明克让，字弘道，是平原鬲县人。他爸爸叫山宾，做过梁朝的侍中（相当于宰相）。克让从小就喜欢儒家文化，很擅长辩论，读了很多书，差不多看了上万卷书呢！尤其对《三礼》的礼仪制度和相关的论述钻研得很深，对于古代的占卜工具龟甲和竹简，以及历法和天文，也都掌握得非常精通。十四岁的时候，他就当上了湘东王属下的法曹参军。
那时候，舍人朱异在仪贤堂讲《老子》，克让也去听讲。仪贤堂旁边种着一些修竹，朱异就让克让即兴赋诗一首来赞美这些竹子。克让拿起笔就写，很快就写完了，诗的最后一句是：“非君多爱赏，谁贵此贞心。”朱异非常惊奇他的才华。后来，他当过司徒祭酒、尚书都官郎中、散骑侍郎，还兼任过国子博士和中书侍郎，官职一路升迁。梁朝灭亡后，他回到长安，北周明帝把他召来，任命他为麟趾殿学士，不久又授予他著作上士的职位，之后又升任外史下大夫，还出任过卫王傅友，以及汉东郡守和南陈郡守。
武帝即位后，又把他召回朝廷，任命他为露门学士，让他和太史官一起修订新的历法。之后，他被封为仪同三司，又升迁为司调大夫，被赐爵历城县伯，食邑五百户。隋文帝杨坚称帝后，他被任命为太子内舍人，之后升任率更令，爵位也晋升为侯爵。太子对克让非常尊重，像对待老师一样，对他非常恩宠。每当得到各地进贡的珍奇美味，都会赏赐给他。当时东宫广招天下有才学的人，但论学识渊博，很少有人能超过他。后来，朝廷下诏让他和太常牛弘等人一起修订礼仪制度和音乐，朝廷的典章制度有很多地方都经过他的修改和完善。开皇十四年，他因病辞官，被加封为通直散骑常侍。他去世时，享年七十岁。隋文帝非常惋惜他的去世，赏赐给他五百匹布、三百石米；太子又额外赠送给他二千匹绢布、十万钱、一套朝服和棺椁。他著有《孝经义疏》一部，《古今帝代记》一卷，《文类》四卷，《续名僧记》一卷，以及诗文集二十卷。
他的儿子明余庆，官至司门郎。后来越王杨侗称帝时，他做了国子祭酒。
魏澹，字彦深，是河北巨鹿下曲阳人。他爷爷魏鸾，当过北魏的光州刺史。他爸爸魏季景，在齐朝做过大司农卿，他们家是有名望的世家，祖祖辈辈都以文学为职业。魏澹十五岁就成了孤儿，但他特别努力学习，广泛涉猎经史子集，擅长写作，文章辞藻华丽，文笔流畅洒脱。
齐国的博陵王高济听说过他的名声，就把他招为幕僚。后来，琅邪王萧俨担任京畿大都督的时候，又任命魏澹为铠曹参军，后来又升迁为殿中侍御史。没多久，他又和尚书左仆射魏收、吏部尚书阳休之、国子博士熊安生一起参与修撰《五礼》。他还和一些大学者一起编写《御览》，书写完毕后，魏澹被任命为殿中郎中、中书舍人。接着，他又和李德林一起修撰国史。
北周武帝灭了北齐之后，授予魏澹纳言中士的官职。后来隋文帝杨坚受禅登基，魏澹被外派担任行台礼部侍郎。没过多久，他又被任命为散骑常侍，出使陈国。回来后，被任命为太子舍人。废太子杨勇非常敬重他，多次赏赐他东西，让他注解《庾信集》，又让他编写《笑苑》、《词林集》，当时的人都说他学识渊博。几年后，他升迁为著作郎，仍然担任太子学士。
隋文帝认为魏收写的书褒贬不实，而且他编写的《中兴书》内容杂乱无章，所以就下令让魏澹另写一部《魏史》。魏澹从北魏道武帝开始，一直写到北魏孝恭帝，一共写了十二纪、七十八传，另外还单独写了史论和体例各一卷，加上目录，总共九十二卷。魏澹的史书体例和魏收的有很多不同的地方：
第一段：我听说啊，天子嘛，那是继承天命，建立国家根本，从头到尾都不应该用自己的名字。你看《谷梁传》里就说了：“太上不名。”《曲礼》也说：“天子不言出，诸侯不生名。”连诸侯都不用公开自己的名字，何况天子呢！那为什么太子要写名字呢？这是因为儿子在父亲面前要称呼自己的名字，这是礼仪的意思。所以，齐桓公六年九月丁卯那一天，公子同出生了，《春秋》记载说：“举以太子之礼。”杜预注解说：“桓公子庄公也。”十二个公子里面，只有公子同是嫡妻生的长子，所以才用太子的礼仪来对待他，史书上也这么记载。他即位那天，尊称他为君，而不直呼其名，这是《春秋》的义理，是圣人的微妙旨意。
第二段：像司马迁那样，写周朝太子都直接写名字，写汉朝太子却避讳不写，这是为了尊汉朝而贬低周朝，表达臣子的立场。我觉得吧，虽然立了这个规矩，但恐怕不是真正的道理。为什么呢？《春秋》和《礼记》都记载，太子必须写名字，而天子却不用公开自己的名字。这是孔子褒贬人物的标准，是帝王的称呼规范，并不是说哪个朝代用哪种方式就一定好坏优劣。班固、范晔、陈寿、王隐、沈约这些史学家写法都不一样，尊卑顺序也乱七八糟的。到了魏收那里，更是过分，他避讳储君的名字，只写天子的字，这更不对了。我现在写的史书，避讳皇帝的名字，写太子的字，是想尊崇君主，贬低臣子，是效仿《春秋》的义理。
