魏澹，字彦深，是河北巨鹿下曲阳人。他爷爷魏鸾，做过魏国的光州刺史。他爸爸魏季景，是齐国的大司农卿，他们家是有名望的世家，祖祖辈辈都以文学为职业。魏澹十五岁就成了孤儿，但他特别努力学习，广泛阅读经史子集，很擅长写作，文章华丽又流畅。
齐国的博陵王高济听说过他的名声，就把他招去做记室。后来，琅邪王萧俨当了京畿大都督，又让魏澹当铠曹参军，后来又升迁为殿中侍御史。没多久，他就和尚书左仆射魏收、吏部尚书阳休之、国子博士熊安生一起参与修撰《五礼》。他还和一些大学者一起编写了《御览》，书写完成后，魏澹被任命为殿中郎中、中书舍人。 接着，他又和李德林一起修撰国史。
北周武帝灭了齐国后，授予魏澹纳言中士的官职。等到隋文帝杨坚称帝后，魏澹被外派担任行台礼部侍郎。不久，他又被任命为散骑常侍，并出使陈国。回朝后，被任命为太子舍人。废太子杨勇非常器重他，多次赏赐他东西，还让他注释《庾信集》，并且让他编写《笑苑》、《词林集》，当时的人都说他学识渊博。几年后，他升迁为著作郎，仍然担任太子学士。
隋文帝杨坚觉得魏收写的书褒贬不公，对历史事件的描述也乱七八糟，像他写的《中兴书》就前后矛盾，于是就下令让魏澹另写一部《魏史》。魏澹从魏道武帝开始写到魏恭帝，一共写了十二纪、七十八传，另外还单独写了史论和体例各一卷，加上目录，总共九十二卷。魏澹的史书体例和魏收的有很多不同：
第一段：我听说啊，天子嘛，那是继承天命，建立国家根本，从始至终都不应该直接说出自己的名字。你看《谷梁传》里就说了：“太上不名。” 《曲礼》也说：“天子不言出，诸侯不生名。”连诸侯都不直接说自己的名字，更何况天子呢！那为什么太子要写名字呢？这是因为儿子在父亲面前，要称呼自己的名字，这是礼仪的意思。所以，齐桓公六年九月丁卯那一天，公子同出生了，《春秋》记载说：“举以太子之礼。”杜预注解说：“桓公子庄公也。”十二个公子中，只有公子同是嫡夫人所生的长子，所以才用太子的礼仪对待他，史书上也这样记载。他即位那天，尊称他为君，而不直接用他的名字，这是《春秋》的义理，是圣人的微妙旨意。
第二段：可是像司马迁那样，写到周朝的太子，都直接写名字；写到汉朝的太子，却都避讳了他们的名字，这是为了抬高汉朝，贬低周朝，表达臣子的想法。我觉得啊，虽然立了这个规矩，恐怕不是真正的道理。为什么呢？《春秋》和《礼记》都记载，太子必须写名字，而天子不直接说出自己的名字。这是孔子褒贬人物、帝王称谓的标准，并不是说当时和后代就一定有优劣之分。班固、范晔、陈寿、王隐、沈约这些人写史书，处理方式都不一样，尊卑顺序也乱套了。到了魏收，更是过分，避讳储君的名字，只写天子的字，这也太过了！现在我写的史书，避讳皇帝的名字，只写太子的字，是想尊崇君主，贬低臣子，效仿《春秋》的义理。
第一段：话说啊，五帝时期那些圣明之君，三代时期那些英明之主，他们积累功德，文治武功兼备，贤明圣君一代代相承，没有比周朝更胜一筹的了。后稷的名声地位，连周朝的三王都比不上，追谥也只追到三王为止。这就是前代的丰功伟绩，也是后人的借鉴啊。魏氏在平文帝之前，不过是一些部落的首领罢了。太祖高祖追溯到二十八代帝皇，并且极力抬高自己的地位，违背了尧舜的宪章，也超越了周公的礼仪。可是道武帝（拓跋珪）起初只是个靠结绳记事的小部落首领，没学过典章制度，应该请南朝、董卓那样正直的史官来修订史书，裁剪润色，使其符合正史的规范。但他却反过来掩饰错误，美化事实，这就好比决开渤海的水，又不去修筑堤防，襄陵的水灾，是避免不了的啊！不过，道武帝毕竟是天女所生，有着超凡脱俗的灵异，尊他为始祖，也是合乎礼制的。平文帝、昭成帝雄踞塞外，魏国的英气逐渐兴盛，南下中原的霸业，基础就是从他们开始奠定的。长孙斤叛乱时，兵刃相见，就在皇帝御座前，太子为了保护父亲而献出了生命，昭成帝才得以幸免。道武帝那时，他的皇后后缗正怀孕，宗庙得以保全，社稷有了主人，这真是大功大孝，都归功于献明帝（拓跋绍）。这三代皇帝，追谥也是应该的。至于此后的事，我可不敢妄加评论了。
