杨善会，字敬仁，是弘农华阴人。他爸爸杨初，当过毗陵太守。大业年间，杨善会当上了鄃县令，因为清正廉洁而闻名。没多久，山东闹饥荒，老百姓揭竿而起，到处抢劫。杨善会就带着几百人去抓捕这些盗贼，每次都打胜仗。
后来，贼帅张金称带着几万大军，在鄃县附近扎营，烧杀抢掠，附近的州县都拿他没办法。杨善会鼓舞手下士兵，跟张金称的军队多次交战，每次都能挫败敌人的锐气。隋炀帝派将军段达去讨伐张金称，杨善会还给段达出了个主意，但段达没采纳，结果军队打败了。段达事后很后悔，向杨善会道了歉。后来杨善会再次和张金称交战，他用计谋指挥作战，结果大获全胜。
张金称又拉拢了渤海的贼寇孙宣雅、高士达等人，总共几十万人马，攻破黎阳后又撤兵，声势浩大。杨善会带着一千精兵去拦截，打败了他们，被提升为朝请大夫、清河郡丞。张金称又换了个地方扎营，派少量人马去抢劫冠氏县。杨善会和平原通守杨元弘带着几万大军，偷袭了张金称的大营。武贲郎将王辩的军队也赶到了，张金称放弃冠氏县来救援，结果跟王辩打仗又输了。杨善会挑选了五百精兵增援，所向披靡，王辩的军队士气大振。贼军退回大营，各路军队也撤兵了。
那时候山东到处都是乱民，加入盗贼队伍的人多如市场上的顾客一样，各州县都很虚弱，一个接一个地被攻陷。只有杨善会能抵抗贼军，前后打了七百多仗，没有一次失败，但他总是很遗憾兵力太少，没能彻底消灭贼军。后来太仆杨义臣去讨伐张金称，结果也被打败了，退守临清。杨义臣采用了杨善会的计策，多次跟张金称决战，张金称这才逃跑了。杨义臣乘胜追击，攻破了张金称的大营，俘虏了所有士兵。张金称带着几百人逃跑了，后来跑到漳南，又招兵买马。杨善会追上去把张金称杀了，把他的头送到朝廷。皇帝赏赐给他尚方宝剑和盔甲，提升他为清河通守。
同年，杨善会跟随杨义臣斩杀了漳南贼帅高士达，把他的头送到江都宫，皇帝还下诏表彰了他。高士达的手下窦建德，自称长乐王，来攻打信都。临清的贼寇王安阻带着几千兵马，和窦建德相互勾结。杨善会偷袭王安阻，把他杀了。窦建德攻下信都后，又来骚扰清河，杨善会抵抗，结果被打败了，只好坚守城池。贼军围困了四十天，城池失守，杨善会被俘虏了。窦建德释放了他，还礼待他，任命他为贝州刺史。杨善会骂道：“老贼你竟敢跟国家栋梁相比！我恨自己能力不足，没能抓住你们。我可不是你们这些杀猪宰羊的屠夫，你们竟敢让我给你们当官？” 面对敌人的兵刃，杨善会言语毫不畏惧。窦建德还想留他性命，但手下人请求杀了他，窦建德也觉得杨善会最终不会为他效力，于是就杀了他。清河的百姓都非常悲痛。
独孤盛，是上柱国独孤楷的弟弟。他性格刚强，很有胆量。隋炀帝当皇子的时候，独孤盛就在他身边当侍卫，一路升迁，做到车骑将军。等隋炀帝继位当了皇帝，因为以前在藩邸时就认识，所以越来越受重用，又升迁到右屯卫将军。
宇文化及造反的时候，裴虔通带兵来到成象殿，负责守卫的人都扔下武器跑了。独孤盛对裴虔通说：“这是什么样的军队？这情况太反常了！”裴虔通说：“事情已经这样了，不关将军的事。将军千万别轻举妄动。”独孤盛破口大骂：“你这老贼说什么胡话！”他来不及穿盔甲，就带着十几个手下反击，结果被叛军杀害了。后来越王杨侗称帝，追封独孤盛为光禄大夫、纪国公，谥号武节。
元文都，是洵阳公孝矩的侄子。他父亲孝则，曾经做过周朝的小冢宰和江陵总管。文都为人正直，说话很厉害，很有能力。他在周朝当过右侍上士。隋文帝开皇年间，他被任命为内史舍人，后来又担任库部郎、考功郎，都干得很出色。之后升迁为尚书左丞，然后又升任太府少卿。隋炀帝继位后，他又升任司农少卿、司隶大夫，接着被任命为御史大夫，后来因为犯了事被免职。没过多久，他又被任命为太府卿，隋炀帝逐渐信任他，当时他非常有名。