第一段：
话说，五帝时代的圣明君主，三代时期杰出的英才，他们积累功德，文治武功兼备，贤明圣君一代接一代传承，没有比周朝更胜一筹的了。后稷的名声和地位虽然不如周朝的帝王，追谥也只到三王，但这正是前代的丰功伟绩，也是后世效仿的榜样啊！魏氏家族在文帝之前，不过是一些部落首领而已。太祖高祖远溯到二十八代帝王，极力抬高自己的身份地位，违背了尧舜的政治纲领，也超越了周公的礼仪制度。可是，道武帝（拓跋珪）起初只是个部落首领，没受过正规教育，应该请南朝和董卓那样正直的史官来修订史书，裁剪润色，使之符合正史规范。然而，却反过来掩饰错误，美化事实，这就好比决开渤海之水，却不去修补堤防，襄陵之灾（指水灾）是难以避免的啊！不过，道武帝毕竟是天女所生，具有非凡的灵异之气，尊为始祖，追封他也是应该的。平文帝、昭成帝雄踞塞外，魏国的势力逐渐强大，“图南之业”（指统一中原的志向）的基础就是从他们开始奠定的。长孙斤叛乱时，战火烧到了皇帝的身边，太子为了保护昭成帝而牺牲，昭成帝才得以幸免。道武帝在此时，献明皇后正怀着身孕，皇室宗庙得以保全，社稷有了主心骨，这真是大功大孝，献明皇后功劳实在很大。这三代帝王，追封谥号是可以的。至于之后的事情，我不敢妄加评论。
第二段：
第二点，我认为南巢国君桀的灭亡，牧野之战商纣王的覆灭，都被史书直接记载，斩首示众，悬首于白旗之上，周幽王死于骊山，周厉王逃亡到彘地，这些史书都没有隐瞒，而是直笔书写，目的是为了劝诫世人向善惩恶，给后人留下警示。而魏太武帝、献文帝的死因都不是自然死亡，以前的史书却记载为天年，言辞之间，前后矛盾。杀害君主的大臣，他们的姓名都不被记录，那些逆臣贼子，有什么可怕的呢？君子犯错，就像日食月食一样，虽然有瑕疵，但谁不敬仰他们呢？更何况是发生在宫廷之中，箭射王屋（指宫殿），这样的事情怎么能隐瞒呢？现在我撰写的史书，都直言不讳，不敢回避事实。况且，隐公、桓公的死，闵公、昭公被杀或被逐，丘明（司马迁）都如实记载在史书中，更何况是隔着不同的朝代，更应该如实记载啊！
第四点是这样说的，周朝的统治衰败了，已经到了无法承受的地步，楚王亲自去询问九鼎的重量，吴国派人来进贡大量的牲畜，这说明当时诸侯们根本没把天子放在眼里，各自为政。孔子修订典籍，都把这些诸侯的结局记作“卒”，也就是死了。从晋国开始，德行就衰败了，天下分崩离析，有的称帝，有的称王，各自设立官制。这些诸侯在世的时候，互相之间派遣使者往来，表面上看起来像敌对国家一样；等到他们死了，史书上就简单地写着“卒”，跟普通老百姓一样。生前死后差别这么大，难道不应该感到羞愧吗？现在我们写的史书，凡是在华夏地区的诸侯国，都像记载吴国、楚国一样，一概写着“卒”。
第五点是这样，壶遂问了这个问题，司马迁回答了他，意思已经表达得很清楚了。可是后来写史书的人，还是没理解司马迁的意思。董仲舒和司马迁的意思，其实说的是，《尚书》记载的是太平盛世的典章制度，《春秋》记载的是平定乱世的办法，治世和乱世的情况不同，史书的写作方法也不一样。天下太平的时候，就直截了当地记载帝王的功绩；天下大乱的时候，记载的内容就比较含糊隐晦，各家各有说法，互相之间没有联系。所以说“周朝衰败了，《春秋》才被写出来；尧舜时代盛世，《尚书》才记载下来”就是这个道理。“汉朝建立以后，改了历法，换了服饰，臣子们竭力歌颂圣上的功德，但仍然不能完全表达出来，我所谓的叙述历史事件，您却把它比作《春秋》，这实在是太错了”。所以说，纪传体的史书写作方法起源于《尚书》，而不是《春秋》，这是很清楚的。可是范晔却说：“《春秋》的记载比较简略，容易遗漏事情的细节，现在模仿着写，所以显得不足。纪传体是司马迁和班固改变而来的，它能够全面地记载一代人的事迹，详尽地记述事情的意义，很适合后来的学者学习，所以后来的人才继续沿用这种方法。”看看范晔这话，不仅否定圣人的方法，而且也误解了司马迁的本意。孙盛自称是仔细研究具体事例，然后加以发挥。魏收说：“鲁国的史书已经修订好了，那些有成就的人留下了典范，司马迁却拘泥于纪传体，没有师法古人，这大概是因为他所处的时代和环境，达不到古人的水平。”虽然他们谦虚谨慎，不敢违背圣人的说法，但他们并没有真正理解纪传体写作方法的来源。