第二段：再来说说另一件事，我认为南巢国主桀的灭亡，商朝纣王的灭亡，都被记载为被斩首，悬挂在白旗上示众，幽王死于骊山，厉王逃亡到彘地，这些史书上从来都没有隐瞒，而是直笔书写，目的就是为了劝诫世人向善，惩恶扬善，给后人以警示。可是太武帝（拓跋焘）、献文帝（拓跋弘）都是非正常死亡，之前的史书中却记载为天年，言辞之间，前后矛盾。杀害君主的事，史书上却隐去了他们的姓名，那些逆臣贼子，还有什么可怕的呢？君子犯错，就像日食月食一样，公开透明，谁不仰望日月呢？更何况是在皇帝御座前兵刃相见，箭矢射中王屋山，这样的事情又怎么能隐瞒呢！现在我所撰写的史书，都明确地、直接地写出来，不敢回避任何事实。况且，隐公、桓公的死，闵公、昭公被杀或被逐，丘明都实事求是地记载在经书里，更何况是隔着不同的朝代，还要隐瞒事实呢？
第四点，说的是周朝的统治衰败不堪，已经到了快要完蛋的地步了。楚国国君亲自去询问九鼎的吉凶，吴国也派人来进贡上百头牲畜，这表面上看是正常的朝贡，实际上却反映出天下已经没有君主之心了，大家各行其是。孔子修订典籍，都把那些诸侯国的国君死后记载为“卒”，跟普通百姓一样。从晋朝开始，德行败坏，天下分崩离析，有的称帝有的称王，各自为政。这些诸侯国在世的时候，各国使者往来不断，表面上看起来就像敌对国家一样；可是一旦他们死了，史书上就只写“卒”，跟普通老百姓没啥区别。生前死后差别这么大，难道他们就不觉得羞愧吗？现在我们写的史书，凡是华夏地区的诸侯国，都统一记载为“卒”，跟吴国、楚国一样。
第五点，壶遂问了这个问题，司马迁回答了他，道理已经讲清楚了。可是后来的史学家们还是没搞懂。董仲舒和司马迁的意思，本来就是说《尚书》记载的是太平盛世的典章制度，《春秋》记载的是拨乱反正的方法。天下太平和天下大乱，情况不一样，治国的方法也不一样。天下太平的时候，史书就直白地记载帝王的功德；天下大乱的时候，史书的记载就比较含蓄隐晦，各有各的写法，互相之间没有联系。所以说“周朝衰败了，《春秋》才写出来；尧舜盛世，《尚书》才记载下来”就是这个道理。“汉朝建立以来，改了历法，换了服装颜色，臣民们竭尽全力歌颂圣上的功德，但还是不能完全表达出来。我只不过是记载历史事件，您却把它比作《春秋》，这实在是太夸张了！”所以说，纪传体的史书写作方法，起源于《尚书》，而不是《春秋》，这一点很清楚。可是范晔却说：“《春秋》的记载比较简略，容易遗漏事情的细节，现在模仿它来写史书，所以显得不足。纪传体是司马迁和班固改变而来的，它能够全面地记载一代人的事迹，详尽地描述事件的意义，适合后人学习，所以它比《春秋》更好，所以我才继承它来写作。”看看范晔这话，他不仅否定圣人的方法，而且还误解了司马迁的本意。孙盛自称是深入研究具体事例，然后加以发挥。魏收说：“鲁国的史书已经修好了，那些有成就的人留下了典范，司马迁却拘泥于纪传体，没有师法古人，这是他写作的源头，我们后人无法企及。”虽然他们谦虚谨慎，敬畏圣人，但他们并没有真正理解纪传体写作方法的来源。
我跟大家说啊，以前司马迁写《史记》开创了纪传体史书的先河，后来写史书的人可不少，但每个人写法都不一样，他们写的人，不管好坏，都各有各的立论角度。只要把这个人一生的经历和事迹，按照正史的记载写清楚了就行了。如果这个人没什么特别值得称道或者警示后人的事迹，那就没必要再写了。再写的话，就显得像在歌功颂德一样，反复叙述，只会觉得文章冗长啰嗦。你看丘明，那可是亚圣级别的人物，他遵循圣人的旨意写书，那些“君子曰”之类的说法，其实都是很平常的事，没什么特别的，他只是直接把事情写出来而已。我现在写的这部史书，也多少有点向他学习的意思，我会重点写那些能起到劝诫作用的人物，至于那些没啥益处也没啥坏处的，我就不会特别去写了。
魏收写的《魏书》，非常简洁明了，很大程度上纠正了之前那些史书冗长繁琐的毛病。皇上看了之后也非常赞赏。没过多久，魏收就去世了，享年六十五岁。他留下了三十卷的《文集》，流传于世。他的儿子魏信言，也很有名气。
魏收的弟弟魏彦玄，也有文采，曾经担任扬州总管府记室和洧州司马。他有个儿子叫魏满行。
陆爽，字开明，是魏郡临漳人。他爷爷陆顺宗，是北魏南青州刺史；他爸爸陆概之，是北齐霍州刺史。陆爽从小就聪明伶俐，九岁就开始上学，每天能背诵两千多字。北齐尚书仆射杨遵彦见到他后，非常惊讶，说：“陆家世代都有出人才的啊！”十七岁的时候，北齐司州牧、清河王岳把他召去当主簿。后来他被提升为殿中侍御史，不久又兼任治书侍御史，一路升迁，最后做到中书侍郎。北齐灭亡后，周武帝听说过他的名声，把他和阳休之、袁叔德等十多个人一起召进关中。其他人大多带着很多行李辎重，只有陆爽带了几千卷书。到了长安后，他被授予宣纳上士的官职。高祖杨坚称帝后，陆爽升任太子内直监，不久又升迁为太子洗马。他还和左庶子宇文恺等人一起撰写了七十卷的《东宫典记》。朝廷因为他学识渊博，而且口才很好，每当陈国人来到长安，朝廷总是派他去迎接慰劳。开皇十一年，陆爽去世，享年五十三岁，朝廷追赠他上仪同、宣州刺史的官职，并赐予他一百匹丝绸。