大业十三年，隋炀帝去江都宫，下令让文都和段达、皇甫无逸、韦津等人一起留守东都。隋炀帝死后，文都和段达、韦津等人拥立越王杨侗为帝。杨侗任命文都为内史令、开府仪同三司、光禄大夫、左骁卫大将军、摄右翊卫将军、鲁国公，官职很高。后来宇文化及拥立秦王杨浩为帝，带兵来到彭城，声势浩大，到处都人心惶惶。文都劝杨侗派使者去联络瓦岗军的李密。李密于是请求投降，杨侗授予他官爵，还隆重地接待了他的使者，非常客气。王充对此很不高兴，因此和文都有了矛盾。文都知道王充心里不满，暗中计划要杀掉王充。杨侗又想让文都担任御史大夫，但王充坚决反对，这事儿就没成。
卢楚对文都说：“王充不过是个外围的将军，根本不是留守的人选，凭什么参与我们的事？再说，洛口之战他也有责任，罪该万死，现在他还敢嚣张跋扈，干预朝政，如果不除掉他，将会成为国家的祸患！”文都同意了卢楚的意见，于是准备上奏皇帝。事情快要办的时候，有人把这事儿告诉了王充。王充当时正在朝堂上，一听这话，吓得赶紧跑回含嘉城，准备造反。文都多次派人去叫他，王充却说自己生病了，不去。到了晚上，王充造反了，攻破东太阳门进入宫中，在紫微观下拜见杨侗。杨侗派人问他：“你这是干什么？”王充说：“元文都和卢楚密谋要杀害我，请您杀了文都，把罪责推给司寇。”杨侗看到王充的兵力越来越强，知道自己最终难逃一死，对文都说：“你自己去见见王将军吧。”文都迟疑着哭了起来，杨侗派他署任的将军黄桃树押着文都出去。文都回头对杨侗说：“我今天死了，陛下您也活不了多久了！”杨侗悲痛地哭着把他送走了，周围的人都很同情难过。走到兴教门的时候，王充命令手下乱刀砍死文都，他的儿子们也都被杀害了。
卢楚啊，是涿郡范阳人。他爷爷卢景祚，是魏国的司空掾属。卢楚从小就有才学，不过他性子耿直，还口吃，说话结结巴巴的。隋炀帝大业年间，他当上了尚书右司郎，在朝堂上总是正气凛然，很多公卿大臣都很怕他。等到皇帝跑到江都去了，东都的官员大多不遵守法令，卢楚总是坚持纠正揭发，一点都不回避。
后来越王杨侗称帝，任命卢楚为内史令、左备身将军、摄尚书左丞、右光禄大夫，封他为涿郡公，他和元文都等人同心协力辅佐小皇帝。等到王充造反，军队攻打太阳门，武卫将军皇甫无逸打开城门逃跑了，还叫卢楚一起走。卢楚对他说：“我和元公约定好了，如果国家有难，我们誓死同心，现在逃跑不义！”等到叛军攻进城来，卢楚躲藏在太官署里，结果被叛军抓住了，送到了王充那里。王充大怒，下令把他杀了，当场就被砍得肢体破碎。
刘子翊，是彭城丛亭里人。他父亲刘遍，是齐国的徐州司马。刘子翊从小好学，还蛮会写文章的，性格刚直，有做官的才能。他在齐朝做过殿中将军。隋文帝开皇初年，他做了南和县丞，后来一路升迁，做到秦州司法参军事。开皇十八年，他参加了考功的考试，尚书右仆射杨素一眼就看中了他，推荐他做了侍御史。当时永宁县令李公孝，四岁丧母，九岁改嫁，后来继父又娶了别的妻子，等到继父去世的时候。河间人刘炫认为李公孝没有受到继父的抚养之恩，建议不用解除他的官职。刘子翊反驳说：