话说魏收啊，觉得司马迁开创的纪传体史书，写的人太多了，每个人写的都不一样，而且不管好人坏人，都能写进史书里。他觉得只要把人家的生平事迹，老老实实地记录在正史里就行了，那些没啥特别的事迹，不足以警示后人的，就不用再写了。再写来写去，跟写碑文颂词似的，读起来就觉得啰嗦。他觉得丘明（左丘明）那样的大才子，都能按照圣人的旨意，写出“君子曰”之类的平实之语，那些寻常的事儿，直接写出来就行了。所以他自己写史书，也学着这个样子，只写那些能让人引以为戒的，至于那些没啥益处也没啥坏处的，就不用写了。
魏收写的《魏书》啊，非常简洁明了，跟那些冗长繁琐的史书完全不一样，皇上看了还夸他写得好呢！没过多久，魏收就去世了，享年六十五岁。他留下了三十卷的《文集》，流传于世。他儿子魏信言，也很有名气。
魏收的弟弟魏彦玄，也是个有文化的人，当过扬州总管府的记室和洧州的司马。他有个儿子叫魏满行。
陆爽，字开明，是魏郡临漳人。他祖上陆顺宗，做过北魏南青州刺史；他父亲陆概之，做过北齐霍州刺史。陆爽从小就聪明伶俐，九岁上学，一天就能背诵两千多字。北齐尚书仆射杨遵彦见到他，都觉得很惊奇，说：“陆家真是代代有人才啊！”十七岁的时候，北齐司州牧、清河王高岳把他召去做主簿。后来他还升迁为殿中侍御史，不久又兼任治书侍御史，一直升到中书侍郎。北齐灭亡后，周武帝听说过他的名声，把他和阳休之、袁叔德等十多个人一起召进关中。其他人带了很多行李，就陆爽一个人带了几千卷书。到了长安，他被授予宣纳上士的官职。隋文帝杨坚称帝后，陆爽升任太子内直监，不久又升任太子洗马。他还和左庶子宇文恺等人一起撰写了七十卷的《东宫典记》。朝廷觉得他学识渊博，口才又好，只要有南方人来朝见，就派他去迎接慰劳。开皇十一年，陆爽去世了，享年五十三岁，朝廷追赠他上仪同、宣州刺史的官职，并赐给他一百匹丝绸。
陆法言，他学习很勤奋，这都是家风的影响，后来当上了承奉郎。一开始，他父亲陆爽在当洗马的时候，曾经向高祖皇帝建议说：“皇太子的几个儿子还没有好的名字，请允许我按照《春秋》的义理，给他们重新取个名字。”皇帝同意了。等到太子被废黜后，皇帝很生气地责怪陆爽说：“我孙子的名字是我自己定的，难道你自己不明白吗？陆爽你多管闲事！扇动太子勇，也是这个人造成的。虽然他自己已经死了，但他的子孙都应该被排斥，永远不录用。”所以陆法言最终因为这件事被除名了。
陆爽的同郡好友侯白，字君素，他喜欢学习，很有才华，性格滑稽，尤其擅长辩论。他考中了秀才，做了儒林郎。他为人随和，不摆架子，喜欢说些幽默风趣的话，很多人喜欢和他交往，他走到哪里，看热闹的人就围得像个市场一样。杨素就和他关系很好。有一次，杨素和牛弘一起上朝回来，侯白对杨素说：“太阳要落山了。”杨素哈哈大笑说：“你把我当成牛羊该回家了吗？”高祖皇帝听说过他的名声，召见他谈话，非常高兴，让他在秘书省修撰国史。每次想要提拔他，高祖皇帝总是说：“侯白承受不了官职”就作罢了。后来给他五品俸禄，一个月后他就死了，当时的人都为他惋惜他的命运不佳。他著有《旌异记》十五卷，流传于世。
杜台卿，字少山，是博陵曲阳人。他父亲杜弼，是齐朝的卫尉卿。杜台卿从小就喜欢学习，广泛阅读书籍，擅长写作。他在齐朝做过奉朝请，历任司空西阁祭酒、司徒户曹、著作郎、中书黄门侍郎。他为人儒雅，总是以高尚的品德来要求自己。等到周武帝平定齐朝后，他就回到家乡，用《礼记》《春秋》教导子弟。开皇初年，他被征召入朝。杜台卿曾经参考《月令》，加以引申发挥，写了一本书，名叫《玉烛宝典》十二卷。等到他上奏这本书的时候，皇帝赏赐了他二百匹绢。杜台卿患有耳聋，不能胜任官职，请求修撰国史。皇帝准许了，任命他为著作郎。十四年后，他上表请求退休，皇帝下令让他以原官职回乡。几年后，他在家中去世。他留下了文集十五卷，撰写了《齐记》二十卷，都流传于世。他没有儿子。
话说我有个哥哥叫蕤（ruí），他的学问不如我弟弟台卿，但是他的办事能力却比弟弟强多了。他后来做到开州刺史这个位置。
我儿子公赡，从小就喜欢学习，继承了我们家的良好家风，可惜英年早逝，死在了安阳令任上。
公赡的儿子，也就是我的孙子，名叫之松，在大业年间当上了起居舍人。
辛德源，字孝基，是甘肃狄道人。他爷爷辛穆做过魏国的平原太守，他父亲辛馥做过尚书右丞。辛德源从小就沉静好学，十四岁就能写出很好的文章。长大后，他博览群书，很早就出了名。当时齐国的尚书仆射杨遵彦和殿中尚书辛术都是有名的大人物，他们见到辛德源后，都非常尊敬他，还一起推荐他给文宣帝。
辛德源先是被任命为奉朝请，后来又兼任员外散骑侍郎，还出使梁国当副使。之后，他又先后担任冯翊王和华山王的记室。中书侍郎刘逖上表推荐辛德源，说：“他年轻时就爱好古代典籍，年纪越大越有作为，熟读六经，广泛涉猎百家学说。他的文章华丽精美，风格清雅高洁，在家中表现得恭敬谨慎，在朋友之间表现得谦虚谨慎。他确实是后起之秀中的文人，是当今难得的人才，一定能够尽忠职守，建功立业。” 因此，辛德源被任命为员外散骑侍郎，后来又升迁为比部郎中，还兼任通直散骑常侍。他又出使陈国，回国后在文林馆当值，后被任命为尚书考功郎中，又升迁为中书舍人。