陆法言，他学习很勤奋，这都是家里的好传统，后来当上了承奉郎。一开始，他父亲陆爽在当洗马的时候，曾经向高祖皇帝建议说：“皇太子的儿子们还没起好名字呢，请您按照《春秋》里的意思，给他们重新取个名字吧。”皇帝同意了。等到太子被废黜后，皇帝生气地责备陆爽说：“我孙子的名字是我自己定的，难道你自己不明白吗？陆爽你真是多管闲事！那些鼓动太子造反的人，也是因为有你这种人。虽然你已经死了，但你的子孙后代都应该被除名，永远都不应该被承认。”所以，陆法言最终因为这件事被除名了。
陆爽的同郡好友侯白，字君素，他爱好学习，才华横溢，性格幽默风趣，尤其擅长辩论，口才极佳。他考中了秀才，当上了儒林郎。他为人随和，不摆架子，喜欢说些笑话和杂谈，很多人喜欢和他亲近，他走到哪儿，看热闹的人就围得像个市场一样。杨素就和他很要好。有一次，杨素和牛弘一起下朝，侯白对杨素说：“太阳快下山了。”杨素哈哈大笑说：“你把我当成牛羊，该回家了吧？”高祖皇帝听说过他的名声，召见他谈话，非常高兴，让他在秘书省修撰国史。每次想要提拔他，高祖皇帝总是说：“侯白承受不了官职”就作罢了。后来给他五品俸禄，一个月后他就去世了，当时的人都为他惋惜他的英年早逝。他著有《旌异记》十五卷，流传于世。
杜台卿，字少山，是博陵曲阳人。他父亲杜弼，是齐朝的卫尉卿。杜台卿从小就爱好学习，广泛阅读书籍，擅长写作。他在齐朝做过奉朝请，后来又历任司空西阁祭酒、司徒户曹、著作郎、中书黄门侍郎。他为人儒雅，总是以高尚的品德来要求自己。等到周武帝平定齐朝后，他就回到家乡，用《礼记》《春秋》教导子弟们。开皇初年，他被征召入朝。杜台卿曾经参考《月令》，加以引申发挥，写了一本书，名叫《玉烛宝典》，一共十二卷。他上奏皇帝后，皇帝赏赐了他二百匹绢。杜台卿患有耳聋，不能胜任官职，请求修撰国史。皇帝同意了，任命他为著作郎。十四年后，他上表请求退休，皇帝下令让他以原官职回乡。几年后，他在家中去世。他留下了十五卷文集，还撰写了《齐记》二十卷，都流传于世。他无子。
话说有个哥哥叫蕤（ruí），他的学问不如弟弟台卿，但是做官的本事却比弟弟强。他后来当上了开州刺史。
他儿子叫公赡，从小就喜欢学习，继承了家里的好传统，最后做到安阳县令就去世了。
公赡的儿子叫之松，在大业年间，当上了起居舍人。
辛德源，字孝基，是甘肃狄道人。他爷爷辛穆做过魏国的平原太守，他父亲辛馥当过尚书右丞。辛德源从小就沉静好学，十四岁就能写出漂亮的文章。长大后，他博览群书，很早就名声在外。当时齐国的尚书仆射杨遵彦和殿中尚书辛术都是有名的大人物，他们见到辛德源后都非常尊重他，还一起推荐他给文宣帝。
辛德源一开始被任命为奉朝请，后来又兼任员外散骑侍郎，还出使梁国当副使。之后，他又担任冯翊王和华山王的记室。中书侍郎刘逖还专门写奏章推荐他，说：“辛德源年纪轻轻就热爱古代典籍，年纪越大越有本事，他熟读六经，广泛涉猎百家学说。他的文章华丽精美，文风清丽脱俗，为人恭敬谨慎，待人谦虚有礼。他真是后起之秀中的优秀人才，是当今难得的贤才啊！他一定能为朝廷效力，做出一番成就。” 因为刘逖的推荐，辛德源被任命为员外散骑侍郎，后来又升迁为比部郎中，还兼任通直散骑常侍。他还出使陈国，回国后在文林馆当待诏，之后又担任尚书考功郎中，然后升任中书舍人。
齐国灭亡后，辛德源在周朝做宣纳上士。后来他奉命紧急前往相州，碰上尉迥造反，尉迥想让他当自己的中郎将。辛德源坚决拒绝，没办法，只好逃跑了。隋朝高祖杨坚称帝后，辛德源很久都没被重用，于是就隐居在林虑山，心里郁郁不得志，还写了篇《幽居赋》来表达自己的苦闷心情，可惜这篇文章大部分都没流传下来。辛德源和武阳太守卢思道关系很好，经常来往。后来魏州刺史崔彦武诬告辛德源私下结党营私，担心他会搞阴谋诡计。因此，辛德源被贬谪去南方打仗，一年后才回来。秘书监牛弘认为辛德源很有才华，就奏请让他和著作郎王劭一起修撰国史。辛德源利用业余时间，还完成了《集注春秋三传》三十卷和《集注扬子法言》二十三卷的著作。
