王贞，字孝逸，是梁郡东留人。从小就聪明好学，七岁就开始喜欢学习，对《毛诗》、《礼记》、《左氏传》、《周易》以及其他各种各样的书籍，都读了个遍。他擅长写文章，不怎么关心家里的产业，经常通过读书来打发时间。隋文帝开皇年间，汴州刺史樊叔略把他请去当主簿，后来他又被举荐为秀才，被任命为县尉，但他并不喜欢这些官职，就辞官回家了。
隋炀帝登基后，齐王杨暕镇守江都，听说王贞的大名，就写信请他过去，信里说：就像大山里藏着珍贵的玉石，光芒照耀着廊庑之间；大地蕴藏着神奇的宝剑，它的气势凌驾于星汉之上。这就好比毛遂自荐，感动平原君；孙子写兵法，得到齐威王赏识，最终前往东海。我一直很仰慕您这样的贤才，很久以来就想和您见面，非常盼望。现在正是盛夏酷暑，凉风即将到来，就像高耸入云的仙掌即将承接清凉的露水一样，我想您这时候来江都正合适，可以好好休息一下。您可以在我的园子里，悠闲地欣赏山水景色，弹琴看书，过着闲适的生活。就像茂陵的司马相如辞官回家，依然写下了《封禅》；彭泽的陶渊明辞官归隐，也留下了《归来》之作。您这样悠游儒雅的生活，还有什么比这更快乐的呢？我镇守扬州，负责管理扬州和越州，每天处理政务，听讼断案，没时间吟诗作赋，非常想结识您这样的文人雅士。我经常在北渚扬起旌旗，在西园宴请宾客，但那些所谓的宾客，大多只是听过您的名字，却很少能见到您本人。您学识渊博，名声远扬，文采斐然，就像在知识的海洋里遨游，在文学的花园里徜徉。您却隐居在衡山和泌水之间，怀揣着宝贵的才能却埋没在乡野，坚持独善其身，实在是可惜啊！我现在派人去请您，我盼望您来，比饥渴之人盼望食物还要急切，希望您能尽快前来，实现我的愿望。我的这封信表达得还不够充分，还请您见谅。
王贞到了之后，齐王以宾客之礼相待，每天都派人去问候他的安好。又向他索要文集，王贞就写信谢绝说：
贺德仁先生让我把以前写的一些不太好的文章拿给他看看。古代那些厉害的人物，像周公旦那样才能出众，能跟神仙沟通似的；像孔子那样，文章的思想境界跟天道一样高远。他们的高尚志向影响了游夏两代，余波还荡漾在屈原、宋玉的时代。他们文章的精妙，都体现在《诗经》和《楚辞》里，后来的圣贤都把他们当作祖师爷一样学习。可是时代变了，各人走的路也不同，从正始年间清新的文风，到元康年间的华丽文风，大家都说自己掌握了珍贵的宝物，谁又肯承认自己只是个平庸之辈呢？
我出生在战乱年代，长大在动荡的世道，学问没学到家，才华也不够出众。好不容易赶上太平盛世，时间却已经过去大半了，虽然住着不错的房子，心里却一直感到贫穷和卑微的耻辱。我曾经去鄢郢迷了路，到邯郸又走错了方向，回来后，心灰意冷。没想到我的文章竟然被皇上看中了，真是浪费了皇上的时间和赏赐，就像用高贵的车子去运送老鼠，用珍贵的珍珠去打鸟一样。最后竟然得到了三个月的粮饷，又重新得到朝廷的重视，我千里迢迢地从淮河边来到京城，追赶着那些在章台（指朝廷）显赫一时的人们。
我像个普通的百姓一样，跟骏马一起在同一片土地上奔波，整天敲打着瓦缶，根本没有黄钟那样和谐的音律；到了傍晚，我还要赶路回家，那些古代圣贤们，我又怎么能赶得上呢！想想我这一生，经历了很多事情，感慨良多，只是因为年老体衰，很多事情都忘记了，现在能想起来的，也就写成了这三十三卷。我仰望那些高不可攀的圣贤，才知道修仙是多么遥远；我窥探那些难以企及的圣人，才知道追赶他们有多么困难。