齐国灭亡后，他在北周当了宣纳上士。一次他奉命紧急前往相州，正赶上尉迥造反，尉迥想让他当自己的中郎将。辛德源坚决拒绝，没办法，只好逃走了。隋朝高祖杨坚称帝后，辛德源很久都没得到任用，于是就隐居在林虑山，心里郁郁不得志，写了《幽居赋》来表达自己的心情，具体内容就不多说了。辛德源和武阳太守卢思道关系很好，经常互相来往。魏州刺史崔彦武却诬告辛德源暗中结党营私，担心他有什么阴谋诡计。因此，辛德源被贬谪去南方战场讨伐南宁，一年后才回来。秘书监牛弘认为辛德源很有才学，奏请让他和著作郎王劭一起修撰国史。辛德源利用业余时间，撰写了《集注春秋三传》三十卷和《集注扬子法言》二十三卷。
蜀王杨秀听说辛德源的名声后，把他请去，辛德源在那里住了几年，被任命为蜀王的掾属。后来又升迁为谘议参军，最后死在任上。他留下了二十卷集子，还撰写了《政训》、《内训》各二十卷。他的儿子辛素臣、辛正臣，也都学习刻苦，很有文采。
柳抃，字顾言，老家是河东，因为永嘉之乱，搬到襄阳去了。他爷爷是梁朝的侍中，他爸爸是都官尚书，妥妥的官宦世家。柳抃从小就聪明，很会写文章，爱读书，读过的书大概有上万卷吧。他在梁朝当官，一开始是著作佐郎。后来萧詧占据荆州，就让他当侍中，还兼任国子祭酒和吏部尚书。梁朝灭亡后，他被任命为开府、通直散骑常侍，没多久又升任内史侍郎。因为跟领导处不来，他就辞官了，后来去了晋王手下当谘议参军。
晋王爱好文雅，招揽了一百多位有才学的士人，像诸葛颍、虞世南、王胄、朱玚这些人，都成了晋王的幕僚，而柳抃是其中最厉害的。晋王把他当老师和朋友一样看待，每次写文章，都要让柳抃润色一下再拿给别人看。有一次，晋王从京城回来，写了一篇《归藩赋》，就让柳抃写序，这序写得华丽极了。一开始，晋王写文章喜欢学庾信的风格，自从认识柳抃后，他的文风就变了。
仁寿年间，柳抃被任命为东宫学士，还加了通直散骑常侍的官职，兼任洗马，晋王对他特别好。经常把他叫到内室，一起喝酒聊天。柳抃特别聪明能说会道，经常在太子身边侍奉，有什么问题问他，他都能对答如流。他这个人还特别爱喝酒，说话也风趣幽默，所以就更得太子喜欢了。因为柳抃喜欢佛经，太子就让他写《法华玄宗》，写了二十卷，呈给太子看。太子看了非常高兴，赏赐也很丰厚，其他人根本没法比。
隋炀帝继位后，柳抃被任命为秘书监，封汉南县公。每天早上皇帝上朝回来，就让柳抃进宫，一起聊天、喝酒、读书，一直到晚上才结束。皇帝和皇后妃嫔一起喝酒的时候，高兴了就让柳抃来陪着，跟皇帝同桌吃饭，关系就像朋友一样。皇帝还觉得不能经常召见柳抃有点遗憾，就让人做了个木头人，装上机关，可以坐着、站起来、下跪，样子跟柳抃一模一样。皇帝晚上在月光下喝酒的时候，就让宫女把木头人摆在旁边，跟它一起喝酒，互相敬酒，还一起哈哈大笑。后来，柳抃跟着皇帝去扬州，生病死了，享年六十九岁。皇帝非常伤心，追赠他大将军的职位，谥号为康。他写过《晋王北伐记》十五卷，还有文集十卷，流传至今。
许善心，字务本，是高阳北新城人。他爷爷许懋，做过梁朝太子中庶子、始平郡守、天门郡守和散骑常侍。他爸爸许亨，在梁朝做到给事黄门侍郎，后来在陈朝当过羽林监、太中大夫、卫尉卿，还兼任大著作。许善心九岁就成了孤儿，是妈妈范氏把他拉扯大的。他从小聪明，理解能力强，听到什么就能记住，知识渊博，当时的人都夸他。家里有上万卷旧书，他都读过。十五岁就能写文章了，他把文章拿给父亲的朋友徐陵看，徐陵非常惊讶，说：“这孩子才华横溢，真是个神童啊！”
他一开始被任命为新安王的法曹参军。后来太子詹事江总推荐他参加考试，他考中了秀才，成绩很高，被授予度支郎中，后来升任侍郎，又补任撰史学士。隋文帝开皇二年，他被提升为通直散骑常侍，然后被派去隋朝做使者。正赶上隋文帝攻打陈朝，虽然出使任务完成了，但他没能马上回去，于是多次上表请求辞职。皇帝不准，把他留在了宾馆。陈朝灭亡后，隋文帝派人告诉他这个消息。许善心穿着丧服，在西阶下痛哭，趴在地上朝东哭，哭了三天。皇帝下诏书慰问他。第二天，皇帝下诏让他到馆舍来，任命他为通直散骑常侍，还赏赐他一套衣服。许善心哭完之后，回屋换了衣服，又出来朝北站着，含泪再次拜谢接受了诏书。第二天他上朝，在殿下哭泣，悲伤得站都站不稳。隋文帝看着左右的人说：“我平定了陈朝，只得到了这么一个人才。他既能怀念他的旧主，那就是我忠诚的臣子啊！”皇帝下令让他以原官职在门下省任职，赏赐他一千匹布和二十匹马。后来跟随皇帝去泰山，回来后被任命为虞部侍郎。
