失败后，孔德绍被杀害了。
南阳人刘斌，也颇有文采，官做到信都郡司功书佐。窦建德任命他为中书舍人。窦建德失败后，他又做了刘闼的中书侍郎，跟刘闼一起逃到突厥，后来就不知道下落了。
史书上说：魏文帝说过“古今文人，大多不注意细微之处，很少能凭借名节而自立”，这话说得真对啊！像王胄、虞绰这些人，还有崔儦、孝逸之类，有的自负才气，忽略世事；有的虽然学问好，但命运不好，官职高低起伏不定，心里郁闷孤愤，志向飘忽不定，在当世傲视一切，轻视公卿大臣。所以，那些行为乖张的人往往被遗弃，那些嫉恶如仇、得罪权贵的人，不只是汉阳的赵壹、平原的祢衡而已。因此，他们大多留下遗憾和后悔，很少能善终。然而，他们的学问涉及古代典籍，文辞华丽，如同邓林中的一枝，昆山上的一块美玉。隋朝统一全国，人才济济，那些杰出的才子，不过十几个。正玄兄弟三人就在其中，兄弟俩才华横溢，真是难得的兄弟啊！