我离圣贤的境界还差得很远，实在没时间周全考虑，害怕像真龙下凡一样引起轰动，又惭愧像白色的猪一样庸碌无为，只能伏案写下这篇陈情书，我的身心都感到战战兢兢。
齐王看了我上交的文集，很喜欢，赏赐了我四匹好马。后来我又上交了《江都赋》，齐王又赏赐了我十万贯钱和两匹马。没过多久，因为病情严重，我就回到家乡，最终在家中去世了。
虞绰，字士裕，是浙江余姚人。他爸爸虞孝曾，在陈朝的时候是始兴王手下的幕僚。虞绰个子很高，足足有八尺，长得又高又帅，而且特别有才华，学问广博，尤其擅长草书和隶书。当时陈朝的左卫将军傅縡，在社会上特别有名，他看过虞绰写的文章后，就感叹着跟别人说：“虞郎的文采，真是没法再好了！”
虞绰先是在陈朝当太学博士，后来升职当了永阳王的记室。陈朝灭亡后，隋朝的晋王杨广把他招去做学士。隋朝大业年间，他又升职当了秘书学士，皇上还下令让他和秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直他们一起，编写《长洲玉镜》之类的书籍，一共十多部。皇上对虞绰修改润色的东西，总是赞不绝口，夸奖得很，但是他的官职却一直没怎么升。他一开始是校书郎，因为在皇宫里当差，所以被加封为宣惠尉。后来又升为著作佐郎，他和虞世南、庾自直、蔡允恭这四个人，经常在皇宫里待着，专门负责写文章，皇帝对他们特别恩宠，关系非常好。
有一次，皇上带兵去征讨辽东，在临海驻扎的时候，看见一只很大的鸟，觉得很奇怪，就下令让虞绰写一篇铭文来记述这件事。虞绰写的铭文是这样的：
**(此处应插入虞绰所作的铭文)**
大业八年，壬申年夏天四月丙子日，皇上平定了辽东和碣石，凯旋回师。皇帝的銮驾南下，旗帜西移，在柳城县的临海驻扎下来。那里的山山水水秀丽明媚，简直就是仙境啊！
皇上的行宫设在旌旗门外，地势高耸，帐篷宫殿环绕，可以俯瞰深谷。皇上下了车驾，缓步而行，安定百姓，祈福天下，走过洁白的沙地，踏过碧绿的草地。这景象如同当年尧帝巡视田野，汉朝皇帝巡视黄河一样。皇上开阔胸襟，眺望蓬莱仙岛，久久不愿离去。
整个场面庄严肃穆，气氛祥和，皇上的圣德远播，使边境的风雨都平息下来，祥瑞之气潜移默化地影响着四海。阳光普照，祥云缭绕，天地开阔，海面平静。
就在这时，突然出现了一对神奇的鸟，洁白如鹤鹭，从天而降。它们身高超过一丈，身长一寻左右，羽毛闪耀着霜雪般的光辉，嘴巴和爪子鲜红似丹砂。它们像鸾鸟和凤凰一样翩翩起舞，像喜鹊和鸿雁一样飞翔，时而跳跃，时而啄地，飞飞停停，在皇帝的车驾周围徘徊。这可不是因为弹琴或击石而吸引来的，而是因为皇上的圣德感召而来的。
这简直就是仙人的骏马，鸟类中的王者啊！西王母的青鸟，东海的赤雁，又怎么能和它们相比呢？虽然在华山刻石铭记功德，或在邹山记述奇事，都不能完全体现这次盛况，但史册不会遗忘，文字可以流传。更何况，皇上如此伟大的功绩和圣德，以及这次感人的祥瑞之兆，又何必再去刻石铭记呢？
臣叩拜谢恩，斗胆将此事记述下来：
（诗词对联原文照录，此处无需翻译）
话说虞绰，当年跟着皇帝东征，打了胜仗，凯旋而归，那叫一个威风凛凛！ “来苏兴怨，帝自东征，言复禹绩，乃御轩营。六师薄伐，三韩肃清，龚行天罚，赫赫明明。文德上畅，灵武外薄，车徒不扰，苛慝靡作。凯歌载路，成功允铄，反旆还轩，遵林并壑。停舆海氵筮，驻驿岩阯，窅想遐凝，藐属千里。金台银阙，云浮岳峙，有感斯应，灵禽效祉。飞来清汉，俱集华泉，好音玉响，皓质水鲜。狎仁驯德，习习翩翩，绝迹无泯，于万斯年。” 皇帝还特别赏识他，因为立了功，就给他升了官。