开皇十六年，有一只神雀飞落在含章门，隋文帝召集百官设宴庆祝，并告诉大家这个祥瑞。许善心在座上请求纸笔，写了一篇《神雀颂》，文章写道：
臣闻观象则天，乾元合其德，观法审地，域大表其尊。（臣听说，观测天象就能了解天意，乾元帝合乎天道，考察地理就能了解国情，广阔的疆域象征着国家的尊荣。）
雨施云行，四时所以生杀，川流岳立，万物于是裁成。（雨水滋润，云彩飘动，才有了四季的生生灭灭；江河奔流，山岳耸立，才有了万物生长变化。）
出震乘离之君，纪雁司凤之后，玉锤玉斗而降，金版金縢以传。（您是震卦乘离卦的君主，是雁后凤后的继承者，您是玉锤玉斗降世，金版金縢传下的天子。）
并陶冶性灵，含煦动植，眇玄珠于赤水，寂明镜乎虚堂。（您陶冶了百姓的性情，温暖了动植物的生命，玄珠在赤水中闪耀，明镜在虚堂中澄澈。）
莫不景福氤氲，嘉贶雠集，驰声南董，越响《云》《韶》。（没有不呈现祥瑞之气，各种美好的恩赐汇集，您的声名传遍南方，甚至超过了《云门》和《韶》乐的盛名。）
粤我皇帝之君临，阐大方，抗太极，负凤邸，据龙图。（我们的皇帝君临天下，阐明了伟大的道理，抗衡了太极，居住在凤邸，掌握着龙图。）
不言行焉，摄提建指，不肃清焉，喉铃启闭。（您不发号施令，摄提星就已指向吉日；您不严加整肃，喉咙里就已发出祥瑞的声响。）
括地复夏，截海翦商，就望体其尊，登咸昌其会。（您收复了夏朝的土地，征服了商朝的海域，您的威望体现了您的尊贵，您登上了咸昌之会。）
绵区浃宇，遐至迩安，腾实飞声，直畅傍施。（您的恩泽遍及天下，远近都安定了，您的功绩传扬四海，您的恩惠普施四方。）
无体之礼，威仪布政之宫，无声之乐，缀兆总章之观。（没有形体的礼仪，却在布政的宫殿里展现威仪；没有声音的音乐，却在总章的观览处展现祥瑞。）
上庠养老，躬问百年，下土字民，心为百姓。（您在养老院亲自探问百岁老人，关心百姓疾苦，把百姓放在心上。）
月栖日浴，热坂寒门，吹鳞没羽之荒，赤蛇青马之裔，解辫请吏，削衽承风。（无论是在炎热的山坡还是寒冷的门庭，无论是在荒凉之地还是繁华都市，无论是什么样的百姓，都来向您请愿。）
岂止呼韩北场，頫勒狼居之岫，熄慎南境，近表不耐之城。（不仅是北方呼韩邪单于的臣服，就连狼居的深山都俯首称臣，南方的边境也安定了，附近的城池也不再担忧了。）
故使天弗爱道，地宁吝宝，川岳展异，幽明效灵。（所以上天不会吝啬恩泽，大地不会吝啬宝物，山川展现奇观，幽冥显现灵异。）
狎素游赪，团膏漱醴，半景青赤，孳历亏盈。（您与白鹤嬉戏，饮用甘美的琼浆玉液，景象一半青绿一半赤红，日月盈亏都呈现祥瑞。）
足足怀仁，般般扰义，祥祐之来若此，升隆之化如彼。（您处处怀仁，事事讲义，祥瑞的到来就是这样，兴盛的景象就是这样。）
而登封盛典，云亭伫白检之仪，致治成功，柴燎靡玄珪之告。（登封大典上，云亭上伫立着白检的仪仗，致治成功，举行柴燎祭祀，向玄圭禀告。）
虽奉常定礼，武骑草文，天子抑而未行，推而不有。（虽然奉常制定了礼仪，武骑草拟了文书，但天子却谦逊地没有施行，推辞功劳。）
允恭克让，其在斯乎？七十二君，信蔑如也！（如此谦恭礼让，难道不是这样吗？七十二位君主，都比不上您啊！）
故神禽显贲，玄应特昭，白爵主铁豸之奇，赤爵衔丹书之贵。（所以神鸟显现，玄妙的祥瑞特别昭著，白色的爵鸟象征着铁豸的奇异，红色的爵鸟衔着丹书，象征着尊贵的身份。）
班固《神爵》之颂，履武戴文，曹植《嘉爵》之篇，栖庭集牖。（班固的《神爵》颂歌，履行了武帝和戴文的功业；曹植的《嘉爵》诗篇，也为您的功绩而作。）
未若于飞武帐，来贺文棕，刷采青蒲，将翱赤罽。（不如说，飞舞的武帐前来祝贺，文棕前来献礼，青蒲的色彩被刷亮，将要翱翔在红色的地毯上。）
玉几朝御，取玩轩楯之间，金门旦开，兼留晕翟之鉴。（玉几在朝堂上摆放，天子在轩楯之间玩赏，金门每天开启，留下了晕翟的影子。）
终古旷世，未或前闻，福召冥徵，得之兹日。（自古以来，从未有过这样的盛况，福气召来冥冥中的征兆，就在今天得到了应验。）
岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。（今年是上章之年，律法和谐，玄枵节庆，玄英统领时节。）
至尊未明求衣，晨兴于含章之殿。（天子还没天亮就起来求衣，在含章殿晨兴。）
爰有瑞爵，翱翔而下。（于是有瑞鸟，翱翔而下。）
载行载止，当扆宁而徐前，来集来仪，承轩墀而顾步。（它时而行走时而停歇，在御座前徐徐前进，它来集来仪，在轩墀前顾盼而行。）