蜀王杨秀听说辛德源的名声后，把他请了过去，辛德源在那里待了几年，被任命为蜀王的掾。后来又升任谘议参军，最终在任上去世。他留下二十卷文集，还著有《政训》、《内训》各二十卷。他的儿子辛素臣和辛正臣也都很有学问，能写文章。
柳抃，字顾言，老家是河东，因为永嘉之乱，搬到了襄阳。他爷爷是梁朝的侍中，他爸爸是都官尚书，妥妥的官宦世家。柳抃从小就聪明，很擅长写文章，爱读书，读过的书差不多有一万卷。他在梁朝当官，一开始是著作佐郎。后来萧詧占据了荆州，就让他当侍中，还兼任国子祭酒和吏部尚书。梁朝灭亡后，他被任命为开府、通直散骑常侍，不久又升迁为内史侍郎。因为不善于处理官场事务，他就辞官了，转而担任晋王的谘议参军。
晋王喜欢风雅，招揽了很多有才华的人，像诸葛颍、虞世南、王胄、朱玚等等，一百多人当他的幕僚，而柳抃是其中最厉害的。晋王把他当老师和朋友一样看待，每次写文章，都要让柳抃润色一下再拿给别人看。有一次，晋王从京城回来，写了一篇《归藩赋》，就让柳抃写序言，那文章写得华丽极了。一开始，晋王写文章喜欢庾信的风格，见了柳抃之后，他的文风就变了。
仁寿年间，柳抃被任命为东宫学士，还加了通直散骑常侍的官职，兼任洗马，皇帝对他非常亲近。经常把他叫到寝宫里，一起喝酒聊天。柳抃很聪明，口才又好，经常在皇帝身边侍奉，有什么问题问他，他都能对答如流。他特别喜欢喝酒，说话也风趣幽默，因此更受太子喜爱。因为柳抃懂佛经，太子就让他写《法华玄宗》，写了二十卷，呈给太子看。太子看了非常高兴，赏赐也很丰厚，比其他人多得多。
隋炀帝即位后，柳抃被任命为秘书监，封汉南县公。皇帝每天早朝回来，就让他进宫，一起聊天、喝酒、读书，一直到晚上才结束。皇帝和妃嫔们喝酒的时候，高兴了，就叫柳抃来一起喝酒，跟皇帝同桌吃饭，关系就像朋友一样亲密。皇帝还觉得不能经常见到他，就让人刻了个木偶，装上机关，能坐着、能站起来、能跪拜，就像柳抃一样。皇帝晚上在月光下喝酒的时候，就让宫女把木偶摆在旁边，跟它一起喝酒，还哈哈大笑。后来，柳抃跟着皇帝去扬州，生病去世了，享年六十九岁。皇帝很伤心，很久都没缓过来，追赠他大将军的职位，谥号为康。他写过《晋王北伐记》十五卷，还有文集十卷，流传于世。
许善心，字务本，是高阳北新城人。他爷爷许懋，做过梁朝太子中庶子、始平郡守、天门郡守和散骑常侍。他爸爸许亨，在梁朝做到给事黄门侍郎，后来在陈朝当过羽林监、太中大夫、卫尉卿，还兼任大著作。许善心九岁就成了孤儿，是母亲范氏把他拉扯大的。他从小聪明，理解能力强，听到什么都能背下来，知识渊博，当时的人都夸他。家里有上万卷旧书，他都读过。十五岁就能写文章了，他把文章拿给父亲的朋友徐陵看，徐陵非常惊讶，对别人说：“这孩子才华横溢，简直是个神童！” 他先被任命为新安王的法曹参军。后来太子詹事江总推荐他参加考试，他考中了秀才，被授予度支郎中，后来升任侍郎，又补任撰史学士。
祯明二年，他被加封为通直散骑常侍，然后被派去隋朝做外交使节。正赶上隋朝攻打陈朝，他的外交任务完成了，但没能马上回国，多次上书请求辞职，皇上不准，把他留在宾馆里。陈朝灭亡后，隋文帝派人告诉他这个消息。许善心穿着丧服，在西阶下痛哭，趴在地上朝东哭，哭了三天。隋文帝下诏书慰问他。第二天，又下诏让他到馆驿，任命他为通直散骑常侍，还赏赐他一套衣服。许善心哭够了，回屋换了衣服，又出来朝北站着，哭着再次拜谢圣旨。第二天上朝，他在殿下哭个不停，悲伤得站都站不稳。隋文帝看着左右说：“我平定了陈朝，只得到了这个人。他能怀念旧主，那就是我的忠臣啊！” 于是命令他以原官职在门下省任职，赏赐他一千匹布和二十匹马。后来跟随隋文帝去泰山，回来后被任命为虞部侍郎。
十六年，有一只神雀飞落在含章门，隋文帝召集百官设宴庆祝，并宣布了这个祥瑞。许善心在宴会上请求纸笔，写了一篇《神雀颂》，诗词如下：
臣闻观象则天，乾元合其德，观法审地，域大表其尊。（臣听说，观测天象就能了解天意，乾元合乎天道，观测地理就能了解地势，疆域广大象征着君主的尊贵。）
雨施云行，四时所以生杀，川流岳立，万物于是裁成。（雨露滋润，云彩飘动，这是四季生杀变化的原因；江河奔流，山岳耸立，万物因此而形成。）
出震乘离之君，纪雁司凤之后，玉锤玉斗而降，金版金縢以传。（震卦乘离卦而为君，继承雁、凤的祥瑞之兆，玉锤玉斗降下，金版金縢传世。）
并陶冶性灵，含煦动植，眇玄珠于赤水，寂明镜乎虚堂。（并且陶冶人的性灵，温暖滋养动植物，玄珠隐现在赤水中，明镜静默在空堂里。）