古书上说：“继母就像亲生母亲一样，和亲生母亲一样。” 所以继母的地位和亲生母亲一样，服丧的礼仪也和亲生母亲一样。 书上还说：“为死去的人服丧，要为他们的父母也服丧。” 服丧的人，指的是亲生子女，而不是继子女。虽然父亲再娶，地位尊贵，但对子女来说，亲生母亲的地位依然重要。所以书上说：“为死去的人服丧，要为他们的父母都服丧，表达对他们的思念。父亲去世母亲改嫁，为父亲服丧的人即使不为继母服丧，也要表达对父亲的思念。但是如果继母改嫁了，就不必再为她服丧了。” 这只是针对改嫁的继母而言。总之，只要继母还在父亲家里，服丧的礼仪就和亲生母亲一样。如果说没有抚养之恩就不能一样对待，那服丧又从何说起呢？既然要服丧，那对继母的思念又怎么能不一样呢？这三条法令的意思非常清楚。现在有人说法令允许不为继母服丧，这简直是太荒谬了！再说，为死去的人服丧，要为他们的父母服丧，从来没有因为亲生母亲改嫁就改变服丧的礼仪。既然亲生母亲和继母在服丧礼仪上是一样的，那么对他们的思念也就没有区别。 《服问》里说：“母亲改嫁，就为继母服丧。” 这难道不是因为母亲的家族断了，所以疏远了母亲，而继母因为嫁给了父亲，所以才亲近继母吗？子思说：“为伋的妻子，就是白氏的母亲。为伋的妻子，不一定是白氏的母亲。” 这说明服丧的礼仪取决于名分，情感则源于父亲，所以圣人强调孝慈，重视名分。这样一来，子女就因为名分而为继母服丧，如同亲生母亲一样；又因为义理而报答继母，如同亲生母亲一样。如果说继母是在子女出生后才进门的，服丧的礼仪会有轻重之分，那么查阅经书典籍，也找不到这样的说法。比如，如果人是在母亲去世后才出生的，那么他服丧的对象最初是去世的母亲，后来才有了继母，这种情况难道可以因为没有抚养之恩而不用尽孝吗？
以前长沙人王毖，汉末的时候去京城办事，后来吴国和魏国断绝了往来，王毖在京城娶了妻，生了儿子王昌。王毖死后，王昌做了东平相，才知道吴国的母亲去世了，于是他非常伤心，无法处理公务。当时的人们并不认为他有什么不对。所以说，继母和亲生母亲在情感上没有区别。如果一定要以抚养子女为标准来决定服丧的礼仪，那么王昌的行为又有什么值得说的呢？ 晋朝镇南将军羊祜没有儿子，就收养了弟子伊为儿子。羊祜去世后，伊没有为羊祜的妻子服丧，羊祜的妻子上报朝廷，伊解释说：“伯父生前养育了我，我不敢违抗。但是没有父亲的命令，所以我还是回到我亲生父母那里。”尚书彭权认为：“子女被收养，必须经过父亲的同意，没有父亲的同意就离开，就是不孝。” 于是朝廷下令同意了彭权的意见。所以说，服丧的礼仪，不能仅仅因为有抚养之恩而决定。
来，咱们说说这礼仪的事儿。人家说：“礼啊，是根据人情来制定规矩，靠着道义来进行教育。” 我用这个道理来解释他说的那些话。 “称情”呢，就是说像母亲对儿子的那种感情；“仗义”呢，就是说像儿子对父母的那种孝道。 名分地位一旦确定了，才能做到尊敬父亲，顺从名分，推崇礼仪，恭敬孝顺。
要是说只有母亲的养育之恩才能构成母子关系，那恩情是从母亲那里来的，孝顺是从儿子这边发出的，那慈母就像亲妈一样，还用得着听父亲的命令吗？ 还有人说：“继母和亲妈，本来就是不同的人，但只要她抚养了你，就和亲生骨肉一样了。” 要是这么认为，儿子就不听父亲的话了，就算继母有养育之恩，能和亲妈一样吗？ 虽然对继母的孝顺时间比亲妈短，但比对普通人的孝顺时间长，礼仪制度有它自己的规矩，孝顺要根据情理来。继母的孝顺是根据名分来的，可不是看恩情厚不厚的。
至于兄弟的儿子，虽然也是儿子，但亲疏远近毕竟不一样，可是礼仪上的孝顺却是一样的。 他觉得“以”字轻，“如”字重，自己认为不一样。 其实，“如”字重的说法，就是和重一样的处理方法。要是轻重不一样，还怎么说“如”呢？法律上说“准枉法”是只准其罪过，“以枉法论”就是和真犯法一样处理。法律用刑罚来惩治犯罪，礼仪用教育来规范行为。“准”是比照的意思，“以”是等同的意思。“如”和“以”这两个字，用法其实是一样的，礼仪和法律的条文，防范的是同一件事。用这个道理来解释那个道理，就能明白它的意思了，这就好比用砍树的例子来解释，有什么难懂的呢？