夫瑞者符也，明主之休徵；雀者爵也，圣人之大宝。（瑞兆是吉兆，是明君的祥瑞；爵鸟是圣人的象征。）
谨案《考异邮》云：“轩辕有黄爵赤头，立日傍。”占云：“土精之应。”又《礼稽命徵》云：“祭祀合其宜，则黄爵集。”（《考异邮》记载：“轩辕氏时期有黄色的爵鸟，红色的脑袋，站在太阳旁边。”占卜说：“这是土精的感应。”《礼稽命徵》记载：“祭祀合乎礼仪，黄色的爵鸟就会来集聚。”）
昔汉集泰畤之殿，魏下文昌之宫，一见雍丘
李虔啊，他隐居在西边偏僻的地方，陆机呢，从小就在东边长大。我这个小官，比起以前的那些贤才，真是惭愧得很啊！现在这个时代，比以前更加兴盛繁荣，我虽然能力有限，但还是想尽力做点事，斗胆献上这首颂歌：
（此处应插入颂歌原文，因原文缺失，无法翻译）
开篇就说，天地初始，万物滋生，上天的功德深不可测，天道自然，没有名字。 这天下变革，沿袭旧制，各种祥瑞之兆，都昭示着盛世来临。上天保佑大隋王朝，我们的皇帝英明神武，文治武功，都达到了顶峰。 大隋的疆域广阔，囊括了汾河、射河流域，一切都在焕然一新，呈现出太平盛世景象。
皇帝的英明决策，彰显了帝王之道，七位守护神灵，五位神仙都降临人间。山神吐露天机，河神孕育宝物，黑色的鸟儿飞上祭坛，青色的鱼儿伏在祭坛下。红色的乌鸦飞过，白色的野鸡随风起舞，栖息在阿地的德行高尚，鸣叫在岐山的祥瑞之兆。这些祥瑞之兆，都纷纷来到皇宫，祝贺皇帝，各种祥瑞汇聚一堂，福泽绵延。孔图献上红色的祭品，荀文献上白色的祭品，一桩桩奇事，一件件瑞兆，都令人称奇。
玉制的笏板，环佩的侍卫，都是上天旨意，神灵的庇佑。我们臣子也参与其中，永远效忠国家，奏响和谐的乐章。颂歌无法完全表达我们的喜悦，舞蹈也无法尽情展现我们的激动，我只能叩拜谢恩，祝愿皇帝万寿无疆。
这篇文章写完后，我把它奏报给了高祖皇帝，高祖皇帝非常高兴，他说：“我亲眼看见了神雀，还和皇后一起观赏。今天早上召见诸位大臣，正好提及此事，善心你就在座上，竟然能立刻写出这篇文章，文辞流畅，一气呵成，我以前只听说过这种事，今天终于亲眼见到了。” 因此，皇帝赏赐了我二百段丝绸。
十七年，我被任命为秘书丞。当时，宫中典籍收藏混乱不堪，我整理了阮孝绪的《七录》，又编撰了《七林》，分别写了总叙放在篇首。还在目录下，详细解释了作者的意图，并对典籍进行了分类。我还推荐了李文博、陆从典等十多位学者，来纠正经史中的错误。
仁寿元年，我代理黄门侍郎。第二年，又代理太常少卿，与牛弘等人一起商议礼乐制度，秘书丞和黄门侍郎的职位都保留。第四年，我留守京城。高祖皇帝驾崩于仁寿宫，炀帝秘密下葬，先把我调离留守的职位，任命我为岩州刺史。正赶上汉王谅叛乱，我没有赴任。
大业元年，善心升职当了礼部侍郎，然后就推荐徐文远当国子博士，还给包恺、陆德明、褚徽、鲁世达这些人升官，让他们当老师。那一年，副纳言杨达被派去冀州当大使，因为办事让皇帝很满意，所以皇帝赏了他好多东西，足足五百匹布。
左卫大将军宇文述每天都借本部兵几十个人去干私活，通常半天就完事了。御史大夫梁毗看不下去了，就弹劾他。皇帝本来很信任宇文述，一开始把这事交给法官调查，结果一千多人都说被宇文述借去干活了。调查了二十多天，法官看皇帝的意思，就说那些兵干活时间不满一天，虽然人数多，但不能算一起，就算是真的，也不算犯法。那些兵一听，也改口说没被借去干活。皇帝想放过宇文述，就让大臣们讨论这事到底是不是真的，大部分大臣都说假的。
但是善心觉得不一样，他说宇文述从军队里抽调兵力干私活，虽然时间不满一天，但影响了军队值班，跟正常的公务不一样。而且那些兵很多都轮休回去了，还得派人到处追着问，结果他们说的都不一样。现在都过去一个月了，才翻出真相，这明显是作假，怎么能放过他呢？苏威、杨汪等二十多个人都同意善心的说法，其他人却都觉得应该放过宇文述。最后皇帝还是决定放过宇文述。过了几个月，宇文述就诬陷善心说：“陈叔宝死的时候，善心和周罗睺、虞世基、袁充、蔡徵这些人一起去送葬，善心还写祭文，里面称赞陈叔宝，现在您还敢给陈叔宝加尊号呢！”皇帝把善心叫来问，善心解释了一番，搬出古例，最后这事就算过去了，但皇帝心里很不爽。
后来，太史局说皇帝登基那年跟尧帝登基那年一样，善心就说国家还在服丧呢，不宜庆祝。宇文述就让御史弹劾善心，善心被贬官，降了两级。大业四年，善心写了《方物志》献给皇帝。大业七年，善心跟着皇帝去涿郡，皇帝正带兵往东边打仗，善心上书给皇帝，结果惹恼了皇帝，被免官了。那年他又被重新任命为守给事郎。大业九年，善心当了左翊卫长史，跟着皇帝渡过辽河，被授予建节尉的官职。皇帝曾经说起高祖受命时的信物，然后就问起鬼神的事，就让善心和崔祖濬一起写《灵异记》，一共十卷。