结果这虞绰，恃才傲物，谁也不放在眼里。 有个叫诸葛颍的著作郎，在皇帝那儿挺受宠的，结果虞绰老是看不起他，俩人因此结了仇。 皇帝有一次问诸葛颍对虞绰的看法，诸葛颍直接说：“虞绰这人，粗鲁！” 皇帝一听，就点点头表示同意。 这虞绰呢，倒是跟礼部尚书杨玄感关系不错，两人称兄道弟，好得跟穿一条裤子似的。 他族兄虞世南还劝过他：“皇上这人爱猜忌，你跟杨玄感走得太近了。要是现在跟杨玄感断绝关系，皇上知道你悔改了，也就没事了；要是不改，迟早要出事！” 可虞绰根本不听。
后来有人告密说虞绰把宫里的兵书借给了杨玄感，皇帝一听，气得不得了！ 杨玄感造反失败后，家产被抄没，连歌姬舞女都被送进了宫里。 皇帝一问，这些歌姬舞女都说跟杨玄感来往密切的人是虞绰。 皇帝就让大理卿郑善果严查此事。 虞绰辩解说：“我跟杨玄感只是普通朋友，一起喝酒聊天，真没别的什么阴谋诡计！” 皇帝根本不信，把他发配到偏远地区且末去了。
虞绰到了长安，知道自己死定了，就偷偷渡江逃跑了，还改了名字，叫吴卓。他跑到东阳，又到了信安，遇到一个叫辛大德的天水人，辛大德收留了他。 过了一年多，虞绰跟别人因为田地的事打官司，结果被人认了出来，官府把他抓了起来，最后在江都斩首，那年他五十四岁。 他写的那些诗词文章，都流传了下来。
大德这小子，因为平定了盗贼，深受老百姓拥戴。可后来他和绰一起被官府抓了。他老婆哭着说：“我每次都劝老爷您别藏着掖着那个学士，现在这事儿，真是让人伤心啊！”大德笑着说：“我本来是想救那个老先生，结果反而被人告发了，这是我的错。我应该死来赔罪，为绰赎罪。”
正巧这时，朝廷下旨，说犯死罪的人，如果能立功杀敌，可以免死。信安县的老百姓就跑到官府，一个劲儿地给使者磕头，说：“辛大德可是咱们的命根子啊！辛大德要是走了，信安县也就完了！”使者被他们感动，就留下了大德，让他去剿匪。皇帝一听这事儿，勃然大怒，把那个使者给杀了，大德这才保住了性命。
王胄，字承基，是琅琊临沂人。他爷爷王筠，是梁朝太子詹事；他爸爸王祥，是陈朝黄门侍郎。王胄从小就很有才华，在陈朝做官，一开始是鄱阳王的法曹参军，后来做到太子舍人和东阳王文学。陈朝灭亡后，晋王杨广把他招为学士。仁寿年间，他跟着刘方去打林邑，因为立功被授予帅都督的职位。大业初期，他当了著作佐郎，因为文采出众受到隋炀帝的赏识。
隋炀帝经常从东都回京师，就下令全国大规模地举行宴会，还自己作了一首五言诗，让王胄和诗。王胄写的诗是：“河洛称朝市，崤函实奥区。周营曲阜作，汉建奉春谟。大君苞二代，皇居盛两都。招摇正东指，天驷乃西驱。展軨齐玉轪，式道耀金吾。千门驻罕罼，四达俨车徒。是节春之暮，神皋华实敷。皇情感时物，睿思属枌榆。诏问百年老，恩隆五日酺。小人荷熔铸，何由答大炉。” 炀帝看完后非常喜欢，就对身边的臣子说：“气魄宏大，意境深远，这是王胄的特点；语言清丽，文风润泽，这是王承基的特点；立意精巧，构思新颖，可以比肩庾信。超过他的，就称不上是好诗了。” 皇帝很多诗作都让王胄续和。他和虞绰齐名，两人交情很好，当时很多后辈都以他们俩为学习的榜样。后来王胄跟随军队去征讨辽东，被提升为朝散大夫。