莫不景福氤氲，嘉贶雠集，驰声南董，越响《云》《韶》。（没有不祥瑞之气氤氲，美好的恩泽汇聚，声名传遍南国，超过了《云门乐》和《韶乐》的盛况。）
粤我皇帝之君临，阐大方，抗太极，负凤邸，据龙图。（我皇上君临天下，阐明大义，抗衡太极，居住凤邸，占据龙图。）
不言行焉，摄提建指，不肃清焉，喉铃启闭。（不用言语行动，摄提建指（星宿名，象征着君主的威严），不用肃清，喉咙就能开合自如（象征着君主的号令畅通无阻）。）
括地复夏，截海翦商，就望体其尊，登咸昌其会。（收复夏朝故地，征服商朝，瞻仰君主的尊荣，参加盛大的庆典。）
绵区浃宇，遐至迩安，腾实飞声，直畅傍施。（疆域辽阔，远近都安定，声名远扬，恩泽广布。）
无体之礼，威仪布政之宫，无声之乐，缀兆总章之观。（没有形体的礼仪，威仪遍布宫殿；没有声音的音乐，充满整个宫殿。）
上庠养老，躬问百年，下土字民，心为百姓。（上庠养老，亲自询问百岁老人的情况，关心百姓疾苦。）
月栖日浴，热坂寒门，吹鳞没羽之荒，赤蛇青马之裔，解辫请吏，削衽承风。（无论住在山野还是城镇，无论是什么样的百姓，都来请求为官，表示臣服。）
岂止呼韩北场，頫勒狼居之岫，熄慎南境，近表不耐之城。（不仅仅是北方边境，就连南方的边境也都安定了。）
故使天弗爱道，地宁吝宝，川岳展异，幽明效灵。（所以上天不会吝啬恩泽，大地不会吝啬宝物，山川展现奇异景象，幽冥世界也显现灵异。）
狎素游赪，团膏漱醴，半景青赤，孳历亏盈。（各种祥瑞之兆不断出现。）
足足怀仁，般般扰义，祥祐之来若此，升隆之化如彼。（皇上仁义，所以祥瑞不断，国运昌隆。）
而登封盛典，云亭伫白检之仪，致治成功，柴燎靡玄珪之告。（登封大典，云亭伫立，白检之仪，致治成功，柴燎祭祀。）
虽奉常定礼，武骑草文，天子抑而未行，推而不有。（虽然奉常制定了礼仪，武骑草拟了文书，皇上却谦虚推辞，不独占功劳。）
允恭克让，其在斯乎？七十二君，信蔑如矣！（如此谦恭礼让，真是前所未有啊！历代帝王，谁能比得上呢？）
故神禽显贲，玄应特昭，白爵主铁豸之奇，赤爵衔丹书之贵。（所以神鸟显现，玄妙的征兆特别昭著，白爵象征着铁豸的奇异，赤爵衔着丹书象征着尊贵。）
班固《神爵》之颂，履武戴文，曹植《嘉爵》之篇，栖庭集牖。（班固的《神爵》颂歌，曹植的《嘉爵》诗篇，都比不上这次的祥瑞。）
未若于飞武帐，来贺文棕，刷采青蒲，将翱赤罽。（比不上这次飞来武帐，文棕，青蒲，赤罽这些祥瑞。）
玉几朝御，取玩轩楯之间，金门旦开，兼留晕翟之鉴。（玉几朝见，金门开启，留下晕翟的景象。）
终古旷世，未或前闻，福召冥徵，得之兹日。（自古以来，从未有过这样的祥瑞，这是上天赐予的福分。）
岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。（岁次上章，律法和谐，是祥瑞之兆。）
至尊未明求衣，晨兴于含章之殿。（皇上还没起床就求衣，在含章殿晨兴。）
爰有瑞爵，翱翔而下。（于是有瑞鸟飞翔而下。）
载行载止，当扆宁而徐前，来集来仪，承轩墀而顾步。（瑞鸟飞翔，在殿前徐徐前进。）
夫瑞者符也，明主之休徵；雀者爵也，圣人之大宝。（瑞兆是吉兆，是明君的祥瑞；雀是爵，是圣人的象征。）
谨案《考异邮》云：“轩辕有黄爵赤头，立日傍。”占云：“土精之应。”又《礼稽命徵》云：“祭祀合其宜，则黄爵集。”（根据典籍记载，黄雀是祥瑞的象征。）
昔汉集泰畤之殿，魏下文昌之宫，一见雍丘之祠，三入平东之府，并旁观回瞩，事陋人微，奚足称矣。（汉朝在泰畤殿，魏朝在文昌宫，都出现过祥瑞，但都比不上这次。）
抑又闻之，不刳胎剖卵，则鸾凤驯鸣；不漉浸焚原，则螭龙盘蜿。（不杀生，则鸾凤会驯服地鸣叫；不破坏环境，则螭龙会盘旋。）
是知陛下止杀，故飞走宅心，皇慈好生，而浮潜育德。（皇上停止杀戮，所以飞禽走兽都聚集在宫殿里，皇上的仁慈，感动了天地。）
臣面奉纶綍，垂示休祥，预承嘉宴，不胜藻跃。（臣奉旨呈上祥瑞之兆，预祝盛宴顺利举行。）
李虔啊，他隐居在西边偏僻的地方，陆机呢，从小就在东边长大。我这个小官，跟那些过去的贤才比起来真是惭愧啊！现在这个时代，比以前更加兴盛繁荣，所以我就斗胆献上这首颂歌，表达一下我的微薄之力。