一开始，我父亲怀着一颗善良的心，写《梁史》，可惜没写完就去世了。我呢，就接下了他没完成的事业，继续写家书，算是完成了父亲的遗愿。我在《序传》的结尾，写下了创作这部书的用意：
认真想想啊，天地万物最初混沌未开，然后才逐渐成形，天地的运行规律决定了时间的推移，山川大地孕育了万物生灵。人世间有了人，就有了君主，有了等级制度，有了社会秩序。君主们得到上天的保佑，得到百姓的爱戴，都应该以大义为重，制定好的政策，感召人才，领导国家发展。战争与和平，各有各的功绩；礼乐制度，最终目标都是统一。从改朝换代到制度的建立，史书的作用就渐渐显现出来了，记录历史事件和人物言行，就成了史官的重要职责。从炎帝农耕时代开始，很多事情只留下名字，过程细节却缺失了；从黄帝时代开始，史书的文字虽然晦涩难懂，但其作用却越来越明显。史书就像爬山涉水一样，收集各种训诫和典章制度，又像星光一样，传承着夏朝的历法和殷朝的祭祀。到了后来，史书开始讲究方位、职位的准确性，记载时间和功劳，区分东西南北，记录不同人物的称号，即使是像梼杌这样的恶人，也会被记录在史册上，独占一席之地。国家即使做了坏事也会被记载，君王即使做了错事也会被记载，所以那些乱臣贼子，都会被天下人唾弃，就像照镜子一样，清清楚楚。历朝历代，都自称是天下的主人，都以治理天下为己任，一代代积累功德，哪一个时代不是这样呢？
话说梁朝的皇帝统治天下，在江南建立了国家，这盛况空前绝后啊！从武帝受命开始，传了四位皇帝，一共昌盛了四十八年，之后又延续了五十六年。武帝出身寒门，后来登上了皇位，拯救了天下百姓于水火之中，扭转了社会风气，走上了独一无二的帝王之路。当时朝中人才济济，民间也没有遗漏贤才，礼乐制度完善，法令制度齐全。武帝仁慈宽厚，很少杀人，施行宽容的政策，国家一片祥和，真是个好皇帝啊！
可惜后来北方少数民族入侵，战乱四起，景象惨不忍睹，简直是前所未有的灾难，天下大乱，国家面临着巨大的危机。朝廷宫殿变成了战场，金银财宝被洗劫一空，国家富强变成了过去式。 这真是应了那句“福善积而身祸，仁义在而国亡”，是天意呢？还是人为呢？我另有分析，详见《序论》一卷。
我父亲以前就想着要写书，写了《齐书》五十卷；又开始写《梁书》的纪传体史书，写了一部分，还没完成，目录上记载有一百八卷。后来梁朝灭亡，书籍都毁掉了，墓室里的墙壁都坍塌了，什么东西都没剩下，连装书的布袋都烂了，哪还能找到书啊！秦始皇焚书坑儒，先王留下的典籍几乎都没了，汉朝大臣们也只是口头传授，那些文字也失传了。我父亲写的书，当时就散失了很多。陈朝建立后，皇帝让我当史官，让我补全那些缺失的史料，我凭着记忆，一点一点地把书写出来。按照原来的目录，我又重新修订，已经写成了一百卷，现在已经完成了六部五十八卷，已经上交皇宫了。
我从小就心地善良，可惜没赶上好时候，没机会好好学习。太建年间，我多次上书朝廷，表达我的想法。等到至德年间，终于被朝廷委任为史官。我当时一心想好好工作，认真记录，希望能有所作为，完成先辈的遗志。 但是，我年轻的时候身体不好，家里又穷，没什么朋友，生活很清苦，也没什么机会提升自己。只读过一些别人的书，听过一些别人的说法，虽然读过王隐的书，却没见过他本人。再加上我能力有限，学识浅薄，担任郎官，又负责撰写《陈史》，所以这本书拖延了很久，一直没写完。
祯明二年，我作为朝廷官员被派去出使，结果碰上家乡被毁，不得不流亡他乡，耽误了行程，任务也没完成。我在望都亭痛哭流涕，后来搬到别馆，开始行医。 家里的旧书，后来都被烧毁了。现在只剩下六十八卷，而且还缺失散乱，顺序不对。自从我回到京城后，一直都在修补整理，现在大概整理成了七十卷。其中，《四帝纪》八卷，《后妃》一卷，《三太子录》一卷，合为一帙十卷；《宗室王侯列传》一帙十卷；《具臣列传》二帙二十卷；《外戚传》一卷，《孝德传》一卷，《诚臣传》一卷，《文苑传》二卷，《儒林传》二卷，《逸民传》一卷，《数术传》一卷，《藩臣传》一卷，合为一帙十卷；《止足传》一卷，《列女传》一卷，《权幸传》一卷，《羯贼传》二卷，《逆臣传》二卷，《叛臣传》二卷，《叙传论述》一卷，合为一帙十卷。
所有称作史官的记载，都是我父亲以前说过的，那些列在案卷上的内容，都是我尽力补充完善的。我还另外写了一篇《叙论》，放在《叙传》的最后。