王胄性格比较直率，不拘小节，自恃才高，对在官场上的平庸仕途感到不满，经常傲慢无礼，得罪了不少人。诸葛颍嫉妒他的才华，多次在皇帝面前说他的坏话，但皇帝欣赏他的才华，并没有治他的罪。礼部尚尚书杨玄感为人虚怀若谷，和王胄交往甚密，经常去他家里做客。杨玄感叛乱失败后，王胄和虞绰都被流放到边疆。王胄逃跑了，偷偷回到江左地区，结果被官府抓住，被处死了，那年他五十六岁。他写的诗赋，很多都流传了下来。
王胄的哥哥王昚，字元恭，学识渊博，通晓各种学问。年轻时就在江左地区名声很大。他在陈朝做官，先后担任太子洗马、中舍人。陈朝灭亡后，他和王胄一起被招为学士。隋炀帝即位后，他被任命为秘书郎，后来在任上去世。
庾自直，是河南颍川人。他爸爸庾持，在陈朝做羽林监（相当于皇帝的侍卫长官）。庾自直从小就爱学习，性格沉稳，欲望很少。他在陈朝当过官，做过豫章王府的外兵参军和宣惠记室（都是些小官）。陈朝灭亡后，他去了长安，但一直没找到合适的官职。后来晋王杨广听说过他，就把他招去做幕僚。隋朝大业年间，庾自直被任命为著作佐郎（负责起草文书的官员）。
庾自直写文章很有一套，尤其擅长五言诗。他为人谦虚谨慎，不随便和人交往，因此特别受隋炀帝的喜爱。隋炀帝写文章或者诗词，一定会先给庾自直看，让他挑毛病，批评指正。庾自直要是觉得哪里不好，隋炀帝就会修改，有时候甚至修改两三次，直到庾自直说好为止，他才肯发表。可见隋炀帝对他有多器重。后来，庾自直还兼任了起居舍人（负责记录皇帝言行的官员）。后来，隋炀帝征讨高句丽，庾自直也跟着北上，结果在颠簸的露车里，因为劳累和激动生病去世了。他留下十卷文集流传于世。
潘徽，字伯彦，是吴郡人。他天资聪颖，年轻时跟郑灼学习《礼记》，跟施公学习《毛诗》，跟张冲学习《尚书》，跟张讥学习《庄子》和《老子》，并且都理解了其中的大义。尤其擅长《史记》、《汉书》、《后汉书》三史。他很擅长写作，也能够进行辩论。陈朝尚书令江总广纳文人，潘徽去拜访江总，江总非常敬重他。潘徽刚开始做官的时候是新蔡王国的侍郎，后来被选为客馆令。
隋朝派魏澹到陈朝来进行外交访问，陈朝就派潘徽去接待他。魏澹要回隋朝汇报情况，写了一份奏章给陈朝皇帝，奏章里写道：“敬奉您的慈悲恩德，您还特意设宴饯行。”潘徽认为“伏奉”比“敬奉”更正式庄重，“敬奉”显得轻了点，所以把奏章扣了下来没呈上去。魏澹当场就反驳说：“《曲礼》的注疏里说：‘礼仪的核心在于敬。’《诗经》里说：‘维桑与梓，必恭敬止。’《孝经》里说：‘宗庙祭祀要隆重。’又说：‘不敬爱父母，叫做悖逆礼仪。’孔子敬畏上天的震怒，成汤凭借圣明的敬畏之德而日益兴盛。宗庙祭祀最隆重，上天最尊贵，父亲最尊贵，君主最尊贵，这四者都体现了相同的敬意，五经里也没有不同的说法，我不知道你凭什么认为‘敬’字轻了呢？”
潘徽反驳道：“我之前说的‘敬’字，并不是完全认为它轻，只是它在不同的语境下用法不同，意思也就有所区别。《礼记》强调‘敬’，这是通用的说法，就像男子‘冠而字之’，注疏里说‘成人之后才用敬重的名字’一样。《春秋》里记载的冀缺，夫妻之间也说‘相敬’，既然对儿子有敬重的含义，对丈夫也有敬重妻子的说法，这怎么能都说是最隆重的呢？再比如‘敬谢诸公’，显然不是尊贵的场合；‘公子敬爱’，只是用于宾客之间；‘敬问’‘敬报’，意思也差不多；‘敬听’‘敬酬’，跟尊卑等级又有什么关系呢！所以说，‘敬’字虽然不轻，但在口语中，有时用法比较随意。现在说‘敬奉’，所以才让人觉得有疑问。我只是举个例子，这并非充分的理由。”魏澹无法反驳，只好听从潘徽的意见，修改了奏章。