这首颂歌，虽然只是我一点微不足道的想法，但也是我尽力而为的结果，希望能够表达我对盛世的赞美，以及对先贤的敬仰之情。 毕竟，跟李虔、陆机这些名垂青史的人物相比，我实在算不上什么。 但既然赶上了这么好的时代，我也应该尽自己的绵薄之力，为国家发展贡献一份力量。 所以，请允许我献上这首颂歌。
话说这篇文章开头就夸赞了皇帝的功德，说他开创了盛世，功德无量，道法自然，功绩辉煌，历史都记载得清清楚楚。 这天下太平，皇帝英明神武，文治武功，样样精通，治理国家有方，国泰民安，天下祥瑞不断出现，真是盛世景象啊！ 你看，上天都降下祥瑞，五老飞升，山神吐出珍宝，河神孕育奇物，各种神奇的鸟兽都出现了，简直是神仙下凡，人间仙境！
这些祥瑞都聚集在皇宫附近，预示着国运昌隆，福泽绵延。 孔图献上红色的瑞物，荀文献上白色的瑞物，各种奇特的祥瑞和神奇的迹象接连不断，真是天降祥瑞啊！ 皇帝接受了这些贡品，上天也认可了皇帝的统治，这都是上天注定，神明保佑的结果！ 臣子们都为此感到高兴，希望能永远太平盛世，歌舞升平，国富民强。 这歌颂之词不足以表达臣子的激动之情，臣下叩首，祝愿皇帝万寿无疆！
这篇文章写完后，奏给高祖皇帝，高祖皇帝非常高兴，说：“我之前亲眼看见了神雀，还跟皇后一起看的。今天召见各位大臣，正好说起这事，善心你当时就在座，竟然能立刻写出这篇文章，文辞流畅，一气呵成，我之前只是听说过这种人才，今天总算见到了！” 于是皇帝赏赐了善心二百段布帛。 十七年的时候，善心被提升为秘书丞。 当时，皇宫里的书籍典籍非常混乱，善心就整理了阮孝绪的《七录》，又自己编撰了《七林》，分别写了总叙放在篇首，还对书籍进行分类，并注明作者的意图，使书籍的管理井井有条。 他还推荐了十几个像李文博、陆从典这样的学者，一起纠正经史中的错误。
仁寿元年，善心代理黄门侍郎。第二年，又代理太常少卿，和牛弘等人一起商议制定礼乐制度，秘书丞和黄门侍郎的职位都保留着。第四年，善心留守京城。高祖皇帝驾崩于仁寿宫，炀帝秘密处理丧事，先把善心调离留守的职位，任命他为岩州刺史。正赶上汉王谅造反，善心就没有去上任。
大业元年，善心升职当了礼部侍郎，然后就推荐了儒学家徐文远当国子博士，还给包恺、陆德明、褚徽、鲁世达这些人升官，让他们去当老师。 同年，副纳言杨达被派去冀州当大使，因为办事让皇帝很满意，所以皇帝赏了他五百匹布。
宇文述这个左卫大将军，每天早上都借本部几十个士兵去干他的私活，通常半天就完事了。御史大夫梁毗看不惯，就弹劾了他。皇帝本来很信任宇文述，一开始把这事交给法官调查，结果一千多人都说被宇文述借调过。调查了二十多天，法官看皇帝的意思，就说士兵被借调的时间不满一天，就算人数很多，也不能算数，就算是真的，也没罪。那些士兵一听，也改口说没被借调过。
皇帝想放过宇文述，就让大臣们讨论这事儿到底是不是真的。大部分大臣都说假的，只有善心和其他一些人认为，宇文述从军队里抽调士兵干私活，即使时间不满一天，也是违反了宿卫制度，和正常的公务不一样。而且，士兵们本来是轮流值班的，都回各自营房了，还得派人四处追回来问话，他们说的却都不一样。现在都过去一个月了，才翻出这事儿，奸诈行径昭然若揭，这怎么能放过他呢？ 苏威、杨汪等二十多人跟善心意见一致，其他人则都主张免除宇文述的罪责。最后皇帝还是免了宇文述的罪。
几个月后，宇文述又开始诬陷善心，说：“陈叔宝死的时候，善心跟周罗睺、虞世基、袁充、蔡徵这些人一起去送葬，善心还写了祭文，里面称赞陈叔宝，这也太大胆了！”皇帝让人调查，发现是真的，但善心搬出古例为自己辩解，这事儿最后也就过去了，不过皇帝心里很不爽。 后来，太史官说皇帝即位的年份跟尧帝即位的年份一样，善心就说，国家正处于丧期，不宜庆祝。宇文述就唆使御史弹劾善心，结果善心被贬官，降了两级。
大业四年，善心写了《方物志》献给皇帝。大业七年，善心跟着皇帝去涿郡，当时皇帝正亲征打仗，善心又上书给皇帝，结果惹恼了皇帝，被免官。 同年，他又被重新任命为守给事郎。大业九年，善心担任左翊卫长史，跟着皇帝渡过辽河，被授予建节尉的官职。 皇帝曾经谈到高祖受命时的信物，还问了一些鬼神的事，就让善心和崔祖濬一起编写《灵异记》十卷。
一开始啊，我父亲一心向善，写《梁史》，结果没写完就去世了。我呢，就完成了父亲的遗愿，继续写家书，把他的志向给完成了。我在序言的最后，写了写我写这本书的用意：