十年过去了，他又被调到怀远镇，还升了官，成了朝散大夫。 后来突厥围攻雁门关，他被临时任命为左亲卫武贲郎将，带着江南的军队在宫里站岗值班。皇上到江都郡去巡游，追念他以前的功劳，又给他升官，做了通议大夫。 不过没多久，又让他回到原来的官职，做个给事郎。
十四年，杨广（化及）杀掉杨勇的那天，所有隋朝官员都跑到朝堂上祝贺，就只有善心没去。许弘仁赶紧跑去告诉他：“皇上已经死了，宇文将军（宇文化及）掌权了，朝中官员都去祝贺了。这都是天意，人事更迭，你干嘛还这么犹豫不决呢？”善心一听就生气了，不肯跟他走。许弘仁无奈，翻身上马，哭着说：“将军您对宇文化及并没有恶意啊，干嘛非要寻死呢？这多让人伤心啊！” 然后他又跑去告诉唐奉义，把情况报告给宇文化及，派人把善心押到朝堂。宇文化及下令放了他，可善心却没高兴，连个笑脸都没露。宇文化及看着他，说：“这个人真是傲气十足！” 于是下令抓起来，骂道：“我本来想放了你，你居然敢这么不恭敬！” 他的手下们把他拉来扯去，最后把他害死了，那年他六十一岁。后来越王（杨侗）称帝，追封他为左光禄大夫、高阳县公，谥号文节。
善心的母亲范氏，是梁朝太子中舍人孝才的女儿，年轻守寡，独自抚养孩子长大，她学识渊博，品德高尚。高祖（杨坚）知道后，就命令御膳房经常给她送些新鲜的食物，还经常派人送些赏赐给她。 有一次，皇上还下令让范氏进宫，陪皇后一起读书学习，后来还封她为永乐郡君。善心遇害后，范氏已经九十二岁了，她面对儿子的遗体却没有哭，只是抚摸着棺材说：“他能为国而死，我这个儿子真棒！” 然后她就躺在那里不吃不喝，十多天后也去世了。
李文博，博陵人，是个特别正直、耿介的人，特别爱学习，而且对儒家经典和治国理政的道理特别用心。他读书的时候，一看到关于朝代兴亡、忠臣义士的故事，就反复琢磨，思考良久。隋文帝开皇年间，他当上了羽骑尉，被吏部侍郎薛道衡看重。薛道衡经常让他在听事帷帐里查阅史书，并观察他的办事能力。要是遇到治理国家的好办法，李文博就赶紧抄录下来；要是遇到选拔人才的错误，他就分析其中的利弊。薛道衡每次听取他的意见，都很高兴，并采纳他的建议。
后来，李文博调到秘书省工作，负责校对典籍。他为人正直，生活清贫，却过得平静安详。虽然衣食经常不足，但他始终保持着高尚的操守，从不随便结交权贵，总是严格遵守礼法，同僚们都很尊敬他，也有些害怕他。薛道衡知道他贫困，经常邀请他到家里吃饭，还给他一些钱财接济。李文博对历史上的治国兴衰、政务得失，都非常了解，就像掌握在手中一样，但他却没有什么官运。他慢慢升迁到校书郎，后来外放当县丞，结果考核不合格，好几年都没升职。
后来，薛道衡当上了司隶大夫，在东都尚书省遇到李文博，非常惋惜他的才能被埋没，于是就奏请朝廷让他担任从事。薛道衡还高兴地告诉齐王李纲说：“今天终于遇到李文博了，我把他推荐给朝廷了！”可见薛道衡对李文博的赏识和知遇之恩。李文博在洛阳的时候，曾经拜访过房玄龄，房玄龄还送他到街口。房玄龄问他：“你一生追求正直，现在当上从事了，应该能有所作为吧？最近你为清除污浊、弘扬清正做了些什么呢？”李文博立刻激动地大声说：“要治理好水流，必须先净化水源；要端正事情的末节，必须先端正根本。现在水源都乱了，即使每天免去十个贪污的郡守，又有什么用呢！”他正直敢言，疾恶如仇，从不忌讳权贵，都是这种性格。
当时朝政日益腐败，很多人贪赃枉法，只有李文博始终保持着高尚的操守，人们因此更加敬重他。后来，天下大乱，李文博四处流亡，最终不知所终。
一开始，文博在宫里当校书郎，虞世基的儿子也在那儿。那小子打扮得花枝招展的，一点也不谦虚。文博就随意问他多大年纪，他说：“十八。” 文博就对他说：“以前贾谊十八岁的时候，都在讨论什么大事？你小子光顾着打扮，到底想干嘛？”
后来，秦孝王的王妃生了个儿子，高祖高兴坏了，就赏赐群臣，每个人赏赐都不一样。文博家里一直很穷，有人说他高兴坏了，结果他说：“赏罚制度是用来衡量功过的，现在王妃生了个儿子，跟我们这些做官的有什么关系？凭什么白白受赏？” 他总是认真地按照制度办事，考核功过，一定要让赏罚公平合理，没有一点隐瞒。
文博本来是研究经学的，后来又读史书，对诸子百家的学说和各种议论都非常了解。他天生就喜欢议论，而且也很擅长写文章，写了十卷《治道集》，在当时非常流行。
史书上说：像明克让、魏澹这些人，有的学识渊博，文章华丽流畅，既被誉为燕赵地区的才俊，也是东南地区的优秀人物。他们走到哪里都被重用，都得到了官职。虽然他们得到官职并非偶然，但其中也体现了他们自身的价值。魏澹写的《魏书》，当时就被认为简洁明了，条理清晰，值得流传后世。其他的那些人，都有各自的著作，虽然成就大小不一，但他们都致力于著书立说，真是了不起啊！