陈朝灭亡后，潘徽做了州博士。秦孝王杨俊听说他的名声，就把他召来做学士。有一次，潘徽跟随杨俊去京城，在路上，杨俊让潘徽骑在马上赋诗，走了一站路就完成了，取名为《述恩赋》。杨俊看了很喜欢。他又让潘徽写了一篇《万字文》，还让他编纂一部字书，书名叫做《韵纂》。
请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的文字。 “徽为序曰：”只是一个开头，需要你提供接下来的文字才能进行翻译。
话说文字的起源啊，那可是很久很久以前的事了。一开始是伏羲氏观测天象，制定历法，后来是史籀辅助轩辕黄帝，观察动物足迹来了解地理环境。这样一来，八卦就产生了，爻辞也随之出现，人们不再仅仅依靠结绳记事，典籍也就开始出现了。
再往后，比如传说中的龙图腾出现在黄河，神龟的图案出现在洛水，还有绿色的丝绸和白色的竹简，记载着夏朝和商朝的功绩，金线刻写的玉器，也记录着殷商和夏朝的象征。从甲骨文到孔子的著作，都记载了远近的历史，阐述了幽明之事，上承天意，下照人事。这些典籍的创作如此精良，祥瑞之兆也如此频繁，所以才能流传万代，规范名称，成为百姓的耳目，后世帝王的典范，它们的美好形象和功德，都铭刻在历史的篇章里。
到了隋朝建立的时候，他们追溯三皇五帝的功绩，光辉照耀着群星，对外展现强大的武功，对内修明文治。他们的功绩被刻在嵩山和泰山上，他们的盛世也被铭刻在钟鼎上。他们重视礼乐，在学校里兴盛礼乐之教，他们体察民情，收集民间歌谣。
我们的秦王殿下，天赋异禀，才华横溢，文采斐然，自幼熟读楚辞，很有志向；精通《易经》，擅长考究其深奥的含义。他尊崇儒家，爱好古代文化，精通儒家经典，博学多才，对各种学问都非常精通。他游玩必谈论名教，狩猎必读史书。他更加努力地学习，选择好的东西细细品味，广招贤才，寻找优秀人才。他赏赐人才，毫不吝啬，即使是一点微小的才能，他也会给予赏识。所以大家都积极进取，努力提升自己，为的是生活，为的是有所贡献。
那一年，正是鹑火星出现的时候，月亮运行到夷则星宿，秦王殿下心情平静，来到竹林沼泽旁，倚靠着桂树岩，泉水和山石洗涤着他的心灵，烟霞景色激发了他的文思。宾客云集，他的教诲广为流传。于是，他开始讨论各种技艺，研讨各种书籍，发现小学教材有很多错误和混乱之处。虽然周礼汉律都试图贯通，但那些巧妙的辞令和说法，却不断产生新的差异。而且文字的演变，语音的变化，《三苍》、《急就》等书，虽然保留了一些章节，但《说文解字》、《字林》等书，只是分别解释了字形。至于根据发音推断韵律，更是让人疑惑，参考古今，也未能达到精髓。
后来李登的《声类》和吕静的《韵集》问世，才开始区分阴阳平仄，但缺乏根据，过于浅显，诗赋创作难以使用。于是秦王殿下亲自下令，辨别是非，整理纲要，编排章节，总结旧法，创造新意，声韵相符，并加注释。详细解释词义，用经史作证，广泛收集《楚辞》、《诗经》和诸子百家的著作，历经辛苦，最终完成三十卷的《韵纂》。这本著作可以珍藏在名山石室，让世人明白，那些所谓的珍宝，其价值是不确定的。