仔细想想啊，天地万物最初混沌一片，然后才慢慢有了清晰的秩序。天象的运行决定了时间的推移，大地孕育万物，各种各样的东西都开始生长。人世间有了人，就有了君王，有了贵贱之分，这都是为了社会秩序。君王们得到了上天的保佑，也得到了百姓的爱戴，他们都秉持着公平正直的原则，制定好的政策，感召人才，治理国家。有的靠战争统一，有的靠谦让取得成功，总之，最终的结果都是国家统一，社会安定。
从古至今，人们就用文字记录历史，记载各种事情和言论，这笔墨官修史的传统也越来越重视。炎帝黄帝以前的事迹，很多都只留下了名字，具体情况不清楚；而黄帝以后，虽然文字记载比较模糊，但他们的功绩却很明显。从山丘到河流，从训诰到典谟，从星宿到宫室，夏朝的历法和殷朝的祭祀，这些都一代代传承下来。
到了后来，人们开始区分方位、职位，论述时间和功绩，东西南北，各有各的名称，历史人物也各有各的评价。国家即使做了坏事，也要记录下来；君王即使做了错事，也要记载在册。所以，那些乱臣贼子，天下人都害怕他们，就像乌龟壳和镜子一样，他们的所作所为都清清楚楚。历朝历代，那些称霸一方的君王，都自诩为天下的主人，他们光宗耀祖，一代代积累功德，这样的情况，哪个时代没有呢？
话说梁朝当政的时候，天下太平，江左地区国力强盛，这可是前所未有的盛况啊！从武帝开始，一共传了四位皇帝，国祚一共持续了四十八年，加上后面的延续，总共一百零四年。武帝出身寒门，却最终登上了皇位，拯救了当时社会面临的各种危机，结束了那个乱糟糟的时代，开创了属于梁朝的盛世。当时朝中人才济济，民间也没有什么人才被埋没，礼乐制度完善，各项法令都得到很好的执行。武帝宽厚仁慈，从不滥杀无辜，以大忍为怀，从不轻易用刑，他的统治是那么的伟大，值得称颂。
可是后来，北方少数民族入侵，战火蔓延，中原地区一片混乱，这可是前所未有的灾难啊！朝堂之上，曾经井然有序，如今却成了战场，金玉珠宝，都落入了敌人的手中。 这真是应了那句老话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃啊！ 仁义之举做了，国家却还是亡了，这是天意吗？还是人为造成的？关于这个问题，我另有论述，具体内容请参阅《序论》一卷。
我父亲以前就想着要写书，他写了《齐书》五十卷；《梁书》的纪传体史书，他也写了不少，但还没写完，目录上记载了一百八卷。梁朝灭亡后，很多书籍都毁掉了，墓室里的墙壁都坍塌了，书稿被盗，甚至连装书的布袋都毁了，哪里还能找到啊！秦始皇焚书坑儒，先秦的典籍差点就失传了，汉朝的官员们也只是口头传授，那些文字也都没了。我父亲写的东西，当时也散失了不少。陈朝建立后，朝廷让我做史官，让我补全那些缺失的史料，我只能凭着记忆和口述来完成这项工作。我按照原来的目录，重新整理和修订，已经写成了一百卷，现在已经完成了六帙五十八卷，已经上交朝廷秘阁了。
我从小就心地善良，但没啥本事，没做过什么大事。太建年间，我经常上书给皇帝提建议。到了至德年间，我很幸运地被朝廷任命为史官。我当时想着好好干，认真采访记录，努力提升自己，完成先辈们的心愿。可惜啊，我年轻的时候身体不好，性格也比较内向，几乎不和人交往，也没什么上进心。我只能通过读班固的书，了解一下他的想法；读王隐的书，却连作者本人是什么样都不知道。再加上我能力有限，学识浅薄，担任郎官，又负责编写《陈史》，所以这本书拖了很久都没写完。
祯明二年，我作为台郎去出差，结果碰上家乡被毁，流离失所，耽误了行程，任务也没完成。我在望都亭痛哭一场，后来搬到别馆，开始行医。家里以前收藏的史书，后来都被烧毁了。现在只剩下六十八卷，而且还缺页、错乱。自从我回到京城后，一直在修补完善，现在大概有七十卷了。其中，《四帝纪》八卷，《后妃》一卷，《三太子录》一卷，合为一帙十卷；《宗室王侯列传》一帙十卷；《具臣列传》二帙二十卷；《外戚传》一卷，《孝德传》一卷，《诚臣传》一卷，《文苑传》二卷，《儒林传》二卷，《逸民传》一卷，《数术传》一卷，《藩臣传》一卷，合为一帙十卷；《止足传》一卷，《列女传》一卷，《权幸传》一卷，《羯贼传》二卷，《逆臣传》二卷，《叛臣传》二卷，《叙传论述》一卷，合为一帙十卷。
所有关于史官的记载，都是我父亲说的；那些人物名录，都是我尽力补充完善的。我还另外写了一篇《叙论》，放在《叙传》的最后。
十年后，他又被派到怀远镇，还升官了，成了朝散大夫。 后来突厥围攻雁门关，他被临时任命为左亲卫武贲郎将，带着江南的军队在皇宫里站岗值班。皇帝去江都郡视察，想起他的功劳，又给他升官，封他为通议大夫。不过后来又让他恢复原来的官职，做个给事郎。