话说，有人又说了：“立你儿子为继承人，是为了让他继承香火，侍奉你，不能让宗子回到原来的家，让他以儿子的身份侍奉你父亲的继室。” 可问题是，父亲的继室，是因为父亲才有了母亲的称呼，如果按照这个说法，父亲也可以不在乎丧事了吗？怎么能直接说成是父亲的继室呢？ 还有人说：“礼仪上说‘旧君’，他的尊贵难道还算是君主吗？他已经离开了位置，不再是纯粹的大臣了，所以要用‘旧’来区别。 另有尊崇之处，不再是纯粹的孝顺了，所以用‘其’来表示。用‘其父’的词语，这就是不同了。” 这也不是普遍适用的说法。为什么这么说呢？因为“其”和“旧”的解释不同，用法也不一样。“旧”是用来称呼新旧的，“其”是根据对方的身份而用的，怎么能混为一谈呢？ 比如《礼记》里说：“其父析薪，其子不克负荷。” 《左传》里说：“卫虽小，其君在焉。” 如果说“其父”还有特别的含义，“其君”难道也有特别的含义吗？当然不是，当然不是！现在你竟然违反礼制法令，侮辱圣上，触犯法律，让你的儿子对亲生父亲没有感情，名义上有所亏欠，败坏风俗。你在明朝掩盖事实，强词夺理，即使你想显示自己才华，也不该说出这种伤理的话。
奏章上去了，最后采纳了子翊的意见。仁寿年间，他做了新丰县令，很有政绩。大业三年，被任命为大理寺正，当时非常有名。后来升迁为治书侍御史，每当朝廷有争议的事情，子翊总是能辩析清楚，常常超出众人的意料。他跟随皇帝到了江都。正赶上天下大乱，皇帝仍然不明白形势，子翊趁着侍奉的机会多次劝谏，因此触怒了皇帝，被派到丹阳做留守。不久又被派到长江上游督运粮草，结果被吴棋子的贼兵俘虏了。子翊晓之以理，动之以情，最终收服了这伙贼兵的首领。 他又被派去讨伐清江的贼寇。 遇到杨广被杀后，贼兵告诉了他这件事。子翊不相信，杀了那个报信的人。贼兵又想请他当领袖，子翊不肯。 一群贼兵押着子翊到了临川城下，让他向城里的人宣告“皇帝死了”。子翊却反过来说了，结果被杀害了，当时他七十岁。
尧君素是魏郡汤阴人。隋炀帝当晋王的时候，君素就在他身边当差。炀帝当上皇帝后，君素一路升迁，做到鹰击郎将。隋朝末年，盗贼四起，百姓纷纷逃亡，只有君素的部队完整无缺。后来，他跟着骁卫大将军屈突通在河东抵抗义军。没过多久，屈突通就带兵南逃了，因为看重君素的胆识，就让他代理河东地区的守将。义军派吕绍宗、韦义节等将领去攻打，都没能攻下来。
等到屈突通的军队战败，来到城下向君素求救。君素见到屈突通，不禁悲从中来，痛哭流涕，身边的将士也都哽咽不止，屈突通也哭得泪流满面。屈突通对君素说：“我的军队已经战败了，义军所到之处，没有不响应的。现在这情况，你应该早点投降，才能保住富贵。”君素回答说：“您是皇帝的亲信，国家的重臣，皇上把关中托付给您，代王把社稷托付给您，国家的兴衰成败，都系于您一身。您怎么不想着报效国家，反而落到这个地步？就算不能对得起皇上，您骑的这匹马也是代王赏赐的，您还有什么脸面骑它呢！”屈突通说：“唉！君素，我是因为力量不足才来的。”君素说：“现在力量还没到不足的地步，何必多说呢？”屈突通羞愧地退走了。