于是命令我这个学识浅薄的人来撰写序言。我的才能有限，思考又很费力，感觉自己像死灰一样，文章也缺乏生气。但我尽心尽力，怀着感恩之心，斗胆用笨拙的文字，写下这篇序言。希望齐鲁地区精通经学的学者，楚郑地区的贤士，西河的才俊，不要嘲笑我的隐居生活，东里的才子们，也请帮助润色这篇序言。
没过多久，俊就死了。晋王广又请他当扬州博士，让他和其他的儒生一起编写一部叫《江都集礼》的书。 晋王还让徽写序言，序言里写道：
……（此处应接原文诗词对联）……
礼仪的运用，真是到了极致啊！它与天地运行规律相合，与日月光明一样普照，它的源头可以追溯到三皇五帝，它的内涵包含了四种根本的道德准则。早在人们居住在巢穴之前，礼仪的道理就已经萌芽了；从龟甲兽骨上的文字和鸟类足迹开始，礼仪的事迹就逐渐显现出来。虽然礼仪的本意很简单，并非一定要用玉帛之类的贵重物品来表达，但是从夏朝到殷朝，都能看到礼仪的运用。
像朝廷里掌管祭祀礼仪的官员，以及负责各种礼仪的官员，国家因此才能安定和谐，人与神灵才能彼此敬畏，道德、仁义这些美好的品质，没有礼仪就无法实现，人们的行为举止，都离不开礼仪的规范。就像玺印上的朱砂，用来防止水渍，岂止是比喻耕田播种，均匀涂抹肥料那么简单！
从秦朝的焚书坑儒开始，到汉朝魏朝，礼仪制度几经变革。叔孙通的精辟见解，高堂隆的渊博知识，吸引了众多专家学者，礼仪制度的制定者们也纷纷涌现，礼仪的条文逐渐完善，内容也日益丰富。皇帝端坐在皇位上，处理政务，完善历法，制定法令。
无论车马往来，还是政令颁布，都能及时响应；无论是风调雨顺，还是国泰民安，都能体现礼仪的规范。从各地搜集典籍，查阅文献，在太室山举行祭祀活动，在灵台山举行祭祀活动，礼乐制度完善，涵盖了各个朝代。
晋王殿下身居要职，德高望重，推行教化，彰显仁德。他的地位崇高，功业显赫，文武兼备，多才多艺。他身穿戎装，守护边关；身着朝服，巡视江河湖海，网罗人才，兴建馆舍。
此外，他还推广六艺，聚集各行各业的人才，继承稷下学宫的传统，弘扬泗水地区的文化，没有不探索的奥秘，没有克服不了的困难。
至于那些精美的器物，华丽的文字，刑法的轻重缓急，儒家和墨家的争论，皇家图书馆和翰林院的典籍，以及各种学术论著，宫廷侍卫和御医们收集整理的资料，他都仔细甄别，去伪存真。
由于礼仪制度随着时代发展而不断变化，损益不同，《明堂》《曲台》的记载，南宫、东观学派的观点，郑玄、王肃、徐邈、贺循的解释，崔浩、谯周、何晏、庾阐的论述，虽然典籍浩如烟海，但精华却不多。
于是，他利用闲暇时间，在处理完公务后，潜心研究礼仪典籍，最终完成了这部《江都集礼》。全书共十二帙，一百二十卷，卷数取自古代历法中的方月数，用以比喻星宿的运行规律，其中包含了国家大事和人伦道德的规范。
过去，龟蒙、睢涣等地方官吏，也曾效仿天子仪仗，但他们的礼仪制度，在文献中都没有记载。而这部《江都集礼》则可以与那些名山大川媲美，那些刻在石头上的文字粗糙不堪，那些悬挂的金饰也显得简陋。
所以说，《沛王通论》不仅超越了前人的著作，《宁朔新书》更是让过去的典籍相形见绌。我有幸得到恩宠，敢于在此叙述这部著作的博大精深。
隋炀帝登基后，下令让徽和陆从典、褚亮、欧阳询这些著作佐郎一起帮杨素写《魏书》。结果杨素死了，这事儿就搁浅了。后来徽被任命为京兆郡博士。杨玄感兄弟对他很看重，经常来往。等杨玄感造反失败后，和他有联系的人都倒了霉。因为徽和杨玄感是朋友，皇帝对他很不高兴，有关部门顺应圣意，把徽贬到西海郡威定县当个小主簿。徽心里很不服气，走到陇西就病死了。