十四年，隋炀帝被杀的那天，所有隋朝官员都跑去朝堂祝贺新朝，就只有善心没去。许弘仁赶紧跑去劝他：“皇帝已经死了，宇文将军（指宇文化及）掌权了，朝中官员都去朝拜了。这都是天意，时代更迭，你干嘛还这么犹豫不决呢？” 善心一听就生气了，不肯跟他走。许弘仁没办法，只好翻身上马，哭着说：“将军您对宇文化及并没有恶意，干嘛非要寻死呢？这太让人难受了！” 然后他又跑去告诉唐奉义，把情况报告给宇文化及，宇文化及派人把善心抓到朝堂。宇文化及本来想放了他，但善心态度很不好，没高兴地出来。宇文化及看着他的背影说：“这老家伙脾气真大！” 于是下令抓住他，骂道：“我本来想放了你，你居然敢这么不恭敬！” 他的手下就把他拖走了，最后把他害死了，那年他六十一岁。后来越王（李渊）称帝后，追封他为左光禄大夫、高阳县公，谥号文节。
善心的母亲范氏，是梁朝太子中舍人孝才的女儿，年轻守寡，独自抚养孩子长大，她知识渊博，品德高尚。高祖皇帝知道后，就命令御膳房经常给她送些新鲜的吃食，还经常分一些赏赐给她。 还曾经下旨让范氏进宫，侍奉皇后读书学习，封她为永乐郡君。 等到善心遇害后，范氏已经九十二岁了，她面对儿子的遗体却没有哭，只是抚摸着棺材说：“他能为国捐躯，我这个儿子没白养！” 然后她就躺在那里不吃不喝，十多天后也去世了。
李文博，博陵人，为人正直耿介，特别好学，对儒家经典和治国理政的道理尤其用心钻研。他读书的时候，一看到关于朝代兴亡、忠臣义士的故事，就反复琢磨，思考良久。隋文帝开皇年间，他当上了羽骑尉，被吏部侍郎薛道衡看重。薛道衡经常让他在听事帷帐里翻阅史书，并观察他的为人处事。如果遇到好的政事措施，李文博就抄录下来；如果发现选拔官员有什么错误，他就直接指出其是非对错。薛道衡每次听取他的意见，都非常高兴地采纳。
后来，李文博调任秘书省，负责校对典籍。他为人正直，生活清贫，却安然自得。即使衣食匮乏，他的高洁操守也更加坚定，从不结交权贵，始终以礼法约束自己，同僚们都敬畏他。薛道衡知道他贫困，经常把他请到家里，给他提供生活费。李文博对古今治乱兴衰、政事得失的分析，如同掌握在手心里一样，但他却缺乏仕途上的机遇。他慢慢升迁为校书郎，之后外放做县丞，好几年都没得到升迁。
后来，薛道衡当上了司隶大夫，在东都尚书省遇到李文博，非常惋惜他的才能被埋没，于是奏请朝廷让他担任从事。薛道衡还高兴地对齐王李纲说：“今天终于遇到文博了，我把他推荐上去了！”可见薛道衡对李文博的赏识和知遇之恩。李文博在洛阳的时候，曾经拜访房玄龄，房玄龄在路口送别他，问他：“你一生追求正直，如今做了从事，应该能有所作为了吧？最近你为匡正时弊做了些什么？”李文博立刻激动地大声说：“要治理好河川，必须先治理好源头；要端正事物的末节，必须先端正根本。现在治国根本混乱，就算每天都免去十个贪污的郡守，又有什么用呢！”
他正直敢言，疾恶如仇，从不忌讳权贵，都是这种性格。当时朝政日渐腐败，许多官员贪赃枉法，只有李文博始终不改变自己的操守，人们因此更加敬重他。后来，天下大乱，李文博流离失所，最终不知所终。
一开始，文博在宫里当校书郎，虞世基的儿子也在那儿，打扮得花枝招展的，一点儿也不谦虚。文博就随意地问他多大年纪，他回答说：“十八岁。”文博就对他说：“当年贾谊十八岁的时候，都在议论什么国家大事？你如今只顾打扮自己，到底图个啥？” 后来，秦孝王的妃子生了个儿子，高祖高兴坏了，就赏赐群臣，各有不同。文博家里一直很穷，有人说他高兴坏了，他就说：“赏罚制度是用来衡量功过的，现在王妃生儿子，跟我们这些做官的有什么关系，凭什么白白受赏？”他总是这样，认真地按照制度办事，考核功过，一定要让赏罚公正，没有一点儿隐瞒。
文博本来是研究经学的，后来又读史书，对诸子百家的学说和各种议论都非常精通。他性格豪爽，喜欢议论时事，也很擅长写作，写了十卷《治道集》，在社会上流传很广。
史书上说：像明克让、魏澹这些人，有的学识渊博，文章华丽流畅，既被誉为燕赵地区的才俊，也是东南地区的优秀人物。他们走到哪儿都受到重视，都得到了官职，虽然不是每个人都完全凭借自己的能力获得成功，但他们也确实有自己的道理和坚持。魏澹写的《魏书》，当时就被认为简明扼要，条理清晰，值得流传后世。其他的那些人，都有各自的著作，虽然成就大小不一，但他们都致力于著书立言，真是了不起啊！