当时城池被围得很紧，粮草供应也断了，君素就做了个木鹅，把写好的奏章绑在木鹅脖子上，详细地说明了当时的形势，然后把木鹅放到黄河里，让它顺流而下。河阳的守将得到奏章后，立刻送到了东都。越王杨侗看到奏章后非常感慨，于是下令任命君素为金紫光禄大夫，还秘密派人去慰问他。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸先后从东都投奔义军，都来到城下，劝说君素投降，大唐还送来了免死金券。但是君素始终没有投降的意思。他的妻子也来到城下劝他说：“隋朝已经灭亡了，天命已归属他人，你何必这样苦苦坚持，给自己招来杀身之祸呢？”君素说：“天下大事不是妇人所能理解的。”说完，他拉弓射死了妻子。
君素也知道事情肯定不会成功，但他一定要坚守到死，每当谈到国家大事，他总是悲从中来，泣不成声。他曾经对将士们说：“我本是皇宫旧臣，多次受到皇帝的赏识和提拔，到了现在这个地步，我只有死才能报效国家。现在我们还有几年的粮食储备，等粮食吃完了，天下大事也就清楚了。如果隋朝真的灭亡了，天命归属他人，我将提头来见诸位！”当时百姓受隋朝统治很久了，遇到义军起义，大家都看到了希望。但是君素善于统领军队，城里的人没有叛变。一年多以后，城里略微得到了一些外界的粮食，城里的人也稍微知道江都（隋朝都城）已经覆灭了。
然而，粮食还是非常匮乏，百姓们活不下去，甚至出现了人吃人的惨剧，人心惶惶。府门上出现了白虹，兵器尖端在夜里都闪闪发光。一个月后，君素被自己的部下杀害了。
陈孝意是河东人，从小就有远大的志向，年轻的时候就因为为人正直而有名。隋朝大业年间，他当上了鲁郡的司法小官，在当地以清廉公正著称。郡守苏威曾经想杀一个囚犯，陈孝意极力劝谏，说了好几次，苏威都不听。陈孝意干脆脱掉衣服，请求先被处死。过了很久，苏威才改变主意，向陈孝意道歉并放了他，后来还对他更加尊重。后来苏威当了纳言，就推荐陈孝意做了侍御史。
之后因为父亲去世，陈孝意辞官回家守丧，他守丧的礼节非常隆重，竟然有白鹿在他家附近温顺地走动，当时的人都认为这是孝顺的表现。没过多久，他又被任命为雁门郡丞。他在雁门郡清心寡欲，每天都悲伤地祭奠父亲，每次哭泣都会痛不欲生，以至于身体消瘦，骨瘦如柴，看到的人都为他感到悲伤。
那个时候，政治混乱，刑法也日益紊乱，很多地方官贪赃枉法，陈孝意却更加坚守清廉，揭发奸邪，打击罪犯，办事雷厉风行，像是有神助一样，百姓和官员们都很称赞他。隋炀帝到江都游玩的时候，马邑的刘武周杀了太守王仁恭，起兵造反。陈孝意带领军队和武贲郎将王智辩一起讨伐刘武周，在下馆城与刘武周交战，结果战败了。
刘武周接着攻打附近的郡县，百姓人心惶惶，快要造反了。之前的郡丞杨长仁、雁门县令王确等人，都是奸诈狡猾之辈，很多无赖都依附他们，他们正密谋响应刘武周。陈孝意暗中知道了他们的阴谋，就灭了他们的全家，郡里的人吓得不敢再有二心。
没过多久，刘武周就带兵来攻打雁门郡，陈孝意坚决抵抗，每次都能取得胜利。但是雁门郡孤城一座，外面没有援兵，陈孝意下定决心，誓死保卫城池。他多次派人去江都送信求援，但是道路被切断了，始终没有得到回音。陈孝意也知道皇帝肯定不会派兵来救，每天早晚都在朝堂上对着皇上的诏书哭泣，悲伤的样子感动了周围的人。
城池被围困了一百多天，粮食吃光了，最后被校尉张伦杀害，雁门郡城落入刘武周手中。