杜正玄，字慎徽，祖籍京兆，他家祖上八代以前，有个叫曼的人，在石赵当从事中郎，后来就在邺城安家了。从曼到杜正玄，他们家几代人都以文学相传。杜正玄特别聪明，知识渊博。他兄弟几个，还没到二十岁，就因为文章写得好，名气在三河地区很响亮。隋开皇年间，他参加考试，考中了秀才，尚书省考查他的战略才能，他回答问题像机关枪一样快，写文章也是提笔就来。杨素这个人很有才华，但很傲慢，杜正玄和他辩论，一点也不示弱，杨素很不高兴。过了很久，林邑进贡了一只白鹦鹉，杨素赶紧把杜正玄叫来，使者络绎不绝。杜正玄到了之后，杨素立刻让他写赋。杜正玄当时很仓促，但还是很快写完了。杨素一看，文章不用修改，非常惊讶。于是又让他写了十多篇不同类型的文章，也都很快写完，而且辞藻华丽，条理清晰，杨素感叹道：“这才是真正的秀才啊，我比不上他！”于是任命他为晋王行参军，后来又升任豫章王记室，最后死在任上。他弟弟叫杜正藏。
杜正藏，字为善，特别好学，擅长写文章。不到二十岁就考中了秀才，被任命为纯州行参军，后来做到下邑县令。隋大业年间，他的学问已经很渊博了，应诏考中了秀才，他兄弟三人因为文章好，同时到京城应试，当时的人都为他们感到荣幸。他写了碑文、诔文、铭文、颂文、诗歌、赋等一百多篇。他还写了一本《文章体式》，这本书对后世很有帮助，当时的人都称它为写作的准则，甚至连高丽、百济都学习这本书，称它为《杜家新书》。
杜京兆，字得志，博学多才，擅长写文章，官做到秦王记室。秦王死了以后，他经过故宫，写了一首五言诗，辞藻悲壮，很受当时人的推崇。他还写了一篇《兄弟论》，论述的道理也很不错。
河间有个叫尹式的人，学问渊博，擅长写文章，年轻时就很有名气。仁寿年间，他做到汉王的记室，汉王很器重他。后来汉王失败了，尹式就自杀了。他的族人正卿、彦卿也都很有才华，名声显赫。
河间还有个叫刘善经的，学识广博，尤其擅长写作。他做过著作佐郎、太子舍人等官职。他著有《酬德传》三十卷、《诸刘谱》三十卷、《四声指归》一卷，流传于世。
范阳人祖君彦，是齐朝尚书仆射孝徵的儿子。他长得矮小，说话也笨拙，但却很有才学。隋朝大业末年，他做到东平郡书佐。郡城被翟让攻陷，后来落入李密手中。李密非常礼待他，任命他为记室，军中的文书檄文，都是出自他的手笔。李密失败后，祖君彦被王世充杀害了。
会稽人孔德绍，很有才华，官至景城县丞。窦建德称王后，任命他为中书令，专门负责起草文书檄文。窦建德失败后，孔德绍被杀害了。
南阳人刘斌，也颇有文采，官至信都郡司功书佐。窦建德任命他为中书舍人。窦建德失败后，他又做了刘闼的中书侍郎，跟刘闼一起逃到突厥，后来下落不明。
史书上说：“魏文帝说过‘古今文人，大多不注意细微的行为，很少能凭借名节而自立’，这话说得真对啊！”像王胄、虞绰这些人，还有崔儦、孝逸之类，有的自恃才高气傲，忽略世事；有的虽然学问好，但命运不好，官位不高，心里郁闷苦恼，志向飘忽不定，在当时狂傲不羁，轻视公卿大臣。所以，那些行为乖张的人容易被遗弃，那些嫉恶如仇、得罪权贵的人，不只是汉阳的赵壹、平原的祢衡。因此，他们大多留下遗憾和后悔，很少能善终。然而，他们的学问涉及古代典籍，文章辞藻华丽，如同邓林中的一枝，昆山上的一块美玉。隋朝统一全国，人才济济，那些才华出众的人，不过十几个。正玄兄弟三人就在其中，兄弟俩互相辉映，也是难得的兄弟啊！