京兆人张季珣他爹叫张祥，年轻的时候就被高祖皇帝看重了，后来被提拔做了丞相的参军事。开皇年间，张祥升迁了好几次，最后当上了并州司马。到了仁寿年间快结束的时候，汉王谅造反了，派他的将领刘建去攻打燕赵地区。刘建打到井陉，张祥带兵抵抗，刘建猛攻，还放火烧城墙底下。张祥看到老百姓吓得要死，城边上有个西王母庙，他就登上城墙，对着庙拜了两拜，哭着喊着说：“老百姓犯了什么罪，要遭受这种火烧？神仙要是真的有灵，就降下雨来救救他们吧！”话刚说完，庙上就乌云密布，不一会儿就下起了大雨，火就被扑灭了。士兵们都被他这种真诚的态度感动了，都听他的指挥。城被围了一个多月，李雄的援军到了，叛军就撤退了。张祥因为立功被封为开府，后来又当了汝州刺史、灵武太守，最后在京城当了都水监，死在了任上。
张季珣年轻时就很有胆识和节操。大业年间快结束的时候，他当上了鹰击郎将，他占据箕山作为防御据点，和洛口连成一片。后来李密和翟让攻破了仓城，派人来叫他投降。张季珣对着李密破口大骂，李密气坏了，派兵攻打他，连续好几年都没能攻下来。当时李密手下有几十万人围困他的城池，张季珣四面受敌，手下只有几百人，但他意志坚定，誓死不降。三年过去了，军需物资用完了，连柴火都弄不到，只能拆房子烧火做饭，大家都住在地洞里，张季珣还四处巡视，没有一个人背叛他。粮食吃光了，士兵们又累又病，没法打仗了，最后城池被攻破。张季珣坐在官署里，脸色平静，李密派兵把他抓了起来。
叛军拽着张季珣要他向李密下跪，张季珣说：“我虽然是败军之将，但我还是天子的臣子，怎么能向你们这些贼寇下跪呢！”李密被他的气概震住了，就放了他。翟让跟着李密要钱没要到，就把张季珣杀了，当时他才二十八岁。
他弟弟张仲琰，大业年间末期当了上洛令。义军起来的时候，他带领官吏百姓守城，后来部下把他杀了，投奔了义军。张季珣的另一个弟弟张琮，是千牛左右，在宇文化及造反的时候被杀害了。张季珣一家向来忠义，兄弟都为国捐躯，人们都称赞他们。
话说北海人松赟，是个性子刚烈、重视名义的人，在石门府当队正。隋炀帝大业年间快结束的时候，有个贼人叫杨厚，拉起了一帮人造反，攻打北海县。松赟跟着郡里的兵去讨伐他。松赟轻骑去侦察敌情，结果被杨厚抓住了。杨厚想利用松赟劝降城里的人，就让他对城里喊话，说郡里的兵已经被打败了，赶紧投降吧。松赟假装答应了。
到了城下，松赟突然大喊：“我是松赟，是奉命侦察敌情的，不小心被抓了，可不是因为我打不过他们！现在官军的大部队已经到了，贼兵人少势弱，很快就会被消灭，不用担心！”杨厚气急败坏，用刀砍了松赟的嘴，把他拖走，一路拳打脚踢。松赟一边被殴打，一边骂杨厚：“你这老贼，竟敢羞辱忠良之士，你这是自找死路！”话还没说完，杨厚就砍掉了松赟的腰。城里的人看见这一幕，没有一个不流泪捶胸顿足的，士气反而更加高涨了，最终北海城保住了。
隋炀帝派户曹郎郭子贱去讨伐杨厚，结果打败了杨厚。隋炀帝听说松赟为了国家而死，非常惋惜，上表奏报了他的事迹，下诏书褒奖他，追赠他朝散大夫、本郡通守的官职。史书上说：古人认为天下是最大的，个人就显得渺小了，活着是很重要的，但是和道义相比，生命就轻了。所以，为道义而死比泰山还重，为了正义而活着，生命才有价值；为了苟且偷生而活着，生命比鸿毛还轻，为了道义而死，生命才有意义。但是，死是无法挽回的，活着也没有第二次机会，所以，在任何情况下都不失节操，这是很难做到的。
杨谅、玄感、李密造反的规模已经形成了，凶狠的气势正盛，皇甫诞、游元、冯慈明在危急关头毫不畏惧，视死如归，可以说是勇敢地为了道义而死。独孤盛、元文都、卢楚、尧君素难道不知道天命已去，人力无法挽回吗？他们甘愿接受被杀戮的命运，来维护忠贞的节操。虽然他们的功劳没有保全国家社稷，力量也无法拯救危难，但是比起那些苟且偷生的人，他们的精神却能光照千秋万代。须陀、善会继承了温序的风范，子翊、松赟继承了解扬的英烈。国家混乱的时候还有忠臣，真是这样啊！
